# ayatafseer

tafseer:
{مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحدة} خلقاً وبعثاً لأنه بكلمة (كن) فيكون {إِنَّ الله سَمِيعٌ} يسمع كل مسموع {بَصِيرٌ} يبصر كل مُبْصَر لا يشغله شيء عن شيء.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم يا مخاطب {أَنَّ الله يُولِجُ} يدخل {اليل فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ} يدخله {وَلَهُ مَا} فيزيد كل منهما بما نقص من الآخر {وَسَخَّرَ الشمس والقمر كُلٌّ} منهما {يَجْرِى} في فلكه {إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} هو يوم القيامة {وَأَنَّ الله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.


tafseer:
{ذلك} المذكور {بِأَنَّ الله هُوَ الحق} الثابت {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ} بالياء والتاء يعبدون {مِن دُونِهِ الباطل} الزائل {وَأَنَّ الله هُوَ العلى} على خلقه بالقهر {الكبير} العظيم.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الفلك} السفن {تَجْرِى فِى البحر بِنِعْمَتِ الله لِيُرِيَكُمْ} يا مخاطبين بذلك {مِّنْ ءاياته إِنَّ فِى ذَلِكَ لايات} عبراً {لّكُلِّ صَبَّارٍ} عن معاصي الله {شَكُورٍ} لنعمته.


tafseer:
{ياأيها الناس} أي أهل مكة {اتقوا رَبَّكُمْ واخشوا يَوْماً لاَّ يَجْزِى} يغني {وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ} فيه شيئاً {وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ} فيه {شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ} بالبعث {فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الحياة الدنيا} عن الإِسلام {وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بالله} في حلمه وإمهاله {الغرور} الشيطان.


tafseer:
{إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة} متى تقوم {وَيُنَزِّلُ} بالتخفيف والتشديد {الغيث} بوقت يعلمه وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ أذكر أم أنثى ولا يعلم واحدا من الثلاثة غير الله تعالى {وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً} من خير أو شر ويعلمه الله تعالى {وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىّ أَرْضٍ تَمُوتُ} ويعلمه الله تعالى {إِنَّ الله عَلِيمٌ} بكل شيء {خَبِيرٌ} بباطنه كظاهره روى البخاري عن ابن عمر حديث مفاتح الغيب خمسة أن الله عنده علم الساعة إلى آخر السورة.


tafseer:
{أَمْ} بل {يَقُولُونَ افتراه} محمد؟ لا {بَلْ هُوَ الحق مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ} به {قَوْماً مّآ} نافية {أتاهم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} بإنذارك.


tafseer:
{يُدَبِّرُ الامر مِنَ السمآء إِلَى الأرض} مدة الدنيا {ثُمَّ يَعْرُجُ} يرجع الأمر والتدبير {إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} في الدنيا وفي سورة سأل {خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [4: 70] وهو يوم القيامة لشدة أهواله بالنسبة إلى الكافر، وأما المؤمن فيكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.


tafseer:
{ذلك} الخالق المدَبِّر {عالم الغيب والشهادة} أي ما غاب عن الخلق وما حضر {العزيز} المنيع في ملكه {الرحيم} بأهل طاعته.


tafseer:
{الذى أَحْسَنَ كُلَّ شَئ خَلَقَهُ} بفتح اللام فعلاً ماضياً صفة، لـ (شيء) وبسكونها بدل اشتمال {وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسان} آدم {مِن طِينٍ}.


tafseer:
{ثُمَّ سَوَّاهُ} أي خلق آدم {وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ} أي جعله حياً حساساً بعد أن كان جماداً {وَجَعَلَ لَكُمُ} أي لذريته {السمع} بمعنى الأسماع {والأبصار والأفئدة} القلوب {قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} ما زائدة مؤكدة للقلة.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي منكرو البعث {أَءِذَا ضَلَلْنَا فِى الأرض} غبنا فيها بأن صرنا تراباً مختلطاً بترابها {أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ}؟ استفهام إنكاري بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين، قال تعالى: {بَلْ هُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ} بالبعث. {كافرون}.


tafseer:
{قُلْ} لهم {يتوفاكم مَّلَكُ الموت الذى وُكِّلَ بِكُمْ} أي بقبض أرواحكم {ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} أحياء فيجازيكم بأعمالكم.


tafseer:
{وَلَوْ ترى إِذِ المجرمون} الكافرون {نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} مطأطئوها حياء يقولون {رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا} ما أنكرنا من البعث {وَسَمِعْنَا} منك تصديق الرسل فيما كذبناهم فيه {فارجعنا} إلى الدنيا {نَعْمَلْ صالحا} فيها {إِنَّا مُوقِنُونَ} الآن فما ينفعهم ذلك ولا يرجعون، وجواب لو لرأيت أمراً فظيعاً.


tafseer:
قال تعالى: {وَلَوْ شِئْنَا لأَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} فتهتدي بالإِيمان والطاعة باختيار منها {ولكن حَقَّ القول مِنِّى} وهو {لأَمْلاَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنة} الجنّ {والناس أَجْمَعِينَ}


tafseer:
وتقول لهم الخَزَنَةُ إذا دخلوها: {فَذُوقُواْ} العذاب {بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هاذآ} أي بترككم الإِيمان به {إِنَّا نسيناكم} تركناكم في العذاب {وَذُوقُواْ عَذَابَ الخلد} الدائم {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} من الكفر والتكذيب.


tafseer:
{تتجافى جُنُوبُهُمْ} ترتفع {عَنِ المضاجع} مواضع الاضطجاع بفُرُشِها لصلاتهم بالليل تهجداً {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً} من عقابه {وَطَمَعًا} في رحمته {وَمِمَّا رزقناهم يُنفِقُونَ} يتصدقون.


tafseer:
{فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ} خُبِّئ {لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} ما تقرّ به أعينهم. وفي قراءة بسكون الياء مضارع {جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{أَمَّا الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَلَهُمْ جنات المأوى نُزُلاً} هو ما يعدّ للضيف {بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَأَمَّا الذين فَسَقُواْ} بالكفر والتكذيب {فَمَأْوَاهُمُ النار كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواُ مِنْهَآ أُعِيدُواْ فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ النار الذي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}.


tafseer:
{وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنَ العذاب الأدنى} عذاب الدنيا بالقتل والأسر والجدب سنين والأمراض {دُونَ} قبل {العذاب الاكبر} عذاب الآخرة {لَعَلَّهُمْ} أي من بقي منهم {يَرْجِعُونَ} إلى الإيمان.


tafseer:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بئايات رَبِّهِ} القرآن {ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَآ} أي لا أحد أظلم منه {إِنَّا مِنَ المجرمين} أي المشركين {مُنتَقِمُونَ}.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا موسىلكتاب} التوراة {فَلاَ تَكُن فِى مِرْيَةٍ} شك {مِّن لِّقَآئِهِ} وقد التقيا ليلة الإِسراء {وجعلناه} أي موسى أو الكتاب {هُدًى} هادياً {لِّبَنِى إسراءيل}.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِمْ} أي يتبين لكفار مكة إهلاكنا كثيراً {مّنَ القرون} الأمم بكفرهم {يَمْشُونَ} حال من ضمير (لهم) {فِى مساكنهم} في أسفارهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا {إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَاتٍ} دلالات على قدرتنا {أَفَلاَ يَسْمَعُونَ} سماع تدبر واتعاظ؟.


tafseer:
{قُلْ يَوْمَ الفتح} بإنزال العذاب بهم {لاَ يَنفَعُ الذين كَفَرُواْ إيمانهم وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} يمهلون لتوبة أو معذرة.


tafseer:
{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وانتظر} إنزال العذاب بهم {إِنَّهُمْ مُّنتَظِرُونَ} بك حادث موت أو قتل فيستريحون منك، وهذا قبل الأمر بقتالهم.


tafseer:
{ياأيها النبى اتق الله} دُمْ على تقواه {وَلاَ تُطِعِ الكافرين والمنافقين} فيما يخالف شريعتك {إِنَّ الله كَانَ عَلِيماً} بما يكون قبل كونه {حَكِيماً} فيما يخلقه.


tafseer:
{واتبع مَا يوحى إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ} أي القرآن {إِنَّ الله كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً} وفي قراءة {يعملون} بالتحتانية.


tafseer:
{ادعوهم لأَبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ} أعدل {عِندَ الله فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَآءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِى الدين ومواليكم} بنو عمكم {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} في ذلك {ولكن} في {مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} فيه وهو بعد النهي {وَكَانَ الله غَفُوراً} لما كان من قولكم قبل النهي {رَّحِيماً} بكم في ذلك.


tafseer:
{النبى أولى بالمؤمنين مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه {وأزواجه أمهاتهم} في حرمة نكاحهن {وَأُوْلُواْ الأرحام} ذوو القرابات {بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ} في الإِرث {فِى كتاب الله مِنَ المؤمنين والمهاجرين} أي من الإِرث بالإِيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ {إِلاَّ} لكن {أَن تَفْعَلُواْ إلى أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً} بوصية فجائز {كَانَ ذَلِكَ} أي نسخ الإرث بالإِيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام {فِى الكتاب مَسْطُورًا} وأريد بالكتاب في الموضعين اللّوح المحفوظ.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ أَخَذْنَا مِنَ النبيين مِيثَاقَهُمْ} حين أُخرجوا من صلب آدم، كالذّرّ جمع ذَرَّة: وهي أصغر النمل {وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ وإبراهيم وموسى وَعِيسَى ابن مَرْيَمَ} بأن يعبدوا الله ويدعوا إلى عبادته، وذكر الخمسة من عطف الخاص على العام {وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ ميثاقا غَلِيظاً} شديداً بالوفاء بما حُمِّلُوهُ وهو اليمين بالله تعالى.


tafseer:
، ثم أخذ الميثاق {لِيَسْأَلَ} الله {الصادقين عَن صِدْقِهِمْ} في تبليغ الرسالة تبكيتاً للكافرين بهم {وَأَعَدَّ} تعالى {للكافرين} بهم {عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً هو عطف على أخذنا.


tafseer:
{أَلِيماً ياأيها الذين ءَامَنُواْ اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ} من الكفار متحزبون أيام حفر الخندق {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا} من الملائكة {وَكَانَ الله بِمَا تَعْمَلُونَ} بالتاء من حفر الخندق، و{يعملون} بالياء من تحزيب المشركين {بَصِيراً}.


tafseer:
{هُنَالِكَ ابتلى المؤمنون} اختُبروا ليتبين المخلص من غيره {وَزُلْزِلُواْ} حُرِّكوا {زِلْزَالاً شَدِيداً} من شدّة الخوف والفزع.


tafseer:
{وَ} اذْكر {إِذْ يَقُولُ المنافقون والذين فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} ضعف اعتقاد {مَّا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ} بالنصر {إِلاَّ غُرُوراً} باطلاً.


tafseer:
{وَإِذْ قَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ} أي المنافقين {مّنْهُمْ ياأهل يَثْرِبَ} هي أرض المدينة، ولم تصرف للعلمية ووزن الفعل {لاَ مُقَامَ لَكُمْ} بضم الميم وفتحها: أي لا إقامة ولا مكانة {فارجعوا} إلى منازلكم من المدينة وكانوا خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى سلع جبل خارج المدينة للقتال {وَيَسْتَئْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النبى} في الرجوع {يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ} غير حصينة يخشى عليها، قال تعالى: {وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن} ما {يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً} من القتال.


tafseer:
{وَلَوْ دُخِلَتْ} أي المدينة {عَلَيْهِمْ مّنْ أَقْطَارِهَا} نواحيها {ثُمَّ سُئِلُواْ} أي سألهم الداخلون {الفتنة} الشرك {لأَتَوْهَا} بالمدّ والقصر: أي أعطوها وفعلوها {وَمَا تَلَبَّثُواْ بِهَآ إِلاَّ يَسِيراً}.


tafseer:
{وَلَقَدْ كَانُواْ عاهدوا الله مِن قَبْلُ لاَ يُوَلُّونَ الأدبار وَكَانَ عَهْدُ الله مَسئُولاً} عن الوفاء به.


tafseer:
{قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الفرار إِن فَرَرْتُمْ مِّنَ الموت أَوِ القتل وَإِذاً} إن فررتم {لاَّ تُمَتَّعُونَ} في الدنيا بعد فراركم {إِلاَّ قَلِيلاً} بقية آجالكم.


tafseer:
{قُلْ مَن ذَا الذى يَعْصِمُكُمْ} يجيركم {مِّنَ الله إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً} هلاكاً وهزيمة {أَوْ} يصيبكم بسوء إن {أَرَادَ} الله {بِكُمْ رَحْمَةً} خيراً {وَلاَ يَجِدُونَ لَهُمْ مِّن دُونِ الله} أي غيره {وَلِيّاً} ينفعهم {وَلاَ نَصِيراً} يدفع الضُّرَّ عنهم.


tafseer:
{قَدْ يَعْلَمُ الله المعوقين} المثبّطين {مِنكُمْ والقآئلين لإخوانهم هَلُمَّ} تعالَوا {إِلَيْنَا وَلاَ يَأْتُونَ البأس} القتال {إِلاَّ قَلِيلاً} رياء وسمعة.


tafseer:
{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ} بالمعاونة جمع شحيح: وهو حال من ضمير (يأتون) {فَإِذَا جَآءَ الخوف رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدورُ أَعْيُنُهُمْ كالذى} كنظر أو كدوران الذي {يغشى عَلَيْهِ مِنَ الموت} أي سكراته {فَإِذَا ذَهَبَ الخوف} وحيزت الغنائم {سَلَقُوكُم} آذوكم أو ضربوكم {بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الخير} أي الغنيمة يطلبونها {أولئك لَمْ يُؤْمِنُواْ} حقيقة {فَأَحْبَطَ الله أعمالهم وَكَانَ ذلك} الإِحباط {عَلَى الله يَسِيراً} بإرادته.


tafseer:
{يَحْسَبُونَ الأحزاب} من الكفار {لَّمْ يَذْهَبُواْ} إلى مكة لخوفهم منهم {وَإِن يَأْتِ الأحزاب} كرّة أخرى {يَوَدُّواْ} يتمنوا {لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِى الأعراب} أي كائنون في البادية {يَسْئَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ} أخباركم مع الكفار {وَلَوْ كَانُواْ فِيكُمْ} هذه الكرّة {مَّا قَاتَلُواْ إِلاَّ قَلِيلاً} رياء وخوفاً من التعيير.


tafseer:
{لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ الله أُسْوَةٌ} بكسر الهمزة وضمها {حَسَنَةٌ} اقتداء به في القتال والثبات في مواطنه {لِمَنْ} بدل من {كَانَ يَرْجُواْ الله} يخافه {واليوم الأخر وَذَكَرَ الله كَثِيراً} بخلاف من ليس كذلك.


tafseer:
{وَلَمَّا رَءَا المؤمنون الأحزاب} من الكفار {قَالُواْ هذا مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ} من الابتلاء والنصر {وَصَدَقَ الله وَرَسُولُهُ} في الوعد {وَمَا زَادَهُمْ} ذلك {إِلاَّ إِيمَانًا} تصديقاً بوعد الله {وَتَسْلِيماً} لأمره.


tafseer:
{مِّنَ المؤمنين رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عاهدوا الله عَلَيْهِ} من الثبات مع النبي صلى الله عليه وسلم {فَمِنْهُمْ مَّن قضى نَحْبَهُ} مات أو قُتل في سبيل الله {وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ} ذلك {وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً} في العهد، وهم بخلاف حال المنافقين.


tafseer:
{لِّيَجْزِىَ الله الصادقين بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ المنافقين إِن شَآءَ} بأن يميتهم على نفاقهم {أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ الله كَانَ غَفُوراً} لمن تاب {رَّحِيماً} به.


tafseer:
{وَرَدَّ الله الذين كَفَرُواْ} أي الأحزاب {بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُواْ خَيْراً} مرادهم من الظفر بالمؤمنين {وَكَفَى الله المؤمنين القتال} بالريح والملائكة {وَكَانَ الله قَوِيّاً} على إيجاد ما يريده {عَزِيزاً} غالباً على أمره.


tafseer:
{وَأَنزَلَ الذين ظاهروهم مّنْ أَهْلِ الكتاب} أي قريظة {مِن صَيَاصِيهِمْ} حصونهم، جمع صيصة وهو ما يُتحصن به {وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ الرعب} الخوف {فَرِيقاً تَقْتُلُونَ} منهم وهم المقاتلة {وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً} منهم: أي الذراري.


tafseer:
{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وديارهم وأموالهم وَأَرْضاً لَّمْ تَطَئُوها} بعد وهي خيبر: أُخذت بعد قريظة {تَطَئُوهَا وَكَانَ الله على كُلِّ شَئ قَدِيراً}.


tafseer:
{ياأيها النبى قُل لأزواجك} وهُنَّ تسع وطلبن منه من زينة الدنيا ما ليس عنده {إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحياة الدنيا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} أي متعة الطلاق {وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً} أطلقكنّ من غير ضرار.


tafseer:
{وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الله وَرَسُولَهُ والدار الأخرة} أي الجنة {فَإِنَّ الله أَعَدَّ للمحسنات مِنكُنَّ} بإرادة الآخرة {أَجْراً عَظِيماً} أي الجنة، فاخترن الآخِرَة على الدنيا.


tafseer:
{يانسآء النبى مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بفاحشة مُّبَيِّنَةٍ} بفتح الياء وكسرها: أي بُيِّنَتْ، أو هي بينة {يضاعف} وفي قراءة {يضعَّف} بالتشديد، وفي أخرى {نُضَعِّف} بالنون معه ونصب العذاب {لَهَا العذاب ضِعْفَيْنِ} ضعفي عذاب غيرهنّ: أي مثليه {وَكَانَ ذلك عَلَى الله يَسِيراً}.


tafseer:
{وَمَن يَقْنُتْ} يطع {مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالحا نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي مثلَيْ ثواب غيرهنّ من النساء، وفي قراءة بالتحتانية في تعمل ونؤتها {وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً} في الجنة زيادة.


tafseer:
{يانسآء النبى لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ} كجماعة {مِّنَ النسآء إِنِ اتقيتن} الله فإنكنّ أعظم {فَلاَ تَخْضَعْنَ بالقول} للرجال {فَيَطْمَعَ الذى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ} نفاق {وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} من غير خضوع.


tafseer:
{وَقَرْنَ} بكسر القاف وفتحها {فِى بُيُوتِكُنَّ} من القرار، وأصله: اقررن، بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها، نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل {وَلاَ تَبَرَّجْنَ} بترك إحدى التاءين من أصله {تَبَرُّجَ الجاهلية الأولى} أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال، والإِظهار بعد الإِسلام مذكور في آية {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [24: 31] {وَأَقِمْنَ الصلاة وَءَاتِينَ الزكواة وَأَطِعْنَ الله وَرَسُولَهُ إِنِّمَا يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرجس} الإِثم يا {أَهْلَ البيت} أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم {وَيُطَهِّرَكُمْ} منه {تَطْهِيراً}.


tafseer:
{واذكرن مَا يتلى فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءايات الله} القرآن {والحكمة} السنة {إِنَّ الله كَانَ لَطِيفاً} {خَبِيراً} بجميع خلقه.


tafseer:
{إِنَّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات} المطيعات {والصادقين والصادقات} في الإِيمان {والصابرين والصابرات} على الطاعات {والخاشعين} المتواضعين {والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فُرُوجَهُمْ والحافظات} عن الحرام {والذاكرين الله كَثِيراً والذاكرات أَعَدَّ الله لَهُم مَّغْفِرَةً} للمعاصي {وَأَجْراً عَظِيماً} على الطاعات.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن * تَكُونُ} بالتاء والياء {لَهُمُ الخيرة} أي الاختيار {مِنْ أَمْرِهِمْ} خلاف أمر الله ورسوله: نزلت في عبد الله ابن جحش وأخته زينب، خطبها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنّهما قبلُ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه، ثم رضيا للآية {وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضلالا مُّبِيناً} بيِّنا، فزوّجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد، ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أُريد فراقها فقال: «أمسك عليك زوجك» كما قال تعالى.


tafseer:
{وَإِذْ} منصوب بـ (اذكر) {تَقُولُ لِلَّذِى أَنعَمَ الله عَلَيْهِ} بالإِسلام {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} بالإِعتاق: وهو زيد بن حارثة، كان من سبي الجاهلية، اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه وتبناه {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتق الله} في أمر طلاقها {وَتُخْفِى فِى نِفْسِكَ مَا الله مُبْدِيهِ} مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوّجتها {وَتَخْشَى الناس} أن يقولوا تَزَوَّج زوجة ابنه {والله أَحَقُّ أَن تخشاه} في كل شيء وتزوّجها ولا عليك من قول الناس، ثم طلقها زيد وانقضت عدّتها. قال تعالى: {فَلَمَّا قضى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً} حاجة {زوجناكها} فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزاً ولحماً {لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى المؤمنين حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ الله} مقضيُّه {مَفْعُولاً}.


tafseer:
{مَّا كَانَ عَلَى النبى مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ} أحلّ {الله لَهُ سُنَّةَ الله} أي كسنة الله، فَنُصِبَ بنزع الخافض {فِى الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلُ} من الأنبياء أن لا حرج عليهم في ذلك توسعة لهم في النكاح {وَكَانَ أَمْرُ الله} فعله {قَدَراً مَّقْدُوراً} مقضياً.


tafseer:
{الذين} نعت للذين قبله {يُبَلِّغُونَ رسالات الله وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ الله} فلا يخشون مقالة الناس فيما أحل الله لهم {وكفى بالله حَسِيباً} حافظاً لأعمال خلقه ومحاسبتهم.


tafseer:
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ} فليس أبا زيد أي والده فلا يحرم عليه التزوّج بزوجته زينب {ولكن} كان {رَّسُولَ الله وَخَاتَمَ النبيين} فلا يكون له ابن رجل بعده يكون نبياً. وفي قراءة بفتح التاء كآلة الختم: أي به ختموا {وَكَانَ الله بِكُلِّ شَئ عَلِيماً} منه بأن لا نبيّ بعده، وإذا نزل السيد عيسى يحكم بشريعته.


tafseer:
{هُوَ الذى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ} أي يرحمكم {وملائكته} أي يستغفرون لكم {لِيُخْرِجَكُمْ} ليديم إخراجه إياكم {مِنَ الظلمات} أي الكفر {إِلَى النور} أي الإِيمان {وَكَانَ بالمؤمنين رَحِيماً}.


tafseer:
{تَحِيَّتُهُمْ} منه تعالى {يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سلام} بلسان الملائكة {وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً} هو الجنة.


tafseer:
{ياأيها النبى إِنَّآ أرسلناك شَاهِداً} على من أُرسلت إليهم {وَمُبَشِّراً} من صدّقك بالجنة {وَنَذِيرًا} منذراً من كذبك بالنار.


tafseer:
{وَلاَ تُطِعِ الكافرين والمنافقين} فيما يخالف شريعتك {وَدَعْ} اترك {أَذَاهُمْ} لا تجازِهم عليه إلى أن تُؤمر فيهم بأمر {وَتَوَكَّلْ عَلَى الله} فهو كافيك {وكفى بالله وَكِيلاً} مفوّضاً إليه.


tafseer:
{تُرْجي} بالهمزة والياء بدله: تؤخّر {مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ} أي أزواجك عن نوبتها {وَتُئْوِى} تضمّ {إِلَيْكَ مَن تَشَاء} منهنّ فتأتيها {وَمَنِ ابتغيت} طلبت {مِمَّنْ عَزَلْتَ} من القسمة {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ} في طلبها وضمها إليك، خُيِّرَ في ذلك بعد أن كان القسم واجباً عليه {ذلك} التخيير {أدنى} أقرب إلى {أَن تَقَرَ أعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنّ وَيَرْضَيْنَ بِمِآ ءَاتَيْتُهُنَّ} مما ذكر المخيّر فيه {كُلُّهُنَّ} تأكيد للفاعل في يرضين {والله يَعْلَمُ مَا فِى قلُوبِكُمْ} من أمر النساء والميل إلى بعضهنّ، وإنما خيرناك فيهنّ تيسيراً عليك في كل ما أَردت {وَكَانَ الله عَلِيماً} بخلقه {حَلِيماً} عن عقابهم.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النبى إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ} في الدخول بالدعاء {إلى طَعَامٍ} فتدخلوا {غَيْرَ ناظرين} منتظرين {إناه} نضجه، مصدر أنى يأني {وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فادخلوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فانتشروا وَلاَ} تمكثوا {مُسْتئْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} من بعضكم لبعض {إِنَّ ذَلِكُمْ} المكث {كَانَ يُؤْذِى النبى فَيَسْتَحْيِى مِنكُمْ} أن يُخرجكم {والله لاَ يَسْتَحْىِ مِنَ الحق} أن يخرجكم، أي لا يترك بيانه. وقرئ يستحي بياء واحدة {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ} أي أزواجَ النبي صلى الله عليه وسلم {متاعا فاسئلوهن مِن وَرآءِ حِجَابٍ} ستر {ذلكم أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} من الخواطر المريبة {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ الله} بشيء {وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلكم كَانَ عِندَ الله} ذنباً {عَظِيماً}.


tafseer:
{إِن تُبْدُواْ شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ} من نكاحهنّ بعد {فَإِنَّ الله كَانَ بِكُلِّ شَئ عَلِيماً} فيجازيكم عليه.


tafseer:
{لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إخوانهن وَلاَ أَبْنَآءِ إخوانهن وَلاَ أَبْنَاءِ أخواتهن وَلاَ نِسَآئِهِنَّ} أي المؤمنات {وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} من الإِماء والعبيد أن يروهنّ ويكلموهنّ من غير حجاب {واتقين الله} فيما أُمرتنّ به {إِنَّ الله كَانَ على كُلِّ شَئ شَهِيداً} لا يخفى عليه شيء.


tafseer:
{إِنَّ الذين يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} وهم الكفار يصفون الله بما هو منزّه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله {لَعَنَهُمُ الله فِى الدنيا والأخرة} أبعدهم {وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً} ذا إهانة وهو النار.


tafseer:
{يأَيُّهَا النبى قُل لأزواجك وبناتك وَنِسَآءِ المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جلابيبهن} جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة، أي يُرخِين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهنّ إلا عيناً واحدة {ذلك أدنى} أقرب إلى {أَن يُعْرَفْنَ} بأنهنّ حرائر {فَلاَ يُؤْذَيْنَ} بالتعرّض لهنّ بخلاف الإِماء فلا يغطين وجوههنّ، فكان المنافقون يتعرّضون لهنّ {وَكَانَ الله غَفُوراً} لما سلف منهن من ترك الستر {رَّحِيماً} بهنّ إذ سترهنّ.


tafseer:
{لَئِنْ} لام قسم {لَّمْ يَنتَهِ المنافقون} عن نفاقهم {والذين فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} بالزنى {والمرجفون فِى المدينة} المؤمنين بقولهم: قد أتاكم العدوّ وسراياكم قتلوا أو هزموا {لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} لنسلطنك عليهم {ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ} يساكنونك {فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً}.


tafseer:
ثم يخرجون {مَّلْعُونِينَ} مُبْعدِينَ عن الرحمة {أَيْنَمَا ثُقِفُواْ} وُجدوا {أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلاً} أي الحكم فيهم هذا على جهة الأمر به.


tafseer:
{سُنَّةَ الله} أي سنَّ الله ذلك {فِى الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلُ} من الأمم الماضية في منافقيهم المرجفين {وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ الله تَبْدِيلاً} منه.


tafseer:
{يَسْئَلُكَ الناس} أي أهل مكة {عَنِ الساعة} متى تكون؟ {قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ الله وَمَا يُدْرِيكَ} يعلمك بها؟ أي أنت لا تعلمها {لَعَلَّ الساعة تَكُونُ} توجد {قَرِيبًا}.


tafseer:
{خالدين} مقدّراً خلودهم {فِيهَآ أَبَداً لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً} يحفظهم عنها {وَلاَ نَصِيراً} يدفعها عنهم.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي الأتباع منهم {رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا} وفي قراءة {ساداتِنا} جمع الجمع {وَكُبَرآءَنَا فَأَضَلُّونَا السبيلا} طريق الهدى.


tafseer:
{رَبَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ العذاب} أي مثلَيْ عذابنا {والعنهم} عذّبهم {لَعْناً كَبِيراً} عددهُ. وفي قراءة {كبيراً} بالموحدة: أي عظيماً.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ} مع نبيكم {كالذين ءَاذَوْاْ موسى} بقولهم مثلاً: ما يمنعه أن يغتسل معنا إلا أنه آدر {فَبرَّأَهُ الله مِمَّا قَالُواْ} بأن وضع ثوبه على حجر ليغتسل ففرّ الحجر به حتى وقف بين ملأ من بني إسرائيل، فأدركه موسى فأخذ ثوبه فاستتر به فرأوه لوا أدرة به وهي نفخة في الخصية {وَكَانَ عِندَ الله وَجِيهاً} ذا جاه. ومما أوذي به نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قسم قسماً فقال رجل: هذه قسمة ما أُريد بها وجه الله تعالى فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وقال: «يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر» رواه البخاري.


tafseer:
{يُصْلِحْ لَكُمْ أعمالكم} يتقبلها {وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} نال غاية مطلوبه.


tafseer:
{إِنَّا عَرَضْنَا الأمانة} الصلوات وغيرها مما في فعلها من الثواب وتركها من العقاب {على السموات والأرض *والجبال} بأن خلق فيها فهماً ونطقاً {فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ} خفن {مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنسان} آدم بعد عرضها عليه {إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً} لنفسه بما حمله {جَهُولاً} به.


tafseer:
{لّيُعَذِّبَ الله} اللام متعلقة بـ (عرضنا) المترتب عليه حمل آدم {المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} المضيّعين الأمانة {وَيَتُوبَ الله عَلَى المؤمنين والمؤمنات} المؤدّين الأمانة {وَكَانَ الله غَفُوراً} للمؤمنين {رَّحِيماً} بهم.


tafseer:
{الحمد للَّهِ} حَمِدَ تعالى نفسه بذلك، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى {الذى لَهُ مَا فِى السماوات وَمَا فِي الأرض} ملكاً وخلقاً {وَلَهُ الحمد فِى الأخرة} كالدنيا: يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة {وَهُوَ الحكيم} في فعله {الخبير} بخلقه.


tafseer:
{يَعْلَمُ مَا يَلْجُ} يدخل {فِى الأرض} كماء وغيره {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} كنبات وغيره {وَمَا يَنزِلُ مِنَ السمآء} من رزق وغيره {وَمَا يَعْرُجُ} يصعد {فِيهَا} من عمل وغيره {وَهُوَ الرحيم} بأوليائه {الغفور} لهم.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا الساعة} القيامة {قُلْ} لهم {بلى وَرَبِّى لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالم الغيب} بالجرّ صفة، والرفع خبر مبتدأ و(علاّم) بالجر {لاَ يَعْزُبُ} يغيب {عَنْهُ مِثْقَالُ} وزن {ذَرَّةٍ} أصغر نملة {فِي السماوات وَلاَ فِى الأرض وَلآَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلآ أَكْبَرُ إِلاَّ فِى كتاب مُّبِينٍ} بيّن: هو اللوح المحفوظ.


tafseer:
{لِيَجْزِىَ} فيها {الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات أولئك لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} حسن في الجنة.


tafseer:
{والذين سَعَوْ فِى} إبطال {ءاياتنا} القرآن {معاجزين} وفي قراءة هنا وفيما يأتي (معاجزين) أي مقدّرين عجزنا أو مسابقين لنا، فيفوتوننا لظنهم أن لا بعث ولا عقاب {أولئك لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ} سيِّئ العذاب {أَلِيمٌ} مؤلم بالجر، والرفع صفة لرجز أو عذاب.


tafseer:
{وَيَرَى} يعلم {الذين أُوتُواْ العلم} مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأصحابه {الذى أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} أي القرآن {هُوَ} فصل {الحق وَيَهْدِى إلى صراط} طريق {العزيز الحميد} أي الله ذو العزة المحمود.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ} أي قال بعضهم على جهة التعجب لبعض {هَلْ نَدُلُّكُمْ على رَجُلٍ} هو محمد {يُنَبِّئُكُمْ} يخبركم أنكم {إِذَا مُزِّقْتُمْ} قُطِّعتم {كُلَّ مُمَزَّقٍ} بمعنى تمزيق {إِنَّكُمْ لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ}؟.


tafseer:
{أفترى} بفتح الهمزة للاستفهام واستغنى بها عن همزة الوصل {عَلَى الله كَذِبًا} في ذلك {أَم بِهِ جِنَّةٌ} جنون تخيل به ذلك، قال تعالى: {بَلِ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة} المشتملة على البعث والعذاب {فِى العذاب} فيها {والضلال البعيد} عن الحق في الدنيا.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَرَوْاْ} ينظروا {إلى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ} ما فوقهم وما تحتهم {مِّنَ السمآء والأرض إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الأرض أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً} بسكون السين وفتحها: قطعة {مِّنَ السمآء} وفي قراءة في الأفعال الثلاثة بالياء {إِنَّ فِى ذلك} المرئيِّ {لأَيَةً لِّكُلّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ} راجع إلى ربه، تدل على قدرة الله على البعث وما يشاء.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُدُ مِنَّا فَضْلاً} نبوّة وكتاباً وقلنا {ياجبال أَوِّبِى} رجعي {مَعَهُ} بالتسبيح {والطير} بالنصب عطفاً على محل الجبال، أي ودعوناها تسبح معه {وَأَلَنَّا لَهُ الحديد} فكان في يده كالعجين.


tafseer:
وقلنا {أَنِ اعمل} منه {سابغات} دروعاً كوامل يجرّها لابسها على الأرض {وَقَدِّرْ فِى السرد} أي نسج الدروع، قيل لصانعها سَرَّاد أي اجعله بحيث تتناسب حلقه {واعملوا} أي آل داود معه {صالحا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} فأجازيكم به.


tafseer:
{و} سخَّرنا {لسليمان الريح} وقراءة الرفع بتقدير: تسخير {غُدُوُّهَا} مسيرها من الغدوة بمعنى الصباح إلى الزوال {شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا} سيرها من الزوال إلى الغروب {شَهْرٌ} أي مسيرته {وَأَسَلْنَا} أذبنا {لَهُ عَيْنَ القطر} أي النحاس فأجريت ثلاثة أيام بلياليهن كجري الماء وعمل الناس إلى اليوم مما أعطي سليمان {وَمِنَ الجن مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ} بأمر {رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ} يعدل {مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا} له بطاعته {نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السعير} النار في الآخرة، وقيل في الدنيا، بأن يضربه ملك بسوط منها ضربة تحرقه.


tafseer:
{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِن محاريب} أبنية مرتفعة يصعد إليها بدرج {وتماثيل} جمع تمثال وهو كل شيء مثلته بشيء: أي صور من نحاس وزجاج ورخام ولم يكن اتخاذ الصور حراماً في شريعته {وَجِفَانٍ} جمع جفنة {كالجواب} ي جمع جابية وهو حوض كبير يجتمع على الجفنة ألف رجل يأكلون منها {وَقُدُورٍ راسيات} ثابتات لها قوائم لا تتحرّك عن أماكنها تتخذ من الجبال باليمن يصعد إليها بالسلالم وقلنا {اعملوا} يا {ءَالَ دَاوُدُ} بطاعة الله {شُكْراً} له على ما آتاكم {وَقَلِيلٌ مّنْ عِبَادِىَ الشكور} العامل بطاعتي شكرا لنعمتي.


tafseer:
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ} على سليمان {الموت} أي مات ومكث قائماً على عصاه حولاً ميتاً. والجنّ تعمل تلك الأعمال الشاقة على عادتها لا تشعر بموته حتى أكلت الأَرَضَةُ عصاه فخرّ ميتاً {مَا دَلَّهُمْ على مَوْتِهِ إِلاَّ دَآبَّةُ الأًرْضِ} مصدر أُرِضَت الخشبة بالبناء للمفعول أكلتها الأَرَضَةُ {تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ} بالهمز وتركه بألف: عصاه، لأنها تنسأ تطرد ويُزْجَرُ بها {فَلَمَّا خَرَّ} ميتاً {تَبَيَّنَتِ الجن} انكشف لهم {أن} مخففة: أي أنهم {لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ الغيب} ومنه ما غاب عنهم من موت سليمان {مَا لَبِثُواْ فِى العذاب المهين} العمل الشاقّ لهم لظنهم حياته خلاف ظنهم علم الغيب، وَعُلِمَ كونه سنة بحساب ما أكلته الأرضة من العصا بعد موته يوماً وليلة مثلاً.


tafseer:
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} بالصرف وعدمه: قبيلة سميت باسم جد لهم من العرب {فِى مَسَكَنِهِمْ} باليمن {ءَايَةٌ} دالة على قدرة الله تعالى {جَنَّتَانِ} بدل {عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ} عن يمين واديهم وشماله. وقيل لهم: {كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ واشكروا لَهُ} على ما رزقكم من النعمة في أرض سبأ {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ} ليس فيها سباخ ولا بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ولا قملة وإن مرَّ الغريب فيها وفي ثيابه قمل فيموت لطيب هوائها {وَ} الله {رَبٌّ غَفُورٌ}.


tafseer:
{فَأَعْرَضُواْ} عن شكره وكفروا {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العرم} جمع عرمة وهو ما يمسك الماء من بناء وغيره إلى وقت حاجته، أي سيل ودايهم الممسوك بما ذكر، فأغرق جنّتيهم وأموالهم {وبدلناهم بِجَنَّتِيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَىْ} تثنية ذوات مفرد على الأصل {أُكُلٍ خَمْطٍ} مرٍّ بشع بإضافة أكل بمعنى مأكول وتركها ويعطف عليه {وَأَثْلٍ وَشَئ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ}.


tafseer:
{ذلك} التبديل {جزيناهم بِمَا كَفَرُواْ} بكفرهم {وَهَلْ نُجَازِى إِلاَّ الكفور} بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور، أي ما يناقش إلا هو.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم} بين سبأ، وهم باليمن {وَبَيْنَ القرى التى باركنا فِيهَا} بالماء والشجر، وهي قرى الشام التي يسيرون إليها للتجارة {قُرًى ظاهرة} متواصلة من اليمن إلى الشام {وَقَدَّرْنَا فِيهَا السير} بحيث يقيلون في واحدة ويبيتون في أخرى إلى انتهاء سفرهم، ولا يحتاجون فيه إلى حمل زاد وماء: أي وقلنا {سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِىَ وَأَيَّاماً ءَامِنِينَ} لا تخافون في ليل ولا نهار.


tafseer:
{فَقَالُواْ رَبَّنَا باعد} وفي قراءة بَعِّدْ {بَيْنَ أَسْفَارِنَا} إلى الشام اجعلها مفاوز ليتطاولوا على الفقراء بركوب الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا النعمة {وَظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} بالكفر {فجعلناهم أَحَادِيثَ} لمن بعدهم في ذلك {ومزقناهم كُلَّ مُمَزَّقٍ} فرقناهم في البلاد كل التفريق {إِنَّ فِى ذلك} المذكور {لأيات} عبراً {لِّكُلِّ صَبَّارٍ} عن المعاصي {شَكُورٍ} على النعم.


tafseer:
{وَلَقَدْ صَدَّقَ} بالتخفيف والتشديد {عَلَيْهِمْ} أي الكفار، منهم سبأ {إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} أنهم بإغوائه يتبعونه {فاتبعوه} فصدق بالتخفيف في ظنه أو صدّق بالتشديد ظنه: أي وجده صادقاً {إِلاَّ} بمعنى لكن {فَرِيقاً مِّنَ المؤمنين} للبيان: أي هم المؤمنون لم يتبعوه.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِّن سلطان} تسليط منا {إِلاَّ لِنَعْلَمَ} علم ظهور {مَن يُؤْمِنُ بالأخرة مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِى شَكٍّ} فنجازي كلاًّ منهما {وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَئ حَفُيظٌ} رقيب.


tafseer:
{قُلْ} يا محمد لكفار مكة {ادعوا الذين زَعَمْتُمْ} أي زعمتموهم آلهة {مِن دُونِ الله} أي غيره لينفعوكم بزعمكم، قال تعالى فيهم: {لاَ يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ} وزن {ذَرَّةٍ} من خير أو شر {فِي السماوات وَلاَ فِى الأرض وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ} شركه {وَمَا لَهُ} تعالى {مِنْهُمْ} من الآلهة {مِّن ظَهِيرٍ} معين.


tafseer:
{وَلاَ تَنفَعُ الشفاعة عِندَهُ} تعالى ردّاً لقولهم إن آلهتهم تشفع عنده {إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ} بفتح الهمزة وضمها {لَهُ} فيها {حتى إِذَا فُزِّعَ} بالبناء للفاعل والمفعول {عَن قُلُوبِهِمْ} كشف عنها الفزع بالإِذن فيها؟ {قَالُواْ} قال بعضهم لبعض استبشاراً {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} فيها {قَالُواْ} القول {الحق} أي قد أذن فيها {وَهُوَ العلى} فوق خلقه بالقهر {الكبير} العظيم.


tafseer:
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السماوات} المطر {والأرض} النبات؟ {قُلِ الله} إن لم يقولوه، لا جواب غيره {وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ} أي أحد الفريقين {لعلى هُدًى أَوْ فِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن، في الإِبهام تلطَّف بهم داع إلى الإيمان إذا وُفِّقُوا له.


tafseer:
{قُل لاَّ تُسْئَلُونَ عَمَّآ أَجْرَمْنَا} أذنبنا {وَلاَ نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ} لأنا بريئون منكم.


tafseer:
{قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا} يوم القيامة {ثُمَّ يَفْتَحُ} يحكم {بَيْنَنَا بالحق} فيدخِل المحقين الجنة والمبطلين النار {وَهُوَ الفتاح} الحاكم {العليم} بما يحكم به.


tafseer:
{قُلْ أَرُونِىَ} أعلموني {الذين أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَآءَ} في العبادة {كَلاَّ} ردع لهم عن اعتقاد شريك له {بَلْ هُوَ الله العزيز} الغالب على أمره {الحكيم} في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه.


tafseer:
{وَمآ أرسلناك إِلاَّ كَآفَّةً} حال من الناس، قُدِّم للاهتمام {لِّلنَّاسِ بَشِيراً} مبشراً للمؤمنين بالجنة {وَنَذِيرًا} منذراً للكافرين بالعذاب {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي كفار مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك.


tafseer:
{قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لاَّ تَسْتَئَخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلاَ تَسْتَقْدِمُونَ} عليه وهو يوم القيامة.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {لَن نُّؤْمِنَ بهذا القرءان وَلاَ بالذى بَيْنَ يَدَيْهِ} أي تقدمه كالتوراة والإِنجيل الدالين على البعث لإِنكارهم له. قال تعالى فيهم: {وَلَوْ تَرَى} يا محمد {إِذِ الظالمون} الكافرون {مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ القول يَقُولُ الذين استضعفوا} الأتباع {لِلَّذِينَ استكبروا} الرؤساء {لَوْلاَ أَنتُمْ} صددتمونا عن الإِيمان {لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ} بالنبي.


tafseer:
{قَالَ الذين استكبروا لِلَّذِينَ استضعفوا أَنَحْنُ صددناكم عَنِ الهدى بَعْدَ إِذْ جَآءَكُمْ}؟ لا {بَلْ كُنتُمْ مُّجْرِمِينَ} في أنفسكم.


tafseer:
{وَقَالَ الذين استضعفوا لِلَّذِينَ استكبروا بَلْ مَكْرُ اليل والنهار} أي مكر فيهما منكم بنا {إِذْ تَأْمُرُونَنَآ أَن نَّكْفُرَ بالله وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً} شركاء {وَأَسَرُّواْ} أي الفريقان {الندامة} على ترك الإيمان به {لَمَّا رَأَوُاْ العذاب} أي أخفاها كلٌّ عن رفيقه مخافة التعيير {وَجَعَلْنَا الأغلال فِى أَعْنَاقِ الذين كَفَرُواْ} في النار {هَلُ} ما {يُجْزَوْنَ إِلاَّ} جزاء {مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} في الدنيا.


tafseer:
{وَمَآ أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ} رؤساؤها المتنعمون {إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافرون}.


tafseer:
{قُلْ إِنَّ رَبِّى يَبْسُطُ الرزق} يوسعه {لِمَن يَشَآءُ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيقه لمن يشاء ابتلاء {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي كفار مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك.


tafseer:
{وَمآ أموالكم وَلاَ أولادكم بالتى تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زلفى} قربى، أي تقريباً {إِلا} لكن {مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صالحا فأولئك لَهُمْ جَزَآءُ الضعف بِمَا عَمِلُواْ} أي جزاء العمل. الحسنة مثلاً بعشر فأكثر {وَهُمْ فِى الغرفات} من الجنة {ءَامِنُونَ} الموت وغيره. وفي قراءة {الغرْفة} بمعنى الجمع.


tafseer:
{والذين يَسْعَوْنَ فِى ءاياتنا} القرآن بالإِبطال {معاجزين} لنا مقدرين عجزنا وأنهم يفوتوننا {أولئك فِى العذاب مُحْضَرُونَ}.


tafseer:
{قُلْ إِنَّ رَبِّى يَبْسُطُ الرزق} يوسعه {لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيقه {لَهُ} بعد البسط أو لمن يشاء ابتلاء {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن شَئ} في الخير {فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرازقين} يقال كل إنسان يرزق عائلته أي برزق الله.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً} أي المشركين {ثُمَّ يَقُولُ للملائكة أهؤلاء إِيَّاكُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الأولى ياء وإسقاطها {كَانُواْ يَعْبُدُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ سبحانك} تنزيهاً لك عن الشريك {أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمْ} أي لا موالاة بيننا وبينهم من جهتنا {بَلْ} للانتقال {كَانُواْ يَعْبُدُونَ الجن} الشياطين أي يطيعونهم في عبادتهم إيانا {أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ} مصدّقون فيما يقولون لهم.


tafseer:
قال تعالى {فاليوم لاَ يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ} أي بعض المعبودين لبعض العابدين {نَفْعاً} شفاعة {وَلاَ ضَرًّا} تعذيباً {وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ} كفروا {ذُوقُواْ عَذَابَ النار التى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ}.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ ءاياتنا} القرآن {بينات} واضحات بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم {قَالُواْ مَا هاذآ إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَآؤُكُمْ} من الأصنام {وَقَالُواْ مَا هاذآ} أي القرآن {إِلاَّ إِفْكٌ} كذب {مُّفْتَرًى} على الله {وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لِلْحَقِّ} القرآن {لَمَّا جَآءَهُمْ إِنْ} ما {هاذآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} بيِّن.


tafseer:
قال تعالى: {وَمآ ءاتيناهم مِّنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَآ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِّن نَّذِيرٍ} فمن أين كذبوك؟.


tafseer:
{وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِمْ وَمَا بَلَغُواْ} أي هؤلاء {مِعْشَارَ مآ ءاتيناهم} من القوّة وطول العمر وكثرة المال {فَكَذَّبُواْ رُسُلِى} إليهم {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} إنكاري عليهم بالعقوبة والإِهلاك؟ أي هو واقع موقعه.


tafseer:
{قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُمْ بواحدة} هي {أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ} أي لأجله {مثنى} أي اثنين اثنين {وفرادى} واحداً واحداً {ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ} فتعلموا {مَا بِصَاحِبِكُمْ} محمد {مِّن جِنَّةٍ} جنون {إن} ما {هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَىْ} أي قبل {عَذَابٍ شَدِيدٍ} في الآخرة إن عصيتموه.


tafseer:
{قُلْ} لهم {مَا سَأَلْتُكُم} على الإِنذار والتبليغ {مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ} أي لا أسألكم عليه أجراً {إِنْ أَجْرِىَ} ما ثوابي {إِلاَّ عَلَى الله وَهُوَ على كُلِّ شَئ شَهِيدٌ} مطَّلع يعلم صدقي.


tafseer:
{قُلْ إِن ضَلَلْتُ} عن الحق {فَإِنَّمَآ أَضِلُّ على نَفْسِى} أي إثم ضلالي عليها {وَإِنِ اهتديت فَبِمَا يُوحِى إِلَىَّ رَبِّى} من القرآن والحكمة {إِنَّهُ سَمِيعٌ} للدعاء {قَرِيبٌ}.


tafseer:
{وَلَوْ ترى} يا محمد {إِذْ فَزِعُواْ} عند البعث لرأيت أمراً عظيماً {فَلاَ فَوْتَ} لهم منا أي لا يفوتوننا {وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} أي القبور.


tafseer:
{وَقَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ} بمحمد أو القرآن {وأنى لَهُمُ التناوش} بواو وبالهمزة بدلها، أي تناول الإِيمان {مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ} عن محله إذ هم في الآخرة، ومحله الدنيا.


tafseer:
{وَقَدْ كَفَرُواْ بِهِ مِن قَبْلُ} في الدنيا {ويَقْدِفُونَ} يرمون {بالغيب مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} أي بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة حيث قالوا في النبي: ساحر، شاعر، كاهن، وفي القرآن: سحر، شعر، كهانة.


tafseer:
{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} من الإِيمان أي قبوله {كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم} أشباههم في الكفر {مِن قَبْلُ} أي قبلهم {إِنَّهُمْ كَانُواْ فِى شَكٍّ مُّرِيبٍ} موقع في الريبة لهم فيما آمنوا به الآن ولم يعتدّوا بدلائله في الدنيا.


tafseer:
{الحمد للَّهِ} حَمِدَ الله تعالى نفسه بذلك كما بيَّن في أول سبأ {فَاطِرَ السماوات والأرض} خالقهما على غير مثال سبق {جَاعِلِ الملائكة رُسُلاً} إلى الأنبياء {أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مثنى وثلاث ورباع يَزِيدُ فِى الخلق} في الملائكة وغيرها {مَا يَشَآءُ إِنَّ الله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{مَّا يَفْتَحِ الله لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ} كرزق ومطر {فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ} من ذلك {فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ} أي بعد إمساكه {وَهُوَ العزيز} الغالب على أمره {الحكيم} في فعله.


tafseer:
{ياأيها الناس} أي أهل مكة {اذكروا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ} بإسكانكم الحرم ومنع الغارات عنكم {هَلْ مِنْ خالق} (من) زائدة و(خالق) مبتدأ {غَيْرُ الله} بالرفع والجر نعت لـ (خالق) لفظا ومحلاًّ، وخبر المبتدأ {يَرْزُقُكُم مِّنَ السمآء} المطر {وَ} من {الأرض} النبات؟ والاستفهام للتقرير: أي لا خالق رزاق غيره {لاَ إله إِلاَّ هُوَ فأنى تُؤْفَكُونَ} من أين تصرفون عن توحيده مع إقراركم بأنه الخالق الرازق؟


tafseer:
{وَإِن يُكَذِّبُوكَ} يا محمد في مجيئك بالتوحيد والبعث، والحساب والعقاب {فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ} في ذلك فاصبر كما صبروا {وَإِلَى الله تُرْجَعُ الأمور} في الآخرة فيجازي المكذبين وينصر المرسلين.


tafseer:
{ياأيها الناس إِنَّ وَعْدَ الله} بالبعث وغيره {حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الحياة الدنيا} عن الإِيمان بذلك {وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بالله} في حلمه وإمهاله {الغرور} الشيطان.


tafseer:
{إِنَّ الشيطان لَكُمْ عَدُوٌّ فاتخذوه عَدُوّاً} بطاعة الله ولا تطيعوه {إِنَّمَا يَدْعُواْ حِزْبَهُ} أتباعه في الكفر {لِيَكُونُواْ مِنْ أصحاب السعير} النار الشديدة.


tafseer:
{الذين كَفَرُواْ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} هذا بيان ما لموافقي الشيطان وما لمخالفيه.


tafseer:
ونزل في أبي جهل وغيره. {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} بالتمويه {فَرَءَاهُ حَسَناً} (مَن) مبتدأ خبره: كمن هداه الله؟ لا، دل عليه: {فَإِنَّ الله يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ} على المزين لهم {حسرات} باغتمامك أن لا يؤمنوا {إِنَّ الله عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} فيجازيهم عليه.


tafseer:
{والله الذى أَرْسَلَ الرياح} وفي قراءة: {الريحَ} {فَتُثِيرُ سَحَاباً} المضارع لحكاية الحال الماضية، أي تزعجه {فسقناه} فيه التفات عن الغيبة {إلى بَلَدٍ مَّيِّتٍ} بالتشديد والتخفيف. لا نبات بها {فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأرض} من البلد {بَعْدَ مَوْتِهَا} يبسها، أي أنبتنا به الزرع والكلأ {كذلك النشور} أي البعث والإِحياء.


tafseer:
{مَن كَانَ يُرِيدُ العزة فَلِلَّهِ العزة جَمِيعاً} أي في الدنيا والآخرة فلا تنال منه إلا بطاعته فليطعه {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكلم الطيب} يعلمه وهو: لا إله إلا الله، ونحوها {والعمل الصالح يَرْفَعُهُ} يقبله {والذين يَمْكُرُونَ} المكرات {السيئات} بالنبي في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في [الأنفال: 30] {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أولئك هُوَ يَبُورُ} يهلك.


tafseer:
{والله خَلَقَكُمْ مّن تُرَابٍ} بخلق أبيكم آدم منه {ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ} أي منيّ بخلق ذريته منها {ثُمَّ جَعَلَكُمْ أزواجا} ذكوراً وإناثاً {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أنثى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ} حال، أي معلومة له {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ} أي ما يزاد في عمر طويل العمر {وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} أي ذلك المعمَّر أو معمَّر آخر {إِلاَّ فِى كتاب} هو اللوح المحفوظ {إِنَّ ذلك عَلَى الله يَسِيرٌ} هيِّن.


tafseer:
{وَمَا يَسْتَوِى البحران هذا عَذْبٌ فُرَاتٌ} شديد العذوبة {سَآئِغٌ شَرَابُهُ} شربه {وهذا مِلْحٌ أُجَاجٌ} شديد الملوحة {وَمِن كُلٍّ} منهما {تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً} هو السمك {وَتَسْتَخْرِجُونَ} من الملح، وقيل منهما {حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} هي اللؤلؤ والمرجان {وترى} تبصر {الفلك} السفن {فِيهِ} في كل منهما {مَوَاخِرَ} تمخر الماء، أي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحدة {لِّتَبْتَغُواْ} تطلبوا {مِن فَضْلِهِ} تعالى بالتجارة {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} الله على ذلك.


tafseer:
{يُولِجُ} يدخل الله {اليل فِى النهار} فيزيد {وَيُولِجُ النهار} يدخله {فِى اليل} فيزيد {وَسَخَّرَ الشمس والقمر كُلٌّ} منهما {يَجْرِى} في فلكه {لأَجَلٍ مُّسَمًّى} يوم القيامة {ذلكم الله رَبُّكُمْ لَهُ الملك والذين تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِهِ} أي غيره وهم الأصنام {مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ} لفافة النواة.


tafseer:
{إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُواْ دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُواْ} فرضاً {مَا استجابوا لَكُمْ} ما أجابوكم {وَيَوْمَ القيامة يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} بإشراككم إياهم مع الله، أي يتبرؤون منكم ومن عبادتكم إياهم {وَلاَ يُنَبِّئُكَ} بأحوال الدارين {مِثْلُ خَبِيرٍ} عالم وهو الله تعالى.


tafseer:
{ياأيها الناس أَنتُمُ الفقرآء إِلَى الله} بكل حال {والله هُوَ الغنى} عن خلقه {الحميد} المحمود في صنعه بهم.


tafseer:
{وَلاَ تَزِرُ} نفس {وازِرَةٌ} آثمة، أي لا تحمل {وِزْرَ} نفس {أخرى وَإِن تَدْعُ} نفس {مُثْقَلَةٌ} بالوزر {إلى حِمْلِهَا} منه أحداً ليحمل بعضه {لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَئ وَلَوْ كَانَ} المدعوّ {ذَا قربى} قرابة كالأب والابن، وعدم الحمل في الشقين حكم من الله {إِنَّمَا تُنذِرُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالغيب} أي يخافونه وما رأوه لأنهم المنتفعون بالإِنذار {وَأَقَامُواْ الصلاة} أداموها {وَمَن تزكى} تطهّر من الشرك وغيره {فَإِنَّمَا يتزكى لِنَفْسِهِ} فصلاحه مختص به {وإلى الله المصير} المرجع فيجازي في الآخرة بالعمل.


tafseer:
{وَمَا يَسْتَوِى الأحيآء وَلاَ الأموات} المؤمنون ولا الكافرون، وزيادة (لا) في الثلاثة تأكيد {إِنَّ الله يُسْمِعُ مَن يَشآءُ} هدايته فيجيبه بالإِيمان {وَمآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِى القبور} أي الكفار شبههم بالموتى فلا يجيبون.


tafseer:
{إِنَّآ أرسلناك بالحق} بالهدى {بَشِيراً} من أجاب إليه {وَنَذِيرًا} من لم يجب إليه {وَإِنْ} ما {مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ} سلف {فِيهَا نَذِيرٌ} نبي ينذرها.


tafseer:
{وَإِن يُكَذِّبُوكَ} أي أهل مكة {فَقَدْ كَذَّبَ الذين مِن قَبْلِهِمْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات} المعجزات {وبالزبر} كصحف إبراهيم {وبالكتاب المنير} هو التوراة والإِنجيل، فاصبر كما صبروا.


tafseer:
{ثُمَّ أَخَذْتُ الذين كَفَرُواْ} بتكذيبهم {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} إنكاري عليهم بالعقوبة والإِهلاك؟ أي هو واقع موقعه.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله أنَزَلَ مِنَ السمآء مآءً فَأَخْرَجْنَا} فيه التفات عن الغيبة {بِهِ ثمرات مُّخْتَلِفاً ألوانها} كأخضر وأحمر وأصفر وغيرها {وَمِنَ الجبال جُدَدٌ} جمع جدة، طريق في الجبل وغيره {بِيضٌ وَحُمْرٌ} وصفر {مُخْتَلِفٌ ألوانها} بالشدة والضعف {وَغَرَابِيبُ سُودٌ} عطف على (جدد) أي صخور شديدة السواد، يقال كثيراً: أسود غربيب، وقليلاً: غربيب أسود.


tafseer:
{وَمِنَ الناس والدوآب والأنعام مُخْتَلِفٌ ألوانه كذلك} كاختلاف الثمار والجبال {إِنَّمَا يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماؤا} بخلاف الجهّال ككفار مكة {إِنَّ الله عَزِيزٌ} في ملكه {غَفُورٌ} لذنوب عباده المؤمنين.


tafseer:
{إِنَّ الذين يَتْلُونَ} يقرأون {كتاب الله وَأَقَامُواْ الصلاة} أداموها {وَأَنْفَقُواْ مِمَّا رزقناهم سِرّا وَعَلاَنِيَةً} زكاة وغيرها {يَرْجُونَ تجارة لَّن تَبُورَ} تهلك.


tafseer:
{لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ} ثواب أعمالهم المذكورة {وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ} لذنوبهم {شَكُورٌ} لطاعتهم.


tafseer:
{والذى أَوْحَيْنآ إِلَيْكَ مِنَ الكتاب} القرآن {هُوَ الحق مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} تقدمه من الكتب {إِنَّ الله بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} عالم بالبواطن والظواهر.


tafseer:
{ثُمَّ أَوْرَثْنَا} أعطينا {الكتاب} القرآن {الذين اصطفينا مِنْ عِبَادِنَا} وهم أمتك {فَمِنْهُمْ ظالم لِّنَفْسِهِ} بالتقصير في العمل به {وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ} يعمل به أغلب الأوقات {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بالخيرات} يضم إلى العمل به التعليم والإِرشاد إلى العمل به {بِإِذُنِ الله} بإرادته {ذلك} أي إيراثهم الكتاب {هُوَ الفضل الكبير}.


tafseer:
{جنات عَدْنٍ} إقامة {يَدْخُلُونَهَا} الثلاثة بالبناء للفاعل وللمفعول خبر جناتُ المبتدأ {يُحَلَّوْنَ} خبر ثان {فِيهَا مِنْ} بعض {أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً} مرصع بالذهب {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.


tafseer:
{وَقَالُواْ الحمد للَّهِ الذى أَذْهَبَ عَنَّا الحزن} جميعه {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ} للذنوب {شَكُورٌ} للطاعة.


tafseer:
{الذى أَحَلَّنَا دَارَ المقامة} أي الإِقامة {مِن فَضْلِهِ لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ} تعب {وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} إعياء من التعب لعدم التكليف فيها وذكر الثاني التابع للأول للتصريح بنفيه.


tafseer:
{والذين كَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يقضى عَلَيْهِمْ} بالموت {فَيَمُوتُواْ} يستريحوا {وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا} طرفة عين {كذلك} كما جزيناهم {نَجْزِى كُلَّ كَفُورٍ} كافر بالياء والنون المفتوحة مع كسر الزاي ونصب كل.


tafseer:
{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا} يستغيثون بشدّة وعويل يقولون {رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا} منها {نَعْمَلْ صالحا غَيْرَ الذى كُنَّا نَعْمَلُ} فيقال لهم {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا} وقتاً {يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النذير} الرسول؟ فيما أجبتم {فَذُوقُواْ فَمَا للظالمين} الكافرين {مِن نَّصِيرٍ} يدفع العذاب عنهم.


tafseer:
{إِنَّ الله عالم غَيْبِ السماوات والأرض إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما في القلوب، فَعِلْمُهُ بغيره أولى بالنظر إلى حال الناس.


tafseer:
{هُوَ الذى جَعَلَكُمْ خلائف فِى الأرض} جمع خليفة، أي يخلف بعضكم بعضاً {فَمَن كَفَرَ} منكم {فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} أي وبال كفره {وَلاَ يَزِيدُ الكافرين كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً} غضباً {وَلاَ يَزِيدُ الكافرين كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَسَاراً} للآخرة.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ شُرَكآءَكُمُ الذين تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِ الله} أي غيره، وهم الأصنام الذين زعمتم أنهم شركاء الله تعالى {أَرُونِىَ} أخبروني {مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الأرض أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ} شركة مع الله {فِى} خلق {السماوات أَمْ ءاتيناهم كتابا فَهُمْ على بَيِّنتٍ} حجة {مِنْهُ} بأنّ لهم معي شركة؟ لا شيء من ذلك {بَلْ إِن} ما {يَعِدُ الظالمون} الكافرون {بَعْضُهُم بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً} باطلاً بقولهم: الأصنام تشفع لهم.


tafseer:
{إِنَّ الله يُمْسِكُ السماوات والأرض أَن تَزُولاَ} أي يمنعهما من الزوال {وَلَئِنِ} لام قسم {زَالَتآ إِنْ} ما {أَمْسَكَهُمَا} يمسكهما {مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ} أي سواه {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} في تأخير عقاب الكفار.


tafseer:
{وَأَقْسَمُواْ} أي كفار مكة {بالله جَهْدَ أيمانهم} غاية اجتهادهم فيها {لَئِن جَآءَهُمْ نَذِيرٌ} رسول {لَّيَكُونُنَّ أهدى مِنْ إِحْدَى الأمم} اليهود والنصارى وغيرهما، أي: أيّ واحدة منها لما رأوا من تكذيب بعضهما بعضاً، إذ {وَقَاَلتِ اليهود لَيْسَتِ النصارى على شَئ وَقَالَتِ النصارى لَيْسَتِ اليهود على شَئ} [113: 2] {فَلَمَّا جآءَهُمْ نَذِيرٌ} محمد صلى الله عليه وسلم {مَّا زَادَهُمْ} مجيئه {إِلاَّ نُفُورًا} تباعداً عن الهدى.


tafseer:
{استكبارا فِى الأرض} عن الإِيمان، مفعول له {وَمَكْرَ} العمل {السيء} من الشرك وغيره {وَلاَ يَحِيقُ} يحيط {المكر السيئ إِلاَّ بِأَهْلِهِ} وهو الماكر، ووصف المكر بالسيء أصل، وإضافته إليه قبل: استعمال آخر، قدر فيه مضاف حذراً من الإِضافة إلى الصفة {فَهَلْ يَنظُرُونَ} ينتظرون {إِلاَّ سُنَّتَ الأولين} سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم {فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ الله تَحْوِيلاً} أي لا يبدّل بالعذاب غيره ولا يحوّل إلى غير مستحقه.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عاقبة الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} فأهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم {وَمَا كَانَ الله لِيُعْجِزَهُ} يسبقه ويفوته {مِن شَئ فِي السماوات وَلاَ فِى الأرض إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً} أي بالأشياء كلها {قَدِيراً} عليها.


tafseer:
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله الناس بِمَا كَسَبُواْ} من المعاصي {مَا تَرَكَ على ظَهْرِهَا} أي الأرض {مِن دَآبَّةٍ} نسمة تدبّ عليها {ولكن يُؤَخِرُهُمْ إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} أي يوم القيامة {فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ الله كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً} فيجازيهم على أعمالهم، بإثابة المؤمنين وعقاب الكافرين.


tafseer:
{على} متعلق بما قبله {صراط مُّسْتَقِيمٍ} أي طريق الأنبياء قبلك التوحيد والهدى، والتأكيد بالقسم وغيره ردّ لقول الكفار له {لَسْتَ مُرْسَلاً}.


tafseer:
{لِّتُنذِرَ} به {قَوْماً} متعلق بتنزيل {مَّآ أُنذِرَ ءَابآؤُهُمْ} أي لم ينذروا في زمن الفترة {فَهُمْ} أي القوم {غافلون} عن الإِيمان والرشد.


tafseer:
{إِنَّا جَعَلْنَا فِى أعناقهم أغلالا} بأن تضم إليها الأيدي لأنّ الغل يجمع اليد إلى العنق {فَهِىَ} أي الأيدي مجموعة {إِلَى الأذقان} جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين {فَهُم مُّقْمَحُونَ} رافعون رؤوسهم لا يستطيعون خفضها، وهذا تمثيل، والمراد أنهم لا يذعنون للإِيمان ولا يخفضون رؤوسهم له.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً} بفتح السين وضمها في الموضعين {فأغشيناهم فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} تمثيل أيضاً لسد طرق الإِيمان عليهم.


tafseer:
{وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ}؟ بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه {أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.


tafseer:
{إِنَّمَا تُنذِرُ} ينفع إنذارك {مَنِ اتبع الذكر} القرآن {وَخشِىَ الرحمن بالغيب} خافه ولم يره {فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} هو الجنة.


tafseer:
{إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الموتى} للبعث {وَنَكْتُبُ} في اللوح المحفوظ {مَاَ قَدَّمُواْ} في حياتهم من خير وشرّ ليُجازوا عليه {وءاثارهم} ما استنَّ به بعدهم {وَكُلَّ شَئ} نصبه بفعل يفسره {أحصيناه} ضبطناه {فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ} كتاب بيِّن، هو اللوح المحفوظ.


tafseer:
{واضرب} اجعل {لَهُمْ مَّثَلاً} مفعول أول {أصحاب} مفعول ثان {القرية} انطاكية {إِذْ جَآءَهَا} إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية {المرسلون} أي رسل عيسى.


tafseer:
{إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثنين فَكَذَّبُوهُمَا} إلى آخره بدل من إذ الأولى {فَعَزَّزْنَا} بالتخفيف والتشديد: قوّينا الاثنين {بِثَالِثٍ فَقَالُواْ إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُّرْسَلُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ مَآ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنَزلَ الرحمن مِن شَئ إِنْ} ما {أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ رَبُّنَا يَعْلَمُ} جار مجرى القسم، وزيد التأكيد به وباللام على ما قبله لزيادة الإِنكار في {إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ}.


tafseer:
{وَمَا عَلَيْنَآ إِلاَّ البلاغ المبين} التبليغ البين الظاهر بالأدلة الواضحة وهي إبراء الأكمة والأبرص والمريض وإحياء الميت.


tafseer:
{قَالُواْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا} تشاءمنا {بِكُمْ} لانقطاع المطر عنا بسببكم {لَئِنْ} لام قسم {لَّمْ تَنتَهُواْ لَنَرْجُمَنَّكُمْ} بالحجارة {وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
{قَالُواْ طائركم} شؤمكم {مَّعَكُمْ} بكفركم {أَئِنْ} همزة استفهام دخلت على إن الشرطية وفي همزتها التحقيق والتسهيل وإدخال ألف بينها بوجهيها وبين الأخرى {ذُكِّرْتُم} وُعظتم وخوِّفتم؟ وجواب الشرط محذوف، أي تطيرتم وكفرتم وهو محل الاستفهام، والمراد به التوبيخ {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} متجاوزون الحد بشرككم.


tafseer:
{وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا المدينة رَجُلٌ} هو حبيب النجار كان قد آمن بالرسل ومنزله بأقصى البلد {يسعى} يشتد عَدْواً لما سمع بتكذيب القوم الرسل {قَالَ ياقوم اتبعوا المرسلين}.


tafseer:
{اتبعوا} تأكيد للأول {مَن لاَّ يَسْئَلُكُمْ أَجْراً} على رسالته {وَهُمْ مُّهْتَدُونَ} فقيل له: أنت على دينهم؟. فقال:


tafseer:
{وَمَا لِىَ لآ أَعْبُدُ الذى فَطَرَنِى}؟ خلقني، أي لا مانع لي من عبادته الموجود مقتضيها، وأنتم كذلك {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بعد الموت فيجازيكم كغيركم.


tafseer:
{ءَأَتَّخِذُ} في الهمزتين منه ما تقدم في (أأنذرتهم) وهو استفهام بمعنى النفي {مِن دُونِهِ} أي غيره {ءَالِهَةً} أصناماً؟ {إِن يُرِدْنِ الرحمن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّى شفاعتهم} التي زعمتموها {شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ} صفة آلهة.


tafseer:
{قِيلَ} له عند موته {ادخل الجنة} وقيل دخلها حياً {قَالَ يَا} حرف تنبيه {لَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ}.


tafseer:
{وَمآ} نافية {أَنزَلْنَا على قَوْمِهِ} أي حبيب {مِن بَعْدِهِ} بعد موته {مِن جُندٍ مِّنَ السمآء} أي ملائكة لإِهلاكهم {وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ} ملائكة لإِهلاك أحد.


tafseer:
{إِن} ما {كَانَتْ} عقوبتهم {إِلاَّ صَيْحَةً واحدة} صاح بهم جبريل {فَإِذَا هُمْ خامدون} ساكنون ميتون.


tafseer:
{ياحسرة عَلَى العباد} هؤلاء ونحوهم ممن كذبوا الرسل فأهلكوا، وهي شدة التألم ونداؤها مجاز، أي هذا أوانُكِ فاحضري {مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُنَ} مسوق لبيان سببها لاشتماله على استهزائهم المؤدي إلى إهلاكهم المسبب عنه الحسرة.


tafseer:
{أَلَمْ يَرَوْاْ} أي أهل مكة القائلون للنبي {لست مرسلاً} والاستفهام للتقرير: أي اعلموا {كَمْ} خبرية بمعنى كثيراً معمولة لما بعدها معلقة لما قبلها عن العمل، والمعنى: إنا {أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ} كثيراً {مِّنَ القرون} الأمم {أَنَّهُمْ} أي المهلكين {إِلَيْهِمُ} أي المكذبين {لاَ يَرْجِعُونَ} أفلا يعتبرون بهم؟ وأنهم الخ: بدل مما قبله برعاية المعنى المذكور.


tafseer:
{وإِنْ} نافية أو مخففة {كُلٌّ} أي الخلائق، مبتدأ {لَّمّاً} بالتشديد بمعنى إلا، أو بالتخفيف، فاللام فارقة وما مزيدة {جَمِيعٌ} خبر المبتدأ، أي مجموعون {لَدَيْنَا} عندنا في الموقف بعد بعثهم {مُحْضَرُونَ} للحساب، خبر ثان.


tafseer:
{وَءَايَةٌ لَّهُمُ} على البعث، خبر مقدم {الأرض الميتة} بالتخفيف والتشديد {أحييناها} بالماء، مبتدأ {وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً} كالحنطة {فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ}.


tafseer:
{لِيَأْكُلُواْ مِن ثَمَرِهِ} بفتحتين وبضمتين، أي ثمر المذكور من النخيل وغيره {وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} أي لم تعمل الثمر {أَفَلاَ يَشْكُرُونَ} أنعمه تعالى عليهم؟.


tafseer:
{سبحان الذى خَلَق الأزواج} الأصناف {كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأرض} من الحبوب وغيرها {وَمِنْ أَنفُسِهِمْ} من الذكور والإِناث {وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ} من المخلوقات العجيبة الغريبة.


tafseer:
{وَءَايَةٌ لَّهُمُ} على القدرة العظيمة {اليل نَسْلَخُ} نفصل {مِنْهُ النهار فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ} داخلون في الظلام.


tafseer:
{والشمس تَجْرِى} إلى آخره من جملة الآية لهم: أو آية أخرى، والقمر كذلك {لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا} أي إليه لا تتجاوزه {ذلك} أي جريها {تَقْدِيرُ العزيز} في ملكه {العليم} بخلقه.


tafseer:
{والقمر} بالرفع والنصب، وهو منصوب بفعل يفسره ما بعده {قدرناه} من حيث مسيره {مَنَازِلَ} ثمانية وعشرين منزلاً في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر، ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوماً، وليلة إن كان تسعة وعشرين يوماً {حتى عَادَ} في آخر منازله في رأي العين {كالعرجون القديم} أي كعود الشماريخ إذا عتق فإنه يرق ويتقوس ويصفر.


tafseer:
{لاَ الشمس يَنبَغِى} يسهل ويصح {لَهَآ أَن تُدْرِكَ القمر} فتجتمع معه في الليل {وَلاَ اليل سَابِقُ النهار} فلا يأتي قبل انقضائه {وَكُلٌّ} تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر والنجوم {فِى فَلَكٍ} مستدير {يَسْبَحُونَ} يسيرون نُزّلوا منزلة العقلاء.


tafseer:
{وَءَايَةٌ لَّهُمُ} على قدرتنا {أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ} وفي قراءة {ذرياتهم} أي آبائهم الأصول {فِى الفلك} أي سفينة نوح {المشحون} المملوء.


tafseer:
{وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّن مِّثْلِهِ} أي مثل فلك نوح، وهو ما عملوه من شكله من السفن الصغار والكبار بتعليم الله تعالى {مَا يَرْكَبُونَ} فيه.


tafseer:
{وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ} مع إيجاد السفن {فَلاَ صَرِيخَ} مغيث {لَهُمْ وَلاَ هُمْ يُنقَذُونَ} ينجون.


tafseer:
{إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا ومتاعا إلى حِينٍ} أي لا ينجيهم إلا رحمتنا لهم وتمتيعنا إياهم بلذاتهم إلى انقضاء آجالهم.


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتقوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ} من عذاب الدنيا كغيركم {وَمَا خَلْفَكُمْ} من عذاب الآخرة {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} أعرضوا.


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ} أي قال فقراء الصحابة {لَهُمْ أَنفِقُواْ} علينا {مِمَّا رَزَقَكُمُ الله} من الأموال {قَالَ الذين كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ} استهزاء بهم {أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَآءُ الله أَطْعَمَهُ} في معتقدكم هذا؟ {إن} ما {أَنتُمْ} في قولكم لنا ذلك مع معتقدكم هذا {إِلاَّ فِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن، وللتصريح بكفرهم موقع عظيم.


tafseer:
قال تعالى {مَا يَنظُرُونَ} أي ينتظرون {إِلاَّ صَيْحَةً واحدة} وهي نفخة إسرافيل الأولى {تَأُخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصّمُونَ} بالتشديد: أصله يختصمون نقلت حركة التاء إلى الخاء وأدغمت في الصاد، أي وهم في غفلة عنها بتخاصم وتبايع وأكل وشرب وغير ذلك، وفي قراءة {يَخْصِمُونَ} كيضربون، أي يخصم بعضهم بعضاً.


tafseer:
{فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً} أي أن يوصوا {وَلآ إلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} من أسواقهم وأشغالهم بل يموتون فيها.


tafseer:
{وَنُفِخَ فِى الصور} هو قرن النفخة الثانية للبعث، وبين النفختين أربعون سنة {فَإِذَا هُم} أي المقبورون {مِّنَ الأجداث} القبور {إلى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ} يخرجون بسرعة.


tafseer:
{قَالُواْ} أي الكفار منهم {يَا} للتنبيه {وَيْلَنَا} هلاكنا. وهو مصدر لا فعل له من لفظه {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} لأنهم كانوا بين النفختين نائمين ولم يعذبوا {هذا} أي البعث {مَا} أي الذي {وَعْدُ} به {الرحمن وَصَدَقَ} فيه {المرسلون} أقرّوا حين لا ينفعهم الإِقرار، وقيل: يقال لهم ذلك.


tafseer:
{إِنَّ أصحاب الجنة اليوم فِى شُغُلٍ} بسكون الغين وضمها. عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الأبكار، لا شغل يتعبون فيه، لأن الجنة لا نصب فيها {فاكهون} ناعمون خبر ثان لإن، والأول في شغل.


tafseer:
{هُمْ} مبتدأ {وأزواجهم فِى ظلال} جمع ظلة أو ظل خبر: أي لا تصيبهم الشمس {على الأرآئك} جمع أريكة وهو السرير في الحجلة أو الفرش فيها {مُتَّكِئُونَ} خبر ثان متعلق على.


tafseer:
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} آمركم {يابنى ءَادَمَ} على لسان رسلي {أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشيطان} لا تطيعوه {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} بيِّن العداوة؟.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ} خلقاً جمع جبيل كقديم، وفي قراءة بضم الباء {كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُواْ تَعْقِلُونَ} عداوته وإضلاله، وما حل بهم من العذاب، فتؤمنون؟


tafseer:
{اليوم نَخْتِمُ على أفواههم} أي الكفار لقولهم {واللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِيْنَ} [23: 6] {وَتُكَلِّمُنآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ} وغيرها {بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} فكل عضو ينطق بما صدر منه.


tafseer:
{وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا على أَعْيُنِهِمْ} لأعميناهم طمساً {فَاسْتَبِقُوا} ابتدروا {الصراط} الطريق ذاهبين كعادتهم {فأنى} فكيف {يُبْصِرُونَ} حينئذ؟ أي لا يبصرون.


tafseer:
{وَلَوْ نَشَآءُ لمسخناهم} قردة وخنازير أو حجارة {على مَكَانَتِهِمْ} وفي قراءة {مكاناتهم} جمع مكانة بمعنى مكان: أي في منازلهم {فَمَا استطاعوا مُضِيّاً وَلاَ يَرْجِعُونَ} أي لم يقدروا على ذهاب ولا مجيء.


tafseer:
{وَمَن نّعَمِّرْهُ} بإطالة أجله {نُنْكِّسْهُ} وفي قراءة بالتشديد من التنكيس {فِى الخلق} أي خلقه فيكون بعد قوته وشبابه ضعيفاً وهرماً {أَفَلاَ يَعْقِلُونَ} أن القادر على ذلك المعلوم عندهم قادر على البعث فيؤمنون؟ وفي قراءة بالتاء.


tafseer:
{وَمَا علمناه} أي النبي {الشعر} ردّ لقولهم: إن ما أتى به من القرآن شعر {وَمَا يَنبَغِى} يسهل {لَهُ} الشعر {إِنْ هُوَ} ليس الذي أتى به {إِلاَّ ذِكْرٌ} عظة {وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ} مظهر للأحكام وغيرها.


tafseer:
{لِّيُنذِرَ} بالياء والتاء به {مَن كَانَ حَيّاً} يعقل ما يخاطب به وهم المؤمنون {وَيَحِقَّ القول} بالعذاب {عَلَى الكافرين} وهم كالميتين لا يعقلون ما يُخاطبون به.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَرَوْاْ} يعلموا. والاستفهام للتقرير، والواو الداخلة عليها للعطف {أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم} في جملة الناس {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينآ} أي عملناه بلا شريك ولا معين {أنعاما} هي الإِبل والبقر والغنم {فَهُمْ لَهَا مالكون}؟ ضابطون.


tafseer:
{وَلَهُمْ فِيهَا منافع} كأصوافها وأوبارها وأشعارها {وَمَشَارِبُ} من لبنها جمع مشرب بمعنى شرب أو موضعه {أَفَلاَ يَشْكُرُونَ} المنعم عليهم بها فيؤمنون؟ أي ما فعلوا ذلك.


tafseer:
{واتخذوا مِن دُونِ الله} أي غيره {ءَالِهَةً} أصناماً يعبدونها {لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ} يمنعون من عذاب الله تعالى بشفاعة آلهتهم بزعمهم.


tafseer:
{لاَ يَسْتَطِيعُونَ} أي آلهتهم، نُزِّلوا منزلة العقلاء {نَصْرَهُمْ وَهُمْ} أي آلهتهم من الأصنام {لَهُمْ جُندٌ} بزعمهم نصرهم {مُحْضَرُونَ} في النار معهم.


tafseer:
{فَلاَ يُحْزُنكَ قَوْلُهُمْ} لك: لَسْتَ مُرْسَلاً وغير ذلك {إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} من ذلك وغيره فنجازيهم عليه.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَرَ الإنسان} يعلم، وهو العاصي بن وائل {أَنَّا خلقناه مِن نُّطْفَةٍ} منيٍّ إلى أن صيّرناه شديداً قوياً {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ} شديد الخصومة لنا {مُّبِينٌ} بيّنها في نفي البعث؟.


tafseer:
{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً} في ذلك {وَنَسِىَ خَلْقَهُ} من المنيِّ، وهو أغرب من مثله {قَالَ مَن يُحىِ العظام وَهِىَ رَمِيمٌ} أي بالية؟ ولم يقل رميمة بالتاء لأنه اسم لا صفة. وروي أنه أخذ عظماً رميماً ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أترى يُحْيي الله هذا بعد ما بَلِيَ وَرَمَّ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «نعم ويدخلك النار».


tafseer:
{قُلْ يُحْيِيهَا الذى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ} مخلوق {عَلِيمٌ} مجملاً ومفصلاً قبل خلقه وبعد خلقه.


tafseer:
{الذى جَعَلَ لَكُمُ} في جملة الناس {مِّنَ الشجر الأخضر} المرخ والعفار أو كل شجر إلا العناب {نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ} تقدحون، وهذا دال على القدرة على البعث، فإنه جمع فيه بين الماء والنار والخشب، فلا الماء يطفئ النار، ولا النار تحرق الخشب.


tafseer:
{أَوَ لَيْسَ الذى خَلَقَ السماوات والأرض} مع عظمهما {بقادر على أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم} أي الأناسيّ في الصغر؟ {بلى} أي هو قادر على ذلك أجاب نفسه {وَهُوَ الخلاق} الكثير الخلق {العليم} بكل شيء.


tafseer:
{إِنَّمَآ أَمْرُهُ} شأنه {إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً} أي خلق شيء {أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} أي فهو يكون، وفي قراءة بالنصب عطفاً على يقول.


tafseer:
{فسبحان الذى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ} مُلْك، زيدت الواو والتاء للمبالغة: أي القدرة على {كُلِّ شَئ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} تُردّون في الآخرة.


tafseer:
{فالتاليات} أي جماعة قرّاء القرآن تتلوه {ذِكْراً} مصدر من معنى التاليات. {إِنَّ إلهكم} يا أهل مكة {لواحد}.


tafseer:
{إِنَّا زَيَّنَّا السمآء الدنيا بِزِينَةٍ الكواكب} أي بضوئها أو بها، والإِضافة للبيان. كقراءة تنوين زينةٍ المبينة بالكواكب.


tafseer:
{وَحِفْظاً} منصوب بفعل مقدّر: أي حفظناها بالشهب {مِن كُلِّ} متعلق بالمقدّر {شيطان مَّارِدٍ} عاتٍ، خارجٍ عن الطاعة.


tafseer:
{لاَ يَسْمَعُونَ} أي الشياطين وسماعهم مستأنف، في المعنى المحفوظ عنه {إلى الملإ الأعلى} الملائكة في السماء، وَعُدِّيَ السماع بإلى لتضمنه معنى الإِصغاء. وفي قراءة بتشديد الميم والسين: أصله يتسمعون، وأدغمت التاء في السين {وَيَقْذِفُونَ} أي الشياطين بالشهب {مِن كُلِّ جَانِبٍ} من آفاق السماء.


tafseer:
{إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الخطفة} مصدر أي: المرّة والاستثناء من ضمير يسمعون: أي لا يسمع إلا الشيطان الذي سمع الكلمة من الملائكة فأخذها بسرعة {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ} كوكب مضيء {ثَاقِبٌ} يثقبه أو يحرقه أو يخبله.


tafseer:
{فاستفتهم} استخبر كفار مكة. تقريراً أو توبيخاً {أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَآ} من الملائكة والسموات والأرضين وما فيهما؟ وفي الإِتيان بمن تغليب العقلاء {إِنَّا خلقناهم} أي أصلهم آدم {مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ} لازم يلصق باليد، المعنى: أن خلقهم ضعيف فلا يتكبروا بإنكار النبي والقرآن المؤدّي إلى إهلاكهم اليسير.


tafseer:
{بَل} للانتقال من غرض إلى آخر، وهو الإِخبار بحاله وبحالهم {عَجِبْتَ} بفتح التاء خطاباً للنَّبي صلى الله عليه وسلم أي من تكذيبهم إياك {وَ} هم {يَسْخَرُونَ} من تعجبك.


tafseer:
وقالوا منكرين للبعث: {أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وعظاما أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} في الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين.


tafseer:
{أَوَ ءَابآؤُنَا الاولون} بسكون الواو عطفا بأو، وبفتحها والهمزة للاستفهام والعطف بالواو والمعطوف عليه محل إنّ واسمها أو الضمير في المبعوثون والفاصل همزة الاستفهام.


tafseer:
{فَإِنَّمَا هِىَ} ضميره مبهم يفسره {زَجْرَةٌ} أي صيحة {واحدة فَإِذَا هُمْ} أي الخلائق أحياء {يَنظُرُونَ} ما يفعل بهم.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي الكفار {يَا} للتنبيه {وَيْلَنَا} هلاكنا، وهو مصدر لا فعل له من لفظه، وتقول لهم الملائكة {هذا يَوْمُ الدين} أي الحساب والجزاء.


tafseer:
ويقال للملائكة: {احشروا الذين ظَلَمُواْ} أنفسهم بالشرك {وأزواجهم} قرناءَهم من الشياطين {وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ}.


tafseer:
{وَقِفُوهُمْ} احبسوهم عند الصراط {إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} عن جميع أقوالهم وأفعالهم، ويقال لهم توبيخاً:


tafseer:
{قَالُواْ} أي الأتباع منهم للمتبوعين {إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ اليمين} عن الجهة التي كنا نأمنكم منها لحلفكم أنكم على الحق فصدّقناكم واتبعناكم، المعنى: إنكم أضللتمونا.


tafseer:
{قَالُواْ} أي المتبعون لهم {بَلْ لَّمْ تَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} وإنما يصدق الإِضلال منا أن لو كنتم مؤمنين فرجعتم عن الإِيمان إلينا.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِّن سلطان} قوّة وقدرة نقهركم على متابعتنا {بَلْ كُنتُمْ قَوْماً طاغين} ضالّين مثلنا.


tafseer:
{فَحَقَّ} وجب {عَلَيْنَا} جميعاً {قَوْلُ رَبِّنَآ} بالعذاب: أي قوله {لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنة والناس أَجْمَعِينَ} [119: 11] {إِنَّا} جميعاً {لَذَائِقُونَ} العذاب بذلك القول، ونشأ عنه قولهم.


tafseer:
{وَيَقُولُونَ أَئِنَّا} في همزتيه ما تقدّم {لَتَارِكُوا ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} أي لأجل قول محمد؟.


tafseer:
{فواكه} بدل أو بيان للرزق هو ما يؤكل تلذذاً لا لحفظ صحة، لأنّ أهل الجنة مستغنون عن حفظها بخلق أجسامهم للأبد {وَهُم مُّكْرَمُونَ} بثواب الله سبحانه وتعالى.


tafseer:
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ} على كل منهم {بِكَأْسٍ} هو الإِناء بشرابه {مِّن مَّعِينٍ} من خمر يجري على وجه الأرض كأنهار الماء.


tafseer:
{بَيْضَآءَ} أشدّ بياضاً من اللبن {لَذَّةٍ} لذيذة {للشاربين} بخلاف خمرة الدنيا فإنها كريهة عند الشرب.


tafseer:
{لاَ فِيهَا غَوْلٌ} ما يغتال عقولهم {وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ} بفتح الزاي وكسرها، من نزف الشارب وأنزف: أي يسكرون بخلاف خمر الدنيا.


tafseer:
{وَعِندَهُمْ قاصرات الطرف} حابسات الأعين على أزواجهنّ لا ينظرن إلى غيرهم لحسنهم عندهنّ {عِينٌ} ضخام الأعين حِسَانها.


tafseer:
{كَأَنَّهُنَّ} في اللون {بَيْضٌ} للنعام {مَّكْنُونٌ} مستور بريشه لا يصل إليه غبار، ولونه وهو البياض في صفرة، أحسن ألوان النساء.


tafseer:
{أَءِذَا مِتْنَا وكُنَّا تُرَاباً وعِظَاماً أَءِنَّا} في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم {لَمَدِينُونَ} مجزيُّون ومحاسَبون؟ أنكر ذلك أيضاً.


tafseer:
{إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأولى} أي التي في الدنيا {وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}؟ هو استفهام تلذذ وتحدُّث بنعمة الله تعالى من تأبيد الحياة وعدم التعذيب.


tafseer:
{أذلك} المذكور لهم {خَيْرٌ نُّزُلاً} وهو ما يعدّ للنازل من ضيف وغيره {أَمْ شَجَرَةُ الزقوم} المعدّة لأهل النار؟ وهي من أخبث الشجر المرّ بتهامة ينبتها الله في الجحيم كما سيأتي.


tafseer:
{إِنَّا جعلناها} بذلك {فِتْنَةً للظالمين} أي الكافرين من أهل مكة، إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته؟.


tafseer:
{ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ} أي ماء حارّ يشربونه فيختلط بالمأكول منها فيصير شوباً له.


tafseer:
{إِلاَّ عِبَادَ الله المخلصين} أي المؤمنين فإنهم نجوا من العذاب لإِخلاصهم في العبادة، أو لأنّ الله أخلصهم لها على قراءة فتح اللام.


tafseer:
{وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ} بقوله رب {أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ} [10: 54] {فَلَنِعْمَ المجيبون} له نحن: أي دعانا على قومه فأهلكناهم بالغرق.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الباقين} فالناس كلهم من نسله وكان له ثلاثة أولاد: سام وهو أبو العرب والفرس والروم وحام وهو أبو السودان، ويافث أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك.


tafseer:
{وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ} أي ممن تابعه في أصل الدين {لإبراهيم} وإن طال الزمن بينهما وهو ألفان وستمائة وأربعون سنة وكان بينهما هود وصالح.


tafseer:
{إِذْ قَالَ} في هذه الحالة المستمرّة له {لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ} موبِّخاً {مَاذَا} ما الذي {تَعْبُدُونَ}؟


tafseer:
{أَئِفْكاً} في همزتيه ما تقدّم {ءَالِهَةً دُونَ الله تُرِيدُونَ} وإفكا مفعول له، وآلهة مفعول به، لتريدون والإِفك: أسوأ الكذب، أي أتعبدون غير الله؟.


tafseer:
{فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العالمين} إذ عبدتم غيره أنه يترككم بلا عقاب؟ لا، وكانوا نجامين فخرجوا إلى عيدٍ لهم وتركوا طعامهم عند أصنامهم زعموا التبرك عليه فإذا رجعوا أكلوه، وقالوا لسيدنا إبراهيم: اخرج معنا.


tafseer:
{فَرَاغَ} مال في خفية {إلى ءَالِهَتِهِمْ} وهي الأصنام وعندها طعام. {فَقَالَ} استهزاءً {أَلا تَأْكُلُونَ} فلم ينطقوا.


tafseer:
{والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} من نحتكم ومنحوتكم، فاعبدوه وحده، وما مصدرية، وقيل موصولة، وقيل موصوفة.


tafseer:
{قَالُواْ} بينهم {ابنوا لَهُ بنيانا} فاملأوه حطباً وأضرِموه بالنار فإذا التهب {فَأَلْقُوهُ فِى الجحيم} النار الشديدة.


tafseer:
{فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً} بإلقائه في النار لتهلكه {فجعلناهم الأسفلين} المقهورين فخرج من النار سالماً.


tafseer:
{وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إلى رَبِّى} مهاجر إليه من دار الكفر {سَيَهْدِينِ} إلى حيث أمرني ربي بالمصير إليه وهو الشام، فلما وصل إلى الأرض المقدسة قال:


tafseer:
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السعى} أي أن يسعى معه ويعينه. قيل: بلغ سبع سنين، وقيل: ثلاث عشرة سنة {قَالَ يابنى إِنِّى أرى} أي رأيت {فِى المنام أَنِّى أَذْبَحُكَ} ورؤيا الأنبياء حق وأفعالهم بأمر الله تعالى {فانظر مَاذَا ترى} من الرأي: شاوره ليأنس بالذبح وينقاد للأمر به {قَالَ ياأبت} التاء عوض عن ياء الإِضافة {افعل مَا تُؤمَرُ} به {سَتَجِدُنِى إِن شآءَ الله مِنَ الصابرين} على ذلك.


tafseer:
{فَلَمَّآ أَسْلَمَا} خضعا وانقادا لأمر الله تعالى {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} صرعه عليه، ولكل إنسان جبينان بينهما الجبهة وكان ذلك بمنى، وأمرّ السكين على حلقه فلم تعمل شيئاً بمانع من القدرة الإلهية.


tafseer:
{قَدْ صَدَّقْتَ الرؤيآ} بما أتيت به مما أمكنك من أمر الذبح: أي يكفيك ذلك، فجملة ناديناه جواب لمّا بزيادة الواو {إِنَّا كذلك} كما جزيناك {نَجْزِى المحسنين} لأنفسهم بامتثال الأمر بإفراج الشدّة عنهم.


tafseer:
{وفديناه} أي المأمور بذبحه، وهو إسماعيل، أو إسحاق: قولان {بِذِبْحٍ} بكبش {عظِيمٍ} من الجنة: وهو الذي قرّبه هابيل، جاء به جبريل فذبحه السيد إبراهيم مكبِّراً.


tafseer:
{وبشرناه بإسحاق} استدلّ بذلك على أن الذبيح غيره {نَبِيّاً} حال مقدّرة: أي يوجد مقدّراً نبوّته {مِّنَ الصالحين}.


tafseer:
{وباركنا عَلَيْهِ} بتكثير ذرّيته {وعلى إسحاق} ولده بجعلنا أكثر الأنبياء من نسله {وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ} مؤمن {وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} كافر {مُّبِينٌ} بيِّن الكفر.


tafseer:
{وَإِنَّ إِلْيَاسَ} بالهمزة أوّله وتركه {لَمِنَ المرسلين} قيل هو ابن أخي هارون أخي موسى وقيل غيره، أُرْسِلَ إلى قوم ببعلبك ونواحيها.


tafseer:
{أَتَدْعُونَ بَعْلاً} اسم صنم لهم من ذهب، وبه سمي البلد أيضاً مضافاً إلى بك: أي أتعبدونه {وَتَذَرُونَ} تتركون {أَحْسَنَ الخالقين} فلا تعبدونه.


tafseer:
{سلام} منا {على إِلْ يَاسِينَ} قيل هو (إلياس) المتقدّم ذكره، وقيل: هو ومن أمن معه فجمعوا معه تغليباً، كقولهم للمهلب وقومه: المهلبون، وعلى قراءة {آل ياسين} بالمدّ أي أهله: المراد به إلياس أيضاً.


tafseer:
{وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ} على آثارهم ومنازلهم في أسفاركم {مُّصْبِحِينَ} أي وقت الصباح يعني بالنهار.


tafseer:
{إِذْ أَبَقَ} هرب {إِلَى الفلك المشحون} السفينة المملوءة حين غاضبَ قومه لما لم ينزل بهم العذاب الذي وعدهم به، فركب السفينة فوقفت في لجة البحر، فقال الملاحون: هنا عبد آبق من سيده تظهره القرعة.


tafseer:
{فالتقمه الحوت} ابتلعه {وَهُوَ مُلِيمٌ} أي آت بما يلام من ذهابه إلى البحر وركوبه السفينة بلا إذن من ربه.


tafseer:
{فَلَوْلآ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين} الذاكرين بقوله كثيراً في بطن الحوت {لآ إله إلآ أَنتَ سبحانك إنِّي كُنتُ مِنَ الظالمين} [87: 21].


tafseer:
{فنبذناه} أي ألقيناه من بطن الحوت {بالعرآء} بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوماً {وَهُوَ سَقِيمٌ} عليل كالفرخ الممعط.


tafseer:
{وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ} وهي القرع تظله بساق على خلاف العادة في القرع معجزة له، وكانت تأتيه وعلة صباحاً ومساء ويشرب من لبنها حتى قوي.


tafseer:
{وأرسلناه} بعد ذلك كقبله إلى قومه بنينوى من أرض الموصل {إلى مَاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ} بل {يَزِيدُونَ} عشرين أو ثلاثين أو سبعين ألفاً.


tafseer:
{فَئَامِنُواْ} عند معاينة العذاب الموعودين به {فمتعناهم} أي أبقيناهم ممتعين بمالهم {إلى حِينٍ} تنقضي آجالهم فيه.


tafseer:
{فاستفتهم} استخبر كفار مكة توبيخاً لهم {أَلِرَبِّكَ البنات} بزعمهم أن الملائكة بنات الله {وَلَهُمُ البنون} فيختصون بالأسنى؟


tafseer:
{وَجَعَلُواْ} أي المشركين {بَيْنَهُ} تعالى {وَبَيْنَ الجنة} أي الملائكة لاجتنابهم عن الأبصار {نَسَباً} بقولهم إنها بنات الله {وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجنة إِنَّهُمْ} أي قائلي ذلك {لَمُحْضَرُونَ} للنار يعذبون فيها.


tafseer:
{إِلاَّ عِبَادَ الله المخلصين} أي المؤمنين استثناء منقطع أي فإنهم ينزِّهون الله تعالى عما يصفه هؤلاء.


tafseer:
قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم {وَمَا مِنَّآ} معشر الملائكة أحدٌ {إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ} في السموات يعبد الله فيه لا يتجاوزه.


tafseer:
قال تعالى: {فَكَفَرُواْ بِهِ} أي بالكتاب الذي جاءهم وهو القرآن الأشرف من تلك الكتب {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة كفرهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا} بالنصر {لِعِبَادِنَا المرسلين} وهي {لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى} [21: 58].


tafseer:
{وَإِنَّ جُندَنَا} أي المؤمنين {لَهُمُ الغالبون} للكفار بالحجة والنصرة عليهم في الدنيا، وإن لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي الآخرة.


tafseer:
{فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ} بفنائهم. قال الفراء: العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم {فَسآءَ} بئس صباحاً {صَبَاحُ المنذرين} فيه إقامة الظاهر مقام المضمر.


tafseer:
{ص} الله أعلم بمراده به {والقرءان ذِى الذكر} أي البيان أو الشرف، وجواب هذا القسم محذوف أي ما الأمر كما قال كفار مكة من تعدّد الآلهة.


tafseer:
{بَلِ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {فِى عِزَّةٍ} حمية وتكبر عن الإِيمان {وَشِقَاقٍ} خلاف وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{كَمْ} أي كثيراً {أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ} أي أمّة من الأمم الماضية {فَنَادَوْاْ} حين نزول العذاب بهم {وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ} أي ليس الحين حين فرار، والتاء زائدة، والجملة حال من فاعل (نادوْا) أي استغاثوا والحال أن لا مهرب ولا منجى، وما اعتبر بهم كفار مكة.


tafseer:
{وَعَجِبُواْ أَن جَآءَهُم مٌّنذِرٌ مِّنْهُمْ} رسول من أنفسهم ينذرهم ويخوّفهم النار بعد البعث وهو النبي صلى الله عليه وسلم {وَقَالَ الكافرون} فيه وضع الظاهر موضع المضمر {هذا ساحر كَذَّابٌ}.


tafseer:
{أَجَعَلَ الألهة إلها واحدا} حيث قال لهم قولوا (لا إله إلا الله) أي كيف يسع الخلق كلهم إله واحد {إِنَّ هذا لَشَئ عُجَابٌ} أي عجيب.


tafseer:
{وانطلق الملأ مِنْهُمْ} من مجلس اجتماعهم عند أبي طالب وسماعهم فيه من النبي صلى الله عليه وسلم قولوا: لا إله إلا الله {أَنِ امشوا} أي يقول بعضهم لبعض: امشوا {وَاْصْبِرُواْ على ءَالِهَتِكُمْ} اثبتوا على عبادتها {إِنَّ هَذَا} المذكور من التوحيد {لَشَئ يُرَادُ} منا.


tafseer:
{أَءُنزِلَ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركه {عَلَيْهِ} على محمد صلى الله عليه وسلم {الذكر} القرآن {مّن بَيْنِنَا} وليس بأكبرنا ولا أشرفنا؟ أي لم يُنْزَلُ عليه؟ قال تعالى {بْل هُمْ فَى شَكٍّ مِّن ذِكْرِى} وحيي: أي القرآن، حيث كذبوا الجائي به {بَل لَّمَّا} لم {يَذُوقُواْ عَذَابِ} ولو ذاقوه لصدّقوا النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ولا ينفعهم التصديق حينئذ.


tafseer:
{أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ العزيز} الغالب {الوهاب} من النبوّة وغيرها فيعطونها من شاؤوا.


tafseer:
{أَمْ لَهُم مٌّلْكُ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا} إن زعموا ذلك {فَلْيَرْتَقُواْ فِى الأسباب} الموصلة إلى السماء فيأتوا بالوحي فيخصوا به مَن شاؤوا. وأَمْ في الموضعين بمعنى همزة الإِنكار.


tafseer:
{جُندٌ مَّا} أي جندهم حقير جند {هُنَالِكَ} أي في تكذيبهم لك {مَهْزُومٌ} صفة جند» {مّن الاحزاب} صفة (جند) أيضاً: أي كالأجناد من جنس الأحزاب المتحزبين على الأنبياء قبلك، وأولئك قد قُهروا وأُهلكوا، فكذا نهلك هؤلاء.


tafseer:
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ} تأنيث قوم باعتبار المعنى {وَعَادٌ وفِرْعَوْنُ ذُو الأوتاد} كان يَتِدُ لكلّ من يغضب عليه أربعة أوتاد يشدّ إليها يديه ورجليه ويعذبه.


tafseer:
{إن} ما {كُلٌّ} من الأحزاب {إِلاَّ كَذَّبَ الرسل} لأنهم إذا كذبوا واحداً منهم فقد كذبوا جميعهم، لأنّ دعوتهم واحدة، وهي دعوة التوحيد {فَحَقَّ} وجب {عِقَابِ}.


tafseer:
{وَمَا يَنظُرُ} ينتظر {هؤلاءآء} أي كفار مكة {إِلاَّ صَيْحَةً واحدة}، هي نفخة القيامة تحلّ بهم العذاب {مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ} بفتح الفاء وضمها: رجوع.


tafseer:
{وَقَالُواْ} لما نزل {فأما من أوتي كتابه بيمينه} [19: 69] الخ {رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا} أي كتاب أعمالنا من (قطَّ الشيء) إذا قطعه، ومعروف في اللغة أن يقال للنصيبـ (قِطَّ) {قَبْلَ يَوْمِ الحساب} قالوا ذلك استهزاء.


tafseer:
قال تعالى: {اصبر على مَا يَقُولُونَ واذكر عَبْدَنَا دَاوُدُ ذَا الأيد} أي القوّة في العبادة: كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه {إِنَّهُ أَوَّابٌ} رجّاع إلى مرضاة الله.


tafseer:
{إِنَّا سَخَّرْنَا الجبال مَعَهُ يُسَبِّحْنَ} بتسبيحه {بالعشى} وقت صلاة العشاء {والإشراق} وقت صلاة الضحى: وهو أن تشرق الشمس ويتناهى ضوؤها.


tafseer:
{وَ} سخرنا {الطير مَحْشُورَةً} مجموعة إليه تسبح معه {كُلٌّ} من الجبال والطير {لَّهُ أَوَّابٌ} رجَّاع إلى طاعته بالتسبيح.


tafseer:
{وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} قوّيناه بالحرس والجنود، وكان يحرس محرابه في كل ليلة ثلاثون ألف رجل {وءاتيءناه الحكمة} النبوّة والإِصابة في الأمور {وَفَصْلَ الخطاب} البيان الشافي في كل قصد.


tafseer:
{وَهَلْ} معنى الاستفهام هنا التعجيب والتشويق إلى استماع ما بعده {ءاتَاكَ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {نَبَؤُا الخصم إِذْ تَسَوَّرُوا المحراب} محراب داود؟ أي مسجده، حيث منعوا الدخول عليه من الباب لشغله بالعبادة، أي خبرهم وقصتهم.


tafseer:
{إِذْ دَخَلُواْ على دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُواْ لاَ تَخَفْ} نحن {خَصْمَانِ} قيل فريقان ليطابق ما قبله من ضمير الجمع. وقيل اثنان، والضمير بمعناهما، والخصم يطلق على الواحد وأكثر وهما ملكان جاءا في صورة خصمين وقع لهما ما ذكر على سبيل الفرض لتنبيه داود عليه السلام على ما وقع منه، وكان له تسع وتسعون امرأة وطلب امرأة شخص ليس له غيرها وتزوّجها ودخل بها {بغى بَعْضُنَا على بَعْضٍ فاحكم بَيْنَنَا بالحق وَلاَ تُشْطِطْ} تَجُرْ {واهدنآ} أرشدنا {إلى سَوَآءِ الصراط} وسط الطريق الصواب.


tafseer:
{إِنَّ هَذآ أَخِى} أي على ديني {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} يعبر بها عن المرأة {وَلِىَ نَعْجَةٌ واحدة فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا} أي اجعلني كافلها {وَعَزَّنِى} غلبني {فِى الخطاب} أي الجدال وأقرّه الآخر على ذلك.


tafseer:
{قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ} ليضمَّها {إلى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ الخلطآء} الشركاء {لَيَبْغِى بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ إلاَّ الذين ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصالحات وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ} (ما) لتأكيد القلة، فقال الملكان صاعدين في صورتيهما إلى السماء: قضى الرجل على نفسه، فتنبه داود. قال تعالى؟ {وَظَنَّ} أي أيقن {دَاوُدُ أَنَّمَا فتناه} أوقعناه في فتنة: أي بلية بمحبته تلك المرأة {فاستغفر رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً} أي ساجداً {وَأَنَابَ}.


tafseer:
{فَغَفَرْنَا لَهُ ذلك وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لزلفى} أي زيادة خير في الدنيا {وَحُسْنَ مَئَابٍ} مرجع في الآخرة.


tafseer:
{مَئَابٍ ياداود إِنَّا جعلناك خَلِيفَةً فِى الأرض} تدبر أمر الناس {فاحكم بَيْنَ الناس بالحق وَلاَ تَتَّبِعِ الهوى} أي هوى النفس {فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ الله} أي عن الدلائل الدالة على توحيده {إِنَّ الذين يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ الله} أي عن الإِيمان بالله {لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ} بنسيانهم {يَوْمِ الحساب} المرتب عليه تركهم الإِيمان، ولو أيقنوا بيوم الحساب لآمنوا في الدنيا.


tafseer:
{وَمَا خَلَقْنَا السمآء والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا باطلا}. أي عبثاً {ذلك} أي خلق ما ذكر لا لشيء {ظَنُّ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {فَوَيْلٌ} وادٍ {لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النار}.


tafseer:
{أَمْ نَجْعَلُ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات كالمفسدين فِى الأرض أَمْ نَجْعَلُ المتقين كالفجار} نزل لما قال كفار مكة للمؤمنين: إنا نعطى في الآخرة مثل ما تعطون. و(أم) بمعنى همزة الإِنكار.


tafseer:
{كِتَابٌ} خبر مبتدأ محذوف أي هذا {أنزلناه إِلَيْكَ مبارك لّيَدَّبَّرُواْ} أصله ليتدبروا أدغمت التاء في الدال {ءاياته} ينظروا في معانيها فيؤمنوا {وَلِيَتَذَكَّرَ} يتعظ {أُوْلُواْ الالباب} أصحاب العقول.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا وَوَرِثَ سليمان} ابنه {نِعْمَ العبد} أي سليمان {إِنَّهُ أَوَّابٌ} رجّاع في التسبيح والذكر في جميع الأوقات.


tafseer:
{إِذْ عُرِضَ بالعشى} هو ما بعد الزوال {الصافنات} الخيل: جمع صافنة، وهي القائمة على ثلاث وإقامة الأخرى على طرف الحافر، وهو من صفن يصفن صفونا {الجياد} جمع جواد وهو السابق: المعنى أنها إذا استوقفت سكنت، وإن ركضت سبقت، وكانت ألف فرس عرضت عليه بعد أن صلى الظهر لإِرادته الجهاد عليها لعدوّ، فعند بلوغ العرض منها تسعمائة غربت الشمس ولم يكن صلى العصر فاغتمّ.


tafseer:
{فَقَالَ إِنِّى أَحْبَبْتُ} أي أردت {حُبَّ الخير} أي الخيل {عَن ذِكْرِ رَبِّى} أي صلاة العصر {حتى تَوَارَتْ} أي الشمس {بالحجاب} أي استترت بما يحجبها عن الأبصار.


tafseer:
{رُدُّوهَا عَلَىَّ} أي الخيل المعروضة فردّوها {فَطَفِقَ مَسْحاً} بالسيف {بالسوق} جمع ساق {والأعناق} أي ذبحها وقطع أرجلها تقرّباً إلى الله تعالى حيث اشتغل بها عن الصلاة وتصدّق بلحمها فعوّضه الله تعالى خيراً منها وأسرع، وهي الريح تجري بأمره كيف شاء.


tafseer:
{وَلَقَدْ فَتَنَّا سليمان} ابتليناه بسلب ملكه وذلك لتزوّجه بامرأة هواها وكانت تعبد الصنم في داره من غير علمه، وكان ملكه في خاتمه فنزعه مرة عند إرادة الخلاء ووضعه عند امرأته المسماة بالأمينة على عادته فجاءها جنّيّ في صورة سليمان فأخذه منها {وَأَلْقَيْنَا على كُرْسِيِّهِ جَسَداً} هو ذلك الجني وهو (صخر) أو غيره: جلس على كرسي سليمان وعكفت عليه الطير وغيرها فخرج سليمان في غير هيئته فرآه على كرسيه وقال للناس: أنا سليمان فأنكروه {ثُمَّ أَنَابَ} رجع سليمان إلى ملكه بعد أيام بأن وصل إلى الخاتم فلبسه وجلس على كرسيه.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ اغفر لِى وَهَبْ لِى مُلْكاً لاَّ يَنبَغِى} لا يكون {لاِحَدٍ مِّن بَعْدِى} أي سواي، نحو {فمن يهديه من بعد الله} [23: 45] أي سوى الله {إِنَّكَ أَنتَ الوهاب}.


tafseer:
وقلنا له: {هذا عَطَآؤُنَا فامنن} أعط منه من شئت {أَوْ أَمْسِكْ} عن الإِعطاء {بِغَيْرِ حِسَابٍ} أي لا حساب عليك في ذلك.


tafseer:
{واذكر عَبْدَنَآ أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّى} أي بأني {مَسَّنِىَ الشيطان بِنُصْبٍ} بضرّ {وَعَذَابٍ} ألم، ونسب ذلك إلى الشيطان وإن كانت الأشياء كلها من الله تأدّباً معه تعالى.


tafseer:
وقيل له: {اركض} اضرب {بِرِجْلِكَ} الأرض، فضرب فنبعت عين ماء، فقيل {هذا مُغْتَسَلٌ} ماء تغتسل به {بَارِدٌ وَشَرَابٌ} تشرب منه، فاغتسل وشرب فذهب عنه كل داء كان بباطنه وظاهره.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ} أي أحيا الله له من مات من أولاده ورزقه مثلهم {رَحْمَةً} نعمة {مِّنَّا وذكرى} عظة {لأُوْلِى الألباب} لأصحاب العقول.


tafseer:
{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً} هو حزمة من حشيش أو قضبان {فاضرب بِّهِ} زوجتك، وكان قد حلف ليضربنّها مائة ضربة لإِبطائها عليه يوماً {وَلاَ تَحْنَثْ} بترك ضربها، فأخذ مائة عود من الإِذخر أو غيره فضربها به ضربة واحدة {إِنَّا وجدناه صَابِراً نِّعْمَ العبد} أيوب {إِنَّهُ أَوَّابٌ} رجّاع إلى الله تعالى.


tafseer:
{واذكر عِبَادَنَا إبراهيم وإسحاق وَيَعْقُوبَ أُوْلِى الأيدى} أصحاب القوى في العبادة {والأبصار} البصائر في الدين. وفي قراءة {عَبْدَنَا} وإبراهيم بيان له، وما بعده عطف على عبدنا.


tafseer:
{إِنَّآ أخلصناهم بِخَالِصَةٍ} هي {ذِكْرَى الدار} الآخرة، أي ذكرها والعمل لها. وفي قراءة: بالإِضافة وهي للبيان.


tafseer:
{واذكر إسماعيل واليسع} هو نبيّ، واللام زائدة {وَذَا الكفل} اختلف في نبوَّته، قيل: كفل مائة نبيّ فرّوا إليه من القتل {وَكُلٌّ} أي كلهم {مِّنَ الأخيار} جمع (خيّر) بالتثقيل.


tafseer:
{هذا ذِكْرُ} لهم بالثناء الجميل هنا {وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ} الشاملين لهم {لَحُسْنَ مَئَابٍ} مرجع في الآخرة.


tafseer:
{وَعِندَهُمْ قاصرات الطرف} حابسات العين على أزواجهنّ {أَتْرَابٌ} أسنانهنّ واحدة: وهي بنات ثلاث وثلاثين سنة.


tafseer:
{إِنَّ هذا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ} أي انقطاع والجملة حال من (رِزْقُنا) أو خبر ثان لـ (أن) أي دائماً أو دائم.


tafseer:
{هذا} أي العذاب المفهوم مما بعده {فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ} أي ماء حارّ محرق {وَغَسَّاقٌ} بالتخفيف والتشديد: ماء يسيل من صديد أهل النار.


tafseer:
{وَءَاخَرُ} بالجمع والإِفراد {مِن شَكْلِهِ} أي مثل المذكور من الحميم والغساق {أزواج} أصناف، أي عذابهم من أنواع مختلفة.


tafseer:
ويقال لهم عند دخولهم النار بأتباعهم {هذا فَوْجٌ} جمع {مُّقْتَحِمٌ} داخل {مَّعَكُمْ} النار بشدّة فيقول المتبوعون {لاَ مَرْحَباً بِهِمْ} أي لا سعة عليهم {إِنَّهُمْ صَالُو النار}.


tafseer:
{قَالُواْ} أي الأتباع {بَلْ أَنتُمْ لاَ مَرْحَباً بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوه لَنَا} أي الكفر {فَبِئْسَ القرار} لنا ولكم النار.


tafseer:
{قَالُواْ} أيضاً {رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هذا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً} أي مثل عذابه على كفره {فِى النار}.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي كفار مكة وهم في النار {مَا لَنَا لاَ نرى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ} في الدنيا {مِّنَ الأشرار}.


tafseer:
{أتخذناهم سِخْرِيّاً} بضم السين وكسرها: أي كنا نسخر بهم في الدنيا، والياء للنسب: أي أمفقودون هم؟ {أَمْ زَاغَتْ} مالت {عَنْهُمُ الأبصار} فلم نرهم؟ وهم فقراء المسلمين كعمار وبلال وصهيب وسلمان.


tafseer:
{قُلْ} يا محمد لكفار مكة {إِنَّمآ أَنَاْ مُنذِرٌ} مخوّف بالنار {وَمَا مِنْ إله إِلاَّ الله الواحد القهار} لخلقه.


tafseer:
{مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْمٍ بالملإ الأعلى} أي الملائكة {إِذْ يَخْتَصِمُونَ} في شأن آدم حين قال الله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِى الارض خَلِيفَةً} [30: 2].


tafseer:
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ} أتممته {وَنَفَخْتُ} أجريت {فِيهِ مِن رُّوحِى} فصار حياً، وإضافة الروح إليه تشريف لآدم والروح جسم لطيف يحيا به الإِنسان بنفوذه فيه {فَقَعُواْ لَهُ ساجدين} سجود تحية بالانحناء.


tafseer:
{قَالَ ياإبليس مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ} أي توليت خلقه، وهذا تشريف لآدم فإن كل مخلوق تولى الله خلقه {أَسْتَكْبَرْتَ} الآن على السجود؟ استفهام توبيخ {أَمْ كُنتَ مِنَ العالين} المتكبّرين فتكبرت عن السجود لكونك منهم.


tafseer:
{قَالَ فالحق والحق أَقُولُ} بنصبهما ورفع الأوّل ونصب الثاني، فنصبه بالفعل بعده، ونصب الأول قيل بالفعل المذكور، وقيل على المصدر: أي أحق الحق، وقيل على نزع حرف القسم، ورفعه على أنه مبتدأ محذوف الخبر: أي فالحق مني، وقيل: فالحق قسمي، وجواب القسم.


tafseer:
{قُلْ مَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ} على تبليغ الرسالة {مِنْ أَجْرٍ} جُعل {وَمَآ أَنَا مِنَ المتكلفين} المتقوّلين القرآن من تلقاء نفسي.


tafseer:
{وَلَتَعْلَمُنَّ} يا كفار مكة {نَبَأَهُ} خبر صدقه {بَعْدَ حِينِ} أي يوم القيامة، وعلم بمعنى: عرف واللام قبلها لام قسم مقدَّر: أي والله.


tafseer:
{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ} يا محمد {الكتاب بالحق} متعلق بأنزل {فاعبد الله مُخْلِصاً لَّهُ الدين} من الشرك: أي موحداً له.


tafseer:
{أَلاَ لِلَّهِ الدين الخالص} لا يستحقه غيره {والذين اتخذوا مِن دُونِهِ} الأصنام {أَوْلِيَاء} وهم كفار مكة قالوا: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى} قربى مصدر بمعنى تقريباً {إِنَّ الله يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} وبين المسلمين {فِى مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين فيدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار {إِنَّ الله لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ كاذب} في نسبة الولد إلى الله {كَفَّارٌ} بعبادته غير الله.


tafseer:
{لَّوْ أَرَادَ الله أَن يَتَّخِذَ وَلَداً} كما قالوا {اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ولداً} [26: 21 88: 19] {لاصطفى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} واتخذه ولداً غير من قالوا: إنّ الملائكة بنات الله و{عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ} [30: 9] {المَسِيِحُ ابْنُ اللهِ} [30: 9] {سبحانه} تنزيهاً له عن اتخاذ الولد {هُوَ الله الواحد القهار} لخلقه.


tafseer:
{خَلَقَ السموات والأرض بالحق} متعلق بخلق {يُكَوّرُ} يدخل {اليل علىلنهار} فيزيد {وَيُكَوّرُ النهار} يدخله {عَلَى اليل} فيزيد {وَسَخَّرَ الشمس والقمر كُلٌّ يَجْرِى} في فلكه {لأَجَلٍ مُّسَمًّى} ليوم القيامة {أَلاَ هُوَ العزيز} الغالب على أمره المنتقم من أعدائه {الغفار} لأوليائه.


tafseer:
{خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحدة} أي آدم {ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا} حوَّاء {وَأَنزَلَ لَكُمْ مّنَ الأنعام} الإِبل والبقر والغنم الضأن والمعز {ثمانية أزواج} من كلِ زوجين ذكراً وأنثى كما بيَّن في سورة [الأنعام: 143] {يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أمهاتكم خَلْقاً مّن بَعْدِ خَلْقٍ} أي نطفاً ثم علقاً ثم مضغاً {فِى ظلمات ثلاث} هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة {ذَلِكُمُ الله رَبُّكُمْ لَهُ الملك لا إله إِلاَّ هُوَ فأنى تُصْرَفُونَ} عن عبادته إلى عبادة غيره؟


tafseer:
{إِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنكُمْ وَلاَ يرضى لِعِبَادِهِ الكفر وَإِن تَشْكُرُواْ} وإن أراده من بعضهم الله فتؤمنوا {يَرْضَهُ} بسكون الهاء وضمها مع إشباع ودونه: أي الشكر {لَكُمْ وَلاَ تَزِرُ} نفس {وازرة وِزْرَ} نفس {أخرى} أي لا تحمله {ثُمَّ إلى رَبّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما في القلوب.


tafseer:
{وَإِذَا مَسَّ الإنسان} أي الكافر {ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ} تضرّع {مُنِيباً} راجعاً {إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً} أعطاه إنعاماً {مِّنْهُ نَسِىَ} ترك {مَا كَانَ يَدْعُو} يتضرّع {إِلَيْهِ مِن قَبْلُ} وهو الله، فما في موضع من {وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً} شركاء {لِيُضِلَّ} بفتح الياء وضمها {عَن سَبِيلِهِ} دين الإِسلام {قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً} بقية أجلك {إِنَّكَ مِنْ أصحاب النار}.


tafseer:
{أَمَّنْ} بتخفيف الميم {هُوَ قانت} قائم بوظائف الطاعات {ءَاناءَ اليل} ساعاته {ساجدا وَقَائِماً} للصلاة {يَحْذَرُ الاخرة} أي يخاف عذابها {وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ} جنة {رَبَّهِ} كمن هو عاصٍ بالكفر أو غيره؟ وفي قراءة {أَمْ مَنْ} فأم بمعنى بل والهمزة {قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الذين يَعْلَمُونَ والذين لاَ يَعْلَمُونَ} أي لا يستويان كما لا يستوي العالم والجاهل {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ} يتعظ {أُوْلُواْ الألباب} أصحاب العقول.


tafseer:
{قُلْ ياعبادالذين ءَامَنُواْ اتقوا رَبَّكُمْ} أي عذابه بأن تطيعوه {لّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِى هذه الدنيا} بالطاعة {حَسَنَةٌ} هي الجنة {وَأَرْضُ الله وَاسِعَةٌ} فهاجروا إليها من بين الكفار ومشاهدة المنكرات {إِنَّمَا يُوَفَّى الصابرون} على الطاعة وما يبتلون به {أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} بغير مكيال ولا ميزان.


tafseer:
{فاعبدوا مَا شِئْتُمْ مّن دُونِهِ} غيره، فيه تهديد لهم وإيذان بأنهم لا يعبدون الله تعالى {قُلْ إِنَّ الخاسرين الذين خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القيامة} بتخليد الأنفس في النار وبعدم وصولهم إلى الحور المعدَّة لهم في الجنة لو آمنوا {أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الخسران المبين} البيِّن.


tafseer:
{لَهُمْ مّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ} طباق {مّنَ النار وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} من النار {ذلك يُخَوِّفُ الله بِهِ عِبَادَهُ} أي المؤمنين ليتقوه يدل عليه {ياعبادفاتقون}.


tafseer:
{والذين اجتنبوا الطاغوت} الأوثان {أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُواْ} أقبلوا {إِلَى الله لَهُمُ البشرى} بالجنة {فَبَشِّرْ عِبَادِ}.


tafseer:
{الذين يَسْتَمِعُونَ القول فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} وهو ما فيه فلاحهم {أولئك الذين هَدَاهُمُ الله وأولئك هُمْ أُوْلُواْ الألباب} أصحاب العقول.


tafseer:
{أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ العذاب} أي {لأَمْلاَنَّ جَهَنَّمَ} [119: 11] الآية {أَفَأَنتَ تُنقِذُ} تخرج {مَن فِى النار} جواب الشرط وأقيم فيه الظاهر مقام المضمر والهمزة للإِنكار، والمعنى لا تقدر على هدايته فتنقذه من النار.


tafseer:
{لَكِنِ الذين اتقوا رَبَّهُمْ} بأن أطاعوه {لَهُمْ غُرَفٌ مّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} أي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية {وَعْدَ الله} منصوب بفعله المقدّر {لاَ يُخْلِفُ الله الميعاد} وعده.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله أَنزَلَ مِنَ السماء مَاء فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ} أدخله أمكنة نبع {فِى الأرض ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ} ييبس {فَتَرَاهُ} بعد الخضرة مثلاً {مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حطاما} فتاتاً {إِنَّ فِى ذَلِكَ لذكرى} تذكيرا {لاِوْلِى الألباب} يتذكرون به لدلالته على وحدانية الله تعالى وقدرته.


tafseer:
{أَفَمَن شَرَحَ الله صَدْرَهُ للإسلام} فاهتدى {فَهُوَ على نُورٍ مّن رَّبّهِ} كمن طبع على قلبه؟ دلَّ على هذا {فَوَيْلٌ} كلمة عذاب {للقاسية قُلُوبُهُمْ مّن ذِكْرِ الله} أي عن قبول القرآن {أُوْلَئِكَ فِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن.


tafseer:
{الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث كتابا} بدل من أحسن أي قرآناً {متشابها} أي يشبه بعضه بعضاً في النظم وغيره {مَّثَانِيَ} يُثَنَّى فيه الوعد والوعيد وغيرهما {تَقْشَعِرُّ مِنْهُ} ترتعد عند ذكر وعيده {جُلُودُ الذين يَخْشَوْنَ} يخافون {رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ} تطمئنّ {جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلى ذِكْرِ الله} أي عند ذكر وعده {ذلك} أي الكتاب {هُدَى الله يَهْدِى بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}.


tafseer:
{أَفَمَن يَتَّقِى} يلقى {بِوَجْهِهِ سُوءَ العذاب يَوْمَ القيامة} أي أشدّه بأن يلقى في النار مغلولة يداه إلى عنقه كمن أمن منه بدخول الجنة {وَقِيلَ للظالمين} أي كفار مكة {ذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} أي جزاءه.


tafseer:
{كَذَّبَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} رسلهم في إتيان العذاب {فأتاهم العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} من جهة لا تخطر ببالهم.


tafseer:
{فَأَذَاقَهُمُ الله الخزى} الذلّ والهوان من المسخ والقتل وغيره {فِي الحياة الدنيا وَلَعَذَابُ الأخرة أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ} أي المكذبون {يَعْلَمُونَ} عذابها ما كذبوا.


tafseer:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا} جعلنا {لِلنَّاسِ فِى هذا القرءان مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعَّظون.


tafseer:
{قُرْءَاناً عَرَبِيّاً} حال مؤكدة {غَيْرَ ذِى عِوَجٍ} أي لبس واختلاف {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الكفر.


tafseer:
{ضَرَبَ الله} للمشرك والموحِّد {مَثَلاً رَّجُلاً} بدل من مثلاً {فِيهِ شُرَكَاءُ متشاكسون} متنازعون سيئة أخلاقهم {وَرَجُلاً سَلَماً} خالصاً {لّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً} تمييز: أي لا يستوي العبد لجماعة والعبد لواحد، فإنّ الأوّل إذا طلب منه كل من مالكيه خدمته في وقت واحد تحيَّر فيمن يخدمه منهم وهذا مثل للمشرك، والثاني مثل للموحِّد {الحمد للَّهِ} وحده {بَلْ أَكْثَرُهُمْ} أي أهل مكة {لا يَعْلَمُونَ} ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون.


tafseer:
{إِنَّكَ} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ} ستموت ويموتون فلا شماتة بالموت، نزلت لما استبطأوا موته صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{فَمَنْ} أي لا أحد {أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى الله} بنسبة الشريك والولد إليه {وَكَذَّبَ بالصدق} بالقرآن {إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى} مأوى {للكافرين} بلى.


tafseer:
{والذى جَآءَ بالصدق} هو النبي صلى الله عليه وسلم {وَصَدَّقَ بِهِ} هم المؤمنون، فالذي بمعنى الذين {أولئك هُمُ المتقون} الشرك.


tafseer:
{لِيُكَفّرَ الله عَنْهُمْ أَسْوَأَ الذى عَمِلُواْ وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الذى كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أسوأ وأحسن بمعنى السّيء والحسن.


tafseer:
{أَلَيْسَ الله بِكَافٍ عَبْدَهُ} أي النبي؟ بلى {وَيُخَوّفُونَكَ} الخطاب له {بالذين مِن دُونِهِ} أي الأصنام، أي تقتله أو تخبله {وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}.


tafseer:
{وَمَن يَهْدِ الله فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ الله بِعَزِيزٍ} غالب على أمره {ذِى انتقام} من أعدائه؟ بلى.


tafseer:
{وَلَئِنِ} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السموات والأرض لَيَقُولُنَّ الله قُلْ أَفَرَايْتُم مَّا تَدْعُونَ} تعبدون {مِّن دُونِ الله} أي الأصنام {إِنْ أَرَادَنِىَ الله بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشفات ضُرّهِ} لا {أَوْ أَرَادَنِى بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ ممسكات رَحْمَتِهِ} لا، وفي قراءة بالإِضافة فيها {قُلْ حَسْبِىَ الله عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المتوكلون} يثق الواثقون.


tafseer:
{مِنْ} موصولة مفعول العلم {يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ} ينزّل {عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} دائم هو عذاب النار، وقد أخزاهم الله ببدر.


tafseer:
{إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب لِلنَّاسِ بالحق} متعلق بـ (أنزل) {فَمَنِ اهتدى فَلِنَفْسِهِ} اهتداؤه {وَمَن ضَلَّ فَإنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ} فتجبرهم على الهدى.


tafseer:
{الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا} يتوفى {التى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا} أي يتوفاها وقت النوم {فَيُمْسِكُ التى قضى عَلَيْهَا الموت وَيُرْسِلُ الأخرى إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} أي وقت موتها والمرسلة نفس التمييز تبقى بدونها نفس الحياة بخلاف العكس {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأيات} دلالات {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} فيعلمون أن القادر على ذلك، قادر على البعث، وقريش لم يتفكروا في ذلك.


tafseer:
{أَمْ} بل {اتخذوا مِن دُونِ الله} أي الأصنام آلهة {شُفَعَاءَ} عند الله بزعمهم؟ {قُلْ} لهم {أَ} يشفعون {وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً} من الشفاعة وغيرها {وَلاَ يَعْقِلُونَ} أنكم تعبدونهم ولا غير ذلك؟ لا.


tafseer:
{قُل لِلَّهِ الشفاعة جَمِيعاً} أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه {لَّهُ مُلْكُ السموات والأرض ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.


tafseer:
{وَإِذَا ذُكِرَ الله وَحْدَهُ} أي دون آلهتهم {اشمأزت} نفرت وانقبضت {قُلُوبُ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالاخرة وَإِذَا ذُكِرَ الذين مِن دُونِهِ} أي الأصنام {إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ}.


tafseer:
{قُلِ اللهم} بمعنى يا الله {فَاطِرَ السموات والارض} مبدعهما {عالم الغيب والشهادة} ما غاب وما شوهد {أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِى مَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين: اهدني لما اختلفوا فيه من الحق.


tafseer:
{وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا فِى الارض جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ مِن سُوء العذاب يَوْمَ القيامة وَبَدَا} ظهر {لَهُمْ مّنَ الله مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ} يظنون.


tafseer:
{وَبَدَا لَهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءونَ} أي العذاب.


tafseer:
{فَإِذَا مَسَّ الإنسان} الجنس {ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خولناه} أعطيناه {نِعْمَةً} إنعاماً {مّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ على عِلْمٍ} من الله بأني له أهل {بَلْ هِىَ} أي القولة {فِتْنَةٌ} بلية يبتلى بها العبد {ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} أن التخويل استدراج وامتحان.


tafseer:
{قَدْ قَالَهَا الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم كقارون وقومه الراضين بها {فَمَآ أغنى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}.


tafseer:
{فَأَصَابَهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ} أي جزاؤها {والذين ظَلَمُواْ مِنْ هؤلاء} أي قريش {سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ} بفائتين عذابنا فقحطوا سبعَ سنين ثم وسع عَليهم.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ الله يَبْسُطُ الرزق} يوسِّعه {لِمَن يَشَاءُ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيقه لمن يشاء ابتلاء {إِنَّ فِى ذلك لأيات لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} به.


tafseer:
{قُلْ ياعبادى * الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ} بكسر النون وفتحها، وقرئ بضمها تيأسوا {مِن رَّحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذنوب جَمِيعاً} لمن تاب من الشرك {إِنَّهُ هُوَ الغفور الرحيم}.


tafseer:
{وَأَنِيبُواْ} ارجعوا {إلى رَبّكُمْ وَأَسْلِمُواْ} أخلصوا العمل {لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العذاب ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} بمنعه إِن لم تتوبوا.


tafseer:
{واتبعوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مّن رَّبِّكُمْ} هو القرآن {مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العذاب بَغْتَةً وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ} قبل إتيانه بوقته.


tafseer:
فبادروا قبل وَإِن {أَن تَقُولَ نَفْسٌ ياحسرتى} أصله يا حسرتي أي ندامتي {على مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ الله} أي طاعته {وَإِنْ} مخففة من الثقيلة أي وإني {كُنتُ لَمِنَ الساخرين} بدينه وكتابه.


tafseer:
{أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى العذاب لَوْ أَنَّ لِى كَرَّةً} رجعة إلى الدنيا {فَأَكُونَ مِنَ المحسنين} المؤمنين، فيقال له من قِبَل الله.


tafseer:
{بلى قَدْ جَاءَتْكَ ءاياتى} القرآن وهو سبب الهداية {فَكَذَّبْتَ بِهَا واستكبرت} تكبّرت عن الإِيمان بها {وَكُنتَ مِنَ الكافرين}.


tafseer:
{وَيَوْمَ القيامة تَرَى الذين كَذَبُواْ عَلَى الله} بنسبة الشريك والولد إليه {وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى} مأوى {لّلْمُتَكَبّرِينَ} عن الإِيمان؟ بلى.


tafseer:
{وَيُنَجّى الله} من جهنم {الذين اتقوا} الشرك {بِمَفَازَتِهِمْ} أي بمكان فوزهم من الجنة بأن يجعلوا فيه {لاَ يَمَسُّهُمُ السوء وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}.


tafseer:
{لَّهُ مَقَالِيدُ السموات والأرض} أي مفاتيح خزائنهما من المطر والنبات وغيرهما {والذين كَفَرُواْ بئايات الله} القرآن {أولئك هُمُ الخاسرون} متصل بقوله {وَيُنَجّى الله الذين اتقوا} الخ وما بينهما اعتراض.


tafseer:
{قُلْ أَفَغَيْرَ الله تَأْمُرُونّى أَعْبُدُ أَيُّهَا الجاهلون}؟ غير منصوب بأعبد المعمول لتأمروني بنون واحدة وبنونين بإدغام وفك بتقدير (أن).


tafseer:
{وَلَقَدْ أُوْحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى الذين مِن قَبْلِكَ} والله {لَئِنْ أَشْرَكْتَ} يا محمد فرضاً {لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخاسرين}.


tafseer:
{وَمَا قَدَرُواْ الله حَقَّ قَدْرِهِ} ما عرفوه حق معرفته، أو ما عظموه حق عظمته حين أشركوا به غيره {والأرض جَمِيعاً} حال: أي السبع {قَبْضَتُهُ} أي مقبوضة له: أي في ملكه وتصرفه {يَوْمَ القيامة والسماوات مطويات} مجموعات {بِيَمِينِهِ} بقدرته {سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} معه.


tafseer:
{وَنُفِخَ فِى الصور} النفخة الأولى {فَصَعِقَ} مات {مَن فِى السموات وَمَن فِى الأرض إِلاَّ مَن شَاءَ الله} من الحور والولدان وغيرهما {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أخرى فَإِذَا هُمْ} أي جميع الخلائق الموتى {قِيَامٌ يَنظُرُونَ} ينتظرون ما يفعل بهم.


tafseer:
{وَأَشْرَقَتِ الأرض} أضاءت {بِنُورِ رَبّهَا} حين يتجلى لفصل القضاء {وَوُضِعَ الكتاب} كتاب الأعمال للحساب {وَجِاْئ بالنبيين والشهداء} أي بمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته يشهدون للرسل بالبلاغ {وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بالحق} أي العدل {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} شيئاً.


tafseer:
{وَوُفّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ} أي جزاءه {وَهُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَا يَفْعَلُونَ} فلا يحتاج إلى شاهد.


tafseer:
{وَسِيقَ الذين كَفَرُواْ} بعنف {إلى جَهَنَّمَ زُمَراً} جماعات متفرّقة {حتى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أبوابها} جواب إذا {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءايات رَبّكُمْ} القرآن وغيره {وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هذا قَالُواْ بلى ولكن حَقَّتْ كَلِمَةُ العذاب} أي (لأملأن جهنم) الآية {عَلَى الكافرين}.


tafseer:
{قِيلَ ادخلوا أبواب جَهَنَّمَ خالدين فِيهَا} مقدِّرين الخلود {فَبِئْسَ مَثْوَى} مأوى {المتكبرين} جهنم.


tafseer:
{وَسِيقَ الذين اتقوا رَبَّهُمْ} بلطف {إِلَى الجنة زُمَراً حتى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أبوابها} الواو فيه للحال بتقدير قد {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سلام عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ} حال {فادخلوها خالدين} مقدّرين الخلود فيها، وجواب إذا مقدّر أي دخلوها، وسَوْقهم وفتح الأبواب قبل مجيئهم تكريم لهم، وسوق الكفار وفتح أبواب جهنم عند مجيئهم ليبقى حرّها إليهم إهانة لهم.


tafseer:
{وَقَالُواْ} عطف على دخولها المقدّر {الحمد للَّهِ الذى صَدَقَنَا وَعْدَهُ} بالجنة {وَأَوْرَثَنَا الأرض} أي أرض الجنة {نَتَبَوَّأُ} ننزل {مِنَ الجنة حَيْثُ نَشَاءُ} لأنها كلها لا يختار فيها مكان على مكان {فَنِعْمَ أَجْرُ العاملين} الجنة.


tafseer:
{وَتَرَى الملائكة حَافّينَ} حال {مِنْ حَوْلِ العرش} من كل جانب منه {يُسَبِّحُونَ} حال من ضمير حافين {بِحَمْدِ رَبّهِمْ} ملابسين للحمد أي يقولون: سبحان الله وبحمده {وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ} بين جميع الخلائق {بالحق} أي العدل فيدخل المؤمنون الجنة والكافرون النار {وَقِيلَ الحمد لِلَّهِ رَبِّ العالمين} ختم استقرار الفريقين بالحمد من الملائكة.


tafseer:
{غَافِرِ الذنب} للمؤمنين {وَقَابِلِ التوب} لهم، مصدر {شَدِيدِ العقاب} للكافرين: أي مشدّدة {ذِى الطول} أي الإِنعام الواسع، وهو موصوف على الدوام بكل من هذه الصفات فإضافة المشتق منها للتعريف كالأخيرة {لاَ إله إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ المصير} المرجع.


tafseer:
{مَا يجادل فِى ءايات الله} القرآن {إِلاَّ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {فَلاَ يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِى البلاد} للمعاش سالمين، فإن عاقبتهم النار.


tafseer:
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ والأحزاب} كعاد وثمود وغيرهما {مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} يقتلوه {وجادلوا بالباطل لِيُدْحِضُواْ} يزيلوا {بِهِ الحق فَأَخَذْتُهُمْ} بالعقاب {فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} لهم: أي هو واقع موقعه.


tafseer:
{وكذلك حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبّكَ} أي {لأملأنّ جَهنم} [119: 11] الآية {عَلَى الذين كَفَرُواْ أَنَّهُمْ أصحاب النار} بدل من كلمةُ.


tafseer:
{الذين يَحْمِلُونَ العرش} مبتدأ {وَمَنْ حَوْلَهُ} عطف عليه {يُسَبِّحُونَ} خبره {بِحَمْدِ رَبّهِمْ} ملابسين للحمد، أي يقولون: سبحان الله وبحمده {وَيُؤْمِنُونَ بِهِ} تعالى ببصائرهم أي يصدقون بوحدانيته {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ} يقولون {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَئ رَّحْمَةً وَعِلْماً} أي وسعت رحمتُك كلَّ شيء وعلمُك كلَّ شيء {فاغفر لِلَّذِينَ تَابُواْ} من الشرك {واتبعوا سَبِيلَكَ} دين الإِسلام {وَقِهِمْ عَذَابَ الجحيم} النار.


tafseer:
{رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جنات عَدْنٍ} إقامة {التى وَعَدْتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ} عطف على (هم) في وأدخلهم أو في وعدتهم {مِنْ ءَابَائِهِمْ وأزواجهم وذرياتهم إِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{وَقِهِمُ السيئات} أي عذابها {وَمَن تَقِ السيئات يَوْمَئِذٍ} يوم القيامة {فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفوز العظيم}.


tafseer:
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ يُنَادَوْنَ} من قبل الملائكة وهم يمقتون أنفسهم عند دخولهم النار {لَمَقْتُ الله} إياكم {أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ} في الدنيا {إِلَى الإيمان فَتَكْفُرُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين} إماتتين {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين} إحياءتين لأنهم نطف أموات فأحيوا ثم أميتوا ثم أحيوا للبعث {فاعترفنا بِذُنُوبِنَا} بكفرنا بالبعث {فَهَلْ إلى خُرُوجٍ} من النار والرجوع إلى الدنيا لنطيع ربنا {مِّن سَبِيلٍ} طريق؟ وجوابهم: لا.


tafseer:
{ذلكم} أي العذاب الذي أنتم فيه {بِأَنَّهُ} أي بسبب أنه في الدنيا {إِذَا دُعِىَ الله وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ} بتوحيده {وَإِن يُشْرَكْ بِهِ} يجعل له شريك {تُؤْمِنُواْ} تصدّقوا بالإِشراك {فالحكم} في تعذيبكم {للَّهِ العلى} على خلقه {الكبير} العظيم.


tafseer:
{هُوَ الذى يُرِيكُمْ ءاياته} دلائل توحيده {وَيُنَزِّلُ لَكُم مّنَ السماء رِزْقاً} بالمطر {وَمَا يَتَذَكَّرُ} يتعظ {إِلاَّ مَن يُنِيبُ} يرجع عن الشرك.


tafseer:
{رَفِيعُ الدرجات} أي الله عظيم الصفات، أو رافع درجات المؤمنين في الجنة {ذُو العرش} خالقه {يُلْقِى الروح} الوحي {مِنْ أَمْرِهِ} أي قوله {على مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ} يُخَوِّف الملقى عليه الناس {يَوْمَ التلاق} بحذف الياء وإثباتها يوم القيامة لتلاقي أهل السماء والأرض، والعابد والمعبود، والظالم والمظلوم فيه.


tafseer:
{يَوْمَ هُم بارزون} خارجون من قبورهم {لاَ يخفى عَلَى الله مِنْهُمْ شَئ لّمَنِ الملك اليوم} يقوله تعالى: ويجيب نفسه {للَّهِ الواحد الْقَهَّارِ} أي لخالقه.


tafseer:
{اليوم تجزى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لاَ ظُلْمَ اليوم إِنَّ الله سَرِيعُ الحساب} يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.


tafseer:
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الأزفة} يوم القيامة من أزف الرحيل قرب {إِذِ القلوب} ترتفع خوفاً {لدى} عند {الحناجر كاظمين} ممتلئين غمّاً حال من القلوب عوملت بالجمع بالياء والنون معاملة أصحابها {مَا للظالمين مِنْ حَمِيمٍ} محبّ {وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ} لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم أصلاً {فما لنا من شافعين} أو: له مفهوم بناء على زعمهم أنّ لهم شفعاء، أي لو شفعوا فرضاً لم يقبلوا.


tafseer:
{والله يَقْضِى بالحق والذين يَدْعُونَ} يعبدون أي كفار مكة بالياء والتاء {مِن دُونِهِ} وهم الأصنام {لاَ يَقْضُونَ بِشَئ} فكيف يكونون شركاء الله {إِنَّ الله هُوَ السميع} لأقوالهم {البصير} بأفعالهم.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَسِيروُاْ فِى الأرض فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين كَانُواْ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ} وفي قراءة منكم {قُوَّةً وَءَاثَاراً فِى الأرض} من مصانع وقصور {فَأَخَذَهُمُ الله} أهلكهم {بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مّنَ الله مِن وَاقٍ} عذابه؟.


tafseer:
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بالبينات} بالمعجزات الظاهرات {فَكَفَرُواْ فَأَخَذَهُمُ الله إِنَّهُ قَوِىٌّ شَدِيدُ العقاب}.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ بالحق} بالصدق {مِنْ عِندِنَا قَالُواْ اقتلوا أَبْنَاءَ الذين ءَامَنُواْ مَعَهُ واستحيوا} استبقوا {نِسَاءهُمْ وَمَا كَيْدُ الكافرين إِلاَّ فِى ضلال} هلاك.


tafseer:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِى أَقْتُلْ موسى} لأنهم كانوا يكفونه عن قتله {وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} ليمنعه مني {إِنّى أَخَافُ أَن يُبَدّلَ دِينَكُمْ} من عبادتكم إياي فتتبعونه {أَوأَن يُظْهِرَ فِى الأرض الفساد} من قتل وغيره، وفي قراءة: وأن، وفي أخرى بفتح الياء والهاء وضم الدال.


tafseer:
{وَقَالَ مُوسَى} لقومه وقد سمع ذلك {إِنّى عُذْتُ بِرَبّى وَرَبِّكُمْ مّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لاَّ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحساب}.


tafseer:
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ} قيل: هو ابن عمه {يَكْتُمُ إيمانه أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن} أي لأن {يَقُولَ رَبّىَ الله وَقَدْ جَاءَكُمْ بالبينات} بالمعجزات الظاهرات {مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كاذبا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ} أي ضرر كذبه {وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الذى يَعِدُكُمْ} به من العذاب عاجلاً {إِنَّ الله لاَ يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} مشرك {كَذَّابٌ} مفتر.


tafseer:
{ياقوم لَكُمُ الملك اليوم ظاهرين} غالبين حال {فِى الأرض} أرض مصر {فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ الله} عذابه إن قتلتم أولياءه {إِن جَاءنَا} أي لا ناصر لنا {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أرى} أي ما أشير عليكم إلا بما أشير به على نفسي وهو قتل موسى {وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرشاد} طريق الصواب.


tafseer:
{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ والذين مِن بَعْدِهِمْ} مثل بدل من مثل قبله، أي مثل جزاء عادة من كفر قبلكم من تعذيبهم في الدنيا {وَمَا الله يُرِيدُ ظُلْماً لّلْعِبَادِ}.


tafseer:
{وياقوم إِنّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التناد} بحذف الياء وإثباتها أي يوم القيامة يكثر فيه نداء أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس، والنداء بالسعادة لأهلها وبالشقاوة لأهلها وغير ذلك.


tafseer:
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} عن موقف الحساب إلى النار {مَا لَكُمْ مّنَ الله} أي من عذابه {مِنْ عَاصِمٍ} مانع {وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}.


tafseer:
{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ} أي من قبل موسى وهو يوسف بن يعقوب في قول عمَّر إلى زمن موسى، أو يوسف بن إبراهيم بن يعقوب في قول {بالبينات} بالمعجزات الظاهرات {فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حتى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ} من غير برهان {لَن يَبْعَثَ الله مِن بَعْدِهِ رَسُولاً} أي فلن تزالوا كافرين بيوسف وغيره {كذلك} أي مثل إضلالكم {يُضِلُّ الله مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} مشرك {مُّرْتَابٌ} شاك فيما شهدت به البينات.


tafseer:
{الذين يجادلون فِى ءايات الله} معجزاته مبتدأ {بِغَيْرِ سلطان} برهان {أتاهم كَبُرَ} جدالهم خبر المبتدأ {مَقْتاً عِندَ الله وَعِندَ الذين ءَامَنُواْ كَذَلِكَ} أي مثل إضلالهم {يَطْبَعُ} يختم {الله} بالضلال {على كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ} بتنوين (قلْب) ودونه، ومتى تكبَّر القلب تكبَّر صاحبه وبالعكس وكلِّ على القراءتين لعموم الضلال جميع القلوب لا لعموم القلب.


tafseer:
{أسباب السموات} طرقها الموصلة إليها {فَأَطَّلِعَ} بالرفع عطفاً على (أبلغُ) وبالنصب جواباً لابن {إلى إله موسى وَإِنّى لأَظُنُّهُ} أي موسى {كاذبا} في أن له إلهاً غيري قال فرعون ذلك تمويهاً {وكذلك زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السبيل} طريق الهدى بفتح الصاد وضمها {وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِى تَبَابٍ} خسار.


tafseer:
{مَنْ عَمِلَ سَيّئَةً فَلاَ يجزى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صالحا مّن ذَكَرٍ أَوْ أنثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فأولئك يَدْخُلُونَ الجنة} بضم الياء وفتح الخاء وبالعكس {يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ} رزقاً واسعاً بغير تبعة.


tafseer:
{تَدْعُونَنِى لأَكْفُرَ بالله وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِى بِهِ عِلْمٌ وَأَنَاْ أَدْعُوكُمْ إِلَى العزيز} الغالب على أمره {الغفار} لمن تاب.


tafseer:
{لاَ جَرَمَ} حقاً {أَنَّمَا تَدْعُونَنِى إِلَيْهِ} لأعبده {لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ} أي استجابة دعوة {فِى الدنيا وَلاَ فِى الأخرة وَأَنَّ مَرَدَّنَا} مرجعنا {إِلَى الله وَأَنَّ المسرفين} الكافرين {هُمْ أصحاب النار}.


tafseer:
{فَسَتَذْكُرُونَ} إذا عاينتم العذاب {مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِى إِلَى الله إِنَّ الله بَصِيرٌ بالعباد} قال ذلك لما توعّدوه بمخالفتة دينهم.


tafseer:
{فوقاه الله سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُواْ} به من القتل {وَحَاقَ} نزل {بئَالِ فِرْعَوْنَ} قومه معه {سُوءُ العذاب} الغرق.


tafseer:
ثم {النار يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} يحرقون بها {غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صباحاً ومساء {وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة} يقال {أَدْخِلُواْ} يا {ءَالَ فِرْعَوْنَ} وفي قراءة بفتح الهمزة وكسر الخاء أمرٌ للملائكة {أَشَدَّ العذاب} عذاب جهنم.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ يَتَحَاجُّونَ} يتخاصم الكفار {فِى النار فَيَقُولُ الضعفاء لِلَّذِينَ استكبروا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً} جمع تابع {فَهَلْ أَنتُمْ مُّغْنُونَ} دافعون {عَنَّا نَصِيباً} جُزْءاً {مِنَ النار}.


tafseer:
{قَالَ الذين استكبروا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ الله قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العباد} فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار.


tafseer:
{وَقَالَ الذين فِى النار لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادعوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً} أي قدر يوم {مِّنَ العذاب}.


tafseer:
{قَالُواْ} أي الخزنة تهكما {أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بالبينات} بالمعجزات الظاهرات {قَالُواْ بلى} أي فكفروا بهم {قَالُواْ فادعوا} أنتم فإنا لا نشفع للكافرين. قال تعالى {وَمَا دُعَاءُ الكافرين إِلاَّ فِى ضلال} انعدام.


tafseer:
{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا والذين ءامَنُواْ فِى الحياة الدنيا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشهاد} جمع شاهد، وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب.


tafseer:
{يَوْمَ لاَ يَنفَعُ} بالياء والتاء {الظالمين مَعْذِرَتُهُمْ} عذرهم لو اعتذروا {وَلَهُمُ اللعنة} أي البعد من الرحمة {وَلَهُمْ سُوءُ الدار} الآخرة أي شدّة عذابها.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءاتَيْنَا مُوسَى الهدى} التوراة والمعجزات {وَأَوْرَثْنَا بَنِى إسراءيل} من بعد موسى {الكتاب} التوراة.


tafseer:
{فاصبر} يا محمد {إِنَّ وَعْدَ الله} بنصر أوليائه {حَقٌّ} وأنت ومن تبعك منهم {واستغفر لِذَنبِكَ} ليستنّ بك {وَسَبّحْ} صلّ متلبسا {بِحَمْدِ رَبّكَ بالعشى} وهو من بعد الزوال {والإبكار} الصلوات الخمس.


tafseer:
{إِنَّ الذين يجادلون فِى ءايات الله} القرآن {بِغَيْرِ سلطان} برهان {أتاهم إِن} ما {فِى صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ} تكبّر وطمع أن يعلوا عليك {مَّا هُم ببالغيه فاستعذ} من شرهم {بالله إِنَّهُ هُوَ السميع} لأقوالهم {البصير} بأحوالهم.


tafseer:
ونزل في منكري البعث {لَخَلْقُ السموات والأرض} ابتداء {أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ الناس} مرة ثانية وهي الإِعادة {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي كفار مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك فهم كالأعمى ومن يعلمه كالبصير.


tafseer:
{وَمَا يَسْتَوِى الأعمى والبصير} لا {الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} وهو المحسن {وَلاَ المسئ} فيه زيادة لا {قَلِيلاً مَّا تَتَذَكَّرُونَ} يتعظون بالياء والتاء، أي تذكرهم قليل جدّاً.


tafseer:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعونى أَسْتَجِبْ لَكُمْ} أي اعبدوني أثبْكم بقرينة ما بعده {إِنَّ الذين يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ} بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس {جَهَنَّمَ داخرين} صاغرين.


tafseer:
{الله الذى جَعَلَ لَكُمُ اليل لِتَسْكُنُواْ فِيهِ والنهار مُبْصِراً} إسناد الإِبصار إليه مجازيّ لأنه يبصر فيه {إِنَّ الله لَذُو فَضْلٍ عَلَى الناس ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يَشْكُرُونَ} الله فلا يؤمنون.


tafseer:
{ذَلِكُمُ الله رَبُّكُمْ خالق كُلِّ شَئ لاَّ إله إِلاَّ هُوَ فأنى تُؤْفَكُونَ}؟ فكيف تصرفون عن الإِيمان مع قيام البرهان؟.


tafseer:
{الله الذى جَعَلَ لَكُمُ الأرض قَرَاراً والسماء بِنَاءً} سقفاً {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مّنَ الطيبات ذَلِكُمُ الله رَبُّكُمْ فتبارك الله رَبُّ العالمين}.


tafseer:
{هُوَ الحى لاَ إله إِلاَّ هُوَ فادعوه} اعبدوه {مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} من الشرك {الحمد للَّهِ رَبِّ العالمين}.


tafseer:
{قُلْ إِنّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الذين تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِ الله لَمَّا جَاءنِى البينات} دلائل التوحيد {مِن رَّبّى وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبّ العالمين}.


tafseer:
{هُوَ الذى خَلَقَكُمْ مّن تُرَابٍ} بخلق أبيكم آدم منه {ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ} منيِّ {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} دم غليظ {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} بمعنى أطفالاً {ثُمَّ} يبقيكم {لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ} تكامل قوّتكم من الثلاثين سنة إلى الأربعين {ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخاً} بضم الشين وكسرها {وَمِنكُمْ مَّن يتوفى مِن قَبْلُ} أي قبل الأشدّ والشيخوخة، فعل ذلك بكم لتعيشوا {وَلِتَبْلُغُواْ أَجَلاً مُّسَمًّى} وقتاً محدوداً {وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} دلائل التوحيد فتؤمنون.


tafseer:
{هُوَ الذى يُحْي وَيُمِيتُ فَإِذَا قضى أَمْراً} أراد إيجادَ شيء {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} بضم النون وفتحها بتقدير أن أي يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور.


tafseer:
{الذين كَذَّبُواْ بالكتاب} القرآن {وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا} من التوحيد والبعث وهم كفار مكة {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عقوبة تكذيبهم.


tafseer:
{إِذِ الأغلال فِى أعناقهم} إذ بمعنى إذا {والسلاسل} عطف على الأغلال فتكون في الأعناق، أو مبتدأ خبره محذوف أي في أرجلهم أو خبره {يُسْحَبُونَ} أي يجرّون بها.


tafseer:
{مِن دُونِ الله} معه؟ وهي الأصنام {قَالُواْ ضَلُّواْ} غابوا {عَنَّا} فلا نراهم {بَل لَّمْ نَكُنْ نَّدْعُواْ مِن قَبْلُ شَيْئاً} أنكروا عبادتهم إياها ثم أحضرت قال تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ} [98: 21] أي وقودها {كذلك} أي مثل إضلال هؤلاء المكذبين {يُضِلُّ الله الكافرين}.


tafseer:
ويقال لهم أيضاً: {ذلكم} العذاب {بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِى الأرض بِغَيْرِ الحق} من الإِشراك وإنكار البعث {وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ} تتوسعون في الفرح.


tafseer:
{فاصبر إِنَّ وَعْدَ الله} بعذابهم {حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ} فيه إن الشرطية مدغمة، وما زائدة تؤكد معنى الشرط أوّل الفعل والنون تؤكد آخره {بَعْضَ الذى نَعِدُهُمْ} به من العذاب في حياتك وجواب الشرط محذوف أي فذاك {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل تعذيبهم {فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} فنعذبهم أشدّ العذاب، فالجواب المذكور للمعطوف فقط.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبيّ: أربعة آلاف من بني إسرائيل وأربعة آلاف من سائر الناس {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ} منهم {أَن يَأْتِيَ بِئَايَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله} لأنهم عبيد مربوبون {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ الله} بنزول العذاب على الكفار {قُضِىَ} بين الرسل وَمُكَذِّبِيها {بالحق وَخَسِرَ هُنَالِكَ المبطلون} أي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك.


tafseer:
{الله الذى جَعَلَ لَكُمُ الأنعام} قيل الإِبل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم {لِتَرْكَبُواْ مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}.


tafseer:
{وَلَكُمْ فيِهَا منافع} من الدرّ والنسل والوبر الصوف {وَلِتَبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةً فِى صُدُورِكُمْ} هي حمل الأثقال إلى البلاد {وَعَلَيْهَا} في البرّ {وَعَلَى الفلك} السفن في البحر {تُحْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَيُرِيكُمْ ءاياته فَأَىَّ ءايات الله} الدالة على وحدانيته {تُنكِرُونَ} استفهام توبيخ، وتذكير أيّ أشهر من تأنيثه.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الأرض فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَءاثَاراً فِى الأرض} من مصانع وقصور {فَمَآ أغنى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات} المعجزات الظاهرات {فَرِحُواْ} أي الكفار {بِمَا عِندَهُمْ} أي الرسل {مّن العلم} فرح استهزاء وضحك منكرين له {وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} أي العذاب.


tafseer:
{فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا} أي شدّة عذابنا {قَالُواْ ءامَنَّا بالله وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ}.


tafseer:
{فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إيمانهم لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا سُنَّتَ الله} نصبه على المصدر بفعل مُقَدِّر من لفظه {التى قَدْ خَلَتْ فِى عِبَادِهِ} في الأمم أن لا ينفعهم الإِيمان وقت نزول العذاب {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الكافرون} تبين خسرانهم لكل أحد وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك.


tafseer:
{كتاب} خبره {فُصّلَتْ ءاياته} بينت بالأحكام والقصص والمواعظ {قُرْءَاناً عَرَبِيّاً} حال من كتاب بصفته {لِقَوْمٍ} متعلق بفصلت {يَعْلَمُونَ} يفهمون ذلك، وهم العرب.


tafseer:
{وَقَالُواْ} للنبيّ {قُلُوبُنَا فِى أَكِنَّةٍ} أغطية {مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِى ءَاذانِنَا وَقْرٌ} ثقل {وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} خلاف في الدين {فاعمل} على دينك {إِنَّنَا عاملون} على ديننا.


tafseer:
{قُلْ إِنَّمَا أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يوحى إِلَىَّ أَنَّمَا إلهكم إله واحد فاستقيموا إِلَيْهِ} بالإِيمان والطاعة {واستغفروه وَوَيْلٌ} كلمة عذاب {لّلْمُشْرِكِينَ}.


tafseer:
{قُلْ أَئِنَّكُمْ} بتحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينهما بوجهيها وبين الأولى {لَتَكْفُرُونَ بالذى خَلَقَ الأرض فِى يَوْمَيْنِ} الأحد والاثنين {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً} شركاء {ذَلِكَ رَبُّ} مالك {العالمين} جمع عالم وهو ما سوى الله وجمع لاختلاف أنواعه بالياء والنون تغليباً للعقلاء.


tafseer:
{وَجَعَلَ} مستأنف ولا يجوز عطفه على صلة الذي للفاصل الأجنبي {فِيهَا رَوَاسِىَ} جبالاً ثوابت {مِن فَوْقِهَا وبارك فِيهَا} بكثرة المياه والزروع والضروع {وَقَدَّرَ} قسَّم {فِيهَا أقواتها} للناس والبهائم {فِى} تمام {أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ} أي الجعل وما ذكر معه في يوم الثلاثاء والأربعاء {سَوَآءً} منصوب على المصدر، أي استوت الأربعة استواء لا تزيد ولا تنقص {لّلسَّائِلِينَ} عن خلق الأرض بما فيها.


tafseer:
{ثُمَّ استوى} قصد {إِلَى السماء وَهِىَ دُخَانٌ} بخار مرتفع {فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائتيا} إلى مرادي منكما {طَوْعاً أَوْ كَرْهاً} في موضع الحال، أي طائعتين أو مكرهتين {قَالَتَا أَتَيْنَا} بمن فينا {طَائِعِينَ} فيه تغليب المذكر العاقل أو نزلتا لخطابهما منزلته.


tafseer:
{فقضاهن} الضمير يرجع إلى السماء لأنها في معنى الجمع الآيلة إليه، أي صيَّرها {سَبْعَ سموات فِى يَوْمَيْنِ} الخميس والجمعة فرغ منها في آخر ساعة منه وفيه خلق آدم ولذلك لم يقل هنا سواء، ووافق ما هنا آيات خلق السموات والأرض في ستة أيام {وأوحى فِى كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} الذي أمر به من فيها من الطاعة والعبادة {وَزَيَّنَّا السماء الدنيا بمصابيح} بنجوم {وَحِفْظاً} منصوب بفعله المقدّر: أي حفظناها من استراق الشياطين السمع بالشهب {ذلك تَقْدِيرُ العزيز} في ملكه {العليم} بخلقه.


tafseer:
{فَإِنْ أَعْرَضُواْ} أي كفار مكة عن الإِيمان بعد هذا البيان {فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ} خوَّفتكم {صاعقة مّثْلَ صاعقة عَادٍ وَثَمُودَ} أي عذاباً يهلككم مثل الذي أهلكهم.


tafseer:
{إِذْ جَاءَتْهُمُ الرسل مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ} أي مقبلين عليهم ومدبرين عنهم فكفروا كما سيأتي، والإِهلاك في زمنه فقط {أ} ن أي بأن {لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ الله قَالُواْ لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأَنزَلَ} علينا {ملائكة فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ} على زعمكم {كافرون}.


tafseer:
{فَأَمَّا عَادٌ فاستكبروا فِى الأرض بِغَيْرِ الحق وَقَالُواْ} لما خُوِّفوا بالعذاب {مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} أي لا أحد، كان وأحدهم يقلع الصخرة العظيمة من الجبل يجعلها حيث يشاء {أَوَ لَمْ يَرَوْاْ} يعلموا {أَنَّ الله الذى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بئاياتنا} المعجزات {يَجْحَدُونَ}.


tafseer:
{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً} باردة شديدة الصوت بلا مطر {فِى أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ} بكسر الحاء وسكونها مشؤومات عليهم {لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الخزى} الذلّ {فِي الحياة الدنيا وَلَعَذَابُ الأخرة أخزى} أشدّ {وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ} بمنعه عنهم.


tafseer:
{وَأَمَّا ثَمُودُ فهديناهم} بيّنّا لهم طريق الهدى {فاستحبوا العمى} اختاروا الكفر {عَلَى الهدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعقة العذاب الهون} المهين {بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ يُحْشَرُ} بالياء والنون المفتوحة وضم الشين وفتح همزة {أَعْدَاءُ الله إِلَى النار فَهُمْ يُوزَعُونَ} يساقون.


tafseer:
{حتى إِذَا مَا} زائدة {جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وأبصارهم وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُواْ أَنطَقَنَا الله الذى أَنطَقَ كُلَّ شَئ} أي أراد نطقه {وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} قيل: هو من كلام الجلود، وقيل: هو من كلام الله تعالى كالذي بعده وموقعه قريب مما قبله بأن القادر على إنشائكم ابتداء وإعادتكم بعد الموت أحياء قادر على إنطاق جلودكم وأعضائكم.


tafseer:
{وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ} عن ارتكابكم الفواحش من {أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أبصاركم وَلاَ جُلُودُكُمْ} لأنكم لم توقنوا بالبعث {ولكن ظَنَنتُمْ} عند استتاركم {أَنَّ الله لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَذَلِكُمْ} مبتدأ {ظَنُّكُمُ} بدل منه {الذى ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ} نعت البدل، والخبر {أرداكم} أي أهلككم {فَأَصْبَحْتُمْ مّنَ الخاسرين}.


tafseer:
{فَإِن يَصْبِرُواْ} على العذاب {فالنار مَثْوًى} فنزل {لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ} يطلبوا العتبى، أي الرضا {فَمَا هُم مِّنَ المعتبين} المرضيين.


tafseer:
{وَقَيَّضْنَا} سببنا {لَهُمْ قُرَنَاءَ} من الشياطين {فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} من أمر الدنيا واتباع الشهوات {وَمَا خَلْفَهُمْ} من أمر الآخرة بقولهم لا بعث ولا حساب {وَحَقَّ عَلَيْهِمُ القول} بالعذاب وهو {لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ} [119: 11] الآية {فِى} جملة {أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ} هلكت {مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ الجن والإنس إِنَّهُمْ كَانُواْ خاسرين}.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ} عند قراءة النبي صلى الله عليه وسلم {لاَ تَسْمَعُواْ لهذا القرءان والغوا فِيهِ} ائتوا باللغط ونحوه وصيحوا في زمن قراءته {لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} فيسكت عن القراءة.


tafseer:
قال الله تعالى فيهم: {فَلَنُذِيقَنَّ الذين كَفَرُواْ عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الذى كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أي أقبح جزاء عملهم.


tafseer:
{ذلك} العذاب الشديد وأسوأ الجزاء {جَزَاءُ أَعْدَاءِ الله} بتحقيق الهمزة الثانية وإبدالها واواً {النار} عطف بيان لـ (لجزاء) المخبر به عن ذلك {لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ} أي إقامة لا انتقال منها {جَزَاءَ} منصوب على المصدر بفعله المقدّر {بِمَا كَانُوا بئاياتنا} القرآن {يَجْحَدُونَ}.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ} في النار {رَبَّنَا أَرِنَا الذين أضلانا مِنَ الجن والإنس} أي إبليس وقابيل سنَّا الكفر والقتل {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} في النار {لِيَكُونَا مِنَ الأسفلين} أي أشدّ عذاباً منا.


tafseer:
{إِنَّ الذين قَالُواْ رَبُّنَا الله ثُمَّ استقاموا} على التوحيد وغيره مما وجب عليهم {تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الملئكة} عند الموت {أَن} بأن {لا تَخَافُواْ} من الموت وما بعده {وَلاَ تَحْزَنُواْ} على ما خلفتم من أهل وولد فنحن نخلفكم فيه {وَأَبْشِرُواْ بالجنة التى كُنتُمْ تُوعَدُونَ}.


tafseer:
{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِى الحياة الدنيا} أي نحفظكم فيها {وَفِي الأخرة} أي نكون معكم فيها حتى تدخلوا الجنة {وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ} تطلبون.


tafseer:
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً} أي لا أحد أحسن قولاً {مِّمَّن دَعَا إِلَى الله} بالتوحيد {وَعَمِلَ صالحا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ المسلمين}.


tafseer:
{وَلاَ تَسْتَوِى الحسنة وَلاَ السيئة} في جزاءاتهما، لأن بعضهما فوق بعض {ادفع} السيئة {بالتى} أي بالخصلة التي {هِىَ أَحْسَنُ} كالغضب بالصبر والجهل بالحلم والإِساءة بالعفو {فَإِذَا الذى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ} أي فيصير عدوّك كالصديق القريب في محبته إذا فعلت ذلك، فالذي مبتدأ، وكأنه الخبر، وإذا ظرف لمعنى التشبيه.


tafseer:
{وَمَا يلقاها} أي يؤتى الخصلة التي هي أحسن {إِلاَّ الذين صَبَرُواْ وَمَا يلقاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ} ثواب {عظِيمٍ}.


tafseer:
{وَإِمَّا} فيه إدغام نون (إن) الشرطية في ما الزائدة {يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشيطان نَزْغٌ} أي يصرفك عن الخصلة وغيرها من الخير صارف {فاستعذ بالله} جواب الشرط وجواب الأمر محذوف، أي يدفعه عنك {إِنَّهُ هُوَ السميع} للقول {العليم} بالفعل.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته اليل والنهار والشمس والقمر لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ واسجدوا لِلَّهِ الذى خَلَقَهُنَّ} أي الآيات الأربع {إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}.


tafseer:
{فَإِنِ استكبروا} عن السجود لله وحده {فالذين عِندَ رَبِّكَ} أي فالملائكة {يُسَبِّحُونَ} يصلون {لَهُ باليل والنهار وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ} لا يملّون.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته أَنَّكَ تَرَى الأرض خاشعة} يابسة لا نبات فيها {فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الماء اهتزت} تحرّكت {وَرَبَتْ} انتفخت وعلَت {إِنَّ الذى أَحْيَاهَا لَمُحْىِ الموتى إِنَّهُ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{إِنَّ الذين يُلْحِدُونَ} من ألحد ولحد {فِى ءاياتنا} القرآن بالتكذيب {لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} فنجازيهم {أَفَمَن يلقى فِى النار خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِى ءَامِناً يَوْمَ القيامة اعملوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تّعْمَلُونَ بَصِيرٌ} تهديد لهم.


tafseer:
{لاَّ يَأْتِيهِ الباطل مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ} أي ليس قبله كتاب يكذبه ولا بعده {تَنزِيلٌ مّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} أي الله المحمود في أمره.


tafseer:
{مَّا يُقَالُ لَكَ} من التكذيب {إِلاَّ} مثل {مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ} للمؤمنين {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ} للكافرين.


tafseer:
{وَلَوْ جعلناه} أي الذكر {قُرْءَاناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ} هلاّ {فُصِّلَتْ} بُينت {ءاياته} حتى نفهمها؟ {أَ} قرآن {أَعْجَمِىٌّ وَ} نبيّ {عَرَبِىٌّ}؟ استفهام إنكار منهم بتحقيق الهمزة الثانية وقلبها ألفاً بإشباع ودونه {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى} من الضلالة {وَشِفَاءٌ} من الجهل {والذين لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ} ثقل فلا يسمعون {وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} فلا يفهمونه {أولئك يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} أي هم كالمنادَى من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادى به.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا موسى الكتاب} التوراة {فاختلف فِيهِ} بالتصديق والتكذيب كالقرآن {وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ} بتأخير الحساب والجزاء للخلائق إلى يوم القيامة {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} في الدنيا فيما اختلفوا فيه {وَإِنَّهُمْ} أي المكذبين به {لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ} مُوقع في الريبة.


tafseer:
{مَّنْ عَمِلَ صالحا فَلِنَفْسِهِ} عمل {وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا} أي فضرر إساءته على نفسه {وَمَا رَبُّكَ بظلام لّلْعَبِيدِ} أي بذي ظلم لقوله تعالى {إِنَّ الله لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [40: 4].


tafseer:
{إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ الساعة} متى تكون لا يعلمها غيره {وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ} وفي قراءة ثمرة {مِّنْ أَكْمَامِهَا} أوعيتها جمع كِمّ بكسر الكاف إلا بعلمه {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أنثى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيِهِمْ أَيْنَ شُرَكَءِى قَالُواْ ءاذناك} أعلمناك الآن {مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ} أي شاهد بأن لك شريكاً.


tafseer:
{وَضَلَّ} غاب {عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ} يعبدون {مِن قَبْلُ} في الدنيا من الأصنام {وَظَنُّواْ} أيقنوا {مَا لَهُمْ مّن مَّحِيصٍ} مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدّ مسدّ المفعولين.


tafseer:
{لاَّ يَسْئَمُ الإنسان مِن دُعَاءِ الخير} أي لا يزال يسأل ربه المال والصحة وغيرهما {وَإِن مَّسَّهُ الشر} الفقر والشدّة {فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} من رحمة الله وهذا وما بعده في الكافر.


tafseer:
{وَلَئِنِ} لام قسم {أذقناه} آتيناه {رَحْمَةً} غِنىً وصحة {مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ} شدّة وبلاء {مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِى} أي بعملي {وَمَا أَظُنُّ الساعة قَائِمَةً وَلَئِن} لام قسم {رُّجِّعْتُ إلى رَبِّى إِنَّ لِى عِندَهُ للحسنى} أي الجنة {فَلَنُنَبّئَنَّ الذين كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ} شديد، واللام في الفعلين لام قسم.


tafseer:
{قُلْ أَرَءيْتُمْ إِن كَانَ} أي القرآن {مِنْ عِندِ الله} كما قال النبي {ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ} أي لا أحد {أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِى شِقَاقٍ} خلاف {بَعِيدٍ} عن الحق؟ أوقع هذا موقع منكم بياناً لحالهم.


tafseer:
{سَنُرِيهِمْ ءاياتنا فِى الأفاق} أقطار السموات والأرض من النيرات والنبات والأشجار {وَفِى أَنفُسِهِمْ} من لطيف الصنعة وبديع الحكمة {حتى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ} أي القرآن {الحق} المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب، فيعاقبون على كفرهم به وبالجائي به {أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ} فاعل يكف {أَنَّهُ على كُلِّ شَئ شَهِيدٌ} بدل منه، أي أوَ لم يكفهم في صدقك أنّ ربك لا يغيب عنه شيء مّا؟


tafseer:
{أَلاَ إِنَّهُمْ فِى مِرْيَةٍ} شكّ {مِّن لّقَاءِ رَبّهِمْ} لإِنكارهم البعث {أَلاَ إِنَّهُ} تعالى {بِكُلِّ شَئ مُحِيطٌ} علماً وقدرة فيجازيهم بكفرهم.


tafseer:
{كذلك} أي مثل ذلك الإِيحاء {يُوحِى إِلَيْكَ و} أوحى {إِلَى الذين مِن قَبْلِكَ الله} فاعل الإِيحاء {العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{تَكَادُ} بالتاء والياء {السموات يَتَفَطَّرْنَ} بالنون، وفي قراءة بالتاء والتشديد {مِن فَوْقِهِنَّ} أي تنشق كل واحدة فوق التي تليها من عظمة الله تعالى {والملائكة يُسَبّحُونَ بِحَمْدِ رَبّهِمْ} أي ملابسين للحمد {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى الأرض} من المؤمنين {أَلاَ إِنَّ الله هُوَ الغفور} لأوليائه {الرحيم} بهم.


tafseer:
{والذين اتخذوا مِن دُونِهِ} أي الأصنام {أَوْلِيَاءَ الله حَفِيظٌ} مُحْصٍ {عَلَيْهِمْ} ليجازيهم {وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ} تُحَصِّل المطلوب منهم {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ البلاغ.}


tafseer:
{وكذلك} مثل ذلك الإِيحاء {أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْءَاناً عَرَبِيّاً لِّتُنْذِرَ} تخوّف {أُمَّ القرى وَمَنْ حَوْلَهَا} أي أهل مكة وسائر الناس {وَتُنْذِرَ} الناس {يَوْمَ الجمع} أي يوم القيامة تجمع فيه الخلائق {لاَ رَيْبَ} شك {فِيهِ فَرِيقٌ} منهم {فِى الجنة وَفَرِيقٌ فِى السعير} النار.


tafseer:
{وَلَوْ شَاءَ الله لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحدة} أي على دين واحد، وهو الإِسلام {ولكن يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِى رَحْمَتِهِ والظالمون} الكافرون {مَا لَهُمْ مِّن وَلِىّ وَلاَ نَصِيرٍ} يدفع عنهم العذاب.


tafseer:
{أَمِ اتخذوا مِن دُونِهِ} أي الأصنام {أَوْلِيَاءَ} أم منقطعة بمعنى: بل التي للانتقال، والهمزة للإِنكار أي ليس المتخذون أولياء {فالله هُوَ الولى} أي الناصر للمؤمنين والفاء لمجردّ العطف {وَهُوَ يُحْىِ الموتى وَهُوَ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{وَمَا اختلفتم} مع الكفار {فِيهِ مِن شَئ} من الدين وغيره {فَحُكْمُهُ} مردود {إِلَى الله} يوم القيامة يفصل بينكم، قل لهم {ذَلِكُمُ الله رَبّى عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} أرجع.


tafseer:
{فَاطِرُ السموات والأرض} مبدعهما {جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} حيث خلق حواء من ضلع آدم {وَمِنَ الأنعام أزواجا} ذكوراً وإناثاً {يَذْرَؤُكُمْ} بالمعجمة يخلقكم {فِيهِ} في الجعل المذكور، أي يكثركم بسببه بالتوالد والضمير للأناسي والأنعام بالتغليب {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئ} الكاف زائدة لأنه تعالى لا مثل له {وَهُوَ السميع} لما يقال {البصير} لما يفعل.


tafseer:
{لَّهُ مَقَالِيدُ السموات والأرض} أي مفاتيح خزائنهما من المطر والنبات وغيرهما {يَبْسُطُ الرزق} يوسِّعه {لِمَن يَشَاءُ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيقه لمن يشاء ابتلاء {إِنَّهُ بِكُلّ شَئ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدين مَا وصى بِهِ نُوحاً} هو أوّل أنبياء الشريعة {والذى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وموسى وعيسى أَنْ أَقِيمُواْ الدين وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ} هذا هو المشروع الموصى به، والموحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهو التوحيد {كَبُرَ} عظم {عَلَى المشركين مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ} من التوحيد {الله يَجْتَبِى إِلَيْهِ} إلى التوحيد {مَن يَشَاءُ وَيَهْدِى إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} يُقْبِلُ إلى طاعته.


tafseer:
{فَلِذَلِكَ} التوحيد {فادع} يا محمد الناس {واستقم} عليه {كَمَا أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ} في تركه {وَقُلْ ءامَنتُ بِمَا أَنزَلَ الله مِن كتاب وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ} أي بأن أعدل {بَيْنِكُمْ} في الحكم {الله رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أعمالنا وَلَكُمْ أعمالكم} فكل يجازى بعمله {لاَ حُجَّةَ} خصومة بأن أَعدل {بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} هذا قبل أن يؤمر بالجهاد {الله يَجْمَعُ بَيْنَنَا} في المعاد لفصل القضاء {وَإِلَيْهِ المصير} المرجع.


tafseer:
{والذين يُحَآجُّونَ فِى} دين {الله} نبيَّه {مِن بَعْدِ مَا استجيب لَهُ} بالإِيمان لظهور معجزاته وهم اليهود {حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ} باطلة {عِندَ رَبّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}.


tafseer:
{الله الذى أَنزَلَ الكتاب} القرآن {بالحق} متعلق بأنزل {والميزان} العدل {وَمَا يُدْرِيكَ} يعلمك {لَعَلَّ الساعة} أي إتيانها {قَرِيبٌ} ولعل معلق للفعل عن العمل، وما بعده سدّ مسدّ المفعولين.


tafseer:
{يَسْتَعْجِلُ بِهَا الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بِهَا} يقولون: متى تأتي؟ ظناً منهم أنها غير آتية {والذين ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ} خائفون {مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الحق أَلآ إِنَّ الذين يُمَارُونَ} يجادلون {فَى الساعة لَفِى ضلال بَعِيدٍ}.


tafseer:
{مَن كَانَ يُرِيدُ} بعمله {حَرْثَ الأخرة} أي: كَسْبها وهو الثواب {نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ} بالتضعيف فيه الحسنة إلى العشر وأكثر [261: 2] {وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدنيا نُؤْتِهِ مِنْهَا} بلا تضعيف ما قسم له {وَمَا لَهُ فِى الأخرة مِن نَّصِيبٍ}.


tafseer:
{أَمْ} بل {لَهُمْ} لكفار مكة {شركاؤا} هم شياطينهم {شَرَعُواْ} أي الشركاء {لَهُمْ} للكفار {مِّنَ الدين} الفاسد {مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ الله} كالشرك وإنكار البعث {وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الفصل} أي القضاء السابق بأنّ الجزاء في يوم القيامة {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} وبين المؤمنين بالتعذيب لهم في الدنيا {وَإِنَّ الظالمين} الكافرين {لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
{تَرَى الظالمين} يوم القيامة {مُشْفِقِينَ} خائفين {مِمَّا كَسَبُواْ} في الدنيا من السيئات أن يجازوا عليها {وَهُوَ} أي الجزاء عليها {وَاقِعٌ بِهِمْ} يوم القيامة لا محالة {والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فِى رَوْضَاتِ الجنات} أنزهها بالنسبة إلى من دونهم {لَهُمْ مَّا يَشَآءَونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذلك هُوَ الفضل الكبير}.


tafseer:
{أَمْ} بل {يَقُولُونَ افترى عَلَى الله كَذِباً} بنسبة القرآن إلى الله تعالى {فَإِن يَشَإِ الله يَخْتِمْ} يربط {على قَلْبِكَ} بالصبر على آذاهم بهذا القول وغيره، وقد فعل {وَيَمْحُ الله الباطل} الذي قالوه {وَيُحِقُّ الحق} يثبته {بكلماته} المنزلة على نبيه {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما في القلوب.


tafseer:
{وَهُوَ الذى يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ} منهم {وَيَعْفُواْ عَنِ السيئات} المتاب عنها {وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} بالياء والتاء.


tafseer:
{ذَلِكَ الذى يُبَشِّرُ} من البشارة مخففاً ومثقلاً {الله عِبَادَهُ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات قُل لاَّ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} أي على تبليغ الرسالة {أَجْراً إِلاَّ المودة فِى القربى} استثناء منقطع، أي لكن أسألكم أن تَوَدُّوا قرابتي التي هي قرابتكم أيضاً فإن له في كل بطن من قريش قرابة {وَمَن يَقْتَرِفْ} يكتسب {حَسَنَةً} طاعة {نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً} بتضعيفها {إِنَّ الله غَفُورٌ} للذنوب {شَكُورٌ} للقليل فيضاعفه.


tafseer:
{وَلَوْ بَسَطَ الله الرزق لِعِبَادِهِ} جميعهم {لَبَغَوْاْ} جميعهم أي طغوا {فِى الأرض ولكن يُنَزِّلُ} بالتخفيف وضده، من الأرزاق {بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ} فيبسطها لبعض عباده دون بعض، وينشأ عن البسط البغي {إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ}.


tafseer:
{وَهُوَ الذى يُنَزِّلُ الغيث} المطر {مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ} يئسوا من نزوله {وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ} يبسط مطره {وَهُوَ الولى} المحسن للمؤمنين {الحميد} المحمود عندهم.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته خَلْقُ السموات والأرض} خلق {وَ مَا بَثَّ} فرق ونشر {فِيهِمَا مِن دآبَّةٍ} هي ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم {وَهُوَ على جَمْعِهِمْ} للحشر {إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌ} في الضمير تغليب العاقل على غيره.


tafseer:
{وَمَآ أصابكم} خطاب للمؤمنين {مِّن مُّصِيبَةٍ} بلية وشدة {فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} أي كسبتم من الذنوب وعبر بالأيدي لأن أكثر الأفعال تزاول بها {وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ} منها فلا يجازي عليه وهو تعالى أكرم من أن يثني الجزاء في الآخرة، أما غير المذنبين فما يصيبهم في الدنيا لرفع درجاتهم في الآخرة.


tafseer:
{وَمَآ أَنتُمْ} يا مشركون {بِمُعْجِزِينَ} الله هرباً {فِى الأرض} فتفوتونه {وَمَا لَكُم مِّن دُونِ الله} أي غيره {مِن وَلِيّ وَلاَ نَصِيرٍ} يدفع عذابه عنكم.


tafseer:
{إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الريح فَيَظْلَلْنَ} يصرن {رَوَاكِدَ} ثوابت لا تجري {على ظَهْرِهِ إِنَّ فِى ذلك لأيات لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} هو المؤمن يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء.


tafseer:
{أَوْ يُوبِقْهُنَّ} عطف على يسكن أي يغرقهن بعصف الريح بأهلهن {بِمَا كَسَبُواْ} أي أهلهن من الذنوب {وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ} منها فلا يغرق أهله.


tafseer:
{فَمَا أُوتِيتُمْ} خطاب للمؤمنين وغيرهم {مِن شَئ} من أثاث الدنيا {فمتاع الحياة الدنيا} يتمتع به فيها ثم يزول {وَمَا عِندَ الله} من الثواب {خَيْرٌ وأبقى لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وعلى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} ويعطف عليهم.


tafseer:
{والذين يَجْتَنِبُونَ كبائر الإثم والفواحش} موجبات الحدود من عطف البعض على الكل {وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ} يتجاوزون.


tafseer:
{والذين استجابوا لِرَبّهِمْ} أجابوه إلى ما دعاهم إليه من التوحيد والعبادة {وَأَقَامُواْ الصلاة} أداموها {وَأَمْرُهُمْ} الذي يبدو لهم {شورى بَيْنَهُمْ} يتشاورون فيه ولا يعجلون {وَمِمَّا رزقناهم} أعطيناهم {يُنفِقُونَ} في طاعة الله، ومَنْ ذُكِر صنف:


tafseer:
{والذين إِذَا أَصَابَهُمُ البغى} الظلم {هُمْ يَنتَصِرُونَ} صنف، أي ينتقمون ممن ظلمهم بمثل ظلمه، كما قال تعالى:


tafseer:
{سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مّثْلُهَا} سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى في الصورة، وهذا ظاهر فيما يقتصّ فيه من الجراحات، قال بعضهم: وإذا قال له أخزاك الله، فيجيبه: أخزاك الله {فَمَنْ عَفَا} عن ظالمه {وَأَصْلَحَ} الودّ بينه وبين المعفوّ عنه {فَأَجْرُهُ عَلَى الله} أي إن الله يأجره لا محالة {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الظالمين} أي البادئين بالظلم فيرتب عليهم عقابه.


tafseer:
{إِنَّمَا السبيل عَلَى الذين يَظْلِمُونَ الناس وَيَبْغُونَ} يعملون {فِى الأرض بِغَيْرِ الحق} بالمعاصي {أولئك لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
{وَلَمَن صَبَرَ} فلم ينتصر {وَغَفَرَ} تجاوز {إِنَّ ذلك} الصبر والتجاوز {لَمِنْ عَزْمِ الأمور} أي معزوماتها، بمعنى المطلوبات شرعاً.


tafseer:
{وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِن وَلِىٍّ مِّن بَعْدِهِ} أي أحد يلي هدايته بعد إضلال الله إياه {وَتَرَى الظالمين لَمَّا رَأَوُاْ العذاب يَقُولُونَ هَلْ إلى مَرَدٍّ} إلى الدنيا {مِّن سَبِيلٍ} طريق؟


tafseer:
{وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} أي النار {خاشعين} خائفين متواضعين {مِنَ الذل يَنظُرُونَ} إليها {مِن طَرْفٍ خَفِىّ} ضعيف النظر مسارقة، ومن ابتدائية أو بمعنى الباء {وَقَالَ الذين ءَامَنُواْ إِنَّ الخاسرين الذين خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القيامة} بتخليدهم في النار وعدم وصولهم إلى الحور المعدّة لهم في الجنة لو آمنوا، والموصول خبر إن {أَلاَ إِنَّ الظالمين} الكافرين {فِى عَذَابٍ مُّقِيمٍ} دائم هو من مقول الله تعالى.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُم مّن دُونِ الله} أي غيره يدفع عذابه عنهم {وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ} طريق إلى الحق في الدنيا وإلى الجنة في الآخرة.


tafseer:
{استجيبوا لِرَبِّكُمْ} أجيبوه بالتوحيد والعبادة {مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ} هو يوم القيامة {لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ الله} أي إنه إذا أتى به لا يرده. {مَا لَكُمْ مّن مَّلْجَأٍ} تلجؤون إليه {يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مّن نَّكِيرٍ} إنكار لذنوبكم.


tafseer:
{للَّهِ مُلْكُ السموات والأرض يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ} من الأولاد {إناثا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذكور}.


tafseer:
{أَوْ يُزَوِّجُهُمْ} أي يجعلهم {ذُكْرَاناً وإناثا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً} فلا يلد ولا يولد له {إِنَّهُ عَلِيمٌ} بما يخلق {قَدِيرٌ} على ما يشاء.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ الله إِلاَّ} أن يوحي إليه {وَحْياً} في المنام أو بإلهام {أَوْ} إلا {مِن وَرَاء حِجَابٍ} بأَن يسمعه كلامه ولا يراه كما وقع لموسى عليه السلام {أَوْ} إِلا أَن {يُرْسِلَ رَسُولاً} ملكاً كجبريل {فَيُوحِىَ} الرسول إلى المرسل إِليه أَي يكلمه {بِإِذْنِهِ} أي الله {مَا يَشَاءُ} الله {إِنَّهُ عَلِىٌّ} عن صفات المحدثين {حَكِيمٌ} في صنعه.


tafseer:
{وكذلك} أي مثل إيحائنا إلى غيرك من الرسل {أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يا محمد {رُوحاً} هو القرآن به تحيا القلوب {مِنْ أَمْرِنَا} الذي نوحيه إليك {مَا كُنتَ تَدْرِى} تعرف قبل الوحي إليك {مَا الكتاب} القرآن {وَلاَ الإيمان} أي شرائعه ومعالمه والنفي معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسدّ المفعولين {ولكن جعلناه} أي الروح أو الكتاب {نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِى} تدعو بالوحي إليك {إلى صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} دين الإِسلام.


tafseer:
{صراط الله الذى لَهُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {أَلاَ إِلَى الله تَصِيرُ الأمور} ترجع.


tafseer:
{إِنَّا جعلناه} أوجدنا الكتاب {قرءانا عَرَبِيّاً} بلغة العرب {لَعَلَّكُمْ} يا أهل مكة {تَعْقِلُونَ} تفهمون معانيه.


tafseer:
{وَإِنَّهُ} مثبت {فِى أُمِّ الكتاب} أصل الكتب أي اللوح المحفوظ {لَدَيْنَا} بدل عندنا {لَّعَلِىٌّ} على الكتب قبله {حَكِيمٌ} ذو حكمة بالغة.


tafseer:
{أَفَنَضْرِبُ} نمسك {عَنكُمُ الذكر} القرآن {صَفْحاً} إمساكاً فلا تؤمرون ولا تنهون لأجل {أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ} مشركين؟ لا.


tafseer:
{وَمَا يَأْتِيهِم} أتاهم {مِّنْ نَّبِىٍّ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{فَأَهْلَكْنآ أَشَدَّ مِنْهُم} من قومك {بَطْشاً} قوة {ومضى} سبق في إثبات {مَثَلُ الأولين} صفتهم في الإِهلاك فعاقبة قومك كذلك.


tafseer:
{وَلَئِنِ} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السماوات والأرض لَّيَقُولَنَّ} حذف منه نون الرفع لتوالي النونات. وواو الضمير لالتقاء الساكنين {خَلَقَهُنَّ العزيز العليم} آخر جوابهم اي الله ذو العزة والعلم، زاد تعالى:


tafseer:
{الذى جَعَلَ لَكُمُ الأرض مَهْداً} فراشاً كالمهد للصبي {وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً} طرقاً {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} إلى مقاصدكم في أسفاركم.


tafseer:
{والذى نَزَّلَ مِنَ السمآء مآءً بِقَدَرٍ} أي بقدر حاجتكم إليه ولم ينزله طوفاناً {فَأَنشَرْنَا} أحيينا {بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كذلك} أي مثل هذا الإِحياء {تُخْرَجُونَ} من قبوركم أحياء.


tafseer:
{والذى خَلَقَ الأزواج} الأصناف {كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الفلك} السفن {والأنعام} كالإِبل {مَا تَرْكَبُونَ} حذف العائد اختصاراً، وهو مجرور في الأول، أي فيه منصوب في الثاني.


tafseer:
{لِتَسْتَوُاْ} لتستقروا {على ظُهُورِهِ} ذكَّر الضمير وجمع الظهر نظراً للفظ ما ومعناها {ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا استويتم عَلَيْهِ وَتَقُولُواْ سبحان الذى سَخَّرَ لَنَا هذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} مطيقين.


tafseer:
{وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} حيث قالوا الملائكة بنات الله لأن الولد جزء من الوالد، والملائكة من عباد الله تعالى {إِنَّ الإنسان} القائل ذلك {لَكَفُورٌ مُّبِينٌ} بيِّن ظاهر الكفر.


tafseer:
{أَمْ} بمعنى همزة الإِنكار والقول مقدر، أي أتقولون {اتخذ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ} لنفسه {وأصفاكم} أخلصكم {بالبنين}؟ اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر.


tafseer:
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ للرحمن مَثَلاً} جعل له شبهاً بنسبة البنات إليه، لأن الولد يشبه الوالد، المعنى: إذا أخبر أحدهم بالبنت تولد له {ظَلَّ} صار {وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} متغيراً تغير مغتم {وَهُوَ كَظِيمٌ} ممتلئ غماً فكيف ينسب البنات إليه؟ تعالى عن ذلك.


tafseer:
{أَوَ} همزة الإِنكار وواو العطف بجملة أي يجعلون لله {مَن يُنَشَّؤُاْ فِى الحلية} الزينة {وَهُوَ فِى الخصام غَيْرُ مُبِينٍ} مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة؟


tafseer:
{وَجَعَلُواْ الملائكة الذين هُمْ عباد الرحمن إناثا أَشَهِدُواْ} حضروا {خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شهادتهم} بأنهم إناث {وَيُسْئَلُونَ} عنها في الآخرة فيترتب عليها العقاب.


tafseer:
{وَقَالُواْ لَوْ شآءَ الرحمن مَا عبدناهم} أي الملائكة فعبادتنا إياهم بمشيئته فهو راض بها. قال تعالى: {مَّا لَهُم بذلك} المقول من الرضا بعبادتها {مِّنْ عِلْمٍ إِن} مَا {هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به.


tafseer:
{أَمْ ءاتيناهم كتابا مِّن قَبْلِهِ} أي القرآن بعبادة غير الله {فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ} أي لم يقع ذلك.


tafseer:
{بَلْ قَالُواْ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابآءَنَا على أُمَّةٍ} ملة {وَإِنَّا} ماشون {على ءاثارهم مُّهْتَدُونَ} بهم وكانوا يعبدون غير الله.


tafseer:
{وكذلك مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهآ} متنعموها مثل قول قومك {إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابآءَنَا على أُمَّةٍ} ملة {وَإِنَّا على ءاثارهم مُّقْتَدُونَ} متبعون.


tafseer:
{قال} لهم {أَ} تتبعون ذلك {وَلَوْ جِئْتُكُمْ بأهدى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ ءَابآءَكُمْ قَالُواْ إِنَّا بِمآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ} أنت ومن قبلك {كافرون}.


tafseer:
قال تعالى تخويفاً لهم {فانتقمنا مِنْهُمْ} أي من المكذبين للرسل قبلك {فانظر كَيْفَ كَانَ عاقبة المكذبين}.


tafseer:
{وَجَعَلَهَا} أي كلمة التوحيد المفهومة من قوله {إِنِّى ذَاهِبٌ إلى رَبِّى سَيَهْدِينِ} [99: 37] {كَلِمَةً باقية فِى عَقِبِهِ} ذرّيته فلا يزال فيهم من يوحِّد الله {لَعَلَّهُمْ} أي أهل مكة {يَرْجِعُونَ} عما هم عليه إلى دين إبراهيم أبيهم.


tafseer:
{بَلْ مَتَّعْتُ هؤلاءآء} المشركين {وَءَابآءَهُمْ} ولم أعاجلهم بالعقوبة. {حتى جَآءَهُمُ الحق} القرآن {وَرَسُولٌ مُّبِينٌ} مظهر لهم الأحكام الشرعية، وهو محمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَقَالُواْ لَوْلاَ} هلا {نُزِّلَ هذا القرءان على رَجُلٍ مِّنَ القريتين} من أية منهما {عَظِيمٍ} أي الوليد بن المغيرة بمكة، أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف.


tafseer:
{وَلَوْلآ أَن يَكُونَ الناس أُمَّةً واحدة} على الكفر {لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بالرحمن لِبُيُوتِهِمْ} بدل من لمن {سُقُفاً} بفتح السين وسكون القاف، وبضمهما جمعاً {مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ} كالدرج من فضة {عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} يعلون إلى السطح.


tafseer:
{وَزُخْرُفاً} ذهباً، المعنى: لولا خوف الكفر على المؤمن من إعطاء الكافر ما ذكر لأعطيناه ذلك لقلة خطر الدنيا عندنا وعدم حظه في الآخرة في النعيم {وَإِنْ} مخففة من الثقيلة {كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا} بالتخفيف فما زائدة، وبالتشديد بمعنى إلا فإن نافية {متاع الحياة الدنيا} يتمتع به فيها ثم يزول {والأخرة} الجنة {عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ}.


tafseer:
{وَمَن يَعْشُ} يعرض {عَن ذِكْرِ الرحمن} أي القرآن {نُقَيِّضْ} نسبب {لَهُ شيطانا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} لا يفارقه.


tafseer:
{حتى إِذَا جَآءَنَا} العاشي بقرينه يوم القيامة {قَالَ} له {يَا} للتنبيه {لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ المشرقين} أي مثل بُعد ما بين المشرق والمغرب {فَبِئْسَ القرين} أنت لي.


tafseer:
قال تعالى: {وَلَن يَنفَعَكُمُ} أي العاشين تمنيكم وندمكم {اليوم إِذ ظَّلَمْتُمْ} أي تبين لكم ظلمكم. بالإشراك في الدنيا {أَنَّكُمْ} مع قرنائكم {فِى العذاب مُشْتَرِكُونَ} عله بتقدير اللام لعدم النفع وإذ بدل من اليوم.


tafseer:
{فَإِمَّا} فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة {نَذْهَبَنَّ بِكَ} بأن نميتك قبل تعذيبهم {فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ} في الآخرة.


tafseer:
{أَوْ نُرِيَنَّكَ} في حياتك {الذى وعدناهم} به من العذاب {فَإِنَّا عَلَيْهِمْ} على عذابهم {مُّقْتَدِرُونَ} قادرون.


tafseer:
{وَسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَآ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرحمن} أي غيره {ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ} قيل هو على ظاهره بأن جمع له الرسل ليلة الإِسراء، وقيل المراد: أمم مِن أيِّ أهل الكتابين، ولم يسأل على واحد من القولين لأنّ المراد من الأمر بالسؤال التقرير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول من الله ولا كتاب بعبادة غير الله.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا موسى بئاياتنآ إلى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ} أي القبط {فَقَالَ إِنِّى رَسُولُ رَبِّ العالمين}.


tafseer:
{وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ ءَايَةٍ} من آيات العذاب كالطوفان، وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام، والجراد {إِلاَّ هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا} قرينتها التي قبلها {وأخذناهم بالعذاب لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} عن الكفر.


tafseer:
{وَقَالُواْ} لموسى لما رأوا العذاب {ياأيه الساحر} أي العالم الكامل لأنّ السحر عندهم علم عظيم {ادع لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ} من كشف العذاب عنا إنْ آمنا {إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} أي مؤمنون.


tafseer:
{فَلَمَّا كَشَفْنَا} بدعاء موسى {عَنْهُمُ العذاب إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ} ينقضون عهدهم ويصرّون على كفرهم.


tafseer:
{أَمْ} تبصرون؟ وحينئذ {أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هذا} أي موسى {الذى هُوَ مَهِينٌ} ضعيف حقير {وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ} يظهر كلامه للثغته بالجمرة التي تناولها في صغره.


tafseer:
{فَلَوْلا} هلا {أُلْقِىَ عَلَيْهِ} إن كان صادقاً {أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ} جمع (أسْوِرة) كأغربة جمع سوار. كعادتهم فيمن يسوّدونه أن يلبسوه أسورة ذهب ويطوّقونه طوق ذهب {أَوْ جَآءَ مَعَهُ الملائكة مُقْتَرِنِينَ} متتابعين يشهدون بصدقه.


tafseer:
{فاستخف} استفز فرعون {قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ} فيما يريد من تكذيب موسى {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فاسقين}.


tafseer:
{فجعلناهم سَلَفاً} جمع سالف كخادم وخدم: أي سابقين، عبرة {وَمَثَلاً لِّلأَخِرِينَ} بعدهم يتمثلون بحالهم فلا يقدمون على مثل أفعالهم.


tafseer:
{وَلَمَّا ضُرِبَ} جعل {ابن مَرْيَمَ مَثَلاً} حين نزل قوله تعالى {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ} [98: 21] فقال المشركون: رضينا أن تكون آلهتنا مع عيسى لأنه عُبِدَ من دون الله {إِذَا قَوْمُكَ} أي المشركون {مِنْهُ} من المثل {يَصِدُّونَ} يضحكون فرحاً بما سمعوا.


tafseer:
{وَقَالُواْ ءأالهتنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ} أي عيسى فنرضى أن تكون آلهتنا معه {مَا ضَرَبُوهُ} أي المثل {لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ} خصومة بالباطل لعلمهم أن (ما) لغير العاقل فلا يتناول عيسى عليه السلام {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} شديدو الخصومة.


tafseer:
{إِنْ هُوَ} ماعيسى {إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ} بالنبوّة {وجعلناه} بوجوده من غير أب {مَثَلاً لِّبَنِى إسراءيل} أي كالمثل لغرابته. يستدل به على قدرة الله تعالى على ما يشاء.


tafseer:
{وَإِنَّهُ} أي عيسى {لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ} تعلم بنزوله {فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا} أي تشكن فيها، حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير لالتقاء الساكنين {وَ} قل لهم {اتبعون} على التوحيد {هذا} الذي آمركم به {صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٌ}.


tafseer:
{وَلَمَّا جآءَ عيسى بالبينات} بالمعجزات والشرائع {قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بالحكمة} بالنبوّة وشرائع الإِنجيل {وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الذى تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} من أحكام التوراة من أمر الدين وغيره فبيَّن لهم أمر الدين {فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ}.


tafseer:
{فاختلف الأحزاب مِن بَيْنِهِمْ} في عيسى. أهو الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة؟ {فَوَيْلٌ} كلمة عذاب {لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ} كفروا بما قالوه في عيسى {مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ} مؤلم.


tafseer:
{هَلْ يَنظُرُونَ} أي كفار مكة، أي ما ينتظرون {إِلاَّ الساعة أَن تَأْتِيَهُمْ} بدل من الساعة {بَغْتَةً} فجأة {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} بوقت مجيئها قبله.


tafseer:
{الأخلآء} على المعصية في الدنيا {يَوْمَئِذٍ} يوم القيامة متعلق بقوله {بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ المتقين} المتحابين في الله على طاعته فإنهم أصدقاء، ويقال لهم:


tafseer:
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ} بقصاع {مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ} جمع كوب وهو إناء لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنفس} تلذذاً {وَتَلَذُّ الأعين} نظراً {وَأَنتُمْ فِيهَا خالدون}.


tafseer:
{أَمْ أَبْرَمُواْ} أي كفار مكة: أحكموا {أمْراً} في كيد محمد النبي صلى الله عليه وسلم {فَإِنَّا مُبْرِمُونَ} محكمون كيدنا في إِهلاكهم.


tafseer:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ ونجواهم} ما يسرون إلى غيرهم وما يجهرون به بينهم {بلى} نسمع ذلك {وَرُسُلُنَا} الحفظة {لَدَيْهِمْ} عندهم {يَكْتُبُونَ} ذلك.


tafseer:
{قُلْ إِن كَانَ للرحمن وَلَدٌ} فرضاً {فَأَنَاْ أَوَّلُ العابدين} للولد لكن ثبت أن لا ولد له تعالى، فانتفت عبادته.


tafseer:
{سبحان رَبِّ السماوات والأرض رَبِّ العرش} الكرسي {عَمَّا يَصِفُونَ} يقولون من الكذب بنسبة الولد إليه.


tafseer:
{فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ} في باطلهم {وَيَلْعَبُواْ} في دنياهم {حتى يلاقوا يَوْمَهُمُ الذى يُوعَدُونَ} فيه العذاب وهو يوم القيامة.


tafseer:
{وَهُوَ الذى} هو {فِى السمآء إله} بتحقيق الهمزتين وإسقاط الأولى وتسهيلها كالياء. أي معبود {وَفِى الأرض إله} وكل من الظرفين متعلق بما بعده {وَهُوَ الحكيم} في تدبير خلقه {العليم} بمصالحهم.


tafseer:
{وَتَبَارَكَ} تعظم {الذى لَهُ مُلْكُ السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ الساعة} متى تقوم؟ {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} بالياء والتاء.


tafseer:
{وَلاَ يَمْلِكُ الذين يَدْعُونَ} يعبدون، أي الكفار {مِن دُونِهِ} أي: من دون الله {الشفاعة} لأحد {إِلاَّ مَن شَهِدَ بالحق} أي قال: لا إله إلا الله {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} بقلوبهم ما شهدوا به بألسنتهم. وهم: عيسى وعزير والملائكة، فإنهم يشفعون للمؤمنين.


tafseer:
{وَلَئِن} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله} حذف منه نون الرفع وواو الضمير {فأنى يُؤْفَكُونَ} يصرفون عن عبادة الله؟.


tafseer:
{وَقِيلِهِ} أي قول محمد النبي صلى الله عليه وسلم. ونصبه على المصدر بفعله المقدر: أي وقال {يارب إِنَّ هؤلاءآء قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ}.


tafseer:
قال تعالى: {فاصفح} أعرض {عَنْهُمْ وَقُلْ سلام} منكم. وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم [4: 47] {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} بالتاء والياء تهديد لهم.


tafseer:
{إِنَّا أنزلناه فِى لَيْلَةٍ مباركة} هي ليلة القدر أو ليلة النصف من شعبان، نزل فيها من أم الكتاب أي: اللوح المحفوظ من السماء السابعة إلى السماء الدنيا {إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} مخوّفين به.


tafseer:
{فِيهَا} أي في ليلة القدر أو ليلة النصف من شعبان {يُفْرَقُ} يفصل {كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} محكم من الأرزاق والآجال وغيرهما التي تكون في السنة إلى مثل تلك الليلة.


tafseer:
{رَبِّ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا} برفع رب خبر ثالث وبجره بدل من ربِّك {إِن كُنتُمْ} يا أهل مكة {مُّوقِنِينَ} بأنه تعالى ربّ السموات والأرض فأيقنوا بأن محمداً رسوله.


tafseer:
{بْل هُمْ فَى شَكٍّ} من البعث {يَلْعَبُونَ} استهزاء بك يا محمد فقال: «اللهم أعنِّي عليهم بسبع كسبع يوسف».


tafseer:
قال تعالى: {فارتقب} لهم {يَوْمَ تَأْتِى السماء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} فأجدبت الأرض واشتدّ بهم الجوع إلى أن رأوا من شدّته كهيئة الدخان بين السماء والأرض.


tafseer:
قال تعالى: {أنى لَهُمُ الذكرى} أي لا ينفعهم الإِيمان عند نزول العذاب {وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ} بيِّن الرسالة.


tafseer:
{إِنَّا كَاشِفُواْ العذاب} أي الجوع عنكم زمناً {قَلِيلاً} فكشف عنهم {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} إلى كفركم فعادوا إليه.


tafseer:
{وَلَقَدْ فَتَنَّا} بلونا {قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} معه {وَجَاءهُمْ رَسُولٌ} هو موسى عليه السلام {كَرِيمٌ} على الله تعالى.


tafseer:
{أن} أي بأن {أَدُّواْ إِلَىَّ} ما أدعوكم إليه من الإِيمان، أي أظهروا إيمانكم بالطاعة لي يا {عِبَادَ الله إِنّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} على ما أُرسلت به.


tafseer:
{وَأَن لاَّ تَعْلُواْ} تتجبروا {عَلَى الله} بترك طاعته {إِنِّى ءَاتِيكُمْ بسلطان} برهان {مُّبِينٍ} بيِّن على رسالتي فتوعَّدوه بالرجم.


tafseer:
فقال تعالى: {فَأَسْرِ} بقطع الهمزة ووصلها {بِعِبَادِى} بني إسرائيل {لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ} يتبعكم فرعون وقومه.


tafseer:
{واترك البحر} إذا قطعته أنت وأصحابك {رَهْواً} ساكناً منفرجاً حتى يدخله القبط {إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ} فاطمأن بذلك فأغرقوا.


tafseer:
{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السماء والأرض} بخلاف المؤمنين يبكي عليهم بموتهم مصلاهم من الأرض ومصعد عملهم من السماء {وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ} مؤخرين للتوبة.


tafseer:
{مِن فِرْعَوْنَ} قيل بدل من العذاب بتقدير مضاف، أي عذاب وقيل حال من العذاب {إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِّنَ المسرفين}.


tafseer:
{وَلَقَدِ اخترناهم} أي بني إسرائيل {على عِلْمٍ} منا بحالهم {عَلَى العالمين} أي عالمي زمانهم العقلاء.


tafseer:
{إِنْ هِىَ} ما الموتة التي بعدها الحياة {إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأولى} أي وهم نطف {وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ} بمبعوثين أحياء بعد الثانية.


tafseer:
{أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ}؟ هو نبي أو رجل صالح {والذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم {أهلكناهم} بكفرهم والمعنى ليسوا أقوى منهم وأهلكوا {إِنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ}.


tafseer:
{مَا خلقناهما} وما بينهما {إِلاَّ بالحق} أي محقين في ذلك ليُسْتَدَلَ به على قدرتنا ووحدانيتنا وغير ذلك {ولكن أَكْثَرَهُمْ} أي كفار مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ}.


tafseer:
{يَوْمَ لاَ يُغْنِى مَوْلًى عَن مَّوْلًى} بقرابة أو صداقة، أي لا يدفع عنه {شَيْئاً} من العذاب {وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} يمنعون منه، ويوم بدل من يوم الفصل.


tafseer:
{إِلاَّ مَن رَّحِمَ الله} وهم المؤمنون فإنه يشفع بعضهم لبعض بإذن الله {إِنَّهُ هُوَ العزيز} الغالب في انتقامه من الكفار {الرحيم} بالمؤمنين.


tafseer:
{كالمهل} أي كدِردِيِّ الزيت الأسود خبر ثان {يَغْلِى فِى البطون} بالفوقانية خبر ثالث وبالتحتانية حال من المهل.


tafseer:
{خُذُوهُ} يقال للزبانية: خذوا الأَثيم {فاعتلوه} بكسر التاء وضمها جُرُّوه بغلظة وشدة {إلى سَوَاءِ الجحيم} وسط النار.


tafseer:
{ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الحميم} أي من الحميم الذي لا يفارقه العذاب فهو أبلغ مما في آية {يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الحميم} [19: 22].


tafseer:
{يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} أي ما رق من الديباج وما غلظ منه {متقابلين} حال، أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض لدوران الأسرة بهم.


tafseer:
{كذلك} يقدر قبله الأمر {وزوجناهم} من التزويج أو قرناهم {بِحُورٍ عِينٍ} بنساء بيض واسعات الأعين حسانها.


tafseer:
{يَدْعُونَ} يطلبون الخدم {فِيهَا} أي الجنة أن يأتوا {بِكلِّ فاكهة} منها {ءَامِنِينَ} من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوّف حال.


tafseer:
{لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت إِلاَّ الموتة الأولى} أي التي في الدنيا بعد حياتهم فيها، قال بعضهم إلا بمعنى بعد {ووقاهم} ربهم {عَذَابَ الجحيم}.


tafseer:
{فَإِنَّمَا يسرناه} سهلنا القرآن {بِلَسَانِكَ} بلغتك لتفهمه العرب منك {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون فيؤمنون بك لكنهم لا يؤمنون.


tafseer:
{إِنَّ فِى السموات والأرض} أي في خلقهما {لأيات} دالة على قدرة الله تعالى ووحدانيته تعالى {لِلْمُؤْمِنِينَ}.


tafseer:
{وَ} في {اختلاف اليل والنهار} ذهابهما ومجيئهما {وَمَا أَنَزَلَ الله مِنَ السماء مَّن رِزْقٍ} مطر لأنه سبب الرزق {فَأَحْيَا بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرياح} تقليبها مرة جنوباً ومرة شمالاً وباردة وحارّة {ءايات لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} الدليل فيؤمنون.


tafseer:
{تِلْكَ} الآيات المذكورة {ءايات الله} حججه الدالة على وحدانيته {نَتْلُوهَا} نقُصُّهَا {عَلَيْكَ بالحق} متعلق بـ (نتلو) {فَبِأَىّ حَدِيثٍ بَعْدَ الله} أي حديثه وهو القرآن {وءاياته} حججه {يُؤْمِنُونَ}؟ أي كفار مكة، أي لا يؤمنون وفي قراءة بالتاء.


tafseer:
{يَسْمَعُ ءايات الله} القرآن {تتلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ} على كفره {مُسْتَكْبِراً} متكبراً عن الإِيمان {كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} مؤلم.


tafseer:
{وَإِذَا عَلِمَ مِنْ ءاياتنا} أي القرآن {شَيْئاً اتخذها هُزُواً} أي مهزوءاً بها {أولئك} أي الأفّاكون {لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} ذو إهانة.


tafseer:
{مِّن وَرَائِهِمْ} أي أمامهم لأنهم في الدنيا {جَهَنَّمُ وَلاَ يُغْنِى عَنْهُم مَّا كَسَبُواْ} من المال والفعال {شَيْئاً وَلاَ مَا اتخذوا مِن دُونِ الله} أي الأصنام {أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.


tafseer:
{هذا} أي القرآن {هُدًى} من الضلالة {والذين كَفَرُواْ بئايات رَبّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ} حظ {مّن رّجْزٍ} أي عذاب {أَلِيمٌ} موجع.


tafseer:
{الله الذى سَخَّرَ لَكُمُ البحر لِتَجْرِىَ الفلك} السفن {فِيهِ بِأَمْرِهِ} بإذنه {وَلِتَبْتَغُواْ} تطلبوا بالتجارة {مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.


tafseer:
{وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السموات} من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره {وَمَا فِى الأرض} من دابة وشجر ونبات وأنهار وغيرها أي خلق ذلك لمنافعكم {جَمِيعاً} تأكيد {مِنْهُ} حال، أي سخرها كائنة منه تعالى {إِنَّ فِى ذلك لأيات لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} فيها فيؤمنون.


tafseer:
{قُل لّلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَغْفِرُواْ لِلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ} يخافون {أَيَّامَ الله} وقائعه، أي اغفروا للكفار ما وقع منهم من الأذى لكم وهذا قبل الأمر بجهادهم [4: 47] {لِيَجْزِىَ} أي الله وفي قراءة بالنون {قَوْماً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} من الغفر للكفار أذاهم.


tafseer:
{مَّنْ عَمِلَ صالحا فَلِنَفْسِهِ} عَمِل {وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا} أساء {ثُمَّ إلى رَبّكُمْ تُرْجَعُونَ} تصيرون فيجازي المصلح والمسيء.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا بَنِى إسراءيل الكتاب} التوراة {والحكم} به بين الناس {والنبوة} لموسى وهارون منهم {ورزقناهم مِّنَ الطيبات} الحلالات كالمنّ والسلوى {وفضلناهم عَلَى العالمين} عالمي زمانهم العقلاء.


tafseer:
{ثُمَّ جعلناك} يا محمد {على شَرِيعَةٍ} طريقة {مِنَ الأمر} أمر الدين {فاتبعها وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الذين لاَ يَعْلَمُونَ} في عبادة غير الله.


tafseer:
{إِنَّهُمْ لَن يُغْنُواْ} يدفعوا {عَنكَ مِنَ الله} من عذابه {شَيْئاً وَإِنَّ الظالمين} الكافرين {بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ والله وَلِىُّ المتقين} المؤمنين.


tafseer:
{هذا} القرآن {بَصَائِرُ لِلنَّاسِ} معالم يتبصرون بها في الأحكام والحدود {وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} بالبعث.


tafseer:
{أَمْ} بمعنى همزة الإِنكار {حَسِبَ الذين اجترحوا} اكتسبوا {السيئات} الكفر والمعاصي {أَن نَّجْعَلَهُمْ كالذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَوَاءٌ} خبر {محياهم ومماتهم} مبتدأ ومعطوف والجملة بدل من الكاف والضميران للكفار، والمعنى: أحسبوا أن نجعلهم في الآخرة في خير كالمؤمنين أي في رغد من العيش مُساوٍ لعيشهم في الدنيا حيث قالوا للمؤمنين: لئن بعثنا لنعطى من الخير مثل ما تعطون؟ قال تعالى على وفق إنكاره بالهمزة: {سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} أي ليس الأمر كذلك فهم في الآخرة في العذاب على خلاف عيشهم في الدنيا والمؤمنون في الآخرة في الثواب بعملهم الصالحات في الدنيا من الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك و(ما) مصدرية أي بئس حكماً حكمهم هذا.


tafseer:
{وَخَلَقَ الله السموات وَ} خلق {الأرض بالحق} متعلق بخلق ليدلّ على وحدانيته وقدرته {ولتجزى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} من المعاصي والطاعات فلا يساوي الكافر المؤمن {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ}.


tafseer:
{أَفَرَءَيْتَ} أخبرني {مَنِ اتخذ إلهه هَوَاهُ} ما يهواه من حجر بعد حجر يراه أحسن {وَأَضَلَّهُ الله على عِلْمٍ} منه تعالى: أي عالماً بأنه من أهل الضلالة قبل خلقه {وَخَتَمَ على سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ} فلم يسمع الهدى ولم يعقله {وَجَعَلَ على بَصَرِهِ غشاوة} ظلمة فلم يبصر الهدى، ويقدر هنا المفعول الثاني لرأيت أيهتدي؟ {فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ الله} أي بعد إضلاله إياه أي لا يهتدي {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} تتعظون؟ فيه إدغام إحدى التاءين في الذال.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي منكروا البعث {مَا هِىَ} أي الحياة {إِلاَّ حَيَاتُنَا} التي في {الدنيا نَمُوتُ وَنَحْيَا} أي يموت بعض ويحيا بعض بأن يولدوا {وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدهر} أي مرور الزمان قال تعالى: {وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ} المقول {مِّنْ عِلْمٍ إِن} ما {هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ}.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ ءاياتنا} من القرآن الدالة على قدرتنا على البعث {بينات} واضحات حال {مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ائتوا بِئَابَائِنَا} أحياء {إِن كُنتُمْ صادقين} أنا نبعث.


tafseer:
{وَللَّهِ مُلْكُ السموات والأرض وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة} يبدل منه {يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ المبطلون} الكافرون أي يظهر خسرانهم بأن يصيروا إلى النار.


tafseer:
{وترى كُلَّ أُمَّةٍ} أي أهل دين {جَاثِيَةً} على الركب أو مجتمعة {كُلُّ أمَّةٍ تدعى إلى كتابها} كتاب أعمالها ويقال لهم: {اليوم تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} أي جزاءه.


tafseer:
{هذا كتابنا} ديوان الحفظة {يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحق إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ} نثبت ونحفظ {مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{فَأَمَّا الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِى رَحْمَتِهِ} جنته {ذَلِكَ هُوَ الفوز المبين} البيّن الظاهر.


tafseer:
{وَأَمَّا الذين كَفَرُواْ} فيقال لهم: {أَفَلَمْ تَكُنْ ءاياتي} القرآن {تتلى عَلَيْكُمْ فاستكبرتم} تكبّرتم {وَكُنتُمْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ} كافرين؟


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ} لكم أيها الكفار {إِنَّ وَعْدَ الله} بالبعث {حَقٌّ والساعة} بالرفع والنصب {لاَ رَيْبَ} شكّ {فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا الساعة إِن} ما {نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنّاً} قال المبرد: أصله إن نحن إلا نظن ظناً {وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} أنها آتية.


tafseer:
{وَبَدَا} ظهر {لَهُمْ} في الآخرة {سَيّئَاتُ مَا عَمِلُواْ} في الدنيا، أي جزاؤها {وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} أي العذاب.


tafseer:
{وَقِيلَ اليوم ننساكم} نترككم في النار {كَمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هذا} أي تركتم العمل للقائه {ومأواكم النار وَمَا لَكُمْ مِّن ناصرين} مانعين منه.


tafseer:
{ذلكم بِأَنَّكُمُ اتخذتم ءايات الله} القرآن {هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الحياة الدنيا} حتى قلتم لا بعث ولا حساب {فاليوم لاَ يُخْرَجُونَ} بالبناء للفاعل وللمفعول {مِنْهَا} من النار {وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} أي لا يطلب منهم أن يرضوا ربهم بالتوبة والطاعة، لأنها لا تنفع يومئذ.


tafseer:
{مَا خَلَقْنَا السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ} خلقاً {بالحق} ليدل على قدرتنا ووحدانيتنا {وَأَجَلٍ مُّسَمًّى} إلى فنائهما يوم القيامة {والذين كَفَرُواْ عَمّآ أُنذِرُواْ} خُوفوا به من القرآن {مُّعْرِضُونَ}.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ} أخبروني {مَّا تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِ الله} أي الأصنام مفعول أول {أَرُونِىَ} أخبروني ما تأكيد {مَاذَا خَلَقُواْ} مفعول ثان {مِنَ الأرض} بيان ما {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ} مشاركة {فِى} خلق {السموات} مع الله وأم بمعنى همزة الإِنكار {ائتونى بكتاب} منزل {مِّن قَبْلِ هاذآ} القرآن {أَوْ أثارة} بقية {مِّنْ عِلْمٍ} يؤثر عن الأولين بصحة دعواكم في عبادة الأصنام أنها تقرّبكم إلى الله {إِن كُنتُمْ صادقين} في دعواكم.


tafseer:
{وَمَنْ} استفهام بمعنى النفي أي لا أحد {أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُواْ} يعبد {مِن دُونِ الله} أي غيره {مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إلى يَوْمِ القيامة} وهم الأصنام لا يجيبون عابديهم إلى شيء يسألونه أبداً {وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ} عبادتهم {غافلون} لأنهم جماد لا يعقلون.


tafseer:
{وَإِذَا حُشِرَ الناس كَانُواْ} أي الأصنام {لَهُمْ} لعابديهم {أَعْدآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ} بعبادة عابديهم {كافرين} جاحدين.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ} أي أهل مكة {ءاياتنا} القرآن {بينات} ظاهرات حال {قَالَ الذين كَفَرُواْ} منهم {لِلْحَقِّ} أي القرآن {لَمَّا جَآءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُّبِينٌ} بيِّن ظاهر.


tafseer:
{أَمْ} بمعنى بل وهمزة الإِنكار {يَقُولُونَ افتراه} أي القرآن؟ {قُلْ إِنِ افتريته} فرضاً {فَلاَ تَمْلِكُونَ لِى مِنَ الله} أي من عذابه {شَيْئاً} أي لا تقدرون على دفعه عني إذا عذبني الله {هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ} تقولون في القرآن {كفى بِهِ} تعالى {شَهِيداً بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الغفور} لمن تاب {الرحيم} به فلم يعاجلكم بالعقوبة.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ} أخبروني ماذا حالكم {إِن كَانَ} أي القرآن {مِنْ عِندِ الله وَكَفَرْتُمْ بِهِ} جملة حالية {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِى إسراءيل} هو عبد الله بن سلام {على مِثْلِهِ} أي عليه أنه من عند الله {فَئَامَنَ} الشاهد {واستكبرتم} تكبرتم عن الإِيمان. وجواب الشرط بما عطف عليه ألستم ظالمين؟ دل عليه {إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين}.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ} أي في حقهم {لَوْ كَانَ} الإِيمان {خَيْراً مَّا سَبَقُونآ إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُواْ} أي القائلون {بِهِ} أي القرآن {فَسَيَقُولُونَ هاذآ} أي القرآن {إِفْكٌ} كذب {قَدِيمٌ}.


tafseer:
{وَمِن قَبْلِهِ} أي القرآن {كِتَابُ موسى} أي التوراة {إَمَامًا وَرَحْمَةً} للمؤمنين به حالان {وهذا} أي القرآن {كتاب مُّصَدّقٌ} للكتب قبله {لِّسَاناً عَرَبِيّاً} حال من الضمير في مصدّق {لِّيُنذِرَ الذين ظَلَمُواْ} مشركي مكة {وَ} هو {بُشْرَىً لِّلْمُحْسِنِينَ} المؤمنين.


tafseer:
{إِنَّ الذين قَالُواْ رَبُّنَا الله ثُمَّ استقاموا} على الطاعة {فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}.


tafseer:
{أولئك أصحاب الجنة خالدين فِيهَا} حال {جَزآءَ} منصوب على المصدر بفعله المقدّر أي يجزون {بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ إحسانا} وفي قراءة إحسانا أي أمرناه أن يحسن إليهما، فنصب إحسانا على المصدر بفعله المقدّر، ومثله حسناً {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً} أي على مشقة {وَحَمْلُهُ وفصاله} من الرضاع {ثَلاَثُونَ شَهْراً} ستة أشهر أقلّ مدّة الحمل، والباقي أكثر مدّة الرضاع. وقيل: إن حملت به ستة أو تسعة أرضعته الباقي {حتى} غاية لجملة مقدّرة: أي وعاش حتى {إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ} هو كمال قوّته وعقله ورأيه: أقله ثلاث وثلاثون سنة أو ثلاثون {وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} أي تمامها وهو أكثر الأشدّ {قَالَ رَبِّ} الخ نزل في أبي بكر الصديق لما بلغ أربعين سنة بعد سنتين من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم آمن به ثم آمن أبواه ثم ابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن أبو عتيق {أَوْزِعْنِى} ألهمني {أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التى أَنْعَمْتَ} بها {عَلَىَّ وعلى وَالِدَىَّ} وهي التوحيد {وَأَنْ أَعْمَلَ صالحا ترضاه} فأعتق تسعة من المؤمنين يعذبون في الله {وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِى} فكلهم مؤمنون {إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ المسلمين}.


tafseer:
{أولئك} أي قائلو هذا القول أبو بكر وغيره {الذين نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ} بمعنى حسن {مَا عَمِلُواْ وَنَتَجَاوَزُ عَن سيئاتهم فِى أصحاب الجنة} حال أي كائنين في جملتهم {وَعْدَ الصدق الذى كَانُواْ يُوعَدُونَ} في قوله تعالى {وَعَدَ الله المؤمنين والمؤمنات جنات} [72: 9].


tafseer:
{والذى قَالَ لوالديه} بالإفراد أريد به الجنس {أُفٍّ} بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نتناً وقبحاً {لَّكُمآ} أتضجَّر منكما {أَتَعِدَانِنِى} وفي قراءة بالإِدغام {أَنْ أُخْرَِجْ} من القبر {وَقَدْ خَلَتِ القرون} الأمم {مِن قَبْلِى} ولم تخرج من القبور {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ الله} يسألانه الغوث برجوعه ويقولان إِن لم ترجع {وَيْلَكَ} أي هلاكاً بمعنى هلكت {ءَامِنْ} بالبعث {إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هاذآ} أي القول بالبعث {إِلاَّ أساطير الأولين} أكاذيبهم.


tafseer:
{وَلِكُلٍّ} من جنس المؤمن والكافر {درجات} فدرجات المؤمنين في الجنة عالية، ودرجات الكافرين في النار سافلة {مّمَّا عَمِلُواْ} أي المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي {وَلِيُوَفِّيَهُمْ} أي الله. وفي قراءة {ولنوفيهم} بالنون {أعمالهم} أي جزاءها {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} شيئاً يُنْقَص للمؤمنين ويزاد للكفار.


tafseer:
{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الذين كَفَرُواْ عَلَى النار} بأن تُكشف لهم، يقال لهم {أَذْهَبْتُمْ} بهمزة، وبهمزتين، وبهمزة ومدّة، وبهما وتسهيل الثانية {طيباتكم} باشتغالكم بلذاتكم {فِى حَيَاتِكُمُ الدنيا واستمتعتم} تمتعتم {بِهَا فاليوم تُجْزَوْنَ عَذَابَ الهون} أي الهوان {بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} تتكبرون {فِى الأرض بِغَيْرِ الحق وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ} به وتعذبون بها.


tafseer:
{واذكر أَخَا عَادٍ} هو هود عليه السلام {إِذْ} الخ بدل اشتمال {أَنذَرَ قَوْمَهُ} خوّفهم {بالأحقاف} واد باليمن به منازلهم {وَقَدْ خَلَتِ النذر} مضت الرسل {مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} أي من قبل هود ومن بعده إلى أقوامهم {إِ} ن أي بأن قال {تَعْبُدُواْ إِلاَّ الله} وجملة (وقد خلت) معترضة {إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ} إن عبدتم غير الله {عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}.


tafseer:
{قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا} لتصرفنا عن عبادتها {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ} من العذاب على عبادتها {إِن كُنتَ مِنَ الصادقين} في أنه يأتينا.


tafseer:
{قَالَ} هود {إِنَّمَا العلم عِندَ الله} هو الذي يعلم متى يأتيكم العذاب {وَأُبَلِّغُكُمْ مَّآ أُرْسِلْتُ بِهِ} إليكم {ولكنى أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} باستعجالكم العذاب.


tafseer:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ} أي ما هو العذاب {عَارِضاً} سحاباً عرض في أفق السماء {مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُواْ هذا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا} أي مطرأتانا. قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا استعجلتم بِهِ} من العذاب {رِيحٌ} بدل من ما {فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
{تُدَمِّرُ} تهلك {كُلِّ شَئ} مرت عليه {بِأَمْرِ رَبِّهَا} بإرادته أي كل شيء أراد إهلاكه بها، فأهلكت رجالهم ونساءهم وصغارهم وأموالهم بأن طارت بذلك بين السماء والأرض ومزقته وبقي هود ومن آمن معه {فَأْصْبَحُواْ لاَ تُرَى اإلا مساكنهم كذلك} كما جزيناهم {نَجْزِي القوم المجرمين} غيرهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ مكناهم فِيمآ} في الذي {إِن} نافية أو زائدة {مكناكم} يا أهل مكة {فِيهِ} من القوة والمال {وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً} بمعنى أسماعاً {وأبصارا وَأَفْئِدَةً} قلوبا {فَمَآ أغنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلاَ أبصارهم وَلاَ أَفْئِدَتُهُمْ مِّن شَئ} أي شيئاً من الإِغناء و(من) زائدة {إِذْ} معموله لأغنى وأشربت معنى التعليل {كَانُواْ يَجْحَدُونَ بئايات الله} بحججه البينة {وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} أي العذاب.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِّنَ القرى} أي أهلها كثمود وعاد وقوم لوط {وَصَرَّفْنَا الأيات} كررنا الحجج البينات {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.


tafseer:
{فَلَوْلا} هلا {نَصَرَهُمُ} بدفع العذاب عنهم {الذين اتخذوا مِن دُونِ الله} أي غيره {قُرْبَاناً} متقرباً بهم إلى الله {ءَالِهَةً} معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم وقربانا الثاني وآلهة بدل منه {بَلْ ضَلُّواْ} غابوا {عَنْهُمْ} عند نزول العذاب {وذلك} أي اتخاذهم الأصنام آلهة قربانا {إِفْكُهُمْ} كذبهم {وَمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} يكذبون، وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ صَرَفْنَا} أَمَلَنا {إِلَيْكَ نَفَراً مّنَ الجن} جن نصيبين من اليمن، أو جن نينوى وكانوا سبعة أو تسعة، «وكان صلى الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي بأصحابه الفجر» رواه الشيخان {يَسْتَمِعُونَ القرءان فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُواْ} أي قال بعضهم لبعض {أَنصِتُواْ} أصغوا لاستماعه {فَلَمَّا قُضِىَ} فرغ من قراءته {وَلَّوْاْ} رجعوا {إلى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ} مخوّفين قومهم العذاب إن لم يؤمنوا وكانوا يهوداً وقد أسلموا.


tafseer:
{قَالُواْ ياقومنا إِنَّا سَمِعْنَا كتابا} هو القرآن {أُنزِلَ مِن بَعْدِ موسى مُصَدِّقاً لّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} أي تقدمه كالتوراة {يَهْدِى إِلَى الحق} الإِسلام {وإلى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ} أي طريقه.


tafseer:
{ياقومنا أَجِيبُواْ دَاعِىَ الله} محمد صلى الله عليه وسلم إلى الإِيمان {وَءَامِنُواْ بِهِ يَغْفِرْ} الله {لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ} أي بعضها لأن منها المظالم ولا تغفر إلا برضا أربابها {وَيُجِرْكُمْ مّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} مؤلم.


tafseer:
{وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِىَ الله فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرض} أي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته {وَلَيْسَ لَهُ} لمن لا يُجِيبُ {مِن دُونِهِ} أي الله {أَوْلِيَاء} أنصار يدفعون عنه العذاب {أولئك} الذين لم يجيبوا {فِى ضلال مُّبِينٍ} بيّن ظاهر.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَرَوْاْ} يعلموا، أي منكرو البعث {أَنَّ الله الذى خَلَقَ السموات والأرض وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ} لم يعجز عنه {بِقَادِرٍ} خبر أنَّ وزيدت الباء فيه لأن الكلام في قوة أليس الله بقادر؟ {على أَن يُحْىِ الموتى بلى}؟ هو قادر على إحياء الموتى {إِنَّهُ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الذين كَفَرُواْ عَلَى النار} بأن يعذبوا بها يقال لهم {أَلَيْسَ هذا} التعذيب {بالحق قَالُواْ بلى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العذاب بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ}.


tafseer:
{فاصبر} على أذى قومك {كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ العزم} ذوو الثبات والصبر على الشدائد {مَّنَ الرسل} قبلك فتكون ذا عزم، ومن للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبعيض فليس منهم آدم لقوله تعالى {وَلَمْ نَجِدْ له عزماً} [115: 20] ولا يونس لقوله تعالى {وَلاَ تَكُنْ كَصِاحِبِ الْحُوتِ} [48: 68] {وَلاَ تَسْتَعْجِل لَّهُمْ} لقومك نزول العذاب بهم، قيل: كأنه ضجر منهم فأحب نزول العذاب بهم فأمر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب فإنه نازل بهم لا محالة {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ} من العذاب في الآخرة لطوله {لَّمْ يَلْبَثُواْ} في الدنيا في ظنهم {إِلاَّ سَاعَةً مّن نَّهَارٍ} هذا القرآن {بَلاَغٌ} تبليغ من الله إليكم {فَهَلْ} أي لا {يُهْلَكُ} عند رؤية العذاب {إِلاَّ القوم الفاسقون} أي الكافرون.


tafseer:
{الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {وَصَدُّواْ} غيرهم {عَن سَبِيلِ الله} أي الإِيمان {أَضَلَّ} أحبط {أعمالهم} كإطعام الطعام وصلة الأرحام، فلا يرون لها في الآخرة ثواباً ويجزون بها في الدنيا من فضله تعالى.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ} أي الأنصار وغيرهم {وَعَمِلُواْ الصالحات وَءامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ على مُحَمَّدٍ} أي القرآن {وَهُوَ الحق مِن رَّبّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ} غفر لهم {سَيّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} أي حالهم فلا يعصونه.


tafseer:
{ذلك} أي إضلال الأعمال وتكفير السيئات {بِأَنَّ} بسبب أن {الذين كَفَرُواْ اتبعوا الباطل} الشيطان {وَأَنَّ الذين ءَامَنُواْ اتبعوا الحق} القرآن {مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ} أي مثل ذلك البيان {يَضْرِبُ الله لِلنَّاسِ أمثالهم} يبيِّن أحوالهم أي فالكافر يحبط عمله، والمؤمن يغفر له.


tafseer:
{فَإِذَا لَقِيتُمُ الذين كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرقاب} مصدر بدل من اللفظ بفعله، أي فاضربوا رقابهم: أي اقتلوهم وعبر بضرب الرقاب أن الغالب في القتل أن يكون بضرب الرقبة {حتى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ} أكثرتم فيهم القتل {فَشُدُّواْ} أي فأمسكوا عنهم وأسروهم وشدوا {الوثاق} ما يوثق به الأسرى {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ} مصدر بدل من اللفظ بفعله، أي تمنون عليهم بإطلاقهم من غير شيء {وَإِمَّا فِدَاءً} أي تفادونهم بمال أو أسرى مسلمين {حتى تَضَعَ الحرب} أي أهلها {أَوْزَارَهَا} أثقالها من السلاح وغيره بأن يسلم الكفار أو يدخلوا في العهد وهذه غاية للقتل والأسر {ذلك} خبر مبتدأ مقدر، أي الأمر فيهم ما ذكر {وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ} بغير قتال {ولكن} أمركم به {لّيَبْلُوَاْ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ} منهم في القتال فيصير من قتل منكم إلى الجنة ومنهم إلى النار {والذين قُتِلُواْ} وفي قراءة {قاتلوا} الآية نزلت يوم أُحد وقد فشا في المسلمين القتل والجراحات {فِى سَبِيلِ الله فَلَن يُضِلَّ} يحبط {أعمالهم}.


tafseer:
{سَيَهْدِيهِمْ} في الدنيا والآخرة إلى ما ينفعهم {وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} حالهم فيهما وما في الدنيا لمن لم يقتل وأدرجوا في (قتلوا) تغليباً.


tafseer:
{وَيُدْخِلُهُمُ الجنة عَرَّفَهَا} بيَّنها {لَهُمْ} فيهتدون إلى مساكنهم منها وأزواجهم وخدمهم من غير استدلال.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ الله} أي دينه ورسوله {يَنصُرْكُمُ} على عدوكم {وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} يثبتكم في المعترك.


tafseer:
{والذين كَفَرُواْ} من أهل مكة مبتدأ خبره تَعِسُوا يدل عليه {فَتَعْساً لَّهُمْ} أي هلاكاً وخيبة من الله {وَأَضَلَّ أعمالهم} عطف علىتعسوا.


tafseer:
{ذلك} أي التعس والإِضلال {بِأَنَّهُمْ كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ الله} من القرآن المشتمل على التكاليف {فَأَحْبَطَ أعمالهم}.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الأرض فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ الله عَلَيْهِمْ} أهلك أنفسهم أولادهم وأموالهم {وللكافرين أمثالها} أي أمثال عاقبة ما قبلهم.


tafseer:
{ذلك} أي نصر المؤمنين وقهر الكافرين {بِأَنَّ الله مَوْلَى} وليّ وناصر {الذين ءامَنُواْ وَأَنَّ الكافرين لاَ مولى لَهُمْ}.


tafseer:
{إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار والذين كَفَرُواْ يَتَمَتَّعُونَ} في الدنيا {وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنعام} أي ليس لهم همٌّ إلا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون إلى الآخرة {والنار مَثْوًى لَّهُمْ} أي مَنْزل ومقام ومصير.


tafseer:
{وَكَأَيِّن} وكم {مِن قَرْيَةٍ} أريد بها أهلها {هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مّن قَرْيَتِكَ} مكة أي أهلها {التى أَخْرَجَتْكَ} روعي لفظ قرية {أهلكناهم} روعي معنى قرية الأولى {فَلاَ نَاصِرَ لَهُمْ} من إهلاكنا.


tafseer:
{أَفَمَن كَانَ على بَيّنَةٍ} حجة وبرهان {مِّن رَّبِّهِ} وهم المؤمنون {كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} فرآه حسناً وهم كفار مكة {واتبعوا أَهْوَاءَهُمْ} في عبادة الأوثان؟ أي لا مماثلة بينهما.


tafseer:
{مَثَلُ} أي صفة {الجنة التى وُعِدَ المتقون} المشتركة بين داخليها مبتدأ خبره {فِيهَا أَنْهَارٌ مّن مَّاءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ} بالمدّ والقصر كضارب وحَذِر، أي غير متغير بخلاف ماء الدنيا فيتغير لعارض {وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} بخلاف لبن الدنيا لخروجه من الضروع {وأنهار مّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ} لذيذة {لِلشَّارِبِينَ} بخلاف خمر الدنيا فإنها كريهة عند الشرب {وأنهار مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى} بخلاف عسل الدنيا فإنه بخروجه من بطون النحل يخالط الشمع وغيره {وَلَهُمْ فِيهَا} أصناف {مِن كُلِّ الثمرات وَمَغْفِرَةٌ مّن رَّبّهِمْ} فهو راض عنهم مع إحسانه إليهم بما ذكر بخلاف سيد العبيد في الدنيا فإنه قد يكون مع إحسانه إليهم ساخطاً عليهم {كَمَنْ هُوَ خالد فِى النار} خبر مبتدأ مقدّر، أي أمّن هو في هذا النعيم {وَسُقُواْ مَاءً حَمِيماً} أي شديد الحرارة {فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} أي مصارينهم فخرجت من أدبارهم، وهو جمع مِعىً بالقصر وألفه عن ياء لقولهم معيان.


tafseer:
{وَمِنْهُمُ} أي الكفار {مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} في خطبة الجمعة وهم المنافقون {حتى إِذَا خَرَجُواْ مِنْ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ العلم} لعلماء الصحابة منهم ابن مسعود وابن عباس استهزاء وسخرية {مَاذَا قَالَ ءَانِفاً} بالمدّ والقصر، أي الساعة، أي لا نرجع إليه {أولئك الذين طَبَعَ الله على قُلُوبِهِمْ} بالكفر {واتبعوا أَهْوَاءَهُمْ} في النفاق.


tafseer:
{فَهَلْ يَنظُرُونَ} ما ينتظرون أي كفار مكة {إِلاَّ الساعة أَن تَأْتِيَهُمْ} بدل اشتمال من الساعة أي ليس الأمر إلا أن تأتيهم {بَغْتَةً} فجأة {فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} علاماتها: منها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وانشقاق القمر والدخان {فأنى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ} الساعة {ذِكْرَاهُمْ} تذكرهم؟ أي لا ينفعهم.


tafseer:
{فاعلم أَنَّهُ لاَ إله إلالله} أي دم يا محمد على علمك بذلك النافع في القيامة {واستغفر لِذَنبِكَ} لأجله قيل له ذلك مع عصمته لتستنّ به أمته وقد فعله قال صلى الله عليه وسلم: «إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة» {وَلِلْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات} فيه إكرام لهم بأمر نبيهم بالاستغفار لهم {والله يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ} متصرفكم لأشغالكم بالنهار {وَمَثْوَاكُمْ} مأواكم إلى مضاجعكم بالليل، أي هو عالم بجميع أحوالكم لا يخفى عليه شيء منها فاحذروه، والخطاب للمؤمنين وغيرهم.


tafseer:
{وَيَقُولُ الذين ءَامَنُواْ} طلباً للجهاد {لَوْلاَ} هلا {نُزِّلَتْ سُورَةٌ} فيها ذكر الجهاد {فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ} أي لم ينسخ منها شيء {وَذُكِرَ فِيهَا القتال} أي طلبه {رَأَيْتَ الذين فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ} أي شك وهم المنافقون {يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ المغشى} المغمي {عَلَيْهِ مِنَ الموت} خوفاً منه وكراهية له، أي فهم يخافون من القتال ويكرهونه {فأولى لَهُمْ} مبتدأ خبره.


tafseer:
{طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ} أي حسن لك {فَإِذَا عَزَمَ الأمر} أي فرض القتال {فَلَوْ صَدَقُواْ الله} في الإِيمان والطاعة {لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ} وجملة لو جواب إذا.


tafseer:
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ} بكسر السين وفتحها وفيه التفات عن الغيبة إلى الخطاب أي لعلكم {إِن تَوَلَّيْتُمْ} أعرضتم عن الإِيمان {أَن تُفْسِدُواْ فِى الأرض وَتُقَطّعُواْ أَرْحَامَكُمْ} أي تعودوا إلى أمر الجاهلية من البغي والقتال.


tafseer:
{أولئك} أي المفسدون {الذين لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ} عن استماع الحق {وأعمى أبصارهم} عن طريق الهداية.


tafseer:
{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القرءان} فيعرفون الحق {أَمْ} بل {على قُلُوبٍ} لهم {أَقْفَالُهَآ} فلا يفهمونه؟


tafseer:
{إِنَّ الذين ارتدوا} بالنفاق {على أدبارهم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهدى الشيطان سَوَّلَ} أي زيَّن {لَهُمْ وَأُمْلَى لَهُمْ} بضم أوّله، وبفتحه واللام والمملي الشيطان بإرادته تعالى، فهو المضل لهم.


tafseer:
{ذلك} أي إضلالهم {بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ الله} أي للمشركين {سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الأمر} أي المعاونة على عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه، قالوا ذلك سراً فأظهره الله تعالى {والله يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ} بفتح الهمزة جمع سرّ، وبكسرها مصدر.


tafseer:
{فَكَيْفَ} حالهم {إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الملائكة يَضْرِبُونَ} حال من الملائكة {وُجُوهَهُمْ وأدبارهم} ظهورهم بمقامع من حديد؟


tafseer:
{ذلك} أي التوفي على الحالة المذكورة {بِأَنَّهُمُ اتبعوا مَآ أَسْخَطَ الله وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ} أي العمل بما يرضيه {فَأَحْبَطَ أعمالهم}.


tafseer:
{أَمْ حَسِبَ الذين فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ الله أضغانهم} يظهر أحقادهم على النبيّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنين؟


tafseer:
{وَلَوْ نَشآءُ لأريناكهم} عرفناكم، وكرّرت اللام في {فَلَعَرَفْتَهُم بسيماهم} علاماتهم {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ} الواو لقسم محذوف، وما بعدها جوابه {فِى لَحْنِ القول} أي معناه إذا تكلموا عندك بأن يعرّضوا بما فيه تهجين أمر المسلمين {والله يَعْلَمُ أعمالكم}.


tafseer:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُم} نختبركم بالجهاد وغيره {حتى نَعْلَمَ} علم ظهور {المجاهدين مِنكُمْ والصابرين} في الجهاد وغيره {وَنَبْلُوَاْ} نظهر {أَخْبَارَكُمْ} من طاعتكم وعصيانكم في الجهاد وغيره بالياء والنون في الأفعال الثلاثة.


tafseer:
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ الله} طريق الحق {وَشَآقُّواْ الرسول} خالفوه {مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهدى} هو معنى سبيل الله {لَن يَضُرُّواْ الله شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أعمالهم} يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الآخرة ثواباً، نزلت في المطعمين من أصحاب بدر، أو في قريظة والنضير.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرسول وَلاَ تُبْطِلُواْ أعمالكم} بالمعاصي مثلاً.


tafseer:
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ الله} طريقه وهو الهدى {ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ} نزلت في أصحاب القليب.


tafseer:
{فَلاَ تَهِنُواْ} تضعفوا {وَتَدْعُواْ إِلَى السلم} بفتح السين وكسرها، أي الصلح مع الكفار إذا لقيتموهم {وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ} حذفت منه واو لام الفعل: الأغلبون القاهرون {والله مَعَكُمْ} بالعون والنصر {وَلَن يَتِرَكُمْ} ينقصكم {أعمالكم} أي ثوابها.


tafseer:
{إِنَّمَا الحياوة الدنيا} أي الاشتغال فيها {لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ} الله وذلك من أمور الآخرة {يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاَ يَسْئَلْكُمْ أموالكم} جميعها، بل الزكاة المفروضة فيها.


tafseer:
{إن يَسْئَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ} يبالغ في طلبها {تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ} البخل {أضغانكم} لدين الإِسلام.


tafseer:
{هاأنتم} يا {هؤلاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ الله} ما فرض عليكم {فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ} يقال بخل عليه وعنه {والله الغنى} عن نفقتكم {وَأَنتُمُ الفقرآء} إليه {وَإِن تَتَوَلَّوْاْ} عن طاعته {يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ} أي يجعلهم بدلكم {ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أمثالكم} في التولي عن طاعته، بل مطيعين له عزّ وجلّ.


tafseer:
{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ} قضينا بفتح مكة وغيرها في المستقبل عنوة بجهادك {فَتْحاً مُّبِيناً} بيِّناً ظاهراً.


tafseer:
{لّيَغْفِرَ لَكَ الله} بجهادك {مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} منه لترغب أمّتك في الجهاد وهو مؤول لعصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالدليل العقلي القاطع من الذنوب واللام للعلة الغائية فمدخولها مسبب لا سبب {وَيُتِمُّ} بالفتح المذكور {نِعْمَتَهُ} إنعامه {عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ} به {صِرَاطاً} طريقا {مُّسْتَقِيماً} يثبتك عليه وهو دين الإِسلام.


tafseer:
{هُوَ الذى أَنزَلَ السكينة} الطمأنينة {فِى قُلُوبِ المؤمنين لِيَزْدَادُواْ إيمانا مَّعَ إيمانهم} بشرائع الدين كلما نزَّل واحدة منها آمنوا بها منها الجهاد {وَلِلَّهِ جُنُودُ السماوات والأرض} فلو أراد نصر دينه بغيركم لفعل {وَكَانَ الله عَلِيماً} بخلقه {حَكِيماً} في صنعه: أي لم يزل متصفا بذلك.


tafseer:
{لّيُدْخِلَ} متعلق بمحذوف أي أمر بالجهاد {المؤمنين والمؤمنات جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا وَيُكَفّرَ عَنْهُمْ سيئاتهم وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ الله فَوْزاً عَظِيماً}.


tafseer:
{وَيُعَذِّبَ المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظَنَّ السوء} بفتح السين وضمها في المواضع الثلاثة، ظنوا أنه لا ينصر محمداً صلى الله عليه وسلم والمؤمنين {عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السوء} بالذل والعذاب {وَغَضِبَ الله عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ} أبعدهم {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً} أي مرجعاً.


tafseer:
{وَلِلَّهِ جُنُودُ السماوات والأرض وَكَانَ الله عَزِيزاً} في ملكه {حَكِيماً} في صنعه، أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{إِنَّا أرسلناك شَاهِداً} على أُمَّتك في القيامة {وَمُبَشّراً} لهم في الدنيا بالجنة {وَنَذِيرًا} منذراً مخوّفاً فيها من عمل سوءاً بالنار.


tafseer:
{لِيُؤْمِنُواْ بالله وَرَسُولِهِ} بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة بعده {ويُعَزِّرُوهُ} ينصروه وقرئ بزاءين مع الفوقانية {وَيُوَقِّرُوهُ} يعظموه وضميرهما لله أو لرسوله {وَيُسَبِّحُوهُ} أي الله {بُكْرَةً وَأَصِيلاً} بالغداة والعشي.


tafseer:
{إِنَّ الذين يُبَايِعُونَكَ} بيعة الرضوان بالحديبية {إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله} هو نحو {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ} [80: 4] {يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} التي بايعوا بها النبي أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها {فَمَن نَّكَثَ} نقض البيعة {فَإِنَّمَا يَنكُثُ} يرجع وبال نقضه {على نَفْسِهِ وَمَنْ أوفى بِمَا عاهد عَلَيْهِ الله فَسَيُؤْتِيهِ} بالياء والنون {أَجْراً عَظِيماً}.


tafseer:
{سَيَقُولُ لَكَ المخلفون مِنَ الأعراب} حول المدينة، أي الذين خلفهم الله عن صحبتك لما طلبتهم ليخرجوا معك إلى مكة خوفا من تعرّض قريش لك عام الحديبية إذا رجعت منها {شَغَلَتْنَا أموالنا وَأَهْلُونَا} عن الخروج معك {فاستغفر لَنَا} الله من تَرْك الخروج معك قال تعالى مكذبا لهم: {يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ} أي من طلب الاستغفار وما قبله و{مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ} فهم كاذبون في اعتذراهم {قُلْ فَمَن} استفهام بمعنى النفي أي لا أحد {يَمْلِكُ لَكُمْ مّنَ الله شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً} بفتح الضاد وضمها {أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ الله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً} أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{بَلْ} في الموضعين للانتقال من غرض إلى آخر {ظَنَنْتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرسول والمؤمنون إلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيّنَ ذَلِكَ فِى قُلُوبِكُمْ} أي أنهم يُسْتَأْصَلون بالقتل فلا يرجعون {وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السوء} هذا وغيره {وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً} جمع بائر، أي هالكين عند الله بهذا الظنّ.


tafseer:
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السماوات والأرض يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَكَانَ الله غَفُوراً رَّحِيماً} أي لم يزل متصفاً بما ذكر.


tafseer:
{سَيَقُولُ المخلفون} المذكورون {إِذَا انطلقتم إلى مَغَانِمَ} هي مغانم خيبر {لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا} اتركونا {نَتَّبِعْكُمْ} لنأخذ منها {يُرِيدُونَ} بذلك {أَن يُبَدّلُواْ كلام الله} وفي قراءة {كَلِمَ الله} بكسر اللام أي مواعيده بغنائم خيبر أهل الحديبية خاصة {قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ الله مِن قَبْلُ} أي قبل عودنا {فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا} أي نصيب معكم من الغنائم فقلتم ذلك؟ {بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ} من الدين {إِلاَّ قَلِيلاً} منه.


tafseer:
{قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأعراب} المذكورين اختباراً {سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُوْلِى} أصحاب {بَأْسٍ شَدِيدٍ} قيل هم بنو حنيفة أصحاب اليمامة، وقيل فارس والروم {تقاتلونهم} حال مقدرة هي المدعو إليها في المعنى {أَوْ} هم {يُسْلِمُونَ} فلا تقاتلونهم {فَإِن تُطِيعُواْ} إلى قتالهم {يُؤْتِكُمُ الله أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً.


tafseer:
{لَّيْسَ عَلَى الأعمى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأعرج حَرَجٌ وَلاَ عَلَى المريض حَرَجٌ} في ترك الجهاد {وَمَن يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ} بالياء والنون {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ} بالياء والنون {عَذَاباً أَلِيماً}.


tafseer:
{لَّقَدْ رَضِيَ الله عَنِ المؤمنين إِذْ يُبَايِعُونَكَ} بالحديبية {تَحْتَ الشجرة} هي (سَمُرَة)، وهم ألف وثلاثمائة أو أكثرثم بايعهم على أن يناجزوا قريشاً وأن لا يفرّوا، وعلى الموت {فَعَلِمَ} الله {مَا فِى قُلُوبِهِمْ} من الصدق والوفاء {فَأنزَلَ السكينة عَلَيْهِمْ وأثابهم فَتْحاً قَرِيباً} هو فتح خيبر بعد انصرافهم من الحديبية.


tafseer:
{وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا} من خيبر {وَكَانَ الله عَزِيزاً حَكِيماً} أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{وَعَدَكُمُ الله مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا} من الفتوحات {فَعَجَّلَ لَكُمْ هذه} غنيمة خيبر {وَكَفَّ أَيْدِىَ الناس عَنْكُمْ} في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله في قلوبهم الرعب {وَلِتَكُونَ} أي المعجلة عطف على مقدّر، أي لتشكروه {ءَايَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ} في نصرهم {وَيَهْدِيَكُمْ صراطا مُّسْتَقِيماً} أي طريق التوكل عليه وتفويض الأمر إليه تعالى.


tafseer:
{وأخرى} صفة مغانم مقدّرا مبتدأ {لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا} هي فارس والروم {قَدْ أَحَاطَ الله بِهَا} علم أنها ستكون لكم {وَكَانَ الله على كُلّ شَئ قَدِيراً} أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{وَلَوْ قاتلكم الذين كفَرُواْ} بالحديبية {لَوَلَّوُاْ الأدبار ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً} يحرسهم {وَلاَ نَصِيراً}.


tafseer:
{سُنَّةَ الله} مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين ونصر المؤمنين أي سَنَّ الله ذلك سُنَّة {التى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ الله تَبْدِيلاً} منه.


tafseer:
{وَهُوَ الذى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ} بالحديبية {مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} فإنّ ثمانين منهم طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم فأُخذوا وأُتي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح {وَكَانَ الله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً} بالياء والتاء أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{هُمُ الذين كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام} أي عن الوصول إليه {والهدى} معطوف على كُمْ {مَعْكُوفاً} محبوساً حال {أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} أي مكانه الذي ينحر فيه عادة وهو الحرم بدل اشتمال {وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مؤمنات} موجودون بمكة مع الكفار {لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ} بصفة الإِيمان {أن تَطَئُوهم} أي تقتلوهم مع الكفار لو أذن لكم في الفتح بدل اشتمال من هم {فَتُصِيبَكمْ مّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ} أي إثم {بِغَيْرِ عِلْمٍ} منكم به وضمائر الغيبة للصنفين بتغليب الذكور وجواب (لولا) محذوف: أي لأذن لكم في الفتح لكن لم يؤذن فيه حينئذ {لّيُدْخِلَ الله فِى رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ} كالمؤمنين المذكورين {لَوْ تَزَيَّلُواْ} تميزوا عن الكفار {لَعَذَّبْنَا الذين كَفَرُواْ مِنْهُمْ} من أهل مكة حينئذ بأن نأذن لكم في فتحها {عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً.


tafseer:
{إِذْ جَعَلَ} متعلق بعذبنا {الذين كَفَرُواْ} فاعل {فِى قُلُوبِهِمُ الحمية} الأنفة من الشيء {حَمِيَّةَ الجاهلية} بدل من الحمية وهي صدهم النبي وأصحابه عن المسجد الحرام {فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ على رَسُولِهِ وَعَلَى المؤمنين} فصالحوهم على أن يعودوا من قابل ولم يلحقهم من الحمية ما لحق الكفار حتى يقاتلوهم {وَأَلْزَمَهُمْ} أي المؤمنين {كَلِمَةَ التقوى} لا إله إلا الله محمد رسول الله وأضيفت إلى التقوى لأنها سببها {وَكَانُواْ أَحَقَّ بِهَا} بالكلمة من الكفار {وَأَهْلُهَا} عطف تفسيري {وَكَانَ الله بِكُلِّ شَئ عَلِيماً} أي لم يزل متصفاً بذلك ومن معلوماته تعالى أنهم أهلها.


tafseer:
{لَّقَدْ صَدَقَ الله رَسُولَهُ الرؤيا بالحق} رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم عام الحديبية قبل خروجه أنه يدخل مكة هو وأصحابه آمنين ويحلقون ويقصرون فأخبر بذلك أصحابه ففرحوا فلما خرجوا معه وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك وراب بعض المنافقين نزلت. وقوله (بالحق) متعلق بصدق أو حال من الرؤيا وما بعدها تفسيرها {لَتَدْخُلُنَّ المسجد الحرام إِن شَاءَ الله} للتبرك {ءَامِنِينَ مُحَلّقِينَ رُءُوسَكُمْ} أي جميع شعورها {وَمُقَصِّرِينَ} بعض شعورها، وهما حالان مقدّرتان {لاَ تخافون} أبداً {فَعَلِمَ} في الصلح {مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ} من الصلاح {فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ} أي الدخول {فَتْحاً قَرِيباً} هو فتح خيبر وتحققت الرؤيا في العام القابل.


tafseer:
{هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهدى وَدِينِ الحق لِيُظْهِرَهُ} أي دين الحق {عَلَى الدين كُلّهِ} على جميع باقي الأديان {وكفى بالله شَهِيداً} أنك مرسل بما ذكر كما قال الله تعالى:


tafseer:
{مُحَمَّدٌ} مبتدأ {رَسُولِ الله} خبره {والذين مَعَهُ} أي أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره {أَشِدَّاءُ} غلاظ {عَلَى الكفار} لا يرحمونهم {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} خبر ثان، أي متعاطفون متوادّون كالوالد مع الولد {تَرَاهُمْ} تبصرهم {رُكَّعاً سُجَّداً} حالان {يَبْتَغُونَ} مستأنف يطلبون {فَضْلاً مِّنَ الله وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ} علاماتهم مبتدأ {فِى وُجُوهِهِمْ} خبره وهو نور وبياض يُعْرَفون به في الآخرة أنهم سجدوا في الدنيا {مِّنْ أَثَرِ السجود} متعلق بما تعلق به الخبر، أي كائنة. وأعرب حالاً من ضميره المنتقل إلى الخبر {ذلك} أي الوصف المذكور {مّثْلُهُمْ} صفتهم مبتدأ {فِي التوراة} خبره {وَمَثَلُهُمْ فِى الإنجيل} مبتدأ وخبره {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْئَهُ} بسكون الطاء وفتحها: فراخه {فَآزَرَهُ} بالمد والقصر. قواه وأعانه {فاستغلظ} غلظ {فاستوى} قوي واستقام {على سُوقِهِ} أصوله جمع ساق {يُعْجِبُ الزراع} أي زرَّاعه لحسنه، مثّل الصحابة رضي الله عنهم بذلك لأنهم بدأوا في قلة وضعف فكثروا وقووا على أحسن الوجوه {لِيَغِيظَ بِهِمُ الكفار} متعلق بمحذوف دل عليه ما قبله، أي شبهوا بذلك {وَعَدَ الله الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات مِنْهُم} أي الصحابة ومن لبيان الجنس لا للتبعيض لأنهم كلهم بالصفة المذكورة {مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} الجنة وهما لمن بعدهم أيضاً كما في آيات.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ} من قدم بمعنى تقدم أي لا تتقدموا بقول ولا فعل {بَيْنَ يَدَىِ الله وَرَسُولِهِ} المبلغ عنه، أي بغير إذنهما {واتقوا الله إِنَّ الله سَمِيعٌ} لقولكم {عَلِيمٌ} بفعلكم نزلت في مجادلة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم في تأمير الأقرع بن حابس أو القعقاع بنمعبد.


tafseer:
ونزل فيمن رفع صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم {ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُواْ أصواتكم} إذا نطقتم {فَوْقَ صَوْتِ النبى} إذا نطق {وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بالقول} إذا ناجيتموه {كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} بل دون ذلك إجلالاً له {أَن تَحْبَطَ أعمالكم وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ} أي خشية ذلك بالرفع والجهر المذكورين.


tafseer:
ونزل فيمن كان يخفض صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم كأبي بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم. {إِنَّ الذين يَغُضُّونَ أصواتهم عِندَ رَسُولِ الله أولئك الذين امتحن} اختبر {الله قُلُوبَهُمْ للتقوى} أي لتظهر منهم {لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} الجنة.


tafseer:
ونزل في قوم جاؤوا وقت الظهيرة والنبي صلى الله عليه وسلم في منزله فنادوه {إَنَّ الذين يُنَادُونَكَ مِن وَرآءِ الحجرات} حجرات نسائه صلى الله عليه وسلم جمع حجرة وهي ما يحجر عليه من الأرض بحائط ونحوه وكان كل واحد منهم نادى خلف حجرة لأنهم لم يعلموه في أي حجرة، مناداة الأعراب بغلظة وجفاء {أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} فيما فعلوه محلَّك الرفيع وما يناسبه من التعظيم.


tafseer:
{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُواْ} أنهم في محل رفع بالابتداء، وقيل فاعل لفعل مقدر، أي ثبت {حتى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} لمن تاب منهم.


tafseer:
ونزل في الوليد بن عقبة وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقا فخافهم لترة كانت بينه وبينهم في الجاهلية فرجع وقال إنهم منعوا الصدقة وهموا بقتله فهمّ النبي صلى الله عليه وسلم بغزوهم فجاؤوا منكرين ما قاله عنهم. {ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} خبر {فَتَبَيَّنُواْ} صدقه من كذبه، وفي قراءة {فتثبتوا} من الثبات {أن تُصِيبُواْ قَوْماً} مفعول له أي خشية ذلك {بِجَهَالَةٍ} حال من الفاعل أي جاهلين {فَتُصْبِحُواْ} تصيروا {على مَا فَعَلْتُمْ} من الخطأ بالقوم {نادمين} وأرسل صلى الله عليه وسلم إليهم بعد عودهم إلى بلادهم خالداً فلم ير فيهم إلا الطاعة والخير فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.


tafseer:
{واعلموا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ الله} فلا تقولوا الباطل فإن الله يخبره بالحال {لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍ مِّنَ الأمر} الذي تخبرون به على خلاف الواقع فيرتب على ذلك مقتضاه {لَعَنِتُّمْ} لأثمتم دونه إثم التسبب إلى المرتب {ولكن الله حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيمان وَزَيَّنَهُ} حسَّنه {فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكفر والفسوق والعصيان} استدراك من حيث المعنى دون اللفظ لأن من حبب إليه الإِيمان الخ غايرت صفته صفة من تقدم ذكره {أولئك هُمُ} فيه التفات عن الخطاب {الراشدون} الثابتون على دينهم.


tafseer:
{فَضْلاً مِّنَ الله} مصدر منصوب بفعله المقدر، أي أفضل {وَنِعْمَةً} منه {والله عَلِيمٌ} بهم {حَكِيمٌ} في إنعامه عليهم.


tafseer:
{وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ المؤمنين} الآية، نزلت في قضية هي أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب حماراً ومرّ على ابن أبيّ فبال الحمار فسدّ ابن أبيّ أنفه فقال ابن رواحة: والله لبول حماره أطيب ريحاً من مسكك، فكان بين قوميهما ضرب بالأيدي والنعال والسعف {اقتتلوا} جُمِعَ نظراً إلى المعنى لأن كل طائفة جماعة. وقرئ {اقتتلتا} {فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا} ثني نظراً إلى اللفظ {فَإِن بَغَتْ} تعدّت {إِحْدَاهُمَا على الأخرى فقاتلوا التى تَبْغِى حتى تَفِئ} ترجع {إلى أَمْرِ الله} الحق {فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بالعدل} بالإِنصاف {وَأَقْسِطُواْ} أعدلوا {إِنَّ الله يُحِبُّ المقسطين}.


tafseer:
{إِنَّمَا المؤمنون إِخْوَةٌ} في الدين {فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} إذا تنازعا، وقرئ {إخوتكم} بالفوقانية {واتقوا الله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ يَسْخَرْ} الآية نزلت في وفد تميم حين سخروا من فقراء المسلمين كعمار وصهيب، والسخرية: الازدراء والاحتقار {قَوْمٌ} أي رجال منكم {مّن قَوْمٍ عسى أَن يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ} عند الله {وَلاَ نِسآءٌ} منكم {مِّن نِّسَآءٍ عسى أَن يَكُنَّ خَيْراً مّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُواْ أَنفُسَكُمْ} لا تعيبوا فتعابوا، أي لا يعب بعضكم بعضاً {وَلاَ تَنَابَزُواْ بالالقاب} لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه، ومنه يا فاسق يا كافر {بِئْسَ الاسم} أي المذكور من السخرية واللمز والتنابز {الفسوق بَعْدَ الإيمان} بدل من الاسم لإِفادة أنه فسق لتكرره عادة {وَمَن لَّمْ يَتُبْ} من ذلك {فأولئك هُمُ الظالمون}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءامَنُواْ اجتنبوا كَثِيراً مِّنَ الظن إِنَّ بَعْضَ الظن إِثْمٌ} أي مأثم وهو كثير كظنّ السوء بأهل الخير من المؤمنين وهم كثير بخلافه بالفساق منهم فلا إثم فيه في نحو ما يظهر منهم {وَلاَ تَجَسَّسُواْ} حذف منه إحدى التاءين: لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها {وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً} لا يذكره بشيء يكرهه وإن كان فيه {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً} بالتخفيف والتشديد أي لا يحسن به {فَكَرِهْتُمُوهُ} أي فاغتيابه في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد عرض عليكم الثاني فكرهتموه فاكرهوا الأوّل {واتقوا الله} أي عقابه في الاغتياب بأن تتوبوا منه {إِنَّ الله تَوَّابٌ} قابل توبة التائبين {رَّحِيمٌ} بهم.


tafseer:
{ياأيها الناس إِنَّا خلقناكم مّن ذَكَرٍ وأنثى} آدم وحوّاء {وجعلناكم شُعُوباً} جمع شعب بفتح الشين هو أعلى طبقات النسب {وَقَبَآئِلَ} هي دون الشعوب وبعدها العمائر ثم البطون ثم الأفخاذ ثم الفصائل آخرها مثاله خزيمة: شعب، كنانة قبيلة. قريش عِمارة بكسر العين قصيّ: بطن، هاشم فخذ. العباس فصيلة {لِتَعَارَفُواْ} حذف منه إحدى التاءين ليعرف بعضكم بعضا لا لتفاخروا بعلوّ النسب، وإنما الفخر بالتقوى {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ الله أتقاكم إِنَّ الله عَلِيمٌ} بكم {خَبِيرٌ} ببواطنكم.


tafseer:
{قَالَتِ الأعراب} نفر من بني أسد {ءَامَنَّا} صدّقنا بقلوبنا {قُلْ} لهم {لَّمْ تُؤْمِنُواْ ولكن قُولُواْ أَسْلَمْنَا} أي انقدنا ظاهراً {وَلَمَّا} أي لم {يَدْخُلِ الإيمان فِى قُلُوبِكُمْ} إلى الآن لكنه يتوقع منكم {وَإِن تُطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ} بالإِيمان وغيره {لاَ يَلِتْكُمْ} بالهمز وتركه وبإبداله ألفاً: لا ينقصكم {مِّنْ أعمالكم} من ثوابها {شَيْئاً إِنَّ الله غَفُورٌ} للمؤمنين {رَّحِيمٌ} بهم.


tafseer:
{إِنَّمَا المؤمنون} أي الصادقون في إيمانهم كما صرح به بعد {الذين ءَامَنُواْ بالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ} لم يشكّوا في الإِيمان {وجاهدوا بأموالهم وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ الله} فجهادهم يظهر بصدق إيمانهم {أولئك هُمُ الصادقون} في إيمانهم، لا من قالوا آمنا ولم يوجد منهم غير الإِسلام.


tafseer:
{قُلْ} لهم {أَتُعَلِّمُونَ الله بِدِينِكُمْ}؟ مضعّف (علم) بمعنى شعر أي أَتُشْعِرونَه بما أنتم عليه في قولكم آمنا {والله يَعْلَمُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُواْ} من غير قتال بخلاف غيرهم ممن أسلم بعد قتاله منهم {قُل لاَّ تَمُنُّواْ عَلَىَّ إسلامكم} منصوب بنزع الخافض الباء ويقدّر قبل أن في الموضعين {بَلِ الله يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ للإيمان إِنُ كُنتُمْ صادقين} في قولكم آمنا.


tafseer:
{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السموات والأرض} أي ما غاب فيهما {والله بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} بالياء والتاء لا يخفى عليه شيء منه.


tafseer:
{بَلْ عَجِبُواْ أَن جَاءهُمْ مُّنذِرٌ مّنْهُمْ} رسول من أنفسهم يخوّفهم بالنار بعد البعث {فَقَالَ الكافرون هذا} الإِنذار {شَئ عَجِيبٌ}.


tafseer:
{أَءِذَا} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين {مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً} نرجع؟ {ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ} في غاية البعد.


tafseer:
{قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الأرض} تأكل {مِنْهُمْ وَعِندَنَا كتاب حَفِيظٌ} هو اللوح المحفوظ فيه جميع الأشياء المقدرة.


tafseer:
{بَلْ كَذَّبُواْ بالحق} القرآن {لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ} في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن {فِى أَمْرٍ مَّرِيجٍ} مضطرب قالوا مرة: ساحر وسحر، ومرة: شاعر وشعر، ومرة: كاهن وكهانة.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَنظُرُواْ} بعيونهم معتبرين بعقولهم حين أنكروا البعث {إِلَى السماء} كائنة {فَوْقَهُمْ كَيْفَ بنيناها} بلا عَمَد {وزيناها} بالكواكب {وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ} شقوق تعيبها؟.


tafseer:
{والأرض} معطوف على موضع إلى السماء كيف {مددناها} دحوناها على وجه الماء {وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رواسي} جبالاً تثبتها {وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ} صنف {بَهِيجٍ} يبهج به لحسنه.


tafseer:
{تَبْصِرَةً} مفعول له: أي فعلنا ذلك تبصيراً منا {وذكرى} تذكيراً {لّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ} رجَّاع إلى طاعتنا.


tafseer:
{وَنَزَّلْنَا مِنَ السماء مَاءً مباركا} كثير البركة {فَأَنبَتْنَا بِهِ جنات} بساتين {وَحَبَّ} الزرع {الحصيد} المحصود.


tafseer:
{رِّزْقاً لّلْعِبَادِ} مفعول له {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً} يستوي فيه المذكر والمؤنث {كذلك} أي مثل هذا الإِحياء {الخروج} من القبور فكيف تنكرونه؟ والاستفهام للتقرير والمعنى أنهم نظروا وعلموا ما ذكر.


tafseer:
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ} تأنيث الفعل بمعنى قوم {وأصحاب الرس} هي بئر كانوا مقيمين عليها بمواشيهم يعبدون الأصنام، ونبيهم: قيل حنظلة بن صفوان وقيل غيره {وَثَمُودُ} قوم صالح.


tafseer:
{وأصحاب الأيكة} أي الغيضة قوم شعيب {وَقَوْمُ تُّبَّعٍ} هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإِسلام فكذبوه {كُلٌّ} من المذكورين {كَذَّبَ الرسل} كقريش {فَحَقَّ وَعِيدِ} وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك.


tafseer:
{أَفَعَيِينَا بالخلق الأول} أي لم نعي به فلا نعيا بالإِعادة {بَلْ هُمْ فِى لَبْسٍ} شكّ {مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ} وهو البعث.


tafseer:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ} حال بتقدير نحن {مَا} مصدرية {تُوَسْوِسُ} تحدّث {بِهِ} الباء زائدة أو للتعدية، والضمير للإنسان {نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ} بالعلم {مِنْ حَبْلِ الوريد} الإِضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق.


tafseer:
{إِذْ} منصوبة باذكر مقدّراً {يَتَلَقَّى} يأخذ ويثبت {المتلقيان} الملكان الموكلان بالإِنسان ما يعمله {عَنِ اليمين وَعَنِ الشمال} منه {قَعِيدٌ} أي قاعدان وهو مبتدأ خبره ما قبله.


tafseer:
{وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ} غمرته وشدّته {بالحق} من أمر الآخرة حتى يراها المنكر لها عياناً وهو نفس الشدّة {ذلك} أي الموت {مَا كُنتَ مِّنْهُ تَحِيدُ} تهرب وتفزع.


tafseer:
{وَجَاءَتْ} فيه {كُلُّ نَفْسٍ} إلى المحشر {مَّعَهَا سَائِقٌ} ملك يسوقها إليه {وَشَهِيدٌ} يشهد عليها بعملها وهو الأيدي والأرجل وغيرها ويقال للكافر.


tafseer:
{لَّقَدْ كُنتَ} في الدنيا {فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هذا} النازل بك اليوم {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ} أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم {فَبَصَرُكَ اليوم حَدِيدٌ} حادٌّ تدرك به ما أنكرته في الدنيا.


tafseer:
{أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ} أي: ألق ألق أو ألقيَنْ وبه قرأ الحسن فأبدلت النون ألفاً {كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} معاند للحق.


tafseer:
{الذى جَعَلَ مَعَ الله إلها ءَاخَرَ} مبتدأ، ضمّن معنى الشرط خبره {فَأَلْقِيَاهُ فِى العذاب الشديد} تفسيره مثل ما تقدّم.


tafseer:
{قَالَ قرِينُهُ} الشيطان {رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ} أضللته {ولكن كَانَ فِى ضلال بَعِيدٍ} فدعوته فاستجاب لي، وقال هو أطغاني بدعائه لي.


tafseer:
{قَالَ} تعالى {لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَىَّ} أي ما ينفع الخصام هنا {وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم} في الدنيا {بالوعيد} بالعذاب في الآخرة لو لم تؤمنوا ولا بدّ منه.


tafseer:
{مَا يُبَدَّلُ} يُغيَّر {القول لَدَىَّ} في ذلك {وَمَا أَنَاْ بظلام لّلْعَبِيدِ} فأعذبهم بغير جرم، وظلام بمعنى ذي ظُلْمَ لقوله {لاَ ظُلْمَ اليَوْمَ} [17: 40].


tafseer:
{يَوْمَ} ناصبه ظلاَّم {نَّقُولُ} بالنون والياء {لِجَهَنَّمَ هَلِ امتلأت} استفهام تحقيق لوعده بملئها {وَتَقُولُ} بصورة الاستفهام كالسؤال {هَلْ مِن مَّزِيدٍ}؟أي، لا أسع غير ما امتلأت به، أي قد امتلأت.


tafseer:
{هذا} المرئيّ {مَّا تُوعَدُونَ} بالتاء والياء في الدنيا ويبدل من (للمتقين) قوله {لِكُلِّ أَوَّابٍ} رجَّاع إلى طاعة الله {حَفِيظٍ} حافظ لحدوده.


tafseer:
ويقال للمتقين أيضاً {ادخلوها بِسَلامٍ} أي سالمين من كل مخوف أو مع سلام أي سلموا وادخلوا {ذلك} اليوم الذي حصل فيه الدخول {يَوْمُ الخلود} الدوام في الجنة.


tafseer:
{وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مّن قَرْنٍ} أي أهلكنا قبل كفار قريش قروناً كثيرة من الكفار و{هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشاً} قوّة {فَنَقَّبُواْ} فتشوا {فِى البلاد هَلْ مِن مَّحِيصٍ} لهم أو لغيرهم من الموت؟ فلم يجدوا.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لِذِكْرَى} لعظة {لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ} عقل {أَوْ أَلْقَى السمع} استمع الوعظ {وَهُوَ شَهِيدٌ} حاضر القلب.


tafseer:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ} أوّلها الأحد وآخرها الجمعة {وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} تعب نزل ردّاً على اليهود في قولهم: إن الله استراح يوم السبت، وانتفاء التعب عنه بتنزهه تعالى عن صفات المخلوقين ولعدم المماسة بينه وبين غيره {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [82: 36].


tafseer:
{فاصبر} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {على مَا يَقُولُونَ} أي اليهود وغيرهم من التشبيه والتكذيب {وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} صل حامداً {قَبْلَ طُلُوعِ الشمس} أي صلاة الصبح {وَقَبْلَ الغروب} أي صلاة الظهر والعصر.


tafseer:
{وَمِنَ اليل فَسَبّحْهُ} أي صلِّ العشاءين {وأدبار السجود} بفتح الهمزة جمع دبر وكسرها مصدر أدبر أي صلِّ النوافل المسنونة عقب الفرائض وقيل المراد حقيقة التسبيح في هذه الأوقات ملابساً للحمد.


tafseer:
{واستمع} يا مخاطب مقولي {يَوْمَ يُنَادِ المناد} هو إسرافيل {مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} من السماء وهو صخرة بيت المقدس أقرب موضع من الأرض إلى السماء يقول: أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرّقة إنّ الله يأمركنّ أن تجتمعن لفصل القضاء.


tafseer:
{يَوْمَ} بدل من (يوم) قبله {يَسْمَعُونَ} أي الخلق كلهم {الصيحة بالحق} بالبعث وهي النفخة الثانية من إسرافيل ويحتمل أن تكون قبل ندائه وبعده {ذلك} أي يوم النداء والسماع {يَوْمُ الخروج} من القبور، وناصب (يوم) الثانية (ينادي) مقدّراً، أي يعلمون عاقبة تكذيبهم.


tafseer:
{يَوْمَ} بدل من يوم قبله وما بينهما اعتراض {تَشَقَّقُ} بتخفيف الشين وتشديدها بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها {الارض عَنْهُمْ سِرَاعاً} جمع سريع حال من مقدّر، أي فيخرجون مسرعين {ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ} فيه فصل بين الموصوف والصفة بمتعلقها للاختصاص وهو لا يضرّ وذلك إشارة إلى معنى الحشر المخبر به عنه، وهو الإِحياء بعد الفناء والجمع للعرض والحساب.


tafseer:
{نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} أي كفار قريش {وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ} تجبرهم على الإِيمان وهذا قبل الأمر بالجهاد [4: 47] {فَذَكِّرْ بالقرءان مَن يَخَافُ وَعِيدِ} وهم المؤمنون.


tafseer:
{إِنَّكُمْ} يا أهل مكة في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن {لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} قيل شاعر ساحر كاهن، شعر سحر كهانة.


tafseer:
{يُؤْفَكُ} يصرف {عَنْهُ} عن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن أي عن الإِيمان به {مَنْ أُفِكَ} صرف عن الهداية في علم الله تعالى.


tafseer:
ويقال لهم حين التعذيب: {ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ} تعذيبكم {هذا} التعذيب {الذى كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} في الدنيا استهزاء.


tafseer:
{ءَاخِذِينَ} حال من الضمير في خبر إنّ {مَا ءاتاهم} أعطاهم {رَّبُّهُمْ} من الثواب {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ} أي دخولهم الجنة {مُحْسِنِينَ} في الدنيا.


tafseer:
{كَانُواْ قَلِيلاً مّن اليل مَا يَهْجَعُونَ} ينامون. وما زائدة، ويهجعون خبر كان و(قليلاً) ظرف أي ينامون في زمن يسير من الليل ويصلون أكثره.


tafseer:
{وَفِى الأرض} من الجبال والبحار والأشجار والثمار والنبات وغيرها {ءايات} دلالات على قدرة الله سبحانه وتعالى ووحدانيته {لِّلْمُوقِنِينَ}.


tafseer:
{وَفِى أَنفُسِكُمْ} آيات أيضاً من مبدأ خلقكم إلى منتهاه وما في تركيب خلقكم من العجائب {أَفلاَ تُبْصِرُونَ} ذلك فتستدلون به على صانعه وقدرته.


tafseer:
{وَفِى السماء رِزْقُكُمْ} أي المطر المسبب عنه النبات الذي هو رزق {وَمَا تُوعَدُونَ} من المآب والثواب والعقاب أي مكتوب ذلك في السماء.


tafseer:
{فَوَرَبّ السماء والأرض إِنَّهُ} أي ما توعدون {لَحَقٌّ مّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ} برفع (مثل) صفة و(ما) مزيدة وبفتح اللام مركبة مع ما، المعنى: مثل نطقكم في حقيقته أي معلوميته عندكم ضرورة صدوره عنكم.


tafseer:
{هَلُ أَتَاكَ} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {حَدِيثُ ضَيْفِ إبراهيم المكرمين} وهم ملائكة اثنا عشر أو عشرة أو ثلاثة، منهم جبريل.


tafseer:
{إِذْ} ظرف لحديثُ ضيف {دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلامًا} أي هذا اللفظ {قَالَ سلام} أي هذا اللفظ {قَوْمٌ مُّنكَرُونَ} لا نعرفهم قال ذلك في نفسه وهو خبر مبتدأ مقدّر أي هؤلاء.


tafseer:
{فَرَاغَ} مال {إلى أَهْلِهِ} سرّا {فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ} وفي سورة [هود] {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} [69: 11] أي مشويّ.


tafseer:
{فَأَوْجَسَ} أضمر في نفسه {مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ} إنا رسل ربك {وَبَشَّرُوهُ بغلام عَلَيمٍ} ذي علم كثير وهو إسحاق، كما ذكر في هود [71: 11].


tafseer:
{فَأَقْبَلَتِ امرأته} سارة {فِى صَرَّةٍ} صيحة حال، أي جاءت صائحة {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} لطمته {وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} لم تلد قط وعمرها تسعة وتسعون سنة وعمر إبراهيم مائة سنة، أو عمره مائة وعشرون سنة وعمرها تسعون سنة.


tafseer:
{مُّسَوَّمَةً} معلمة عليها اسم من يرمى بها {عِندَ رَبِّكَ} ظرف لها {لِلْمُسْرِفِينَ} بإتيانهم الذكور مع كفرهم.


tafseer:
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ المسلمين} وهم لوط وابنتاه وصفوا بالإِيمان والإِسلام أي هم مصدّقون بقلوبهم عاملون بجوارحهم الطاعات.


tafseer:
{وَتَرَكْنَا فِيهَا} بعد إهلاك الكافرين {ءايَةً} علامة على إهلاكهم {لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ العذاب الأليم} فلا يفعلون مثل فعلهم.


tafseer:
{وَفِى موسى} معطوف على (فيها) المعنى وجعلنا في قصة موسى آية {إِذْ أرسلناه إلى فِرْعَوْنَ} ملتبساً {بسلطان مُّبِينٍ} بحجة واضحة.


tafseer:
{فتولى} أعرض عن الإِيمان {بِرُكْنِهِ} مع جنوده لأنهم له كالركن {وَقَالَ} لموسى هو {ساحر أَوْ مَجْنُونٌ}.


tafseer:
{فأخذناه وَجُنُودَهُ فنبذناهم} طرحناهم {فِي اليم} البحر فغرقوا {وَهُوَ} أي فرعون {مُلِيمٌ} آت بما يلام عليه من تكذيب الرسل ودعوى الربوبية.


tafseer:
{وَفِى} إهلاك {عَادٍ} آية {إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الريح العقيم} هي التي لا خير فيها لأنها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهي الدبور.


tafseer:
{وَفِى} إهلاك {ثَمُودَ} آية {إِذْ قِيلَ لَهُمْ} بعد عقرهم الناقة {تَمَتَّعُواْ حتى حِينٍ} أي إلى انقضاء آجالكم، كما في آية {تَمَتَّعُواْ فِى دَارِكُمْ ثلاثة أَيَّامٍ} [65: 11].


tafseer:
{فَعَتَوْاْ} تكبّروا {عَنْ أَمْرِ رَبّهِمْ} أي عن امتثاله {فَأَخَذَتْهُمُ الصاعقة} بعد مضي الثلاثة أيام أي الصيحة المهلكة {وَهُمْ يَنظُرُونَ} أي بالنهار.


tafseer:
{فَمَا استطاعوا مِن قِيَامٍ} أي ما قدروا على النهوض حين نزول العذاب {وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ} على من أهلكهم.


tafseer:
{وَقَوْمَ نُوحٍ} بالجر عطف على ثمود، أي وفي إهلاكهم بما في السماء والأرض آية وبالنصب أي وأهلكنا قوم نوح {مِن قَبْلُ} أي قبل إهلاك هؤلاء المذكورين {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فاسقين}.


tafseer:
{والسماء بنيناها بِأَيْدٍ} بقوّة {وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} قادرون يقال: آد الرجل يئيد قوي، وأوسع الرجل: صار ذا سعة وقوّة.


tafseer:
{وَمِن كُلّ شَئ} متعلق بقوله: {خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} صنفين كالذكر والأنثى، والسماء والأرض، والشمس والقمر، والسهل والجبل، والصيف والشتاء، والحلو والحامض، والنور والظلمة {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} بحذف إحدى التاءين من الأصل فتعلمون أن خالق الأزواج فرد فتعبدونه.


tafseer:
{فَفِرُّواْ إِلَى الله} أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه {إِنّى لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} بيّن الإِنذار.


tafseer:
{وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ الله إلها ءَاخَرَ إِنّي لَكُمْ مّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} يُقَدَّرُ قبل ففرّوا قل لهم.


tafseer:
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الذين مِن قَبْلِهِمْ مّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ} هو {ساحر أَوْ مَجْنُونٌ} أي مثل تكذيبهم لك بقولهم: إنك ساحر أو مجنون، تكذيبُ الأمم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك.


tafseer:
{أَتَوَاصَوْاْ} كلهم {بِهِ}؟ استفهام بمعنى النفي {بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} جمعهم على هذا القول طغيانهم.


tafseer:
{وَمَا خَلَقْتُ الجن والإنس إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} ولا ينافي ذلك عدم عبادة الكافرين، لأن الغاية لا يلزم وجودها كما في قولك بريت هذا القلم لأكتب به، فإنك قد لا تكتب به.


tafseer:
{مَا أُرِيدُ مِنْهُم مّن رِّزْقٍ} لي ولأنفسهم وغيرهم {وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ} ولا أنفسهم ولا غيرهم.


tafseer:
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ} أنفسهم بالكفر من أهل مكة وغيرهم {ذَنُوباً} نصيباً من العذاب {مِّثْلَ ذَنُوبِ} نصيب {أصحابهم} الهالكين قبلهم {فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ} بالعذاب إن أخّرتهم إلى يوم القيامة.


tafseer:
{والبيت المعمور} هو في السماء الثالثة أو السادسة أو السابعة بحيال الكعبة يزوره كل يوم سبعون ألف ملك بالطواف والصلاة لا يعودون إليه أبداً.


tafseer:
{اصلوها فاصبروا} عليها {أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ} صبركم وجزعكم {سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ} لأن صبركم لا ينفعكم {إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} أي جزاءه.


tafseer:
{فاكهين} متلذذين {بِمَا} مصدرية {ءاتاهم} أعطاهم {رَبُّهُمْ ووقاهم رَبُّهُمْ عَذَابَ الجحيم} عطفاً على آتاهم أي بإتيانهم ووقايتهم.


tafseer:
{مُتَّكِئِينَ} حال من الضمير المستكنّ في قوله تعالى في جنات {على سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ} بعضها إلى جنب بعض {وزوجناهم} عطف على (في جنات) أي قرناهم {بِحُورٍ عِينٍ} عظام الأعين حسانها.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ} مبتدأ {واتبعتهم} معطوف على آمنوا {ذُرِّيَّتُهُمْ} الصغار والكبار وفي قراءة {ذرياتهم}، {بإيمان} من الكبار ومن أولادهم الصغار. والخبر {أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرّيَّتَهُم} المذكورين في الجنة، فيكونون في درجتهم وإن لم يعملوا بعملهم تكرمة للآباء باجتماع الأولاد إليهم {وَمَا ألتناهم} بفتح اللام وكسرها نقصناهم {مِّنْ عَمَلِهِم مِّن} زائدة {شَئ} يزاد في عمل الأولاد {كُلُّ امرئ بِمَا كَسَبَ} من عمل خير أو شر {رَهَينٌ} مرهون يؤاخذ بالشر ويجازى بالخير.


tafseer:
{يتنازعون} يتعاطون بينهم {فِيهَا} أي الجنة {كَأْساً} خمراً {لاَّ لَغْوٌ فِيهَا} أي بسبب شربها يقع بينهم {وَلاَ تَأْثِيمٌ} به يلحقهم بخلاف خمر الدنيا.


tafseer:
{وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ} للخدمة {غِلْمَانٌ} أرقاء {لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ} حسناً ولطافة {لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ} مصون في الصدف لأنه فيها أحسن منه في غيرها.


tafseer:
{وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ} يسأل بعضهم بعضاً عما كانوا عليه وما وصلوا إليه تلذذاً واعترافاً بالنعمة.


tafseer:
{قَالُواْ} إيماء إلى علة الوصول {إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِى أَهْلِنَا} في الدنيا {مُشْفِقِينَ} خائفين من عذاب الله.


tafseer:
{فَمَنَّ الله عَلَيْنَا} بالمغفرة {ووقانا عَذَابَ السموم} أي النار لدخولها في المسام وقالوا إيماء أيضاً.


tafseer:
{إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ} أي في الدنيا {نَدْعُوهُ} أي نعبده موحدين {إِنَّهُ} بالكسر استئنافاً وإن كان تعليلاً معنّى وبالفتح تعليلاً لفظاً {هُوَ البر} المحسن الصادق في وعده {الرحيم} العظيم الرحمة.


tafseer:
{فَذَكِّرْ} دم على تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن مجنون {فَمَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} أي بإنعامه عليك {بِكَاهِنٍ} خبر ما {وَلاَ مَجْنُونٍ} معطوف عليه.


tafseer:
{أَمْ} بل {يَقُولُونَ} هو {شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المنون} حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء.


tafseer:
{قُلْ تَرَبَّصُواْ} هلاكي {فَإِنّى مَعَكُمْ مّنَ المتربصين} هلاكهم فعذبوا بالسيف يوم بدر، والتربص الانتظار.


tafseer:
{أَمْ تَأْمُرُهُمْ أحلامهم}؟عقولهم {بهذا} أي قولهم له: ساحر كاهن شاعر مجنون؟ أي لا تأمرهم بذلك {أَمْ} بل {هُمْ قَوْمٌ طاغون} بعنادهم.


tafseer:
{أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ} اختلق القرآن لم يختلقه {بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ} استكباراً فإن قالوا اختلقه.


tafseer:
{أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَئ} من غير خالق {أَمْ هُمُ الخالقون} أنفسهم؟ ولا يُعْقَلُ مخلوق بغير خالق ولا معدوم يخلق فلا بد لهم من خالق هو الله الواحد فلم لا يوحدونه ويؤمنون برسوله وكتابه؟


tafseer:
{أَمْ خَلَقُواْ السموات والأرض} ولا يقدر على خلقهما إلا الله الخالق فلم لا يعبدونه؟ {بَل لاَّ يُوقِنُونَ} به وإلا لآمنوا بنبيه.


tafseer:
{أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبّكَ} من النبوة والرزق وغيرهما فيخصوا من شاؤوا بما شاؤوا {أَمْ هُمُ المسيطرون} المتسلطون الجبارون؟ وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر.


tafseer:
{أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ} مرقى إلى السماء {يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} أي عليه كلام الملائكة حتى يمكنهم منازعة النبي بزعمهم إن ادعوا ذلك {فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم} أي مدعي الاستماع عليه {بسلطان مُّبِينٍ} بحجة بينة واضحة ولشبه هذا الزعم بزعمهم أن الملائكة بنات الله قال تعالى:


tafseer:
{أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً} على ما جئتهم به من الدين {فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ} غرم ذلك {مُّثْقَلُونَ} فلا يسلمون.


tafseer:
{أَمْ عِندَهُمُ الغيب} أي علمه {فَهُمْ يَكْتُبُونَ} ذلك حتى يمكنهم منازعة النبي صلى الله عليه وسلم في البعث وأمور الآخرة بزعمهم؟


tafseer:
{أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً} بك ليهلكوك في دار الندوة {فالذين كَفَرُواْ هُمُ المكيدون} المغلوبون المهلكون فحفظه الله منهم ثم أهلكهم ببدر.


tafseer:
{أَمْ لَهُمْ إله غَيْرُ الله سبحان الله عَمَّا يُشْرِكُونَ} به من الآلهة والاستفهام بأم في مواضعها للتقبيح والتوبيخ.


tafseer:
{وَإِن يَرَوْاْ كِسْفاً} بعضاً {مّنَ السماء سَاقِطاً} عليهم كما قالوا {فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَآءِ} أي تعذيباً لهم {يَقُولُواْ} هذا {سحاب مَّرْكُومٌ} متراكب نرتوي به ولا يؤمنون.


tafseer:
{يَوْمَ لاَ يُغْنِى} بدل من يومهم {عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} يمنعون من العذاب في الآخرة.


tafseer:
{وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ} بكفرهم {عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ} أي في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر {ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} أن العذاب ينزل بهم.


tafseer:
{واصبر لِحُكْمِ رَبّكَ} بإمهالهم ولا يضيق صدرك {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} بمرأى منا نراك ونحفظك {وَسَبِّحْ} متلبساً {بِحَمْدِ رَبِّكَ} أي قل: سبحان الله وبحمده {حِينَ تَقُومُ} من منامك أو من مجلسك.


tafseer:
{وَمِنَ اليل فَسَبّحْهُ} حقيقة أيضاً {وإدبار النجوم} مصدر، أي عقب غروبها سبحه أيضاً أو صَلِّ في الأول العشاءَين، وفي الثاني الفجر وقيل الصبح.


tafseer:
{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ} محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية {وَمَا غوى} ما لابس الغي وهو جهل من اعتقاد فاسد.


tafseer:
{وَهُوَ بالأفق الأعلى} أفق الشمس، أي عند مطلعها على صورته التي خلق عليها فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان بحراء قد سد الأفق إلى المغرب فخر مغشياً عليه وكان قد سأله أن يريه نفسه على صورته التي خلق عليها فواعده بحراء فنزل جبريل له في صورة الآدميين.


tafseer:
{فأوحى} تعالى {إلى عَبْدِهِ} جبريل {مَآ أوحى} جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الموحي تفخيماً لشأنه.


tafseer:
{أفتمارونه} تجادلونه وتغلبونه {على مَا يرى} خطاب للمشركين المنكرين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل.


tafseer:
{عِندَ سِدْرَةِ المنتهى} لما أسري به في السموات وهي شجرة نبق عن يمين العرش لا يتجاوزها أحد من الملائكة وغيرهم.


tafseer:
{مَا زَاغَ البصر} من النبي صلى الله عليه وسلم {وَمَا طغى} أي ما مال بصره عن مرئيه المقصود له ولا جاوزه تلك الليلة.


tafseer:
{لَقَدْ رأى} فيها {مِنْ ءايات رَبِّهِ الكبرى} أي العظام، أي بعضها فرأى من عجائب الملكوت رفرفاً أخضر سد أفق السماء وجبريل له ستمائة جناح.


tafseer:
{ومناة الثالثة} لِلَّتَيْن قبلها {الأخرى} صفة ذم للثالثة وهي أصنام من حجارة كان المشركون يعبدونها ويزعمون أنها تشفع لهم عند الله ومفعول أفرأيتم الأول اللات وما عطف عليه والثاني محذوف، والمعنى أخبروني ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدونها دون الله القادر على ما تقدم ذكره؟ولما زعموا أيضاً أن الملائكة بنات الله مع كراهتهم البنات نزلت:


tafseer:
{إِنْ هِىَ} أي ما المذكورات {إِلاَّ أَسْمآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ} أي سميتم بها {أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم} أصناماً تعبدونها {مَّآ أَنزَلَ الله بِهَا} أي بعبادتها {مِّن سلطان} حجة وبرهان {إِن} ما {يَتَّبِعُونَ} في عبادتها {إِلاَّ الظن وَمَا تَهْوَى الأنفس} مما زين لهم الشيطان من أنها تشفع لهم عند الله تعالى {وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الهدى} على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالبرهان القاطع فلم يرجعوا عما هم عليه.


tafseer:
{وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ} أي وكثير من الملائكة {فِي السموات} وما أكرمهم عند الله {لاَ تُغْنِى شفاعتهم شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ الله} لهم فيها {لِمَن يَشَاءُ} من عباده {ويرضى} عنه لقوله {وَلاَ يَشْفَعُون إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى} [28: 21] ومعلوم أنها لا توجد منهم إلا بعد الإِذن فيها {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ} [255: 2].


tafseer:
{إِنَّ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة لَيُسَمُّونَ الملائكة تَسْمِيَةَ الأنثى} حيث قالوا هم بنات الله.


tafseer:
{وَمَا لَهُم بِهِ} بهذا المقول {مِّنْ عِلْمٍ إِنْ} ما {يَتَّبِعُونَ} فيه {إِلاَّ الظن} الذي تخيلوه {وَإِنَّ الظن لاَ يُغْنِى مِنَ الحق شَيْئاً} أي عن العلم فيما المطلوب فيه العلم.


tafseer:
{فَأَعْرِضْ عَن مَّن تولى عَن ذِكْرِنَا} أي القرآن {وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الحياة الدنيا} وهذا قبل الأمر بالجهاد.


tafseer:
{ذلك} أي طلب الدنيا {مَبْلَغُهُمْ مِّنَ العلم} أي نهاية علمهم أن آثروا الدنيا على الآخرة {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتدى} أي عالم بهما فيجازيهما.


tafseer:
{وَللَّهِ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض} أي هو مالك لذلك ومنه الضال والمهتدي يُضِلّ من يشاء ويهدي من يشاء {لِيَجْزِىَ الذين أَسَئُواْ بِمَا عَمِلُواْ} من الشرك وغيره {وَيِجْزِى الذين أَحْسَنُواْ} بالتوحيد وغيره من الطاعات {بالحسنى} أي الجنة.


tafseer:
وبين المحسنين بقوله {الذين يَجْتَنِبُونَ كبائر الإثم والفواحش إِلاَّ اللمم} هو صغار الذنوب كالنظرة والقبلة واللمسة فهو استثناء منقطع، والمعنى لكن اللمم يغفر باجتناب الكبائر {إِنَّ رَبَّكَ واسع المغفرة} بذلك وبقبول التوبة، ونزل فيمن كان يقول صلاتنا صيامنا حجنا: {هُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مّنَ الأرض} أي خلق أباكم آدم من التراب {وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ} جمع جنين {فِى بُطُونِ أمهاتكم فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ} لا تمدحوها أي على سبيل الإِعجاب، أما على سبيل الاعتراف بالنعمة فحسن {هُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَنِ اتقى}.


tafseer:
{أَفَرَأَيْتَ الذى تولى} عن الإِيمان؟ أي ارتد لما عُيِّر به وقال إني خشيت عذاب الله وضمن له المُعير له أن يحمل عنه عذاب الله إن رجع إلى شركه وأعطاه من ماله كذا فرجع.


tafseer:
{وأعطى قَلِيلاً} من المال المسمى {وأكدى} منع الباقي مأخوذ من الكدية وهي أرض صلبة كالصخرة تمنع حافر البئر إذا وصل إليها من الحفر.


tafseer:
{عِلْمُ الغيب فَهُوَ يرى} يعلم من جملته أن غيره يتحمل عنه عذاب الآخرة؟ لا، وهو الوليد بن المغيرة أو غيره، وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى أخبرني.


tafseer:
{وَ} وصحف {إِبْرَاهِيمَ الذى وفى} تمم ما أمر به؟نحو {وَإِذ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَهُنَّ} [124: 2] وبيان ما.


tafseer:
{وَأَنَّ} بالفتح عطفاً وقرئ بالكسر استئنافاً وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف على الثاني {إلى رَبّكَ المنتهى} المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم.


tafseer:
{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأولى} وفي قراءة بإدغام التنوين في اللام وضمها وبلا همزة، هي قوم عاد والأخرى قوم صالح.


tafseer:
{وَقَوْمَ نُوحٍ مّن قَبْلُ} أي قبل عاد وثمود أهلكناهم {إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وأطغى} من عاد وثمود لطول لبث نوح فيهم {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلاَّ خَمْسِينَ عَاماً} [14: 29] وهم مع عدم إيمانهم به يؤذونه ويضربونه.


tafseer:
{فغشاها} من الحجارة بعد ذلك {مَا غشى} أبهم تهويلاً وفي هود {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجِارَةً مِنْ سِجْيِلٍ} [82: 11].


tafseer:
{هذا} محمد {نَذِيرٌ مِّنَ النذر الأولى} من جنسهم، أي رسول كالرسل قبله أرسل إليكم كما أرسلوا إلى أقوامهم.


tafseer:
{لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ الله} نفس {كَاشِفَةٌ} أي لا يكشفها ويظهرها إلا هو كقوله {لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلاَّ هُوَ} [187: 7].


tafseer:
{اقتربت الساعة} قربت القيامة {وانشق القمر} انفلق فلقتين على أبي قبيس وَقعَيْقَعان آية له صلى الله عليه وسلم وقد سئلها فقال «اشهدوا» رواه الشيخان.


tafseer:
{وَإِن يَرَوْاْ} أي كفار قريش {ءايَةً} معجزة له صلى الله عليه وسلم {يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ} هذا {سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ} قوي من المرة: القوة أو دائم.


tafseer:
{وَكَذَّبُواْ} النبي صلى الله عليه وسلم {واتبعوا أَهْوَاءَهُمْ} في الباطل {وَكُلُّ أَمْرٍ} من الخير والشر {مُّسْتَقِرٌّ} بأهله في الجنة أو النار.


tafseer:
{وَلَقَدْ جآءَهُم مِّنَ الأنبآء} أخبار إهلاك الأمم المكذبة رسلهم {مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} لهم اسم مصدر أو اسم مكان والدال بدل من تاء الافتعال وازدجرته وزجرته: نهيته بغلظة وما موصولة أو موصوفة.


tafseer:
{حِكْمَةٌ} خبر مبتدأ محذوف أو بدل من ما أو من مزدجر {بالغة} تامة {فَمَا تُغْنِ} تنفع فيهم {النذر} جمع نذير بمعنى منذر، أي الأمور المنذرة لهم وما للنفي أو للاستفهام الإِنكاري وهي على الثاني مفعول مقدم.


tafseer:
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} هو فائدة ما قبله وتم به الكلام {يَوْمَ يَدْعُ الداع} هو إسرافيل وناصب يوم يخرجون بعد {إلى شَئ نُّكُرٍ} بضم الكاف وسكونها، أي منكر تنكره النفوس لشدته وهو الحساب.


tafseer:
{خُشَّعاً} ذليلاً وفي قراءة خُشَّعاً بضم الخاء وفتح الشين مشددة {أبصارهم} حال من فاعل {يَخْرُجُونَ} أي الناس {مِّنَ الأجداث} القبور {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ} لا يدرون أين يذهبون من الخوف والحيرة، والجملة حال من فاعل يخرجون وكذا قوله.


tafseer:
{مُّهْطِعِينَ} أي مسرعين مادين أعناقهم {إلَى الداع يقولالكفرون} منهم {هذا يَوْمٌ عَسِرٌ} أي صعب على الكافرين كما في المدثر {يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الكَافِرِينَ} [10 9: 74].


tafseer:
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} قبل قريش {قَوْمُ نُوحٍ} تأنيث الفعل لمعنى قوم {فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا} نوحاً {وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وازدجر} أي انتهروه بالسب وغيره.


tafseer:
{وَفَجَّرْنَا الأرض عُيُوناً} تنبع {فَاْلْتَقَى المآء} ماء السماء والأرض {على أَمْرٍ} حال {قَدْ قُدِرَ} قضي به في الأزل وهو هلاكهم غرقاً.


tafseer:
{وَحَمَلْنَاهُ} أي نوحاً {على} سفينة {ذَاتِ ألواح وَدُسُرٍ} وهو ما تشد به الألواح من المسامير وغيرها واحدها دسار ككتاب.


tafseer:
{تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا} بمرأى منا، أي محفوظة {جَزآءً} منصوب بفعل مقدر أي أغرقوا انتصاراً {لِّمَن كَانَ كُفِرَ} وهو نوح عليه السلام وقرئ {كَفَرَ} بالبناء للفاعل أي أغرقوا عقاباً لهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ تركناهآ} أبقينا هذه الفعلة {ءَايَةً} لمن يعتبر بها؟أي شاع خبرها واستمر {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} معتبر ومتعظ بها؟ وأصله مذتكر أبدلت التاء دالاً مهملة وكذا المعجمة وأدغمت فيها.


tafseer:
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ} أي إنذاري؟ استفهام تقرير و(كيف) خبر كان وهي للسؤال عن الحال والمعنى حمل المخاطبين على الإِقرار بوقوع عذابه تعالى بالمكذبين لنوح موقعه.


tafseer:
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القرءان لِلذِّكْرِ} سهلناه للحفظ وهيأناه للتذكر {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} متعظ به وحافظ له؟ والاستفهام بمعنى الأمر، أي احفظوه واتعظوا به وليس يحفظ من كتب الله عن ظهر القلب غيره.


tafseer:
{كَذَّبَتْ عَادٌ} نبيهم هوداً فعُذِّبُوا {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ} أي إنذاري لهم بالعذاب قبل نزوله؟ أي وقع موقعه وقد بينه بقوله:


tafseer:
{إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً} أي شديدة الصوت {فِى يَوْمِ نَحْسٍ} شؤم {مُّسْتَمِرٍّ} دائم الشؤم أو قويه وكان يوم الأربعاء آخر الشهر.


tafseer:
{تَنزِعُ الناس} تقلعهم من حفر الأرض المندسين فيها وتصرعهم على رؤوسهم فتدق رقابهم فتبين الرأس عن الجسد {كَأَنَّهُمْ} وحالهم ما ذكر {أَعْجَازُ} أصول {نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ} منقلع ساقط على الأرض وشبّهوا بالنخل لطولهم وذُكِّر هنا وأنّث في الحاقة {نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} [7: 69] مراعاة للفواصل في الموضعين.


tafseer:
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ بالنذر} جمع نذير بمعنى منذر، أي بالأمور التي أنذرهم بها نبيهم صالح إن لم يؤمنوا به ويتبعوه.


tafseer:
{فَقَالُواْ أَبَشَراً} منصوب على الاشتغال {مِّنَّا واحدا} صفتان لـ (بشرا) {نَّتَّبِعُهُ} مفسر للفعل الناصب له والاستفهام بمعنى النفي، المعنى: كيف نتبعه ونحن جماعة كثيرة وهو واحد منا وليس بملك؟ أي لا نتبعه {إِنَّا إِذَاً} أي إن اتبعناه {لَفِى ضلال} ذهاب عن الصواب {وَسُعُرٍ} جنون.


tafseer:
{أَءُلْقِيَ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال ألف بينهما على الوجهين وتركه {الذكر} الوحي {عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا} أي لم يوح إليه {بَلْ هُوَ كَذَّابٌ} في قوله إنه أوحي إليه ما ذكر {أَشِرٌ} متكبر بطر، قال تعالى:


tafseer:
{إِنَّا مُرْسِلُواْ الناقة} مخرجوها من الهضبة الصخرة كما سألوا {فِتْنَةً} محنة {لَّهُمْ} لنختبرهم {فارتقبهم} يا صالح أي انتظر ما هم صانعون وما نصنع بهم {واصطبر} الطاء بدل من تاء الافتعال أي اصبر على أذاهم.


tafseer:
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ المآء قِسْمَةٌ} مقسوم {بَيْنَهُمْ} وبين الناقة فيوم لهم ويوم لها {كُلُّ شِرْبٍ} نصيب من الماء {مُّحْتَضَرٌ} يحضر القوم يومهم والناقة يومها فتمادوا على ذلك ثم ملوه فهموا بقتل الناقة.


tafseer:
{فَنَادَوْاْ صَاحِبَهُمْ} قداراً ليقتلها {فتعاطى} تناول السيف {فَعَقَرَ} به الناقة، أي قتلها موافقة لهم.


tafseer:
{إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحدة فَكَانُواْ كَهَشِيمِ المحتظر} هو الذي يجعل لغنمه حظيرة من يابس الشجر والشوك يحفظهن فيها من الذئاب والسباع وما سقط من ذلك فداسته هو الهشيم.


tafseer:
{إِنّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً} ريحاً ترميهم بالحصباء وهي صغار الحجارة الواحد دون ملء الكف فهلكوا {إِلاَّ ءَالَ لُوطٍ} وهم ابنتاه معه {نجيناهم بِسَحَرٍ} من الأسحار أي وقت الصبح من يوم غير معين ولو أريد من يوم معين لمنع الصرف لأنه معرفة معدول عن السحر لأن حقه أن يستعمل في المعرفة بأل وهل أرسل الحاصب على آل لوط أولاً؟ قولان وعبر عن الاستثناء على الأول بأنه متصل وعلى الثاني بأنه منقطع وإن كان من الجنس تسمحاً.


tafseer:
{نِّعْمةًَ} مصدر، أي إنعاماً {مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ} أي مثل ذلك الجزاء {نَجْزِى مَن شَكَرَ} أنعمنا وهو مؤمن أو من آمن بالله ورسوله وأطاعهما.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَنذَرَهُم} خوفهم لوط {بَطْشَتَنَا} أخذتنا إياهم بالعذاب {فَتَمَارَوْاْ} تجادلوا وكذبوا {بالنذر} بإنذاره.


tafseer:
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ} أي أن يخلي بينهم وبين القوم الذين أتوه في صورة الأضياف ليخبثوا بهم وكانوا ملائكة {فَطَمَسْنَآ أَعْيُنَهُمْ} أعميناهم وجعلناها بلا شق كباقي الوجه بأن صفقها جبريل بجناحه {فَذُوقُواْ} فقلنا لهم ذوقوا {عَذَابِى وَنُذُرِ} أي إنذاري وتخويفي، أي ثمرته وفائدته.


tafseer:
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً} وقت الصبح من يوم غير معين {عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ} دائم متصل بعذاب الآخرة.


tafseer:
بل {كَذَّبُواْ بئاياتنا كُلِّهَا} أي التسع التي أوتيها موسى {فأخذناهم} بالعذاب {أَخْذَ عَزِيزٍ} قوي {مُّقْتَدِرٍ} قادر لا يعجزه شيء.


tafseer:
{أَكُفَّارُكُمْ} يا قريش {خَيْرٌ مّنْ أولئكم} المذكورين من قوم نوح إلى فرعون فلم يعذبوا؟ {أَمْ لَكُمْ} يا كفار قريش {بَرَآءَةٌ} من العذاب {فِى الزبر} الكتب؟ والاستفهام في الموضعين بمعنى النفي أي ليس الأمر كذلك.


tafseer:
{أَمْ يَقُولُونَ} أي كفار قريش {نَحْنُ جَمِيعٌ} أي جمع {مُّنتَصِرٌ} على محمد ولما قال أبو جهل يوم بدر إنا جمع منتصر نزل:


tafseer:
{بَلِ الساعة مَوْعِدُهُمْ} بالعذاب {والساعة} أي عذابها {أدهى} أعظم بلية {وَأَمَرُّ} أشد مرارة من عذاب الدنيا.


tafseer:
{إِنَّ المجرمين فِى ضلال} هلاك بالقتل في الدنيا {وَسُعُرٍ} نار مُسَعَّرة بالتشديد أي مهيجة في الآخرة.


tafseer:
{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النار على وُجُوهِهِمْ} أي في الآخرة ويقال لهم {ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ} إصابة جهنم لكم.


tafseer:
{إِنَّا كُلَّ شَئ} منصوب بفعل يفسره {خلقناه بِقَدَرٍ} بتقدير حال من كل أي مقدراً، وقرئ {كل} بالرفع مبتدأ خبره خلقناه.


tafseer:
{وَمَآ أَمْرُنَآ} لشيء نريد وجوده {إِلاَّ} أمرةٌ {واحدة كَلَمْحٍ بالبصر} في السرعة وهي قول (كن) فيوجد {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [82: 36].


tafseer:
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَآ أَشْيَاعَكُمْ} أشباهكم في الكفر من الأمم الماضية {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؟استفهام بمعنى الأمر، أي اذكروا واتعظوا.


tafseer:
{إِنَّ المتقين فِى جنات} بساتين {وَنَهَرٍ} أريد به الجنس، وقرئ بضم النون والهاء جمعاً كأسد وأسد، والمعنى إنهم يشربون من أنهارها الماء واللبن والعسل والخمر.


tafseer:
{فِى مَقْعَدِ صِدْقٍ} مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم أريد به الجنس، وقرئ {مقاعد} المعنى أنهم في مجالس من الجنات سالمة من اللغو والتأثيم بخلاف مجالس الدنيا فقلّ أن تسلم من ذلك، وأعرب هذا خبراً ثانياً وبدلاً وهو صادق ببدل البعض وغيره {عِندَ مَلِيكٍ} مثال مبالغة، أي عزيز الملك واسعه {مُّقْتَدِرٍ} قادر لا يعجزه شيء وهو الله تعالى (عند) إشارة إلى الرتبة ومن فضله تعالى.


tafseer:
{فَبِأَىّ الاء} نعم {رَبّكُمَا} أيها الإِنس والجن {تُكَذّبَانِ} ذكرت إحدى وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقرير لما روى الحاكم عن جابر قال: قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال «ما لي أراكم سكوتاً للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد»


tafseer:
{خَلَقَ الإنسان} آدم {مِن صلصال} طين يابس يسمع له صلصلة أي صوت إذا نقر {كالفخار} وهو ما طبخ من الطين.


tafseer:
{بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ} حاجز من قدرته تعالى {لاَّ يَبْغِيَانِ} لا يبغي واحد منهما على الآخر فيختلط به.


tafseer:
{يَخْرُجُ} بالبناء للمفعول والفاعل {مِنْهُمَا} من مجموعهما الصادق بأحدهما والملح {الُّلؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ} خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ.


tafseer:
{يَسْئَلُهُ مَن فِى السموات والأرض} أي بنطق أو حال: ما يحتاجون إليه من القوّة على العبادة والرزق والمغفرة وغير ذلك {كُلَّ يَوْمٍ} وقت {هُوَ فِى شَأْنٍ} أمر يُظهره على وفق ما قدّره في الأزل من إحياء وإماتة وإعزاز وإذلال وإغناء وإعدام وإجابة داع وإعطاء سائل وغير ذلك.


tafseer:
{يامعشر الجن والإنس إِنِ استطعتم أَن تَنفُذُواْ} تخرجوا {مِنْ أَقْطَارِ} نواحي {السموات والأرض فانفذوا} أمر تعجيز {لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بسلطان} بقوّة ولا قوّة لكم على ذلك.


tafseer:
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ} هو لهبها الخالص من الدخان أو معه {وَنُحَاسٌ} أي دخان لا لهب فيه {فَلاَ تَنتَصِرَانِ} تمتنعان من ذلك، بل يسوقكم إلى المحشر.


tafseer:
{فَإِذَا انشقت السمآء} انفرجت أبواباً لنزول الملائكة {فَكَانَتْ وَرْدَةً} أي مثلها محمرة {كالدهان} الأديم الأحمر على خلاف العهد بها وجواب إذا فما أعظم الهول؟


tafseer:
{فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْئَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ} عن ذنبه ويُسألون في وقت آخر {فَوَرَبِكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [92: 15] والجانّ هنا وفيما سيأتي بمعنى الجني، والإِنس فيهما بمعنى الإِنسيّ.


tafseer:
{فَبِأَىِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} أي تضم ناصية كل منهما إلى قدميه من خلف أو قدّام ويلقى في النار ويقال لهم:


tafseer:
{يَطُوفُونَ} يسعون {بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ} ماء حارّ {آنٍ} شديد الحرارة يسقونه إذا استغاثوا من حرّ النار، وهو منقوص كقاض.


tafseer:
{وَلِمَنْ خَافَ} أي لكل منهم أو لمجموعهم {مَقَامَ رَبِّهِ} قيامه بين يديه للحساب فترك معصيته {جَنَّتَانِ}.


tafseer:
{فِيهِمَا مِن كُلِّ فاكهة} في الدنيا أو كلّ ما يتفكه به {زَوْجَانِ} نوعان رطب ويابس والمرّ منهما في الدنيا كالحنظل وحلو.


tafseer:
{مُتَّكِئِينَ} حال عامله محذوف، أي يتنعمون {عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} ما غلظ من الديباج وخشن، والظهائر من السندس {وَجَنَى الجنتين} ثمرهما {دَانٍ} قريب يناله القائم والقاعد والمضطجع.


tafseer:
{فِيهِنَّ} في الجنتين وما اشتملتا عليه من العلالي والقصور {قاصرات الطرف} العَين على أزواجهنّ المتكئين من الإِنس والجنّ {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} يفتضهنّ وهنّ من الحور أو من نساء الدنيا المنشآت {إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ}.


tafseer:
{حُورٌ} شديدات سواد العيون وبياضها {مقصورات} مستورات {فِى الخيام} من درّ مجوّف مضافة إلى القصور شبيهة بالخدور.


tafseer:
{مُتَّكِئِينَ} أي أزواجهن، وإعرابه كما تقدّم [54: 55] {على رَفْرَفٍ خُضْرٍ} جمع رفرفة أي بسط أو وسائد {وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ} جمع عبقرية، أي طنافس.


tafseer:
{فأصحاب الميمنة} وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم: مبتدأ خبره {مَآ أصحاب الميمنة} تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة.


tafseer:
{وأصحاب المشئمة} أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله {مَا أصحاب المشئمة} تحقير لشأنهم بدخولهم النار.


tafseer:
{وَقَلِيلٌ مّنَ الآخرين} من أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم وهم السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمم، والخبر:


tafseer:
{بِأَكْوَابٍ} أقداح لا عُرى لها {وَأَبَارِيقَ} لها عُرى وخراطيم {وَكَأْسٍ} إناء يشرب به الخمر {مِّن مَّعِينٍ} أي خمر جارية من منبع لا ينقطع أبداً.


tafseer:
{لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ} بفتح الزاي وكسرها، من نزف الشارب وأنزف: أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا.


tafseer:
{وَ} لهم للاستمتاع. {حُورٌ} نساء شديدات سواد العيون وبياضها {عِينٌ} ضخام العيون: كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء كحمراء. وفي قراءة بجرّ {حور عين}.


tafseer:
{جَزآءً} مفعول له أو مصدر، والعامل مقدّر: أي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء، أو جزيناهم {بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{عُرُباً} بضم الراء وسكونها: جمع عَرُوب: وهي المتحببة إلى زوجها عشقاً له {أَتْرَاباً} جمع ترب: أي مستويات في السنّ.


tafseer:
{وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وعظاما أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} في الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.


tafseer:
{أَوَ ءَابآؤُنَا الأولون} بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام، وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد. وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو والمعطوف عليه محل (إن) واسمها.


tafseer:
{فشاربون شُرْبَ} بفتح الشين وضمها: مصدر {الهيم} الإِبل العطاش: جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى.


tafseer:
{نَحْنُ خلقناكم} أوجدناكم من عدم {فَلَوْلا} هلا {تُصَدِّقُونَ} بالبعث، إذ القادر على الإِنشاء قادر على الإِعادة.


tafseer:
{ءأَنتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأربعة {تَخْلُقُونَهُ} أي المنيّ بشراً {أَم نَحْنُ الخالقون}.


tafseer:
{على} عن {أَن نُّبَدِّلَ} أي نجعل {أَمْثَالَكُمْ} مكانكم {وَنُنشِئَكُمْ} نخلقكم {فِى مَا لاَ تَعْلَمُونَ} من الصور كالقردة والخنازير.


tafseer:
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النشأة الأولى} بسكون الشين {فَلَوْلاَ تَذَكَّرُونَ} فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال.


tafseer:
{لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حطاما} نباتاً يابساً لا حبّ فيه {فَظَلْتُمْ} أصله: ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفاً: أي أقمتم نهاراً {تَفَكَّهُونَ} حذفت منه إحدى التاءين في الأصل: تعجبون من ذلك وتقولون:


tafseer:
{نَحْنُ جعلناها تَذْكِرَةً} لنار جهنم {ومتاعا} بُلْغَةً {لِّلْمُقْوِينَ} للمسافرين، من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر والمدّ: أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء.


tafseer:
{وَإِنَّهُ} أي القسم بها {لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} أي لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم.


tafseer:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} من المطر: أي شكره {أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} بسقيا الله حيث قلتم: مُطرنا بنوء كذا.


tafseer:
{تَرْجِعُونَهَآ} تردّون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم {إِن كُنتُمْ صادقين} فيما زعمتم، ف (لولا) الثانية تأكيد للأولى و(إذا) ظرف لـ (تَرْجعون) المتعلق به الشرطان، والمعنى: هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه أي لينتفي عن محلها الموت كالبعث.


tafseer:
{فَرَوْحٌ} أي فله استراحة {وَرَيْحَانٌ} رزق حسن {وَجَنَّتُ نَعِيمٍ} وهل الجواب ل (أمّا) أو ل (إن) أو لهما؟ أقوال.


tafseer:
{سَبَّحَ للَّهِ مَا فِى السموات والأرض} أي نزّهه كل شيء فاللام مزيدة وجيء بما دون مَن تغليباً للأكثر {وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{هُوَ الأول} قبل كل شَيْءٍ بلا بداية {والأخر} بعد كل شَيْءٍ بلا نهاية {والظاهر} بالأدلة عليه {والباطن} عن إدراك الحواسّ {وَهُوَ بِكُلِّ شَئ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{هُوَ الذى خَلَقَ السموات والارض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} من أيام الدنيا أوّلها الأحد وآخرها الجمعة {ثُمَّ استوى عَلَى العرش} الكرسي استواءً يليق به {يَعْلَمُ مَا يَلْجُ} يدخل {فِى الارض} كالمطر والأموات {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} كالنبات والمعادن {وَمَا يَنزِلُ مِنَ السماء} كالرحمة والعذاب {وَمَا يَعْرُجُ} يصعد {فِيهَا} كالأعمال الصالحة والسيئة {وَهُوَ مَعَكُمْ} بعلمه {أَيْنَ مَا كُنتُمْ والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.


tafseer:
{يُولِجُ اليل} يدخله {فِى النهار} فيزيد وينقص الليل {وَيُولِجُ النهار فِى اليل} فيزيد وينقص النهار {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما فيها من الأسرار والمعتقدات.


tafseer:
{ءَامَنُواْ} دوموا على الإِيمان {بالله وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُواْ} في سبيل الله {مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} مِن مال من تقدّمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم، نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك {فالذين ءامَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ} إشارة إلى عثمان رضي الله عنه {لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ}.


tafseer:
{وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ} خطاب للكفار أي لا مانع لكم من الإِيمان {بالله والرسول يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ} بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحهما ونصب ما بعدهما {ميثاقكم} عليه أي أخذه الله في عالم الذرّ حين {وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِكُمْ قَالُواْ بَلَى} [172: 7] {إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} أي مريدين الإِيمان به فبادروا إليه.


tafseer:
{هُوَ الذى يُنَزِّلُ على عَبْدِهِ ءايات بينات} آيات القرآن {لِيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظلمات} الكفر {إِلَى النور} الإِيمان {وَإِنَّ الله بِكُمْ} في إخراجكم من الكفر إلى الإِيمان {لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{وَمَا لَكُمْ} بعد إيمانكم {أَلاَّ} فيه إدغام نون أن في لام لا {تُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ الله وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السموات والأرض} بما فيهما فتصل إليه أموالكم من غير أجر الإِنفاق بخلاف ما لو أنفقتم فتؤجرون {لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الفتح} لمكة {وقاتل أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الذين أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وقاتلوا وَكُلاًّ} من الفريقين وفي قراءة بالرفع مبتدأ {وَعَدَ الله الحسنى} الجنة {والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} فيجازيكم به.


tafseer:
{مَّن ذَا الذى يُقْرِضُ الله} بإنفاق ماله في سبيل الله {قَرْضًا حَسَنًا} بأن ينفقه لله {فَيُضَاعِفَهُ} وفي قراءة {فيضعّفه} بالتشديد {لَهُ} من عشر إلى أكثر من سبعمائة كما ذكر في البقرة [261: 2] {وَلَهُ} مع المضاعفة {أَجْرٌ كَرِيمٌ} مقترن به رضا وإقبال.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ تَرَى المؤمنين والمؤمنات يسعى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} أمامهم {وَ} يكون {بأَيْمَانِهِمْ} ويقال لهم: {بُشْرَاكُمُ اليوم جنات} أي ادخلوها {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الفوز العظيم}.


tafseer:
{يَوْمَ يَقُولُ المنافقون والمنافقات لِلَّذِينَ ءامَنُواْ انظرونا} أبصرونا. وفي قراءة بفتح الهمزة وكسر الظاء: أمهلونا {نَقْتَبِسْ} نأخذ القبس والإِضاءة {مِن نُّورِكُمْ قِيلَ} لهم استهزاء بهم {ارجعوا وَرَاءَكُمْ فالتمسوا نُوراً} فرجعوا {فَضُرِبَ بَيْنَهُم} وبين المؤمنين {بِسُورٍ} قيل هو سور الأعراف {لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرحمة} من جهة المؤمنين {وظاهره} من جهة المنافقين {مِن قِبَلِهِ العذاب}.


tafseer:
{يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ} على الطاعة {قَالُواْ بلى ولكنكم فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ} بالنفاق {وَتَرَبَّصْتُمْ} بالمؤمنين الدوائر {وارتبتم} شككتم في دين الإِسلام {وَغرَّتْكُمُ الأمانى} الأطماع {حتى جَاء أَمْرُ الله} الموت {وَغَرَّكُم بالله الغرور} الشيطان.


tafseer:
{فاليوم لاَ يُؤْخَذُ} بالياء والتاء {مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلاَ مِنَ الذين كَفَرُواْ مَأْوَاكُمُ النار هِىَ مولاكم} أولى بكم {وَبِئْسَ المصير} هي.


tafseer:
{أَلَمْ يَأْنِ} يَحِن {لِلَّذِينَ ءامَنُواْ} نزلت في شأن الصحابة لما أكثروا المزاح {أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله وَمَا نَزَلَ} بالتشديد والتخفيف {مِنَ الحق} القرآن {وَلاَ يَكُونُواْ} معطوف على تخشع {كالذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلُ} هم اليهود والنصارى {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمد} الزمن بينهم وبين أنبيائهم {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ} لم تلن لذكر الله {وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فاسقون}.


tafseer:
{اعلموا} خطاب للمؤمنين المذكورين {أَنَّ الله يُحْىِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} بالنبات فكذلك يفعل بقلوبكم يردّها إلى الخشوع و{قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الايات} الدالة على قدرتنا بهذا وغيره {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.


tafseer:
{إِنَّ المصدقين} من التصدّق أدغمت التاء في الصاد: أي الذين تصدّقوا {والمصدقات} اللاتي تصدقن وفي قراءة بتخفيف الصاد فيهما من التصديق والإِيمان {وَأَقْرَضُواُ الله قَرْضاً حَسَناً} راجع إلى الذكور والإِناث بالتغليب وعطف الفعل على الاسم في صلة أل لأنه فيها حل محل الفعل، وذكر القرض بوصفه بعد التصديق تقييد له {يُضَاعَفُ} وفي قراءة {يضعّف} بالتشديد أي قرضهم {لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ}.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ بالله وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصديقون} المبالغون في التصديق {والشهداء عِندَ رَبّهِمْ} على المكذبين من الأمم {لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ والذين كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بئاياتنا} الدالة على وحدانيتنا {أولئك أصحاب الجحيم} النار.


tafseer:
{اعلموا أَنَّمَا الحياة الدنيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ} تزيين {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى الأموال والأولاد} أي الاشتغال فيها، وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور الآخرة {كَمَثَلِ} أي هي في إعجابها لكم واضمحلالها كمثل {غَيْثٍ} مطر {أَعْجَبَ الكفار} الزرّاع {نَبَاتُهُ} الناشئ عنه {ثُمَّ يَهِيجُ} ييبس {فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً} فتاتاً يضمحل بالرياح {وَفِى الأخرة عَذَابٌ شَدِيدٌ} لمن آثر عليها الدنيا {وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ الله ورضوان} لمن لم يؤثر عليها الدنيا {وَمَا الحياة الدنيا} ما التمتع فيها {إِلاَّ متاع الغرور}.


tafseer:
{سَابِقُواْ إلى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السماء والأرض} لو وصلت إحداهما بالأخرى والعرض: السعة {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ بالله وَرُسُلِهِ ذلك فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ والله ذُو الفضل العظيم}.


tafseer:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الأرض} بالجدب {وَلاَ فِى أَنفُسِكُمْ} كالمرض وفقد الولد {إِلاَّ فِى كتاب} يعني اللوح المحفوظ {مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا} نخلقها، ويقال في النعمة كذلك {إِنَّ ذلك عَلَى الله يَسِيرٌ}.


tafseer:
{لّكَيْلاَ} كي ناصبة للفعل بمعنى أن أي أخبر تعالى بذلك لئلا {تَأْسَوْاْ} تحزنوا {على مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ} فرح بطر بل فرح شكر على النعمة {بِمَا ءاتاكم} بالمدّ أعطاكم وبالقصر جاءكم منه {والله لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ} متكبر بما أوتي {فَخُورٌ} به على الناس.


tafseer:
{الذين يَبْخَلُونَ} بما يجب عليهم {وَيَأْمُرُونَ الناس بالبخل} به لهم وعيد شديد {وَمَن يَتَوَلَّ} عما يجب عليه {فَإِنَّ الله هُوَ} ضمير فصل وفي قراءة بسقوطه {الغنى} عن غيره {الحميد} لأوليائه.


tafseer:
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا} الملائكة إلى الأنبياء {بالبينات} بالحجج القواطع {وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الكتاب} بمعنى الكتب {والميزان} العدل {لِيَقُومَ الناس بالقسط وَأَنزْلْنَا الحديد} أخرجناه من المعادن {فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} يقاتل به {ومنافع لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ الله} علم مشاهدة معطوف على ليقوم الناس {مَن يَنصُرُهُ} بأن ينصر دينه بآلاتِ الحرب من الحديد وغيره {وَرُسُلَهُ بالغيب} حال من هاء (ينصره) أي غائبا عنهم في الدنيا، قال ابن عباس: ينصرونه ولا يبصرونه {إِنَّ الله قَوِىٌّ عَزِيزٌ} لا حاجة له إلى النصرة لكنها تنفع من يأتي بها.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وإبراهيم وَجَعَلْنَا فِى ذُرّيَّتِهِمَا النبوة والكتاب} يعني الكتب الأربعة: التوراة، والإِنجيل، والزبور، والقرآن فإنها في ذرّية إبراهيم {فَمِنْهُمْ مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فاسقون}.


tafseer:
{ثُمَّ قَفَّيْنَا على ءاثارهم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابن مَرْيَمَ وءاتيناه الإنجيل وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ الذين اتبعوه رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً} هي رفض النساء واتخاذ الصوامع {ابتدعوها} من قبل أنفسهم {مَا كتبناها عَلَيْهِمْ} ما أمرناهم بها {إِلاَّ} لكن فعلوها {ابتغاء رضوان} مرضاة {الله فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} إذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم وبقي على دين عيسى كثير منهم فآمنوا بنبينا {فَئَاتَيْنَا الذين ءَامَنُواْ} به {مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مّنْهُمْ فاسقون}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ} بعيسى {اتقوا الله وَءامِنُواْ بِرَسُولِهِ} محمد صلى الله عليه وسلم {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ} نصيبين {مّن رَّحْمَتِهِ} لإِيمانكم بالنبيَّيْن {وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ} على الصراط {وَيَغْفِرْ لَكُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{لِّئَلاَّ يَعْلَمَ} أي أعلمكم بذلك ليعلم {أَهْلُ الكتاب} التوراة الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم {أَ} نْ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن والمعنى أنهم {لاَّ يَقْدِرُونَ على شَئ مِن فَضْلِ الله} خلاف ما في زعمهم أنهم أحباء الله وأهل رضوانه {وَأَنَّ الفضل بِيَدِ الله يُؤْتِيهِ} يعطيه {مَن يَشَآءُ} فآتى المؤمنين منهم أجرهم مرتين كما تقدّم {والله ذُو الفضل العظيم}.


tafseer:
{قَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ التى تجادلك} تراجعك أيها النبيّ {فِى زَوْجِهَا} المظاهر منها، وكان قال لها: أنتِ عَلَيَّ كظهر أمي، وقد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابها بأنها حرمت عليه على ما هو المعهود عندهم من أن الظهار موجبه فرقة مؤبدة وهي خولة بنت ثعلبة وهو أوس بن الصامت {وَتَشْتَكِى إِلَى الله} وحدتها وفاقتها وصبية صغاراً إن ضمتهم إليه ضاعوا أو إليها جاعوا {والله يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما} تراجعكما {إِنَّ الله سَمِيعٌ بَصِيرٌ} عالم.


tafseer:
{الذين يظاهرون} أصله (يتظهرون) أدغمت التاء في الظاء وفي قراءة {يتظاهرون} بألف بين الظاء والهاء الخفيفة وفي أخرى كيقاتِلُونَ والموضع الثاني كذلك {مِنكُمْ مِّن نِّسَائِهِمْ مَّا هُنَّ أمهاتهم إِنْ أمهاتهم إِلاَّ الائى} بهمزة وياء وبلا ياء {وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ} بالظهار {لَيَقُولُونَ مُنكَراً مّنَ القول وَزُوراً} كذباً {وَإِنَّ الله لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} للمظاهر بالكفارة.


tafseer:
{والذين يظاهرون مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ} أي فيه بأَن يخالفوه بإمساك المظاهر منها الذي هو خلاف مقصود الظهار من وصف المرأة بالتحريم {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} أي إعتاقها عليه {مّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا} بالوطء {ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.


tafseer:
{فَمَن لَّمْ يَجِدْ} رقبة {فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ} أي الصيام {فَإِطْعَامُ سِتّينَ مِسْكِيناً} عليه: أي من قبل أن يتماسا حملاً للمطلق على المقيد لكل مسكين مدٌّ من غالب قوت البلد {ذلك} أي التخفيف في الكفارة {لِتُؤْمِنُواْ بالله وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ} أي الأحكام المذكورة {حُدُودُ الله وللكافرين} بها {عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
{إِنَّ الذين يُحَادُّونَ} يخالفون {الله وَرَسُولَهُ كُبِتُواْ} أذلوا {كَمَا كُبِتَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} في مخالفتهم رسلهم {وَقَدْ أَنزَلْنَا ءايات بينات} دالة على صدق الرسول {وللكافرين} بالآيات {عَذَابٌ مُّهِينٌ} ذو إهانة.


tafseer:
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ الله جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُواْ أحصاه الله وَنَسُوهُ والله على كُلّ شَئ شَهِيدٌ}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض مَا يَكُونُ مِن نجوى ثلاثة إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ} بعلمه {وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أدنى مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {إِلَى الذين نُهُواْ عَنِ النجوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ ويتناجون بالإثم والعدوان وَمَعْصِيَتِ الرسول} هم اليهود نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عما كانوا يفعلون من تناجيهم، أي تحدّثهم سراًّ ناظرين إلى المؤمنين ليوقعوا في قلوبهم الريبة {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ} أيها النبيّ {بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ الله} وهو قولهم السَّام عليك، أي الموت {وَيَقُولُونَ فِى أَنفُسِهِمْ لَوْلاَ} هلا {يُعَذِّبُنَا الله بِمَا نَقُولُ} من التحية وأنه ليس بنبيّ إن كان نبياً؟ {حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ المصير} هي.


tafseer:
{ياأيها الذين ءامَنُواْ إِذَا تناجيتم فَلاَ تتناجوا بالإثم والعدوان وَمَعْصِيتِ الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.


tafseer:
{إِنَّمَا النجوى} بالإِثم ونحوه {مِنَ الشيطان} بغروره {لِيَحْزُنَ الذين ءامَنُواْ وَلَيْسَ} هو {بِضَارّهِمْ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ الله} أي إرادته {وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المؤمنون}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ} توسعوا {فِى المجالس} مجلس النبي صلى الله عليه وسلم أوالذكر حتى يجلس من جاءكم وفي قراءة المجلس {فافسحوا يَفْسَحِ الله لَكُمْ} في الجنة {وَإِذَا قِيلَ} لكم {انشزوا} قوموا إلى الصلاة وغيرها من الخيرات {فَانشُزُواْ} وفي قراءة بضم الشين فيهما {يَرْفَعِ الله الذين ءامَنُواْ مِنكُمْ} بالطاعة في ذلك {وَ} يرفع {الذين أُوتُواْ العلم درجات} في الجنة {والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِذَا ناجيتم الرسول} أردتم مناجاته {فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نجواكم} قبلها {صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ} لذنوبكم {فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ} مَا تتصدَّقون به {فَإِنَّ الله غَفُورٌ} لمناجاتكم {رَّحِيمٌ} بكم، يعني فلا عليكم في المناجاة من غير صدقة، ثم نسخ ذلك بقوله:


tafseer:
{ءَأَشْفَقْتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي خفتم من {أَن تُقَدّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نجواكم صدقات} لفقر {فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ} الصدقة {وَتَابَ الله عَلَيْكُمْ} رجع بكم عنها {فأَقِيمُواْ الصلاوة وَءَاتُواْ الزكاوة وَأَطِيعُواْ الله وَرَسُولَهُ} أي دوموا على ذلك {والله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {إِلَى الذين تَوَلَّوْاْ} هم المنافقون {قَوْماً} هم اليهود {غَضِبَ الله عَلَيْهِم مَّا هُم} أي المنافقون {مِّنكُمْ} من المؤمنين {وَلاَ مِنْهُمْ} من اليهود بل هم مذبذبون {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الكذب} أي قولهم إنهم مؤمنون {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أنهم كاذبون فيه.


tafseer:
{اتخذوا أيمانهم جُنَّةً} ستراً عن أنفسهم وأموالهم {فَصَدُّواْ} بها المؤمنين {عَن سَبِيلِ الله} أي الجهاد فيهم بقتلهم وأخذ أموالهم {فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} ذو إهانة.


tafseer:
{لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أموالهم وَلاَ أولادهم مِّنَ الله} من عذابه {شَيْئاً} من الإِغناء {أولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون}.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ الله جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ} أنهم مؤمنون {كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ على شَئ} من نفع حلفهم في الآخرة كالدنيا {أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الكاذبون}.


tafseer:
{استحوذ} استولى {عَلَيْهِمُ الشيطان} بطاعتهم له {فأنساهم ذِكْرَ الله أولئك حِزْبُ الشيطان} أتباعه {أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشيطان هُمُ الخاسرون}.


tafseer:
{كَتَبَ الله} في اللوح المحفوظ أو قضى {لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى} بالحجة أو السيف {إِنَّ الله قَوِىٌّ عَزِيزٌ}.


tafseer:
{لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بالله واليوم الأخر يُوَادُّونَ} يصادقون {مَنْ حَادَّ الله وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُواْ} أي المحادّون {ءَابَاءَهُمُ} أي المؤمنين {أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إخوانهم أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} بل يقصدونهم بالسوء ويقاتلونهم على الإِيمان كما وقع لجماعة من الصحابة رضي الله عنهم {أولئك} الذين لا يوادّونهم {كَتَبَ} أثبت {فِى قُلُوبِهِمُ الإيمان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ} بنور {مِنْهُ} تعالى {وَيُدْخِلُهُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا رَضِىَ الله عَنْهُمْ} بطاعته {وَرَضُواْ عَنْهُ} بثوابه {أولئك حِزْبُ الله} يتبعون أمره ويجتنبون نهيه {أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الله هُمُ المفلحون} الفائزون.


tafseer:
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض} أي نزهه فاللام مزيدة وفي الإتيان بـ (ما) تغليب للأكثر {وَهُوَ العزيز الحكيم} في ملكه وصنعه.


tafseer:
{هُوَ الذى أَخْرَجَ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب} هم بنو النضير من اليهود {مِن ديارهم} مساكنهم بالمدينة {لأَوَّلِ الحشر} هو حشرهم إلى الشام وآخره أن أجلاهم عمر في خلافته إلى خيبر {مَا ظَنَنتُمْ} أيها المؤمنون {أَن يَخْرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مَّانِعَتُهُمْ} خبر أن {حُصُونُهُم} فاعله تم به الخبر {مِنَ الله} من عذابه {فأتاهم الله} أمره وعذابه {مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ} لم يخطر ببالهم من جهة المؤمنين {وَقَذَفَ} ألقى {فِى قُلُوبِهِمُ الرعب} بسكون العين وضمها، الخوف بقتل سيدهم كعب بن الأشرف {يُخْرِبُونَ} بالتشديد والتخفيف من أخْرب {بُيُوتَهُمْ} لينقلوا ما استحسنوه منها من خشب وغيره {بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى المؤمنين فاعتبروا ياأولى الأبصار}.


tafseer:
{وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ الله} قضى {عَلَيْهِمُ الجلاء} الخروج من الوطن {لَعَذَّبَهُمْ فِى الدنيا} بالقتل والسبي كما فعل بقريظة من اليهود {وَلَهُمْ فِى الأخرة عَذَابُ النار}.


tafseer:
{ذلك بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ} خالفوا {الله وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقّ الله فَإِنَّ الله شَدِيدُ العقاب} له.


tafseer:
{مَا قَطَعْتُمْ} يا مسلمون {مِّن لِّينَةٍ} نخلة {أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً على أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ الله} أي خيّركم في ذلك {وَلِيُخْزِىَ} بالإِذن في القطع {الفاسقين} اليهود في اعتراضهم أن قطع الشجر المثمر فساد.


tafseer:
{وَمَا أَفَاءَ} ردّ {الله على رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ} أسرعتم يا مسلمون {عَلَيْهِ مِنْ} زائدة {خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ} إبل، أي لم تقاسوا فيه مشقة {ولكن الله يُسَلِّطُ رُسُلَهُ على مَن يَشَاءُ والله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ} فلا حقّ لكم فيه ويختص به النبيّ صلى الله عليه وسلم ومن ذكر معه في الآية الثانية من الأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أنَّ لكل منهم خمس الخمس وله صلى الله عليه وسلم الباقي يفعل فيه ما يشاء فأعطى المهاجرين وثلاثة من الأنصار لفقرهم.


tafseer:
{مَّا أَفَاءَ الله على رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ القرى} كالصفراء ووادي القرى وينبع {فَلِلَّهِ} يأمر فيه بما يشاء {وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى} صاحب {القربى} قرابة النبي من بني هاشم وبني المطلب {واليتامى} أطفال المسلمين: الذين هلكت آباؤهم وهم فقراء {والمساكين} ذوي الحاجة من المسلمين {وابن السبيل} المنقطع في سفره من المسلمين، أي يستحقه النبي صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل من الأربعة خمس الخمس وله الباقي {كَى لاَ} كي بمعنى اللام وأن مقدّرة بعدها {يَكُونَ} الفيء علة لقسمه كذلك {دُولَةً} متداولاً {بَيْنَ الأغنياء مِنكُمْ وَمَا ءاتاكم} أعطاكم {الرسول} من الفيء وغيره {فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنْهُ فانتهوا واتقوا الله إِنَّ الله شَدِيدُ العقاب}.


tafseer:
{لِلْفُقَرَاءِ} متعلق بمحذوف، أي أعجبوا {المهاجرين الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن ديارهم وأموالهم يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ الله ورضوانا وَيَنصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أولئك هُمُ الصادقون} في إيمانهم.


tafseer:
{والذين تَبَوَّءُو الدار} أي المدينة {والإيمان} أي ألفوه وهم الأنصار {مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً} حسداً {مّمَّا أُوتُواْ} أي آتى النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين من أموال بني النضير المختصة به {وَيُؤْثِرُونَ على أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} حاجة إلى ما يؤثرون به {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} حرصها على المال {فأولئك هُمُ المفلحون}.


tafseer:
{والذين جَاءُو مِّن بَعْدِهِمْ} من بعد المهاجرين والأنصار إلى يوم القيامة {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفر لَنَا ولإخواننا الذين سَبَقُونَا بالإيمان وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ} حقداً {لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {إِلَى الذين نَافَقُواْ يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب} وهم بنو النضير وإخوانهم في الكفر {لَئِنْ} لام قسم في الأربعة {أُخْرِجْتُمْ} من المدينة {لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ} في خذلانكم {أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ} حذفت منه اللام الموطئة {لَنَنصُرَنَّكُمْ والله يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لكاذبون}.


tafseer:
{لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ} أي جاؤوا لنصرهم {لَيُوَلُّنَّ الأدبار} واستغنى بجواب القسم المقدّر عن جواب الشرط في المواضع الخمسة {ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ} أي اليهود.


tafseer:
{لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً} خوفاً {فِى صُدُورِهِمْ} أي المنافقين {مِنَ الله} لتأخير عذابه {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ}.


tafseer:
{لاَ يقاتلونكم} أي اليهود {جَمِيعاً} مجتمعين {إِلاَّ فِى قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ} أسوار وفي قراءة جدران {بَأْسُهُمْ} حربهم {بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً} مجتمعين {وَقُلُوبُهُمْ شتى} متفرقة خلاف الحسبان {ذلك بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ}.


tafseer:
مثلهم في ترك الإِيمان {كَمَثَلِ الذين مِن قَبْلِهِمْ قَرِيباً} بزمن قريب وهم أهل بدر من المشركين {ذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ} عقوبته في الدنيا من القتل وغيره {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم في الآخرة.


tafseer:
مثلهم أيضاً في سماعهم من المنافقين وتخلفهم عنهم {كَمَثَلِ الشيطان إِذْ قَالَ للإنسان اكفر فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنّى بَرِئ مِّنكَ إِنّى أَخَافُ الله رَبَّ العالمين} كذباً منه ورياء.


tafseer:
{فَكَانَ عاقبتهما} أي الغاوي والمغوي وقرئ بالرفع اسم كان {أَنَّهُمَا فِى النار خالدين فِيهَا وَذَلِكَ جزاؤا الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ اتقوا الله وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} ليوم القيامة {واتقوا الله إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَلاَ تَكُونُواْ كالذين نَسُواْ الله} تركوا طاعته {فأنساهم أَنفُسَهُمْ} أن يقدموا لها خيراً {أولئك هُمُ الفاسقون}.


tafseer:
{لَوْ أَنزَلْنَا هذا القرءان على جَبَلٍ} وجعل فيه تمييز كالإِنسان {لَّرَأَيْتَهُ خاشعا مُّتَصَدِّعاً} متشققاً {مِّنْ خَشْيَةِ الله وَتِلْكَ الأمثال} المذكورة {نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} فيؤمنون.


tafseer:
{هُوَ الله الذى لاَ إله إِلاَّ هُوَ الملك القدوس} الطاهر عما لا يليق به {السلام} ذو السلامة من النقائص {المؤمن} المصدّق رسله بخلق المعجزة لهم {المهيمن} من هَيْمَنَ يهيمن إذا كان رقيباً على الشيء، أي الشهيد على عباده بأعمالهم {العزيز} القوي {الجبار} جبر خلقه على ما أرادَ {المتكبر} عما لا يليق به {سبحان الله} نزّه نفسه {عَمَّا يُشْرِكُونَ} به.


tafseer:
{هُوَ الله الخالق البارئ} المنشئ من العدم {المصور لَهُ الأسماء الحسنى} التسعة والتسعون الوارد بها الحديث، والحسنى مؤنث الأحسن {يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السماوات والأرض وَهُوَ العزيز الحكيم} تقدم أولها.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ} أي كفار مكة {أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ} توصلون {إِلَيْهِمُ} قصد النبي صلى الله عليه وسلم غزوهم الذي أسرَّه إليكم وَوَرَّى بحُنَيْن {بالمودة} بينكم وبينهم، كتب حاطب بن أبي بلتعة إليهم كتاباً بذلك لما له عندهم من الأولاد والأهل المشركين فاستردّه النبي صلى الله عليه وسلم ممن أرسله معه بإعلام الله تعالى له بذلك وقبل عذر حاطب فيه {وَقَدْ كَفَرُواْ بِمَا جَاءَكُمْ مِّنَ الحق} أي دين الإِسلام والقرآن {يُخْرِجُونَ الرسول وَإِيَّاكُمْ} من مكة بتضييقهم عليكم {أَن تُؤْمِنُواْ} أي لأجل أن آمنتم {بالله رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جهادا} للجهاد {فِى سَبِيلِى وابتغاء مَرْضَاتِى} وجواب الشرط دل عليه ما قبله أي فلا تتخذوهم أولياء {تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بالمودة وَأَنَاْ أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ} أي إسرار خبر النبي إليهم {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السبيل} أخطأ طريق الهدى والسواء في الأصل الوسط.


tafseer:
{إِن يَثْقَفُوكُمْ} يظفروا بكم {يَكُونُواْ لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} بالقتل والضرب {وَأَلْسِنَتَهُمْ بالسوء} بالسب والشتم {وَوَدُّواْ} تمنوا {لَوْ تَكْفُرُونَ}.


tafseer:
{لَن تَنفَعَكُمْ أرحامكم} قراباتكم {وَلاَ أولادكم} المشركون الذين لأجلهم أسررتم الخبر من العذاب في الآخرة {يَوْمَ القيامة يَفْصِلُ} بالبناء للمفعول والفاعل {بَيْنِكُمْ} وبينهم فتكونون في الجنة وهم في جملة الكفار في النار {والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.


tafseer:
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ} بكسر الهمزة وضمها في الموضعين، قدوة {حَسَنَةٌ فِى إبراهيم} أي به قولاً وفعلاً {والذين مَعَهُ} من المؤمنين {إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَآؤُاْ} جمع بريء كظريف {مِّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله كَفَرْنَا بِكُمْ} أنكرناكم {وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ العداوة والبغضاء أَبَداً} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية واواً {حتى تُؤْمِنُواْ بالله وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إبراهيم لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ} مستثنى من (أسوة) أي فليس لكم التأسي به في ذلك بأن تستغفروا للكفار وقوله {وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ الله} أي من عذابه وثوابه {مِن شَئ} كنى به عن أنه لا يملك له غير الاستغفار فهو مبني عليه مستثنى من حيث المراد منه وإن كان من حيث ظاهره مما يتأسى فيه {قٌلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ الله شَيْئًا} واستغفاره له قبل أن يتبين {لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لله} [114: 9] كما ذكرنا في براءة {رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ المصير} من مقول الخليل ومن معه أي وقالوا.


tafseer:
{رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ} أي لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم على الحق فيفتنوا، أي تذهب عقولهم بنا {واغفر لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم} في ملكك وصنعك.


tafseer:
{لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ} يا أمة محمد جواب قسم مقدر {فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ} بدل اشتمال من (كم) بإعادة الجار {يَرْجُو الله واليوم الأخر} أي يخافهما أو يظن الثواب والعقاب {وَمَن يَتَوَلَّ} بأن يوالي الكفار {فَإِنَّ الله هُوَ الغنى} عن خلقه {الحميد} لأهل طاعته.


tafseer:
{عَسَى الله أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الذين عَادَيْتُم مِّنْهُم} من كفار مكة طاعة لله تعالى {مَّوَدَّةَ} بأن يهديهم للإِيمان فيصيروا لكم أولياء {والله قَدِيرٌ} على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة {والله غَفُورٌ} لهم ما سلف {رَّحِيمٌ} بهم.


tafseer:
{لاَّ ينهاكم الله عَنِ الذين لَمْ يقاتلوكم} من الكفار {فِى الدين وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مّن دياركم أَن تَبَرُّوهُمْ} بدل اشتمال من الذين {وَتُقْسِطُواْ} تفضوا {إِلَيْهِمُ} بالقسط، أي بالعدل وهذا قبل الأمر بجهادهم [5: 47] {إِنَّ الله يُحِبُّ المقسطين} العادلين.


tafseer:
{إِنَّمَا ينهاكم الله عَنِ الذين قاتلوكم فِى الدين وَأَخْرَجُوكُم مّن دياركم وظاهروا} عاونوا {على إخراجكم أَن تَوَلَّوْهُمْ} بدل اشتمال من الذين أي تتخذوهم أولياء {وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فأولئك هُمُ الظالمون}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِذَا جَاءَكُمُ المؤمنات} بألْسُنِهِنَّ {مهاجرات} من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية على أن من جاء منهم إلى المؤمنين يُرَدُّ {فامتحنوهن} بالحلف أنهنّ ما خرجن إلا رغبة في الإِسلام لا بغضاً لأزواجهنّ الكفار ولا عشقا لرجال من المسلمين كذا كان صلى الله عليه وسلم يحلفهن {الله أَعْلَمُ بإيمانهن فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ} ظننتموهنّ بالحلف {مؤمنات فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ} تردّوهنّ {إِلَى الكفار لاَهُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَءَاتُوهُم} أي أعطوا الكفار أزواجهنّ {مَّا أَنفَقُواْ} عليهنّ من المهور {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ} بشرطه {إِذَا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} مهورهنّ {وَلاَ تُمْسِكُواْ} بالتشديد والتخفيف {بِعِصَمِ الكوافر} زوجاتكم لقطع إسلامكم لها بشرطه أو اللاحقات بالمشركين مرتدات لقطع ارتدادهنّ نكاحكم بشرطه {وَسْئَلُواْ} اطلبوا {مَا أَنفَقْتُم} عليهنّ من المهور في صورة الارتداد ممن تزوجن من الكفار {وَلْيسْئَلُواْ مَا أَنْفَقُواْ} على المهاجرات كما تقدم أنهم يؤتونه {ذَلِكُمْ حُكْمُ الله يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} به {والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.


tafseer:
{وَإِن فَاتَكُمْ شَئ مِّنْ أزواجكم} أي واحدة فأكثر منهنّ أو شَيْء من مهورهنّ بالذهاب {إِلَى الكفار} مرتدات {فَعَاقَبْتُمْ} فغزوتم وغنمتم {فَئَاتُواْ الذين ذَهَبَتْ أزواجهم} من الغنيمة {مِّثْلَ مَا أَنفَقُواْ} لفواته عليهم من جهة الكفار {واتقوا الله الذى أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ} وقد فعل المؤمنون ما أمروا به من الإِيتاء للكفار والمؤمنين ثم ارتفع هذا الحكم.


tafseer:
{ياأيها النبى إِذَا جَاءَكَ المؤمنات يُبَايِعْنَكَ على أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بالله شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أولادهن} كما كان يفعل في الجاهلية من وأد البنات، أي دفنهن أحياء خوف العار والفقر {وَلاَ يَأْتِينَ ببهتان يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} أي بولد ملقوط ينسبنه إلى الزوج وَصَفَهُ بصفة الولد الحقيقي، فإن الأم إذا وضعته سقط بين يديها ورجليها {وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى} فعل {مَعْرُوفٍ} هو ما وافق طاعة الله كترك النياحة وتمزيق الثياب وجزّ الشعور وشق الجيب وخمش الوجه {فَبَايِعْهُنَّ} فعل ذلك صلى الله عليه وسلم بالقول ولم يصافح واحدة منهنّ {واستغفر لَهُنَّ الله إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءامَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ} هم اليهود {قَدْ يَئِسُواْ مِنَ الأخرة} أي من ثوابها مع إيقانهم بها لعنادهم للنبي مع علمهم بصدقه {كَمَا يَئِسَ الكفار} الكائنون {مِنْ أصحاب القبور} أي المقبورين من خير الآخرة، إذ تعرض عليهم مقاعدهم من الجنة لو كانوا آمنوا وما يصيرون إليه من النار.


tafseer:
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض} أي نزهه فاللام مزيدة وجيء بما دون (من) تغليباً للأكثر {وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{إِنَّ الله يُحِبُّ} ينصر ويكرم {الذين يقاتلون فِى سَبِيلِهِ صَفّاً} حال، أي صافين {كَأَنَّهُم بنيان مَّرْصُوصٌ} ملزق بعضه إلى بعض ثابت.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قَالَ موسى لِقَوْمِهِ ياقوم لِمَ تُؤْذُونَنِى} قالوا: إنه آدر، أي منتفخ الخصية وليس كذلك، وكذبوه {وَقَدْ} للتحقيق {تَّعْلَمُونَ أَنّى رَسُولُ الله إِلَيْكُمْ} الجملة حال، والرسول يحترم {فَلَمَّا زَاغُواْ} عدلوا عن الحق بإيذائه {أَزَاغَ الله قُلُوبَهُمْ} أمالها عن الهدى على وفق ما قدره في الأزل {والله لاَ يَهْدِى القوم الفاسقين} الكافرين في علمه.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قَالَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ يابنى إسراءيل} لم يقل: يا قوم لأنه لم يكن له فيهم قرابة {إِنّى رَسُولُ الله إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ} قبلي {مِنَ التوراة وَمُبَشّراً بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى اسمه أَحْمَدُ} قال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُمُ} جاء أحمد الكفار {بالبينات} الآيات والعلامات {قَالُواْ هذا} أي المجيء به {سِحْرٌ} وفي قراءة {ساحر} أي الجائي به (مُبينٌ) بيّن.


tafseer:
{وَمَنْ} أي لا أحد {أَظْلَمُ} أشدّ ظلماً {مِمَّنِ افترى عَلَى الله الكذب} بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر {وَهُوَ يدعى إِلَى الإسلام والله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ} منصوب بأن مقدرة واللام مزيدة {نُورَ الله} شرعه وبراهينه {بأفواههم} بأقوالهم إنه سحر وشعر وكهانة {والله مُتِمُّ} مظهر {نُورِهِ} وفي قراءة بالإِضافة {وَلَوْ كَرِهَ الكافرون} ذلك.


tafseer:
{هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهدى وَدِينِ الحق لِيُظْهِرَهُ} يعليه {عَلَى الدين كُلّهِ} جميع الأديان المخالفة {وَلَوْ كَرِهَ المشركون} ذلك.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّكُمْ على تجارة تُنجِيكُم} بالتخفيف والتشديد {مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} مؤلم، فكأنهم قالوا نعم فقال:


tafseer:
{تُؤْمِنُونَ} تدومون على الإِيمان {بالله وَرَسُولِهِ وتجاهدون فِى سَبِيلِ الله بأموالكم وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} أنه خير لكم فافعلوه.


tafseer:
{يَغْفِرُ} جواب شرط مقدّر، أي إن تفعلوه يغفر {لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار ومساكن طَيّبَةً فِى جنات عَدْنٍ} إقامة {ذلك الفوز العظيم}.


tafseer:
{وَ} يؤتكم نعمة {أخرى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ الله وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المؤمنين} بالنصر والفتح.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ كُونُواْ أَنصَارَ الله} لدينه وفي قراءة بالإِضافة {كَمَا} كان الحواريون كذلك، الدال عليه {قَالَعِيسَى ابن مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيّينَ مَنْ أنصارى إِلَى الله} أي من الأنصار الذين يكونون معي متوجهاً إلى نصرة الله؟ {قَالَ الحواريون نَحْنُ أَنْصَارُ الله} والحواريون أصفياء عيسى وهم أوّل من آمن به وكانوا اثني عشر رجلاً من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها {فَئَامَنَت طَّائِفَةٌ مِّنَ بَنِى إسراءيل} بعيسى ابن مريم، وقالوا إنه عبد الله رُفِعَ إلى السماء {وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ} لقولهم إنه ابن الله رفعه إليه فاقتتلت الطائفتان {فَأَيَّدْنَا} قوّينا {الذين ءَامَنُواْ} من الطائفتين {على عَدُوّهِمْ} الطائفة الكافرة {فَأَصْبَحُواْ ظاهرين} غالبين.


tafseer:
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ} ينزهه فاللام زائدة {مَا فِي السموات وَمَا فِي الأرض} في ذكر (ما) تغليب للأكثر {الملك القدوس} المنزه عما لا يليق به {العزيز الحكيم} في ملكه وصنعه.


tafseer:
{هُوَ الذى بَعَثَ فِى الأميين} العرب، والأمي: من لا يكتب ولا يقرأ كتاباً {رَسُولاً مِّنْهُمْ} هو محمد صلى الله عليه وسلم {يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءاياته} القرآن {وَيُزَكِّيهِمْ} يطهرهم من الشرك {وَيُعَلِّمُهُمُ الكتاب} القرآن {والحكمة} ما فيه من الأحكام {وَإِن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وإنهم {كَانُواْ مِن قَبْلُ} قبل مجيئه {لَفِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن.


tafseer:
{وَءَاخَرِينَ} عطف على الأمّيين، أي الموجودين {مِنْهُمْ} والآتين منهم بعدهم {لمَّا} لم {يَلْحَقُواْ بِهِم} في السابقة والفضل {وَهُوَ العزيز الحكيم} في ملكه وصنعه وهم التابعون، والاقتصار عليهم كافٍ في بيان فضل الصحابة المبعوث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم على من عداهم ممن بعث إليهم وآمنوا به من جميع الإِنس والجنّ إلى يوم القيامة، لأنّ كل قرن خير ممن يليه.


tafseer:
{مَثَلُ الذين حُمِّلُواْ التوراة} كلفوا العمل بها {ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا} لم يعملوا بما فيها من نعته صلى الله عليه وسلم فلم يؤمنوا به {كَمَثَلِ الحمار يَحْمِلُ أَسْفَاراً} أي كتباً في عدم انتفاعه بها {بِئْسَ مَثَلُ القوم الذين كَذَّبُواْ بئايات الله} المصدّقة للنبي صلى الله عليه وسلم والمخصوص بالذمّ محذوف، تقديره هذا المثل {والله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{قُلْ ياأيها الذين هَادُواْ إِن زَعمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ الناس فَتَمَنَّوُاْ الموت إِن كُنتُمْ صادقين} تعلق بتمنوا الشرطان على أنّ الأوّل قيد في الثاني أي إن صدقتم في زعمكم أنكم أولياء لله والولي يؤثر الآخرة ومبدؤها الموت فتمنوه.


tafseer:
{وَلاَ يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم {والله عَلِيمٌ بالظالمين} الكافرين.


tafseer:
{قُلْ إِنَّ الموت الذى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ} الفاء زائدة {ملاقيكم ثُمَّ تُرَدُّونَ إلى عالم الغيب والشهادة} السر والعلانية {فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} فيجازيكم به.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِذَا نُودِىَ للصلاة مِن} بمعنى في {يَوْمِ الجمعة فاسعوا} فامضوا {إلى ذِكْرِ الله} أي الصلاة {وَذَرُواْ البيع} أي اتركوا عقده {ذلكم خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} أنه خير فافعلوه.


tafseer:
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصلاة فانتشروا فِى الأرض} أمر إباحة {وابتغوا} اطلبوا الرزق {مِن فَضْلِ الله واذكروا الله} ذكراً {كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} تفوزون، كان صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عير وضرب لقدومها الطبل على العادة فخرج لها الناس من المسجد غير اثني عشر رجلاً فنزلت.


tafseer:
{وَإِذَا رَأَوْاْ تجارة أَوْ لَهْواً انفضوا إِلَيْهَا} أي التجارة لأنها مطلوبهم دون اللهو {وَتَرَكُوكَ} في الخطبة {قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ الله} من الثواب {خَيْرٌ} للذين آمنوا {مِّنَ اللهو وَمِنَ التجارة والله خَيْرُ الرازقين} يقال: كل إنسان يرزق عائلته، أي من رزق الله تعالى.


tafseer:
{إِذَا جَاءَكَ المنافقون قَالُواْ} بألسنتهم على خلاف ما في قلوبهم {نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله والله يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ والله يَشْهَدُ} يعلم {إِنَّ المنافقين لكاذبون} فيما أضمروه مخالفاً لما قالوه.


tafseer:
{اتخذوا أيمانهم جُنَّةً} سترة على أموالهم ودمائهم {فَصَدُّواْ} بها {عَن سَبِيلِ الله} أي من الجهاد فيهم {إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{ذلك} أي سوء عملهم {بِأَنَّهُمْ ءَامَنُواْ} باللسان {ثُمَّ كَفَرُواْ} بالقلب، أي استمروا على كفرهم به {فَطُبِعَ} ختم {على قُلُوبِهِمْ} بالكفر {فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ} الإِيمان.


tafseer:
{وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ} لجمالها {وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ} لفصاحته {كَأَنَّهُمْ} من عظم أجسامهم في ترك التفهم {خُشُبٌ} بسكون الشين وضمها {مُّسَنَّدَةٌ} ممالة إلى الجدار {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ} تصاح كنداء في العسكر وإنشاد ضالة {عَلَيْهِمْ} لما في قلوبهم من الرعب أن ينزل فيهم ما يبيح دماءهم {هُمُ العدو فاحذرهم} فإنهم يفشون سرك للكفار {قاتلهم الله} أهلكهم {أنى يُؤْفَكُونَ} كيف يصرفون عن الإِيمان بعد قيام البرهان؟


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ} معتذرين {يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ الله لَوَّوْاْ} بالتشديد والتخفيف عطفوا {رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ} يعرضون عن ذلك {وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ}.


tafseer:
{سَوآءُ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ} استغنى بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل {أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الفاسقين}.


tafseer:
{هُمُ الذين يَقُولُونَ} لأصحابهم من الأنصار {لاَ تُنفِقُواْ على مَنْ عِندَ رَسُولِ الله} من المهاجرين {حتى يَنفَضُّواْ} يتفرقوا عنه {وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ السماوات والأرض} بالرزق فهو الرازق للمهاجرين وغيرهم {ولكن المنافقين لاَ يَفْقَهُونَ}.


tafseer:
{يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنآ} أي من غزوة بني المصطلق {إِلَى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأعز} عنوا به أنفسهم {مِنْهَا الأذل} عنوا به المؤمنين {وَلِلَّهِ العزة} الغلبة {وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ولكن المنافقين لاَ يَعْلَمُونَ} ذلك.


tafseer:
{يَعْلَمُونَ ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ} تشغلكم {أموالكم وَلآ أولادكم عَن ذِكْرِ الله} الصلوات الخمس {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فأولئك هُمُ الخاسرون}.


tafseer:
{وَأَنفِقُواْ} في الزكاة {مِن مَّا رزقناكم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الموت فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلآ} بمعنى هلا، أو (لا) زائدة (ولو) للتمني {أَخَّرْتَنِى إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ} بإدغام التاء في الأصل في الصاد أتصدّق بالزكاة {وَأَكُن مِّنَ الصالحين} بأن أحجّ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما قصر أحد في الزكاة والحج إلا سأل الرجعة عند الموت.


tafseer:
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض} أي ينزهه فاللام زائدة، وأتى ب (ما) دون (من) تغليباً للأكثر {لَهُ الملك وَلَهُ الحمد وَهُوَ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{هُوَ الذى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ} في أصل الخلقة ثم يميتكم ويعِيدكُمْ على ذلك {والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.


tafseer:
{خَلَقَ السماوات والأرض بالحق وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} إذ جعل شكل الآدمي أحسن الأشكال {وَإِلَيْهِ المصير}.


tafseer:
{يَعْلَمُ مَا فِى السماوات والأرض وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ والله عَلِيمُ بِذَاتِ الصدور} بما فيها من الأسرار والمعتقدات.


tafseer:
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ} يا كفار مكة {نَبَؤُاْ} خبر {الذين كَفَرُواْ مِن قَبْلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ} عاقبة كفرهم في الدنيا {وَلَهُمْ} في الآخرة {عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم؟.


tafseer:
{ذلك} أي عذاب الدنيا {بِأَنَّهُ} ضمير الشأن {كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بالبينات} الحجج الظاهرات على الإِيمان {فَقَالُواْ أَبَشَرٌ} أريد به الجنس {يَهْدُونَنَا فَكَفَرُواْ وَتَوَلَّواْ} عن الإِيمان {واستغنى الله} عن إيمانهم {والله غَنِىٌّ} عن خلقه {حَمِيدٌ} محمود في أفعاله.


tafseer:
{زَعَمَ الذين كَفَرُواْ أَن} مخففة واسمها محذوف، أي أنهم {لَّن يُبْعَثُواْ قُلْ بلى وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وذلك عَلَى الله يَسِيرٌ}.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الجمع} يوم القيامة {ذَلِكَ يَوْمُ التغابن} يغبن المؤمنون الكافرين بأخذ منازلهم وأهليهم في الجنة لو آمنوا {وَمَن يُؤْمِن بالله وَيَعْمَلْ صالحا يُكَفِّرْ عَنْهُ سيئاته وَيُدْخِلْهُ} وفي قراءة {نكفر} و{ندخله} بالنون في الفعلين {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الفوز العظيم}.


tafseer:
{والذين كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بئاياتنا} القرآن {أولئك أصحاب النار خالدين فِيهَا وَبِئْسَ المصير} هي.


tafseer:
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله} بقضائه {وَمَن يُؤْمِن بالله} في قوله: إن المصيبة بقضائه {يَهْدِ قَلْبَهُ} للصبر عليها {والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{وَأَطِيعُواْ الله وَأَطيعُواْ الرسول فَإِن تَولَّيْتُمْ فَإِنَّمَا على رَسُولِنَا البلاغ المبين} البيّن.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ إِنَّ مِنْ أزواجكم وأولادكم عَدُوّاً لَّكُمْ فاحذروهم} أن تطيعوهم في التخلف عن الخير كالجهاد والهجرة فإن سبب نزول الآية الإِطاعة في ذلك {وَأَن تَعْفُواْ} عنهم في تثبيطهم إياكم عن ذلك الخير معتلين بمشقة فراقكم عليهم {وَتَصْفَحُواْ وَتَغْفِرُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{إِنَّمَا أموالكم وأولادكم فِتْنَةٌ} لكم شاغلة عن أمور الآخرة {والله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} فلا تفوتوه باشتغالكم بالأموال والأولاد.


tafseer:
{فاتقوا الله مَا استطعتم} ناسخة لقوله: {اتقوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ} [102: 3] {واسمعوا} ما أمرتم به سماع قبول {وَأَطِيعُواْ وَأَنْفِقُواْ} في الطاعة {خَيْراً لأَنفُسِكُمْ} خبر يكن مقدّرة جواب الأمر {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فأولئك هُمُ المفلحون} الفائزون.


tafseer:
{إِن تُقْرِضُواْ الله قَرْضاً حَسَناً} بأن تتصدّقوا عن طيب قلب {يضاعفه لَكُمْ} وفي قراءة {يضعِّفه} بالتشديد بالواحدة عشراً إلى سبعمائة وأكثر [261: 2] {وَيَغْفِرْ لَكُمْ} ما يشاء {والله شَكُورٌ} مجاز على الطاعة {حَلِيمٌ} في العقاب على المعصية.


tafseer:
{ياأيها النبى} المراد أمته بقرينة ما بعده، أو قل لهم {إِذَا طَلَّقْتُمُ النسآء} أي أردتم الطلاق {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} لأوّلها بأن يكون الطلاق في طهر لم تمس فيه لتفسيره صلى الله عليه وسلم بذلك، رواه الشيخان {وَأَحْصُواْ العدة} احفظوها لتراجعوا قبل فراغها {واتقوا الله رَبَّكُمْ} أطيعوه في أمره ونهيه {لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ} منها حتى تنقضي عدّتهنّ {إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بفاحشة} زنا {مُّبَيِّنَةٍ} بفتح الياء وكسرها: أي بينت، أو بينة فيخرجن لإِقامة الحدّ عليهنّ {وَتِلْكَ} المذكورات {حُدُودُ الله وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذلك} الطلاق {أمْراً} مراجعة فيما إذا كان واحدة أو اثنتين.


tafseer:
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} قاربن انقضاء عدّتهنّ {فَأَمْسِكُوهُنَّ} بأن تراجعوهن {بِمَعْرُوفٍ} من غير ضرار {أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} اتركوهنّ حتى تنقضي عدّتهنّ ولا تضارّوهنّ بالمراجعة {وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ} على المراجعة أو الفراق {وَأَقِيمُواْ الشهادة لِلَّهِ} لا للمشهود عليه أو له {ذلكم يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليوم الأخر وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً} من كرب الدنيا والآخرة.


tafseer:
{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} يخطر بباله {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى الله} في أُموره {فَهُوَ حَسْبُهُ} كافيه {إِنَّ الله بالغ أَمْرِهِ} مراده. وفي قراءة بالإِضافة {قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَئ} كرخاء وشدّة {قَدْراً} ميقاتاً.


tafseer:
{والائى} بهمزة وياء، وبلا ياء في الموضعين {يَئِسْنَ مِنَ المحيض} بمعنى الحيض {مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارتبتم} شككتم في عدّتهنّ {فَعِدَّتُهُنَّ ثلاثة أَشْهُرٍ والائى لَمْ يَحِضْنَ} لصغرهنّ فعدّتهنّ ثلاثة أشهر، والمسألتان في غير المتوفى عنهنّ أزواجهنّ، أما هنّ فعدّتهنّ ما في آية {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} {وأولات الأحمال أَجَلُهُنَّ} انقضاء عدّتهنّ مطلقات أو متوفى عنهنّ أزواجهنّ {أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً} في الدنيا والآخرة.


tafseer:
{ذلك} المذكور في العدّة {أَمْرُ الله} حُكمه {أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ الله يُكَفِّرْ عَنْهُ سيئاته وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً}.


tafseer:
{أَسْكِنُوهُنَّ} أي المطلقات {مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم} أي بعض مساكنكم {مِّن وُجْدِكُمْ} أي سعتكم عطف بيان، أو بدل مما قبله بإعادة الجارّ وتقدير مضاف أي أمكنة سعتكم لا ما دونها {وَلاَ تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيْهِنَّ} المساكن فيحتجن إلى الخُرُوجِ أو النَّفَقَةِ فيفتدين مِنْكُمْ {وَإنْ كُنَّ أُوْلاَتِ حَملٍ فَأَنفِقُواْ عَلَيْهِنَّ حتى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} أولادكم منهنّ {فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} على الرضاع {وَأْتَمِرُواْ بَيْنِكُمْ} وبينهنّ {بِمَعْرُوفٍ} بجميل في حق الأولاد بالتوافق على أجر معلوم للإِرضاع {وَإِن تَعَاسَرْتُمْ} تضايقتم في الرضاع فامتنع الأب من الأجرة والأم من فعله {فَسَتُرْضِعُ لَهُ} للأب {أخرى} ولا تكره الأمّ على إرضاعه.


tafseer:
{لِيُنفِقْ} على المطلقات والمرضعات {ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ} ضيق {عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا ءاتاه} أعطاه {الله} على قدره {لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْساً إِلاَّ مَآ ءاتاها سَيَجْعَلُ الله بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} وقد جعله بالفتوح.


tafseer:
{وَكَأَيِّن} هي كاف الجر دخلت على أي بمعنى كم {مِن قَرْيَةٍ} أي وكثير من القرى {عَتَتْ} عصت، يعني أهلها {عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فحاسبناها} في الآخرة وإن لم تجيء لتحقق وقوعها {حِسَاباً شَدِيداً وعذبناها عَذَاباً نُّكْراً} بسكون الكاف وضمها فظيعاً وهو عذاب النار.


tafseer:
{أَعَدَّ الله لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً} تكرير الوعيد توكيد {فاتقوا الله ياأولى الألباب} أصحاب العقول {الذين ءَامَنُواْ} نعت للمنادى أو بيان له {قَدْ أَنزَلَ الله إِلَيْكُمْ ذِكْراً} هو القرآن.


tafseer:
{رَسُولاً} أي محمداً صلى الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدّر، أي وأرسل {يَتْلُوا عَلَيْكُمْ ءايات الله مبينات} بفتح الياء وكسرها كما تقدّم {لِّيُخْرِجَ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} بعد مجيء الذكر والرسول {مِنَ الظلمات} الكفر الذي كانوا عليه {إِلَى النور} الإِيمان الذي قام بهم بعد الكفر {وَمَن يُؤْمِن بالله وَيَعْمَلْ صالحا يُدْخِلْهُ} وفي قراءة {ندخله} بالنون {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَآ أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ الله لَهُ رِزْقاً} هو رزق الجنة التي لا ينقطع نعيمها.


tafseer:
{الله الذى خَلَقَ سَبْعَ سماوات وَمِنَ الأرض مِثْلَهُنَّ} يعني سبع أرضين {يَتَنَزَّلُ الأمر} الوحي {بَيْنَهُنَّ} بين السموات والأرض: ينزل به جبريل من السماء السابعة إلى الأرض السابعة {لِّتَعْلَمُواْ} متعلق بمحذوف، أي أعلمكم بذلك الخلق والتنزيل {أَنَّ الله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَئ عِلْمَاً}.


tafseer:
{ياأيها النبى لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَكَ} من أَمَتك مارية القبطية لما واقعها في بيت حفصة، وكانت غائبة فجاءت وشق عليه كون ذلك في بيتها وعلى فراشها حيث قلت: هي حرام عليَّ {تَبْتَغِى} بتحريمها {مَرْضَاتَ أزواجك} أي رضاهنّ {والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} غفر لك هذا التحريم.


tafseer:
{قَدْ فَرَضَ الله} شرع {لَكُمْ تَحِلَّةَ أيمانكم} تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة [المائدة: 5]، ومن الأيمان تحريم الأمة، وهل كفّر صلى الله عليه وسلم؟ قال مقاتل: أعتق رقبة في تحريم مارية. وقال الحسن: لم يكفر لأنه صلى الله عليه وسلم مغفور له {والله مولاكم} ناصركم {وَهُوَ العليم الحكيم}.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ أَسَرَّ النبى إلى بَعْضِ أزواجه} هي حفصة {حَدِيثاً} هو تحريم مارية، وقال لها لا تفشيه {فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ} عائشة ظناً منها أن لا حرج في ذلك {وَأَظْهَرَهُ الله} أطلعه {عَلَيْهِ} على المنبأ به {عَرَّفَ بَعْضَهُ} لحفصة {وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ} تكرُّماً منه {فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هذا قَالَ نَبَّأَنِىَ العليم الخبير} أي الله.


tafseer:
{إِن تَتُوبَآ} أي حفصة وعائشة {إِلَى الله فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} مالت إلى تحريم مارية أي سرَّكما ذلك مع كراهة النبي صلى الله عليه وسلم له، وذلك ذنب، وجواب الشرط محذوف: أي تقبلاً، وأطلق (قلوب) على (قلبين) ولم يعبر به لاستثقال الجمع بين تثنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة {وَإِن تَظَاهَرَا} بإدغام التاء الثانية في الأصل في الظاء، وفي قراءة بدونها: تتعاونا {عَلَيْهِ} أي النبيّ فيما يكرهه {فَإِنَّ الله هُوَ} ضمير فصل {مولاه} ناصره {وَجِبْرِيلُ وصالح الْمُؤْمِنِينَ} أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، معطوف على محل اسم (إنَّ) فيكونون ناصريه {والملائكة بَعْدَ ذلك} بعد نصر الله والمذكورين {ظَهِيرٍ} ظهراء أعوان له في نصره عليكما.


tafseer:
{عسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ} أي طلق النبيّ أزواجه {أَن يُبْدِلَهُ} بالتشديد والتخفيف {أزواجا خَيْراً مِّنكُنَّ} خبر (عسى) والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم وقوع الشرط {مسلمات} مقرات بالإِسلام {مؤمنات} مخلصات {قانتات} مطيعات {تائبات عابدات سائحات} صائمات أو مهاجرات {ثيبات وَأَبْكَاراً}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ} بالحمل على طاعة الله {نَاراً وَقُودُهَا الناس} الكفار {والحجارة} كأصنامهم منها، يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر، لا كنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه {عَلَيْهَا ملائكة} خزنتها عدّتهم {تِسْعَةَ عَشَرَ} [31 30: 74] كما سيأتي في المدّثر {غِلاَظٌ} من غلظ القلب {شِدَادٌ} في البطش {لاَّ يَعْصُونَ الله مَا أَمَرَهُمْ} بدل من الجلالة، أي لا يعصون أمر الله {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} تأكيد، والآية تخويف للمؤمنين عن الارتداد، وللمنافقين المؤمنين بألسنتهم دون قلوبهم.


tafseer:
{ياأيها الذين كَفَرُواْ لاَ تَعْتَذِرُواْ اليوم} يقال لهم ذلك عند دخولهم النار، أي: لأنه لا ينفعكم {إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} أي جزاءه.


tafseer:
{ياأيها الذين ءامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى الله تَوْبَةً نَّصُوحاً} بفتح النون وضمها: صادقة بأن لا يعاد إلى الذنب ولا يُراد العود إليه {عسى رَبُّكُمْ} ترجية تقع {أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جنات} بساتين {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار يَوْمَ لاَ يُخْزِى الله} بإدخال النَار {النبي والذين ءَامَنُواْ مَعَهُ نُورُهُمْ يسعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} أمامهم {وَ} يكون {بِإِيمَانِهِمْ يَقُولُونَ} مستأنف {رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا} إلى الجنة والمنافقون يطفأ نورهم {واغفر لَنَا} ربنا {إِنَّكَ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{ياأيها النبى جاهد الكفار} بالسيف {والمنافقين} باللسان والحجة {واغلظ عَلَيْهِمْ} بالانتهار والمقت {ومأواهم جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المصير} هي.


tafseer:
{ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ امرأت نُوحٍ وامرأت لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صالحين فَخَانَتَاهُمَا} في الدين إذ كفرتا. وكانت امرأة نوح واسمها (واهلة) تقول لقومه: إنه مجنون، وامرأة لوط واسمها (واعلة) تدل قومه على أضيافه إذا نزلوا به ليلاً بإيقاد النار، ونهاراً بالتدخين {فَلَمْ يُغْنِينَا} أي نوح ولوط {عَنْهُمَا مِنَ الله} من عذابه {شَيْئاً وَقِيلَ} لهما {ادخلا النار مَعَ الداخلين} من كفار قوم نوح وقوم لوط.


tafseer:
{وَضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ ءامَنُواْ امرأت فِرْعَوْنَ} آمنت بموسى واسمها (آسية)، فعذبها فرعون بأن أوتد يديها ورجليها وألقى على صدرها رحى عظيمة واستقبل بها الشمس، فكانت إذا تفرّق عنها من وكل بها ظللتها الملائكة {إِذْ قَالَتِ} في حال التعذيب {رَبِّ ابن لِى عِندَكَ بَيْتاً فِى الجنة} فكشف لها فرأته فسهل علَيها التعذيب {وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ} وتعذيبه {وَنَجِّنِى مِنَ القوم الظالمين} أهل دينه فقبض الله روحها. وقال ابن كيسان: رفعت إلى الجنة حية فهي تأكل وتشرب.


tafseer:
{وَمَرْيَمَ} عطف على (امرأة فرعون) {ابنة عِمْرَانَ التى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} حفظته {فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا} أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها فحملت بعيسى {وَصَدَّقَتْ بكلمات رَبِّهَا} شرائعه {وَكُتُبِهِ} المنزلة {وَكَانَتْ مِنَ القانتين} من القوم المطيعين.


tafseer:
{تَبَارَكَ} تنزَه عن صفات المحدثين {الذى بِيَدِهِ} في تصرفه {الملك} السلطان والقدرة {وَهُوَ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{الذى خَلَقَ الموت} في الدنيا {والحياة} في الآخرة أو هما في الدنيا، فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الإِحساس، والموت ضدّها أو عدمها قولان، والخلق على الثاني بمعنى التقدير {لِيَبْلُوَكُمْ} ليختبركم في الحياة {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} أطوع لله {وَهُوَ العزيز} في انتقامه ممن عصاه {الغفور} لمن تاب إليه.


tafseer:
{الذى خَلَقَ سَبْعَ سماوات طِبَاقاً} بعضها فوق بعض من غير مماسة {مَّا ترى فِى خَلْقِ الرحمن} لهنّ ولا لغيرهنّ {مِن تفاوت} تباين وعدم تناسب {فارجع البصر} أعده إلى السماء {هَلْ ترى} فيها {مِن فُطُورٍ} صدوع وشقوق؟.


tafseer:
{ثُمَّ اْرجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ} كرة بعد كرة {يَنقَلِبْ} يرجع {إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئًا} ذليلاً لعدم إدراك خلل {وَهُوَ حَسِيرٌ} منقطع عن رؤية الخلل.


tafseer:
{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السمآء الدنيا} القربى إلى الأرض {بمصابيح} بنجوم {وجعلناها رُجُوماً} مراجم {للشياطين} إذا استرقوا السمع، بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله، لا أنّ الكوكب يزول عن مكانه {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السعير} النار الموقدة.


tafseer:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ} وقرئ {تتميز} على الأصل تتقطع {مِنَ الغيظ} غضباً على الكافر {كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ} جماعة منهم {سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ} سؤال توبيخ {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} رسول ينذركم عذاب الله تعالى؟.


tafseer:
{قَالُواْ بلى قَدْ جآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ الله مِن شَئ إِنْ} ما {أَنتُمْ إِلاَّ فِى ضلال كَبِيرٍ} يحتمل أن يكون من كلام الملائكة للكفار حين أخبروا بالتكذيب، وأن يكون من كلام الكفار للنذر.


tafseer:
{وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ} أي سماع تفهم {أَوْ نَعْقِلُ} أي عقل تفكر {مَا كُنَّا فِى أصحاب السعير}.


tafseer:
{فاعترفوا} حيث لا ينفع الاعتراف {بِذَنبِهِمْ} وهو تكذيب النذر {فَسُحْقًا} بسكون الحاء وضمها {لأصحاب السعير} فبعداً لهم عن رحمة الله.


tafseer:
{إِنَّ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُم} يخافونه {بالغيب} في غيبتهم عن أعين الناس فيطيعونه سراً فيكون علآنية أولى {لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} أي الجنة.


tafseer:
{وَأَسرُّواْ} أيها الناس {قَوْلَكُمْ أَوِ اجهروا بِهِ إِنَّهُ} تعالى {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} بما فيها فكيف بما نطقتم به؟ وسبب نزول ذلك أنّ المشركين قال بعضهم لبعض: أسروا قولكم لا يسمعكم إله محمد.


tafseer:
{أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ} ما تسرون أي: أينتفي علمه بذلك {وَهُوَ اللطيف} في علمه {الخبير} فيه؟ لا.


tafseer:
{هُوَ الذى جَعَلَ لَكُمُ الأرض ذَلُولاً} سهلة للمشي فيها {فامشوا فِى مَنَاكِبِهَا} جوانبها {وَكُلُواْ مِن رِّزْقِهِ} المخلوق لأجلكم {وَإِلَيْهِ النشور} من القبور للجزاء.


tafseer:
{ءَأَمِنْتُمْ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينها وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفاً {مَّن فِى السمآء} سلطانه وقدرته {أَن يَخْسِفَ} بدل من (مَن) {بِكُمُ الأرض فَإِذَا هِىَ تَمُورُ} تتحرّك بكم وترتفع فوقكم.


tafseer:
{أَمْ أَمِنتُمْ مَّن فِى السمآء أَن يُرْسِلَ} بدل من (مَنْ) {عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} ريحاً ترميكم بالحصباء {فَسَتَعْلَمُونَ} عند معاينة العذاب {كَيْفَ نَذِيرِ} إنذاري بالعذاب؟ أي إنه حق.


tafseer:
{وَلَقَدْ كَذَّبَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} إنكاري عليهم بالتكذيب عند إهلاكهم، أي إنه حق.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَرَوْاْ} ينظروا {إِلَى الطير فَوْقَهُمْ} في الهواء {صافات} باسطات أجنحتهنَّ {وَيَقْبِضْنَ} أجنحتهنّ بعد البسط، أي وقابضات {مَا يُمْسِكُهُنَّ} عن الوقوع في حال البسط والقبض {إِلاَّ الرحمن} بقدرته {إِنَّهُ بِكُلِّ شَئ بَصِيرٌ} المعنى: ألم يستدلوا بثبوت الطير في الهواء على قدرتنا أن نفعل بهم ما تقدّم وغيره من العذاب؟.


tafseer:
{أَمَّنْ} مبتدأ {هذا} خبره {الذى} بدل من هذا {هُوَ جُندٌ} أعوان {لَكُمْ} صلة الذي {يَنصُرْكُمُ} صفة جند {مِن دُونِ الرحمن} أي غيره يدفع عنكم عذابه، أي لا ناصر لكم {إِن} ما {الكافرون إِلاَّ فِى غُرُورٍ} غرّهم الشيطان بأن العذاب لا ينزل بهم.


tafseer:
{أَمَّنْ هذا الذى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ} الرحمن {رِزْقَهُ} أي المطر عنكم؟ وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي فمن يرزقكم؟، أي لا رازق لكم غيره {بَل لَّجُّواْ} تمادوا {فِى عُتُوٍّ} تكبر {وَنُفُورٍ} تباعد عن الحق.


tafseer:
{أَفَمَن يَمْشِى مُكِبّاً} واقعاً {على وَجْهِهِ أهدى أَمَّن يَمْشِى سَوِيّاً} معتدلاً {على صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ}؟ وخبر مَن الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى أي أهدى والمثل في المؤمن والكافر: أي أيهما على هدى؟.


tafseer:
{قُلْ هُوَ الذى أَنشَأَكُمْ} خلقكم {وَجَعَلَ لَكُمُ السمع والأبصار والأفئدة} القلوب {قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} ما مزيدة والجملة مستأنفة مخبرة بقلة شكرهم جداً على هذه النعم.


tafseer:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ} أي العذاب بعد الحشر {زُلْفَةً} قريباً {سِيئَتْ} اسودت {وُجُوهُ الذين كَفَرُواْ وَقِيلَ} أي قال الخزنة لهم {هذا} أي العذاب {الذى كُنتُم بِهِ} بإنذاره {تَدَّعُونَ} أنكم لا تبعثون. وهذه حكاية حال تأتي، عبر عنها بطريق المضيّ لتحقق وقوعها.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ الله وَمَن مَّعِىَ} من المؤمنين بعذابه كما تقصدون {أَوْ رَحِمَنَا} فلم يعذبنا {فَمَن يُجِيرُ الكافرين مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} أي لا مجير لهم منه.


tafseer:
{قُلْ هُوَ الرحمن ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ} بالتاء والياء عند معاينة العذاب {مَنْ هُوَ فِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن، أنحن أم أنتم أم هم؟.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً} غائراً في الأرض {فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمآءٍ مَّعِينٍ} جار تناله الأيدي والدلاء كمائكم؟ أي لا يأتي به إلا الله تعالى فكيف تنكرون أن يبعثكم؟ ويستحب أن يقول القارئ عقب معين: (الله رب العالمين) كما ورد في الحديث. وتليت هذه الآية عند بعض المتجبرين فقال: تأتي به الفؤوس والمعاول فذهب ماء عينيه وعمي. نعوذ بالله من الجراءة على الله وعلى آياته.


tafseer:
{ن} أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به {والقلم} الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ {وَمَا يَسْطُرُونَ} أي الملائكة من الخير والصلاح.


tafseer:
{مآ أَنتَ} يا محمد {بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوّة وغيرها. وهذا رد لقولهم: إنه مجنون.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بالمهتدين} له وأعلم بمعنى عالم.


tafseer:
{وَدُّواْ} تمنوا {لَوْ} مصدرية {تُدْهِنُ} تلين لهم {فَيُدْهِنُونَ} يلينون لك، وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من (ودوا) قدر قبله بعد الفاء: هم.


tafseer:
{عُتُلٍّ} غليظ جاف {بَعْدَ ذلك زَنِيمٍ} دعيّ في قريش، وهو الوليد بن المغيرة ادّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة. قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحداً بما وصفه به من العيوب فَأْلَحْقَ به عاراً لا يفارقه أبداً. وتعلق بـ (زنيم) الظرف قبله.


tafseer:
{إِذَا تتلى عَلَيْهِ ءاياتنا} القرآن {قَالَ} هي {أساطير الأولين} أي كذب بها لإِنعامنا عليه بما ذكر؟ وفي قراءة {أأن} بهمزتين مفتوحتين.


tafseer:
{إِنَّا بلوناهم} امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع {كَمَا بَلَوْنآ أصحاب الجنة} البستان {إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا} يقطعون ثمرتها {مُّصْبِحِينَ} وقت الصباح، كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدَّق به عليهم منها.


tafseer:
{أَنِ اغدوا على حَرْثِكُمْ} غلتكم تفسير (للتَّنادي) أو أن مصدرية أي بأن {إِن كُنتُمْ صارمين} مريدين القطع وجواب الشرط دل عليه ما قبله.


tafseer:
{فَلَمَّا رَأَوْهَا} سوداء محترقة {قَالُواْ إِنَّا لَضَآلُّونَ} عنها، أي ليست هذه، ثم قالوا لما علموها:


tafseer:
{عسى رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا} بالتشديد والتخفيف {خَيْراً مِّنْهآ إِنَّآ إلى رَبِّنَا راغبون} ليقبل توبتنا وليرد علينا خيراً من جنتنا. روي أنهم أبدلوا خيراً منها.


tafseer:
{كذلك} أي مثل العذاب لهؤلاء {العذاب} لمن خالف أمرنا من كفار مكة وغيرهم {وَلَعَذَابُ الأخرة أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} عذابها ما خالفوا أمرنا. ونزل لما قالوا: إن بعثنا نُعْطَى أفضل منكم:


tafseer:
{أَمْ لَكُمْ أيمان} عهود {عَلَيْنَا بالغة} واثقة {إلى يَوْمِ القيامة} متعلق معنى بعلينا وفي هذا الكلام معنى القسم، أي قسمنا لكم وجوابه {إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ} به لأنفسكم.


tafseer:
{سَلْهُمْ أَيُّهُم بذلك} الحكم الذي يحكمون به لأنفسهم من أنهم يعطون في الآخرة أفضل من المؤمنين {زَعِيمٌ} كفيل لهم؟.


tafseer:
{أَمْ لَهُمْ} أي عندهم {شُرَكَآءُ} موافقون لهم في هذا المقول يكفلون لهم به؟ فإن كان كذلك {فَلْيَأتُواْ بِشُرَكَآئِهِمْ} الكافلين لهم به {إِن كَانُواْ صادقين}.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} هو عبارة عن شدّة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء. يقال: كَشَفَ الحرب عن ساقٍ: إذا اشتدّ الأمر فيها {وَيُدْعَوْنَ إِلَى السجود} امتحاناً لإِيمانهم {فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ} تصير ظهورهم طبقاً واحداً.


tafseer:
{خاشعة} حال من ضمير يدعون، أي ذليلة {أبصارهم} لا يرفعونها {تَرْهَقُهُمْ} تغشاهم {ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُواْ يُدْعَوْنَ} في الدنيا {إِلَى السجود وَهُمْ سالمون} فلا يأتون به بأن لا يصلّوا.


tafseer:
{فَذَرْنِى} دعني {وَمَن يُكَذِّبُ بهذا الحديث} القرآن {سَنَسْتَدْرِجُهُم} نأخذهم قليلاً قليلاً {مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ}.


tafseer:
{أَمْ} بل أ {تَسْئَلُهُمْ} على تبليغ الرسالة {أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ} مما يعطونكه {مُّثْقَلُونَ} فلا يؤمنون لذلك؟.


tafseer:
{فاصبر لِحُكْمِ رَبِّكَ} فيهم بما يشاء {وَلاَ تَكُن كصاحب الحوت} في الضجر والعجلة، وهو يونس عليه السلام {إِذْ نادى} دعا ربه {وَهُوَ مَكْظُومٌ} مملوء غماً في بطن الحوت.


tafseer:
{لَّوْلآ أَن تداركه} أدركه {نِعْمَةٌ} رحمة {مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ} من بطن الحوت {بالعرآء} بالأرض الفضاء {وَهُوَ مَذْمُومٌ} لكنه رحم فنبذ غير مذموم.


tafseer:
{وَإِن يَكَادُ الذين كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ} بضم الياء وفتحها {بأبصارهم} أي ينظرون إليك نظراً شديداً يكاد أن يصرعك ويسقطك من مكانك {لَمَّا سَمِعُواْ الذكر} القرآن {وَيَقُولُونَ} حسداً {إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ} بسبب القرآن الذي جاء به.


tafseer:
{وَمَا أدراك} أعلمك {مَا الحاقة} زيادة تعظيم لشأنها. فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرَى.


tafseer:
{وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ} شديدة الصوت {عَاتِيَةٍ} قوية شديدة على عاد مع قوّتهم وشدّتهم.


tafseer:
{سَخَّرَهَا} أرسلها بالقهر {عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثمانية أَيَّامٍ} أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوّال. وكانت في عجز الشتاء {حُسُوماً} متتابعات، شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكيّ على الداء كرّة بعد أخرى حتى ينحسم. {فَتَرَى القوم فِيهَا صرعى} مطروحين هالكين {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ} أصول {نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} ساقطة فارغة.


tafseer:
{وَجآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ} أتباعه. وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء أي من تقدّمه من الأمم الكافرة {والمؤتفكات} أي أهلها وهي قرى قوم لوط {بِالْخَاطِئَةِ} بالفعلات ذات الخطأ.


tafseer:
{فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ} أي لوطاً وغيره {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} زائدة في الشدّة على غيرها.


tafseer:
{إِنَّا لَمَّا طَغَا المآء} علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن الطوفان {حملناكم} يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم {فِى الجارية} السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق الباقون.


tafseer:
{لِنَجْعَلَهَا} أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين {لَكُمْ تَذْكِرَةً} عظة {وَتَعِيَهَآ} ولتحفظها {أُذُنٌ واعية} حافظة لما تسمع.


tafseer:
{والملك} يعني: الملائكة {على أَرْجَآئِهَا} جوانب السماء {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ} أي الملائكة المذكورين. {يَوْمَئِذٍ ثمانية} من الملائكة أو من صفوفهم.


tafseer:
{فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كتابه بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ} خطاباً لجماعته لما سر به {هَآؤُمُ} خذوا {اقرءوا كتابيه} تنازع فيه (هاؤم واقرؤوا).


tafseer:
فيقال لهم {كُلُواْ واشربوا هَنِيئَاً} حال، أي متهنئين {بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِى الأيام الخالية} الماضية في الدنيا.


tafseer:
{هَلَكَ عَنِّى سلطانيه} قوتي وحجتي وها في (كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه) للسكت تثبت وقفاً ووصلاً اتباعاً للمصحف الإمام والنقل، ومنهم من حذفها وصلاً.


tafseer:
{ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً} بذراع الملك {فَاْسْلُكُوهُ} أي أدخلوه فيها بعد إدخاله النار. ولم تمنع الفاء من تعلق الفعل بالظرف المتقدّم.


tafseer:
{وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} بالتاء والياء (في) الفعلين (وما) مزيدة مؤكدة. والمعنى أنهم آمنوا بأشياء يسيرة وتذكروها مما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيئاً.


tafseer:
{فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ} هو اسم (ما) و(من) زائدة لتأكيد النفي ومنكم حال من أحد {عَنْهُ حاجزين} مانعين خبر ما وجمع لأنّ أحداً في سياق النفي بمعنى الجمع، وضمير (عنه) للنبي صلى الله عليه وسلم، أي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب.


tafseer:
{تَعْرُجُ} بالتاء والياء {الملائكة والروح} جبريل {إِلَيْهِ} إلى مهبط أمره من السماء {فِى يَوْمٍ} متعلق بمحذوف، أي يقع العذاب بهم في يوم القيامة {كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد، وأما المؤمن فيكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.


tafseer:
{يُبَصَّرُونَهُمْ} أي يبصر الأحماء بعضهم بعضاً ويتعارفون ولا يتكلمون، والجملة مستأنفة {يَوَدُّ المجرم} يتمنى الكافر {لَوْ} بمعنى أن {يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ} بكسر الميم وفتحها {بِبَنِيهِ}.


tafseer:
{والذين هُمْ لأماناتهم} وفي قراءة بالإِفراد، ما ائتمنوا عليه من أمر الدين والدنيا {وَعَهْدِهِمْ} المأخوذ عليهم في ذلك {راعون} حافظون.


tafseer:
{عَنِ اليمين وَعَنِ الشمال} منك {عِزِينَ} حال أيضاً، أي جماعات حلقاً حلقاً، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم.


tafseer:
{كَلاَّ} ردع لهم عن طمعهم في الجنة {إِنَّا خلقناهم} كغيرهم {مِّمَّا يَعْلَمُونَ} من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة، إنما يطمع فيها بالتقوى.


tafseer:
{فَذَرْهُمْ} اتركهم {يَخُوضُواْ} في باطلهم {وَيَلْعَبُواْ} في دنياهم {حتى يلاقوا} يلقوا {يَوْمَهُمُ الذى يُوعَدُونَ} فيه العذاب.


tafseer:
{يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجداث} القبور {سِرَاعاً} إلى المحشر {كَأَنَّهُمْ إلى نُصُبٍ} وفي قراءة نَصْبِ، شيء منصوب كعلم أو راية {يُوفِضُونَ} يسرعون.


tafseer:
{خاشعة} ذليلة {أبصارهم تَرْهَقُهُمْ} تغشاهم {ذِلَّةٌ ذلك اليوم الذى كَانُواْ يُوعَدُونَ} ذلك مبتدأ وما بعده الخبر، ومعناه يوم القيامة.


tafseer:
{إِنَّآ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ} أي بإنذار {قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ} إن لم يؤمنوا {عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم في الدنيا والآخرة.


tafseer:
{يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ} من زائدة فإن الإِسلام يُغْفَرُ به ما قبله، أو تبعيضية لإِخراج حقوق العباد {وَيُؤَخِّرْكُمْ} بلا عذاب {إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} أجل الموت {إِنَّ أَجَلَ الله} بعذابكم إن لم تؤمنوا {إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} ذلك لآمنتم.


tafseer:
{وَإِنِّى كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواْ أصابعهم فِى ءَاذانِهِمْ} لئلا يسمعوا كلامي {واستغشوا ثِيَابَهُمْ} غطوا رؤوسهم بها لئلا ينظروني {وَأَصَرُّواْ} على كفرهم {واستكبروا} تكبروا عن الإِيمان {استكبارا}.


tafseer:
{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً} جمع طور وهو الحال، فَطَوْرَاً نطفة وطوراً علقة إلى تمام خلق الإِنسان، والنظر في خلقه يوجب الإيمان بخالقه.


tafseer:
{وَجَعَلَ القمر فِيهِنَّ} أي في مجموعهن الصادق بالسماء الدنيا {نُوراً وَجَعَلَ الشمس سِرَاجاً} مصباحاً مضيئاً وهو أقوى من نور القمر.


tafseer:
{قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِى واتبعوا} أي السفلة والفقراء {مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ} وهم الرؤساء المنعم عليهم بذلك، و(وُلْد) بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما، والأول قيل جمع (وَلَد) بفتحهما كـ (خُشْبٍ) وخَشَبٍ، وقيل بمعناه: (كَبُخْلٍ) و(بَخَلٍ) {إَلاَّ خَسَارًا} طغياناً وكفراً.


tafseer:
{وَقَالُواْ} للسفلة {لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً} بفتح الواو وضمها {وَلاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} وهي أسماء أصنامهم.


tafseer:
{وَقَدْ أَضَلُّواْ} بها {كَثِيراً} من الناس بأن أمروهم بعبادتها {وَلاَ تَزِدِ الظالمين إِلاَّ ضلالا} عطفاً على (قد أضلوا) دعا عليهم لما أوحي إليه {أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءَامَنَ} [36: 11].


tafseer:
{مِّمَّا} ما صلة {خطيئاتهم} بالهمز وفي قراءة خطاياهم {أُغْرِقُواْ} بالطوفان {فَأُدْخِلُواْ نَاراً} عوقبوا بها عقب الإِغراق تحت الماء {فَلَمْ يَجِدُواْ لَهُمْ مِّن دُونِ} أي غير {الله أَنصَاراً} يمنعون عنهم العذاب.


tafseer:
{إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُواْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً} من يفجر ويكفر، قال ذلك لما تقدّم من الإِيحاء إليه.


tafseer:
{رَّبِّ اغفر لِى ولوالدى} وكانا مؤمنين {وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ} منزلي أو مسجدي {مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات} إلى يوم القيامة {وَلاَ تَزِدِ الظالمين إِلاَّ تَبَاراً} هلاكاً فأهلكوا.


tafseer:
{قُلْ} يا محمد للناس {أُوحِىَ إِلَىَّ} أي أخبرت بالوحي من الله تعالى {أَنَّهُ} الضمير للشأن {استمع} لقراءتي {نَفَرٌ مِّنَ الجن} جنّ نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل، موضع بين مكة والطائف، وهم الذين ذكروا في قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الجن} [29: 46] الآية {فَقَالُواْ} لقومهم لما رجعوا إليهم {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَاناً عَجَبَاً} يتعجب منه في فصاحته وغزارة معانيه وغير ذلك.


tafseer:
{يَهْدِى إِلَى الرشد} الإِيمان والصواب {فَئَامَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ} بعد اليوم {بِرَبِّنَآ أَحَداً}.


tafseer:
{وَأَنَّهُ} الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده {تعالى جَدُّ رَبِّنَا} تنزه جلاله وعظمته عما نُسب إليه {مَا اتخذ صاحبة} زوجة {وَلاَ وَلَداً}.


tafseer:
{وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا} جاهلنا {عَلَى الله شَطَطاً} غلوًّا في الكذب بوصفه بالصاحبة والولد.


tafseer:
{وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن} مخففة، أي إنه {لَّن تَقُولَ الإنس والجن عَلَى الله كَذِباً} بوصفه بذلك حتى تبيّن كذبهم بذلك.


tafseer:
قال تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإنس يَعُوذُونَ} يستعيذون {بِرِجَالٍ مِّنَ الجن} حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه {فَزَادوهُمْ} بعوذهم بهم {رَهَقاً} طغياناً فقالوا سدنا الجنّ والإِنس.


tafseer:
{وَأَنَّهُمْ} أي الجنّ {ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ} يا إنس {أن} مخففة من الثقيلة، أي أنه {لَّن يَبْعَثَ الله أَحَداً} بعد موته.


tafseer:
قال الجنّ {وَأَنَّا لَمَسْنَا السمآء} رُمنا استراق السمع {فوجدناها مُلِئَتْ حَرَساً} من الملائكة {شَدِيداً وَشُهُباً} نجوماً محرقة وذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَأَنَّا كُنَّا} أي قبل مبعثه {نَقْعُدُ مِنْهَا مقاعد لِلسَّمْعِ} أي نستمع {فَمَن يَسْتَمِعِ الأن يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً} أي أرصد له ليرمى به.


tafseer:
{وَأَنَّا لاَ نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ} بعدم استراق السمع {بِمَن فِى الأرض أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً} خيراً؟.


tafseer:
{وَأَنَّا مِنَّا الصالحون} بعد استماع القرآن {وَمِنَّا دُونَ ذلك} أي قوم غير صالحين {كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً} فرقاً مختلفين مسلمين وكافرين.


tafseer:
{وَأَنَّا ظَنَنّآ أَن} مخففة من الثقيلة أي أنه {لَّن نُّعْجِزَ الله فِى الأرض وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً} أي لا نفوته كائنين في الأرض أو هاربين منها في السماء.


tafseer:
{وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الهدى} القرآن {ءَامَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ} بتقدير هو بعد الفاء {بَخْساً} نقصاً من حسناته {وَلاَ رَهَقاً} ظلماً بالزيادة في سيئاته.


tafseer:
{وَأَنَّا مِنَّا المسلمون وَمِنَّا القاسطون} الجائرون بكفرهم {فَمَنْ أَسْلَمَ فأولئك تَحَرَّوْاْ رَشَداً} قصدوا هداية.


tafseer:
{وَأَمَّا القاسطون فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً} وقوداً وأنا وأنهم وأنه في اثني عشر موضعاً هي وأنه تعالى {وأنا منا المسلمون} وما بينهما بكسر الهمزة استئنافاً وبفتحها بما يوجه به.


tafseer:
قال تعالى في كفار مكة {وَأَنْ} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي وأنهم وهو معطوف على أنه استمع {لَوْ استقاموا عَلَى الطريقة} أي طريقة الإِسلام {لأسقيناهم مَّآءً غَدَقاً} كَثيراً من السماء وذلك بعد ما رفع المطر عنهم سبع سنين.


tafseer:
{لِّنَفْتِنَهُمْ} لنختبرهم {فِيهِ} فنعلم كيف شكرهم علم ظهور {وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ} القرآن {نَسْلُكُهُ} بالنون والياء ندخله {عَذَاباً صَعَداً} شاقاً.


tafseer:
{وَأَنَّ المساجد} مواضع الصلاة {لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ} فيها {مَعَ الله أَحَداً} بأن تشركوا كما كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا.


tafseer:
{وَأَنَّهُ} بالفتح والكسر استئنافاً والضمير للشأن {لَّمَا قَامَ عَبْدُ الله} محمد النبي صلى الله عليه وسلم {يَدْعُوهُ} يعبده ببطن نخلة {كَادُواْ} أي الجنّ المستمعون لقراءته {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} بكسر اللام وضمها جميع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم بعضاً ازدحاماً حرصاً على سماع القرآن.


tafseer:
{قُلْ} مجيباً للكفار في قولهم (ارجع عما أنت فيه) وفي قراءة قال {إِنَّمَآ ادعوا رَبِّى} إلهاً {وَلآ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً}.


tafseer:
{قُل لَّن يُجِيرَنِى مِنَ الله} من عذابه إن عصيته {أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ} أي غيره {مُلْتَحَدًا} ملتجأ.


tafseer:
{إِلاَّ بلاغا} استثناء من مفعول أملك، أي لا أملك لكم إلا البلاغ إليكم {مِنَ الله} أي عنه {ورسالاته} عطف على بلاغاً وما بين المستثنى منه والاستثناء اعتراض لتأكيد نفي الاستطاعة {وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ} في التوحيد فلم يؤمن {فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خالدين} حال من ضمير من في (له) رعاية لمعناها، وهي حال مقدّرة، والمعنى يدخلونها مقدّراً خلودهم {فِيهَآ أَبَداً}.


tafseer:
{حتى إِذَا رَأَوْاْ} حتى ابتدائية فيها معنى الغاية مقدر قبلها أي لا يزالون على كفرهم إلى أن يروا {مَا يُوعَدُونَ} به من العذاب {فَسَيَعْلَمُونَ} عند حلوله بهم يوم بدر أو يوم القيامة {مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً} أعواناً، أهم أم المؤمنون؟ على القول الأول، أو أنا أم هم؟ على الثاني، فقال بعضهم: متى هذا الوعد؟ فنزل.


tafseer:
{قُلْ إِنْ} أي ما {أَدْرِى أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ} من العذاب {أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّى أَمَداً} غاية وأجلاً لا يعلمه إلا هو؟.


tafseer:
{إِلاَّ مَنِ ارتضى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ} مع إطلاعه على ما شاء منه معجزة له {يَسْلُكُ} يجعل ويسير {مِن بَيْنِ يَدَيْهِ} أي الرسول {وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي.


tafseer:
{لِيَعْلَمَ} الله علم ظهور {أن} مخففة من الثقيلة أي أنه {قَدْ أَبْلَغُواْ} أي الرسل {رسالات رَبِّهِمْ} روعي بجمع الضمير معنى من {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ} عطف على مقدر، أي فعلم ذلك {وأحصى كُلَّ شَئ عَدَداً} تمييز وهو محوّل عن المفعول والأصل أحصى عدد كل شَيْءٍ.


tafseer:
{ياأيها المزمل} النبي وأصله المتزمّل أدغمت التاء في الزاي، أي المتلفف بثيابه حين مجيء الوحي له خوفاً منه لهيبته.


tafseer:
{نِّصْفَهُ} بدل من (قليلاً) وقلّته بالنظر إلى الكل {أَوِ انقص مِنْهُ} من النصف {قَلِيلاً} إلى الثلث.


tafseer:
{إِنَّ نَاشِئَةَ اليل} القيام بعد النوم {هِىَ أَشَدُّ وَطْئاً} موافقة السمع للقلب على تفهم القرآن {وَأَقْوَمُ قِيلاً} أبين قولاً.


tafseer:
{واذكر اسم رَبِّكَ} أي قل (بسم الله الرحمن الرحيم) في ابتداء قراءتك {وَتَبَتَّلْ} انقطع {إِلَيْهِ} في العبادة {تَبْتِيلاً} مصدر بَتَّل جيء به رعاية للفواصل وهو ملزوم التبتل.


tafseer:
{واصبر على مَا يَقُولُونَ} أي كفار مكة من أذاهم {واهجرهم هَجْراً جَمِيلاً} لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم.


tafseer:
{وَذَرْنِى} اتركني {والمكذبين} عطف على المفعول، أو مفعول معه، والمعنى أنا كافيكهم. وهم صناديد قريش {أُوْلِى النعمة} التنعم {وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً} من الزمن فقتلوا بعد يسير منه ببدر.


tafseer:
{وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ} يغص به في الحلق وهو الزقوم أو الضريع أو الغسلين أو شوك من نار لا يخرج ولا ينزل {وَعَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً زيادة على ما ذكر لمن كذب النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{يَوْمَ تَرْجُفُ} تزلزل {الأرض والجبال وَكَانَتِ الجبال كَثِيباً} رملاً مجتمعاً {مَّهِيلاً} سائلاً بعد اجتماعه وهو من: هال يهيل، وأصله: مَهْيُول استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الهاء، وحذفت الواو ثاني الساكنين لزيادتها وقلبت الضمة كسرة لمجانسة الياء.


tafseer:
{إِنَّآ أَرْسَلْنَآ إِلَيْكُمْ} يا أهل مكة {رَسُولاً} هو محمد صلى الله عليه وسلم {شاهدا عَلَيْكُمْ} يوم القيامة بما يصدر منكم من العصيان {كَمَآ أَرْسَلْنَآ إلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً} هو موسى عليه الصلاة والسلام.


tafseer:
{فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ} في الدنيا {يَوْماً} مفعول (تتقون) أي عذابه أي بأيّ حصن تتحصنون من عذاب يوم {يَجْعَلُ الولدان شِيباً} جمع أشيب لشدّة هوله وهو يوم القيامة. والأصل في شين شيباً الضم وكسرت لمجانسة الياء. ويقال في اليوم الشديد: يوم يُشَيِّبُ نواصي الأطفال. وهو مجاز ويجوز أن يكون المراد في الآية الحقيقة.


tafseer:
{السَّمَآءُ مُنفَطِرٌ} ذات انفطار أي انشقاق {بِهِ} بذلك اليوم لشدته {كَانَ وَعْدُهُ} تعالى بمجيء ذلك اليوم {مَفْعُولاً} أي هو كائن لا محالة.


tafseer:
{إِنَّ هذه} الآيات المخوفة {تَذْكِرَةٌ} عظة للخلق {فَمَن شَآءَ اتخذ إلى رَبِّهِ سَبِيلاً} طريقاً بالإيمان والطاعة.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أدنى} أقل {مِن ثُلُثَىِ اليل وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ} بالجر عطف على (ثلثي) وبالنصب على (أدنى) وقيامه كذلك نحو ما أمر به أول السورة {وَطَآئِفَةٌ مِّنَ الذين مَعَكَ} عطف على ضمير (تقوم) وجاز من غير تأكيد للفصل، وقيام طائفة من أصحابه كذلك للتأسي به، ومنهم من كان لا يدري كم صلى من الليل وكم بقي منه فكان يقوم الليل كله احتياطاً، فقاموا حتى انتفخت أقدامهم سنة أو أكثر فخفف عنهم. قال تعالى {والله يُقَدِّرُ} يحصي {اليل والنهار عَلِمَ أَن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه {لَّن تُحْصُوهُ} أي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه إلا بقيام جميعه وذلك يشق عليكم {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} رجع بكم إلى التخفيف {فاقرءوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ القرءان} في الصلاة بأن تصلوا ما تيسر {عَلِمَ أَن} مخففة من الثقيلة، أي أنه {سَيَكُونُ مِنكُمْ مرضى وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى الأرض} يسافرون {يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ الله} يطلبون من رزقه بالتجارة وغيرها {وَءَاخَرُونَ يقاتلون فِى سَبيِلِ الله} وكل من الفرق الثلاثة يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل فخفف عنهم بقيام ما تيسر منه، ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس {فاقرءوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} كما تقدّم {وَأَقِيمُواْ الصلاوة} المفروضة {وَءَاتُواْ الزكاوة وَأَقْرِضُواْ الله} بأن تنفقوا ما سوى المفروض من المال في سبيل الخير {قَرْضًا حَسَنًا} عن طيب قلب {وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ الله هُوَ خَيْراً} مما خلفتم. و(هو) فصل، وما بعده وإن لم يكن معرفة يشبهها لامتناعه من التعريف {وَأَعْظَمَ أَجْراً واستغفروا الله إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} للمؤمنين.


tafseer:
{ياأيها المدثر} النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر أدغمت التاء في الدال، أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه.


tafseer:
{وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ} بالرفع حال، أي لا تعط شيئاً لتطلب منه أكثر وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب.


tafseer:
{فَذَلِكَ} أي وقت النقر {يَوْمَئِذٍ} بدل مما قبله المبتدأ وبني لإِضافته إلى غير متمكن. وخبر المبتدأ {يَوْمٌ عَسِيرٌ} والعامل في إذا ما دلت عليه الجملة أي اشتدّ الأمر.


tafseer:
{ذَرْنِى} اتركني {وَمَنْ خَلَقْتُ} عطف على المفعول أو مفعول معه {وَحِيداً} حال من من، أو من ضمير المحذوف من خلقت أي منفرداً بلا أهل ولا مال هو الوليد بن المغيرة المخزومي.


tafseer:
{إِنَّهُ فَكَّرَ} فيما يقول في القرآن الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم {وَقَدَّرَ} في نفسه ذلك.


tafseer:
{عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} ملكاً خزنتها. قال بعض الكفار وكان قوياً شديد البأس أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين.


tafseer:
قال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا أصحاب النار إِلاَّ مَلَئِكَةً} أي فلا يطاقون كما يتوهمون {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ} ذلك {إِلاَّ فِتْنَةً} ضلالاً {لِلَّذِينَ كَفَرُواْ} بأن يقولوا لم كانوا تسعة عشر؟ {لِيَسْتَيْقِنَ} ليستبين {الذين أُوتُواْ الكتاب} أي اليهود صِدق النبي صلى الله عليه وسلم أنها تسعة عشر الموافق لما في كتابهم {وَيَزْدَادَ الذين ءَامَنُواْ} من أهل الكتاب {إيمانا} تصديقاً لموافقة ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم لما في كتابهم {وَلاَ يَرْتَابَ الذين أُوتُواْ الكتاب والمؤمنون} من غيرهم في عدد الملائكة {وَلِيَقُولَ الذين فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} شك بالمدينة {والكافرون} بمكة {مَاذَا أَرَادَ الله بهذا} العدد {مَثَلاً} سموه لغرابته بذلك وأعرب حالاً {كذلك} أي مثل إضلال منكر هذا العدد وهدى مصدِّقه {يُضِلُّ الله مَن يَشَاءُ وَيَهْدِى مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ} أي الملائكة في قوّتهم وأعوانهم {إِلاَّ هُوَ وَمَا هِىَ} أي سقر {إِلاَّ ذكرى لِلْبَشَرِ}.


tafseer:
{واليل إِذْ} بفتح الذال بعدها همزة {أَدْبَرَ} أي مضى وفي قراءة {إذا دبر} بفتح الذال جاء بعد النهار. وفي قراءة {إذْ أدبر} بسكون الذال بعدها همزة: أي مضى.


tafseer:
{لِمَن شَاءَ مِنكُمْ} بدل من البشر {أَن يَتَقَدَّمَ} إلى الخير أو إلى الجنة بالإِيمان {أَوْ يَتَأَخَّرَ} إلى الشر أو النار بالكفر.


tafseer:
{فَمَا} مبتدأ {لَهُمْ} خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه {عَنِ التذكرة مُعْرِضِينَ} حال من الضمير والمعنى أيّ شيء حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ؟


tafseer:
{بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرئ مِّنْهُمْ أَن يؤتى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً} أي من الله تعالى باتباع النبي كما قالوا {حَتَّى تُنَزِلَ عَلَيْنَا كتابا نَقْرَؤُهُ} [93: 17].


tafseer:
{وَمَا يَذْكُرُونَ} بالياء والتاء {إِلاَّ أَن يَشَاء الله هُوَ أَهْلُ التقوى} بأن يُتَّقَى {وَأَهْلُ المغفرة} بأن يَغْفِرَ لمن اتقاه.


tafseer:
{وَلاَ أُقْسِمُ بالنفس اللوامة} التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإِحسان وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن، دل عليه:


tafseer:
{بلى} نجمعها {قادرين} مع جمعها {على أَن نُّسَوّىَ بَنَانَهُ} وهو الأصابع، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة؟.


tafseer:
{بَلْ يُرِيدُ الإنسان لِيَفْجُرَ} اللام زائدة ونصبه بأن مقدرة، أي أن يكذب {أَمَامَهُ} أي يوم القيامة، دل عليه:


tafseer:
قال تعالى لنبيه: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ} بالقرآن قبل فراغ جبريل منه {لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} خوف أن ينفلت منك.


tafseer:
{فَإِذَا قرأناه} عليك بقراءة جبريل {فاتبع قُرْءَانَهُ} استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرأ.


tafseer:
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} بالتفهيم لك، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أنّ تلك تضمنت الإِعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها.


tafseer:
{والتفت الساق بالساق} أي إحدى ساقيه بالأخرى عند الموت، أو التفت شدّة فراق الدنيا بشدّة إقبال الآخرة.


tafseer:
{إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المساق} أي السوّق وهذا يدل على العامل في إذا، المعنى إذا بلغت النفس الحلقوم تساق إلى حكم ربها.


tafseer:
{أولى لَكَ} فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين، أي وَلِيَكَ ما تكره {فأولى} أي فهو أولى بك من غيرك.


tafseer:
{فَجَعَلَ مِنْهُ} من المني الذي صار علقة أي قطعة دم ثم مضغة أي قطعة لحم {الزوجين} النوعين {الذكر والأنثى}؟ يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الآخر تارة.


tafseer:
{هَلُ} قد {أتى عَلَى الإنسان} آدم {حِينٌ مِّنَ الدهر} أربعون سنة {لَمْ يَكُنِ} فيه {شَيْئاً مَّذْكُوراً} كان فيه مصوّرا من طين لا يذكر أوالمراد بالإِنسان الجنس وبالحين مدّة الحمل.


tafseer:
{إِنَّا خَلَقْنَا الإنسان} الجنس {مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} أخلاط، أي من ماء الرجل وماء المرأة المختلطين الممتزجين {نَّبْتَلِيهِ} نختبره بالتكليف والجملة مستأنفة أو حال مقدرة، أي مريدين ابتلاءه حين تأهله {فجعلناه} بسبب ذلك {سَمِيعاً بَصِيراً}.


tafseer:
{إِنَّا هديناه السبيل} بينا له طريق الهدى ببعث الرسل {إِمَّا شَاكِراً} أي مؤمناً {وَإِمَّا كَفُوراً} حالان من المفعول، أي بيناه له في حال شكره أو كفره المقدرة وإما لتفصيل الأحوال.


tafseer:
{إِنَّ الأبرار} جمع بر أو بارّ وهم المطيعون {يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ} هو إناء شرب الخمر وهي فيه والمراد من خمر تسمية للحال باسم المحل ومن للتبعيض {كَانَ مِزَاجُهَا} ما تمزج به {كافُوراً}.


tafseer:
{عَيْناً} بدل من (كافوراً) فيها رائحته {يَشْرَبُ بِهَا} منها {عِبَادُ الله} أولياؤه {يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً} يقودونها حيث شاؤوا من منازلهم.


tafseer:
{وَيُطْعِمُونَ الطعام على حُبِّهِ} أي الطعام وشهوتهم له {مِسْكِيناً} فقيراً {وَيَتِيماً} لا أب له {وَأَسِيراً} يعني المحبوس بحق.


tafseer:
{إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً} تكلح الوجوه فيه أي كريه المنظر لشدّته {قَمْطَرِيراً} شديداً في ذلك.


tafseer:
{مُتَّكِئِينَ} حال من مرفوع أدخلوها المقدّر {فِيهَا على الأرائك} السرر في الحجال {لاَ يَرَوْنَ} لا يجدون حال ثانية {فِيهَا شَمْساً وَلاَ زَمْهَرِيراً} أي لا حراً ولا برداً وقيل الزمهرير القمر فهي مضيئة من غير شمس ولا قمر.


tafseer:
{وَدَانِيَةً} قريبة عطف على محل لا يرون، أي غير رائين {عَلَيْهِمْ} منهم {ظلالها} شجرها {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً} أدنيت ثمارها فينالها القائم والقاعد والمضطجع.


tafseer:
{وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ} فيها {بِئَانِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ} أقداح بلا عرى {كَانَتْ قَوَارِيرَاْ}.


tafseer:
{قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٍ} أي إنها من فضة يرى باطنها من ظاهرها كالزجاج {قَدَّرُوهَا} أي الطائفون {تَقْدِيراً} على قدر ريّ الشاربين من غير زيادة ولا نقص وذلك ألذّ الشراب.


tafseer:
{عَيْناً} بدل من زنجبيلاً {فِيهَا تسمى سَلْسَبِيلاً} يعني أن ماءها كالزنجبيل الذي تستلذ به العرب سهل المساغ في الحلق.


tafseer:
{وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ ولدان مُّخَلَّدُونَ} بصفة الولدان لا يشيبون {إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ} لحسنهم وانتشارهم في الخدمة {لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً} من سِلْكِهِ أو من صَدَفِه وهو أحسن منه في غير ذلك.


tafseer:
{عاليهم} فوقهم فنصبه على الظرفية وهو خبر لمبتدأ بعده وفي قراءة بسكون الياء مبتدأ وما بعده خبره والضمير المتصل به للمعطوف عليهم {ثِيَابُ سُندُسٍ} حرير {خُضْرٌ} بالرفع {وَإِسْتَبْرَقٍ} بالجر ما غلظ من الديباج فهو البطائن والسندس الظهائر، وفي قراءة عكس ما ذكر فيهما، وفي أخرى برفعهما وفي أخرى بجرّهما {وَحُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ} وفي موضع آخر (من ذهب) للإِيذان بأنهم يحلون من النوعين معاً ومفرقاً {وسقاهم رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً} مبالغة في طهارته ونظافته بخلاف خمر الدنيا.


tafseer:
{إِنَّا نَحْنُ} تأكيد لاسم إن أو فصل {نَزَّلْنَا عَلَيْكَ القرءان تَنزِيلاً} خبر إن أي فصلناه ولم ننزله جملة واحدة.


tafseer:
{فاصبر لِحُكْمِ رَبِّكَ} عليك بتبليغ رسالته {وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمْ} أي الكفار {ءَاثِماً أَوْ كَفُوراً} أي عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة، قالا للنبي صلى الله عليه وسلم ارجع عن هذا الأمر، ويجوز أن يراد كل آثم وكافر أي لا تطع أحدهما أياً كان فيما دعاك إليه من إثم أو كفر.


tafseer:
{وَمِنَ اليل فاسجد لَهُ} يعني المغرب والعشاء {وَسَبّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً} صلّ التطوّع فيه كما تقدّم من ثلثيه أو نصفه أو ثلثه.


tafseer:
{إِنَّ هؤلاء يُحِبُّونَ العاجلة} الدنيا {وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً} شديداً أي يوم القيامة لا يعملون له.


tafseer:
{نَّحْنُ خلقناهم وَشَدَدْنَا} قوّينا {أَسْرَهُمْ} أعضاءهم ومفاصلهم {وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا} جعلنا {أمثالهم} في الخلقة بدلاً منهم بأن نهلكهم {تَبْدِيلاً} تأكيد ووقعت إذا موقع إن، نحو {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} [19: 14] لأنه تعالى لم يشأ ذلك وإذاً لم يقع.


tafseer:
{وَمَا تَشَآءُونَ} بالتاء والياء اتخاذ السبيل بالطاعة {إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله} ذلك {إِنَّ الله كَانَ عَلِيماً} بخلقه {حَكِيماً} في فعله.


tafseer:
{يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِى رَحْمَتِهِ} جنته وهم المؤمنون {والظالمين} ناصبه فعل مقدر أي أوعد يفسره {أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً وهم الكافرون.


tafseer:
{عُذْراً أَوْ نُذْراً} أي للإِعذار والإِنذار من الله تعالى وفي قراءة بضم ذال نُذُراً وقرئ بضم ذال {عُذُراً}).


tafseer:
{كَأَنَّهُ جمالت} جمع جمالة جمع جمل وفي قراءة جمَالة {صُفْرٌ} في هيئتها ولونها وفي الحديث «شرار النار أسود كالقير»، والعرب تسمي سود الإِبل صفراً لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الآية بمعنى سود لما ذكر وقيل لا والشرر: جمع شررة والشرار جمع شرارة، والقير: القار.


tafseer:
{وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ} في العذر {فَيَعْتَذِرُونَ} عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي، أي لا إذن فلا اعتذار.


tafseer:
{هذا يَوْمُ الفصل جمعناكم} أيها المكذبون من هذه الأمة {والأولين} من المكذبين من قبلكم فتحاسبون وتعذبون جميعاً.


tafseer:
{وفواكه مِمَّا يَشْتَهُونَ} فيه إعلام بأن المأكل والمشرب في الجنة بحسب شهواتهم بخلاف الدنيا فبحسب ما يجد الناس في الأغلب.


tafseer:
{كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ} خطاب للكفار في الدنيا {قَلِيلاً} من الزمان وغايته إلى الموت، وفي هذا تهديد لهم {إِنَّكُمْ مُّجْرِمُونَ}.


tafseer:
{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ} أي القرآن {يُؤْمِنُونَ}؟ أي لا يمكن إيمانهم بغيره من كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله على الإِعجاز الذي لم يشتمل عليه غيره.


tafseer:
{عَنِ النبإ العظيم} بيان لذلك الشيء والاستفهام لتفخيمه وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المشتمل على البعث وغيره.


tafseer:
{ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ} تأكيد وجيء فيه بـ (ثم) للإِيذان بأن الوعيد الثاني أشدّ من الأوّل، ثم أومأ تعالى إلى القدرة على البعث فقال:


tafseer:
{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً} سبع سموات {شِدَاداً} جمع شديدة، أي قوية محكمة لا يؤثر فيها مرور الزمان.


tafseer:
{وَأَنزَلْنَا مِنَ المعصرات} السحابات التي حان لها أن تمطر، كالمعصر الجارية التي دنت من الحيض {مَاءً ثَجَّاجاً} صباباً.


tafseer:
{يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصور} القرن بدل من يوم الفصل أو بيان له والنافخ إسرافيل {فَتَأْتُونَ} من قبوركم إلى الموقف {أَفْوَاجاً} جماعات مختلفة.


tafseer:
{إِلاَّ} لكن {حَمِيماً} ماء حارّاً غاية الحرارة {وَغَسَّاقاً} بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد أهل النار فإنهم يذوقونه جوزوا بذلك.


tafseer:
{وَكُلَّ شئ} من الأعمال {أحصيناه} ضبطناه {كتابا} كتباً في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك تكذيبهم بالقرآن.


tafseer:
{فَذُوقُواْ} أي فيقال لهم في الآخرة عند وقوع العذاب عليهم ذوقوا جزاءكم {فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً} فوق عذابكم.


tafseer:
{وَكَوَاعِبَ} جواري تكعبت ثُدِيهن جمع كاعب {أَتْرَاباً} على سنّ واحد، جمع تِرْب بكسر التاء وسكون الراء.


tafseer:
{لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا} أي الجنة عند شرب الخمر وغيرها من الأحوال {لَغْواً} باطلاً من القول {وَلاَ كذابا} بالتخفيف، أي: كذباً، وبالتشديد أي تكذيباً، من واحد لغيره بخلاف ما يقع في الدنيا عند شرب الخمر.


tafseer:
{جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ} أي جزاهم الله بذلك جزاء {عَطَاءً} بدل من جزاء {حِسَاباً} أي كثيراً، من قولهم أعطاني فأحسبني، أي أكثر عليّ حتى قلت: حسبي.


tafseer:
{رَبِّ السموات والأرض} بالجرّ والرفع {وَمَا بَيْنَهُمَا الرحمن} كذلك وبرفعه مع جرّ رَبِّ {لاَّ يَمْلِكُونَ} أي الخلق {مِنْهُ} تعالى {خِطَاباً} أي لا يقدر أحد أن يخاطبه خوفاً منه.


tafseer:
{يَوْمَ} ظرف لـ (لا يملكون) {يَقُومُ الروح} جبريل أو جند الله {والملائكة صَفّاً} حال، أي مصطفين {لاَّ يَتَكَلَّمُونَ} أي الخلق {إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن} في الكلام {وَقَالَ} قولاً {صَوَاباً} من المؤمنين والملائكة كأن يشفعوا لمن ارتضى.


tafseer:
{ذَلِكَ اليوم الحق} الثابت وقوعه وهو يوم القيامة {فَمَن شَاءَ اتخذ إلى رَبِّهِ مَئَاباً} مرجعاً، أي رجع إلى الله بطاعته ليسلم من العذاب فيه.


tafseer:
{إِنَّا أنذرناكم} يا كفار مكة {عَذَاباً قَرِيباً} أي عذاب يوم القيامة الآتي، وكل آت قريب {يَوْمَ} ظرف لـ (عذاباً) بصفته {يَنظُرُ المرء} كل امرئ {مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} من خير وشرّ {وَيَقُولُ الكافر يا} حرف تنبيه {لَيْتَنِى كُنتُ ترابا} يعني فلا أُعذَّب يقول ذلك عندما يقول الله تعالى للبهائم بعد الاقتصاص من بعضها لبعض: كوني تراباً.


tafseer:
{فالمدبرات أَمْراً} الملائكة تدبر أمر الدنيا، أي تنزل بتدبيره. وجواب هذه الأقسام محذوف، أي لتبعثنّ يا كفار مكة وهو عامل في.


tafseer:
{تَتْبَعُهَا الرادفة} النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة. والجملة حال من (الراجفة)، فاليوم واسع للنفختين وغيرهما، فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية.


tafseer:
{يَقُولُونَ} أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكاراً للبعث {أءِنَّا} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين {لَمَرْدُودُونَ فِى الحافرة} أي: أنرد بعد الموت إلى الحياة؟، والحافرة: اسم لأوَّل الأمر، ومنه رجع فلان في حافرته: إذا رجع من حيث جاء.


tafseer:
{فَقُلْ هَل لَّكَ} أدعوك {إلى أَن تزكى} وفي قراءة بتشديد (الزاي) بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تتطهر من الشرك بأن تشهد أن لا إله إلا الله.


tafseer:
{فَأَخَذَهُ الله} أهلكه بالغرق {نَكَالَ} عقوبة {الأخرة} أي هذه الكلمة {والأولى} أي قوله قبلها {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إله غَيْرِي} [38: 28] وكان بينهما أربعون سنة.


tafseer:
{ءَأَنْتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه، أي منكرو البعث {أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السمآء} أشدّ خلقاً؟ {بناها} بيان لكيفية خلقها.


tafseer:
{رَفَعَ سَمْكَهَا} تفسير لكيفية البناء، أي جعل سمتها في جهة العلو رفيعاً. وقيل سمكها سقْفها {فسواها} جعلها مستوية بلا عيب.


tafseer:
{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أظلمه {وَأَخْرَجَ ضحاها} أبرز نور شمسها، وأضيف إليها الليل لأنه ظلها، والشمس لأنها سراجها.


tafseer:
{أَخْرَجَ} حال بإضمار (قد) أي مخرجا {مِنْهَا مَاءهَا} بتفجير عيونها {ومرعاها} ما ترعاه النعم من الشجر والعشب وما يأكله الناس من الأقوات والثمار، وإطلاق المرعى عليه استعارة.


tafseer:
{متاعا} مفعول له لمقدّر، أي فعل ذلك متعة، أو مصدر: أي تمتيعاً {لَّكُمْ ولأنعامكم} جمع نعم، وهي الإِبل والبقر والغنم.


tafseer:
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ} قيامه بين يديه {وَنَهَى النفس} الأمارة {عَنِ الهوى} المردي باتباع الشهوات.


tafseer:
{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُواْ} في قبورهم {إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضحاها} أي عشية يوم أو بكرته، وصح إضافة الضحى إلى العشية لما بينهما من الملابسة إذ هما طرفا النهار، وحسن الإِضافة وقوع الكلمة فاصلة.


tafseer:
{أَن جآءَهُ الأعمى} عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم، ولم يدر الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه، علمني مما علمك الله، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة، فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء: «مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له رداءه».


tafseer:
{وَمَا يُدْرِيكَ} يعلمك. {لَعَلَّهُ يزكى} فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك.


tafseer:
{الجوار الكنس} هي النجوم الخمسة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، تخنس بضم النون، أي ترجع في مجراها وراءها، بينما ترى النجم في آخر البرج إذْ كَرَّ راجعاً إلى أوله، وتكنس بكسر النون: تدخل في كناسها، أي تغيب في المواضع التي تغيب فيها.


tafseer:
{وَمَا صَاحِبُكُمْ} محمد صلى الله عليه وسلم عطف على إنه إلى آخر المقسم عليه {بِمَجْنُونٍ} كما زعمتم.


tafseer:
{وَلَقَدْ رَءَاهُ} رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خُلق عليها {بالافق المبين} البيِّن وهو الأعلى بناحية المشرق.


tafseer:
{وَمَا هُوَ} أي محمد صلى الله عليه وسلم {عَلَى الغيب} ما غاب من الوحي وخبر السماء {بِظَنِينٍ} أي بمتهم، وفي قراءة {بضنين} بالضاد، أي ببخيل فَيُنقص شيئاً منه.


tafseer:
{وَمَا تَشَآءُونَ} الاستقامة على الحق {إِلاَّ أَن يَشَآءَ الله رَبُّ العالمين} الخلائق، استقامتكم عليه.


tafseer:
5 {عَلِمَتْ نَفْسٌ} أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة {مَّا قَدَّمَتْ} من الأعمال {وَ} ما {أَخَّرَتْ} منها فلم تعمله.


tafseer:
{الذى خَلَقَكَ} بعد أن لم تكن {فسواك} جعلك مستوي الخلقة، سالم الأعضاء {فَعَدَلَكَ} بالتخفيف والتشديد، جعلك معتدل الخلق متناسب الأعضاء ليس يد أو رجل أطول من الأخرى.


tafseer:
{كَلاَّ} ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى {بَلْ تُكَذِّبُونَ} أي كفار مكة {بالدين} بالجزاء على الأعمالِ.


tafseer:
{وَإِذَا كَالُوهُمْ} أي كالوا لهم {أَوْ وَّزَنُوهُمْ} أي وزنوا لهم {يُخْسِرُونَ} ينقصون الكيل أو الوزن.


tafseer:
{يَوْمَ} بدل من محل ليوم فناصبه مبعوثون {يَقُومُ الناس} من قبورهم {لِرَبِّ العالمين} الخلائق لأجل أمره وحسابه وجزائه.


tafseer:
{كَلاَّ} حقاً {إِنَّ كتاب الفجار} أي كتاب أعمال الكفار {لَفِى سِجِّينٍ} قيل هو كتاب جامع لأعمال الشياطين والكفرة، وقيل هو مكان أسفل الأرض السابعة وهو محل إبليس وجنوده.


tafseer:
{إِذَا تتلى عَلَيْهِ ءاياتنا} القرآن {قَالَ أساطير الأولين} الحكايات التي سطرت قديما جمع (أسطورة) بالضم أو (إسطارة) بالكسر.


tafseer:
{كَلاَّ} ردع وزجر لقولهم ذلك {بَلْ رَانَ} غلب {على قُلُوبِهِمْ} فغشيها {مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} من المعاصي فهو كالصدأ.


tafseer:
{كَلاَّ} حقاً {إِنَّ كتاب الأبرار} أي كتاب أعمال المؤمنين الصادقين في إيمانهم {لَفِى عِلِّيِّينَ} قيل هو كتاب جامع لأعمال الخير من الملائكة ومؤمني الثقلين، وقيل هو مكان في السماء السابعة تحت العرش.


tafseer:
{ختامه مِسْكٌ} أي آخر شربه يفوح منه رائحة المسك {وَفِى ذلك فَلْيَتَنَافَسِ المتنافسون} فليرغبوا بالمبادرة إلى طاعة الله.


tafseer:
{إِنَّ الذين أَجْرَمُواْ} كأبي جهل ونحوه {كَانُواْ مِنَ الذين ءَامَنُواْ} كعمار وبلال ونحوهما {يَضْحَكُونَ} استهزاء بهم.


tafseer:
{وَإِذَا مَرُّواْ} أي المؤمنون {بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ} أي يشير المجرمون إلى المؤمنين بالجفن والحاجب استهزاء.


tafseer:
{وَإِذَا انقلبوا} رجعوا {إلى أَهْلِهِمُ انقلبوا فَاكِهِينَ} وفي قراءة {فكِيهنَ} معجبين بذكرهم المؤمنين.


tafseer:
{وَإِذَا رَأَوْهُمْ} رأوا المؤمنين {قَالُواْ إِنَّ هؤلاءآء لَضَآلُّونَ} لإِيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
قال تعالى: {وَمآ أُرْسِلُواْ} أي الكفار {عَلَيْهِمْ} على المؤمنين {حافظين} لهم ولأعمالهم حتى يردّوهم إلى مصالحهم.


tafseer:
{على الأرآئك} في الجنة {يَنظَرُونَ} من منازلهم إلى الكفار وهم يعذبون فيضحكون منهم كما ضحك الكفار منهم في الدنيا.


tafseer:
{وَأَذِنَتْ} سمعت وأطاعت في ذلك {لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} وذلك كله يكون يوم القيامة. وجواب (إذا) وما عطف عليها محذوف، دل عليه ما بعده تقديره لقي الإِنسان عمله.


tafseer:
{ياأيها الإنسان إِنَّكَ كَادِحٌ} جاهد في عملك {إلى} لقاء {رَبِّكَ} وهو الموت {كَدْحاً فملاقيه} أي ملاق عملك المذكور من خير أو شر يوم القيامة.


tafseer:
{فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً} هو عرض عمله عليه كما في حديث الصحيحين وفيه «من نوقش الحساب هلك» وبعد العرض يتجاوز عنه.


tafseer:
{لَتَرْكَبُنَّ} أيها الناس. أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين {طَبَقاً عَن طَبَقٍ} حال، بعد حال، وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة.


tafseer:
{فَمَا لَهُمْ} أي الكفار {لاَ يُؤْمِنُونَ} أي أيّ مانع لهم من الإِيمان، أو أيّ حجة لهم في تركه مع وجود براهينه؟.


tafseer:
{إِلاَّ} لكن {الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} غير مقطوع ولا منقوص ولا يُمَنّ به عليهم.


tafseer:
{وشاهد} يوم الجمعة {وَمَشْهُودٍ} يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث تشهده الناس والملائكة، وجواب القسم محذوف صدره، تقديره لقد.


tafseer:
{وَهُمْ على مَا يَفْعَلُونَ بالمؤمنين} بالله من تعذيبهم بالإلقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم {شُهُودٌ} حضور، رُوي أن الله أنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار إلى من ثَمَّ فأحرقتهم.


tafseer:
{الذى لَهُ مُلْكُ السموات والأرض والله على كُلِّ شَئ شَهِيدٌ} أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم.


tafseer:
{إِنَّ الذين فَتَنُواْ المؤمنين والمؤمنات} بالإِحراق {ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ} بكفرهم {وَلَهُمْ عَذَابُ الحريق} أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة، وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار ذلك الفوز الكبير}.


tafseer:
{فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} بدل من الجنود واستغنى بذكر فرعون عن أتباعه، وحديثهم أنهم أُهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ليتعظوا.


tafseer:
{فِى لَوْحٍ} هو في الهواء فوق السماء السابعة {مَّحْفُوظٍ} بالجر من الشياطين ومن تغيير شيء منه طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب، وهو من درة بيضاء، قاله ابن عباس رضي الله عنهما.


tafseer:
{وَمَا أَدْرَاكَ} أعلمك {مَا الطارق} مبتدأ وخبر في محل المفعول الثاني لأدرى و(ما) بعد (ما) الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن الطارق المفسر بما بعده هو:


tafseer:
{إِنَّهُ} تعالى {على رَجْعِهِ} بعث الإِنسان بعد موته {لَقَادِرٌ} فإذا اعتبر أصله علم أن القادر على ذلك قادر على بعثه.


tafseer:
{فَمَهّلِ} يا محمد {الكافرين أَمْهِلْهُمْ} تأكيد حسَّنه مخالَفة اللفظ: أي أنظرهم {رُوَيْداً} قليلاً وهو مصدر مؤكد لمعنى العامل، مصغر: رود أو أرواد على الترخيم، وقد أخذهم الله تعالى ببدر، ونسخ الإِمهال بآية السيف أي الأمر بالقتال والجهاد.


tafseer:
{إِلاَّ مَا شَآءَ الله} أي تنساه بنسخ تلاوته وحكمه. وكان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة مع قراءة جبريل خوف النسيان فكأنه قيل له: لا تعجل بها إنك لا تنسى فلا تتعب نفسك بالجهر بها {إِنَّهُ} تعالى {يَعْلَمُ الجهر} من القول والفعل {وَمَا يخفى} منهما.


tafseer:
{سَيَذَّكَّرُ} بها {مَن يخشى} يخاف الله تعالى كآية {فَذَكِّرْ بالقرءان مَن يَخَافُ وَعِيدِ} [45: 50].


tafseer:
{وَإِلَى الأرض كَيْفَ سُطِحَتْ} أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإِبل لأنهم أشدّ ملابسة لها من غيرها. وقوله (سطحت) ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركناً من أركان الشرع.


tafseer:
{لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ} وفي قراءة {بمسيطر} بالسين بدل الصاد، أي بمسلط وهذا قبل الأمر بالجهاد [4: 47].


tafseer:
{إِرَمَ} هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعلمية والتأنيث {ذَاتِ العماد} أي الطول. كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع.


tafseer:
{فَأَمَّا الإنسان} الكافر {إِذَا مَا ابتلاه} اختبره {رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ} بالمال وغيره {وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّى أَكْرَمَنِ}.


tafseer:
{كَلاَّ} ردع، أي ليس الإِكرام بالغنى، والإِهانة بالفقر، وإنما هو بالطاعة والمعصية، وكفار مكة لا ينتبهون لذلك {بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليتيم} لا يحسنون إليه مع غناهم أو لا يعطونه حقه من الميراث.


tafseer:
{وَيَأْكُلُونَ التراث} الميراث {أَكْلاً لَّمّاً} أي شديداً، لِلَمِّهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم.


tafseer:
{وَجِاْئَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} تقاد بسبعين ألف زمام، كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير وتغيظ {يَوْمَئِذٍ} بدل من إذا وجوابها {يَتَذَكَّرُ الإنسان} أي الكافر ما فرط فيه {وأنى لَهُ الذكرى}؟ استفهام بمعنى النفي، أي لا ينفعه تذكره ذلك.


tafseer:
{يِقُولُ} مع تذكره {يَا} للتنبيه {لَيْتَنِى قَدَّمْتُ} الخير والإِيمان {لِحَيَاتِى} الطيبة في الآخرة أو وقت حياتي في الدنيا.


tafseer:
{وَ} كذا {لا يُوثِقُ} بكسر الثاء {وَثَاقَهُ أَحَدٌ} وفي قراءة بفتح الذال والثاء فضمير عذابه ووثاقه للكافر، والمعنى: لا يعذب أحد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل إيثاقه.


tafseer:
{ارجعى إلى رَبِّكِ} يقال لها ذلك عند الموت، أي: ارجعي إلى أمره وإرادته {رَّاضِيَةً} بالثواب {مَّرْضِيَّةً} عند الله بعملك، أي جامعة بين الوصفين وهما حالان ويقال لها في القيامة:


tafseer:
{وَأَنتَ} يا محمد {حِلٌّ} حلال {بهذا البلد} بأن يحل لك فتقاتل فيه، وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح. فالجملة اعتراض بين المقسم به وما عطف عليه.


tafseer:
{أَيَحْسَبُ} أيظن الإِنسان، قَوِيُّ قريش، وهو أبو الأشدّين [أو: الأشُدَّ، اُسيد بن كلدة الجُمحي، وأمثاله] بقوّته {أن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه {لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} والله قادر عليه.


tafseer:
{أَيَحْسَبُ أَن} أي أنه {لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} فيما أنفقه فيعلم قدره؟ والله عالم بقدره وأنه ليس مما يتكثر به ومجازيه على فعله السَّيِّئ.


tafseer:
{وَمَا أدراك} أعلمك {مَا العقبة} التي يقتحمها تعظيماً لشأنها، والجملة اعتراض. وبيّن سبب جوازها بقوله:


tafseer:
{أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ} أي لصوق بالتراب لفقره، وفي قراءة بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الأوّل لرقبة، ومنوَّن الثاني، فيقدر قبل العقبة اقتحام. والقراءة المذكورة بيانه.


tafseer:
{ثُمَّ كَانَ} عطف على اقتحم وثم للترتيب الذكري، المعنى كان وقت الاقتحام {مِنَ الذين ءَامَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ} أوصى بعضهم بعضاً {بالصبر} على الطاعة وعن المعصية {وَتَوَاصَوْاْ بالمرحمة} الرحمة على الخلق.


tafseer:
{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وتقواها} بيِّن لها طريقي الخير والشر، وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي، وجواب القسم:


tafseer:
{فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله} صالح {نَاقَةَ الله} أي ذروها {وسقياها} شربها في يومها وكان لها يوم ولهم يوم.


tafseer:
{فَكَذَّبُوهُ} في قوله ذلك عن الله المرتب عليه نزول العذاب بهم إن خالفوه {فَعَقَرُوهَا} قتلوها ليسلم لهم ماء شربها. {فَدَمْدمَ} أطبق {عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ} العذاب {بِذَنبِهِمْ فسواها} أي الدمدمة عليهم، أي عمهم بها فلم يفلت منه أحد.


tafseer:
{وَمَآ} بمعنى من أو مصدرية {خَلَقَ الذكر والأنثى} آدم وحوَّاء وكل ذكر وكل أنثى، والخنثى المشكل عندنا ذكر أو أنثى عند الله تعالى، فيحنث بتكليمه من حلف لا يكلم ذكراً ولا أنثى.


tafseer:
{إِنَّ عَلَيْنَا للهدى} لتبيين طريق الهدى من طريق الضلال ليمتثل أمرنا بسلوك الأول ونهينا عن ارتكاب الثاني.


tafseer:
{فَأَنذَرْتُكُمْ} خوفتكم يا أهل مكة {نَاراً تلظى} بحذف إحدى التاءين من الأصل وقرئ {تتلظى} بثبوتها، أي تتوقد.


tafseer:
{الذى كَذَّبَ} النبي {وتولى} عن الإِيمان وهذا الحصر مؤول لقوله تعالى {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلك لِمَن يَشَآءُ} [48: 4] فيكون المراد الصلي المؤبد.


tafseer:
{الذى يُؤْتِى مَالَهُ يتزكى} متزكياً به عند الله تعالى بأن يخرجه لله تعالى لا رياء ولا سمعة فيكون زاكياً عند الله تعالى، وهذا نزل في الصديق رضي الله تعالى عنه لما اشترى بلالاً المعذب على إيمانه وأعتقه، فقال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت.


tafseer:
{وَلَسَوْفَ يرضى} بما يُعطاه من الثواب في الجنة، والآية تشمل من فعل مثل فعله رضي الله تعالى عنه فيبعد عن النار ويثاب.


tafseer:
{مَا وَدَّعَكَ} تركك يا محمد {رَبُّكَ وَمَا قلى} أبغضك. نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوماً: إن ربه ودَّعه وقلاه.


tafseer:
{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ} في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلاً {فترضى} فقال صلى الله عليه وسلم «إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار» إلى هنا تمَّ جواب القسم بمثبتين بعد منفيين.


tafseer:
{أَلَمْ يَجِدْكَ} استفهام تقرير أي وجدك {يَتِيماً} بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها {فئاوى} بأن ضمك إلى عمك أبي طالب.


tafseer:
{وَوَجَدَكَ عَآئِلاً} فقيراً {فأغنى} أغناك بما قنعك به من الغنيمة وغيرها. وفي الحديث: «ليس الغنى كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس».


tafseer:
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} عليك بالنبوّة وغيرها {فَحَدِّثْ} أخبر. وحذف ضميره صلى الله عليه وسلم في بعض الأفعال رعاية للفواصل.


tafseer:
{الذى أَنقَضَ} أثقل {ظَهْرَكَ} وهذا كقوله تعالى: {لِّيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ} [2: 48].


tafseer:
{إِنَّ مَعَ العسر يُسْراً} والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من الكفار شدّة، ثم حصل له اليسر بنصره عليهم.


tafseer:
{وَطُورِ سِينِينَ} الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى، ومعنى (سينين) المبارك أو الحسن بالأشجار المثمرة.


tafseer:
{ثُمَّ رددناه} في بعض أفراده {أَسْفَلَ سافلين} كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المؤمن عن زمن الشباب، ويكون له أجره بقوله تعالى:


tafseer:
{إِلاَّ} أي لكن {الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} مقطوع. وفي الحديث «إذا بلغ المؤمن من الكبر ما يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل»


tafseer:
{فَمَا يُكَذِّبُكَ} أيها الكافر {بَعْدُ} أي بعد ما ذكر من خلق الإِنسان في أحسن صورة، ثم ردّه إلى أرذل العمر الدال على القدرة على البعث {بالدين} بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب؟ أي ما يجعلك مكذباً بذلك ولا جاعل له؟


tafseer:
{أَلَيْسَ الله بِأَحْكَمِ الحاكمين}؟ أي هو أقضى القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك. وفي الحديث «من قرأ والتين إلى آخرها فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين»


tafseer:
{أَن رَّءَاهُ} أي نفسه {استغنى} بالمال. نزل في أبي جهل و(رأى) علمية و(استغنى) مفعول ثان و(أن رآه) مفعول له.


tafseer:
{أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ الله يرى} ما صدر منه، أي يعلمه فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث إنّ المنهي على الهدى آمر بالتقوى، ومن حيث إنّ الناهي مكذب متول عن الإِيمان.


tafseer:
{كَلاَّ} ردع له {لَئِنْ} لام قسم {لَّمْ يَنتَهِ} عما هو عليه من الكفر {لَنَسْفَعاً بالناصية} لَنَجُرَّنَّ بناصيته إلى النار.


tafseer:
{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} أي أهل ناديه وهو مجلس يُتَّخذ ليتحدث فيه القوم، وكان قال للنبي صلى الله عليه وسلم- لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة-: لقد علمت ما بها رجل أكثر نادياً مني لأملأنَّ عليك هذا الوادي إن شئت خيلاً جُرْداً ورجالاً مُرْداً.


tafseer:
{سَنَدْعُ الزبانية} الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه. في الحديث: «لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عياناً»


tafseer:
{إِنَّآ أنزلناه} أي القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا {فِى لَيْلَةِ القدر} أي الشرف والعظم.


tafseer:
{لَيْلَةُ القدر خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه في ألف شهر ليست فيها.


tafseer:
{تَنَزَّلُ الملائكة} بحذف إحدى التاءين من الأصل {والروح} أي جبريل {فِيهَا} في الليلة {بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} بأمره {مِّن كُلِّ أَمْرٍ} قضاه الله فيها لتلك السنة إلى قابل و(مِن) سببية بمعنى الباء.


tafseer:
{سلام هِىَ} خبر مقدّم ومبتدأ {حتى مَطْلَعِ الفجر} بفتح اللام وكسرها إلى وقت طلوعه. جعلت سلاماً لكثرة السلام فيها من الملائكة لا تمرّ بمؤمن ولا بمؤمنة إلا سلمت عليه.


tafseer:
{لَمْ يَكُنِ الذين كَفَرُواْ مِنْ} للبيان {أَهْلِ الكتاب والمشركين} أي عبدة الأصنام: عطف على (أهل) {مُنفَكِّينَ} خبر (يكن)، أي زائلين عما هم عليه {حتى تَأْتِيَهُمُ} أي أتتهم {البينة} أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{رَسُولٌ مِّنَ الله} بدل من (البينة) وهو النبي صلى الله عليه وسلم {يَتْلُواْ صُحُفاً مُّطَهَّرَةً} من الباطل.


tafseer:
{فِيهَا كُتُبٌ} أحكام مكتوبة {قَيِّمَةٌ} مستقيمة، أي يتلو مضمون ذلك وهو القرآن، فمنهم من آمن به ومنهم من كفر.


tafseer:
{وَمَا تَفَرَّقَ الذين أُوتُواْ الكتاب} في الإِيمان به صلى الله عليه وسلم {إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جآءَتْهُمُ البينة} أي هو صلى الله عليه وسلم أو القرآن الجائي به معجزة له، وقبل مجيئه صلى الله عليه وسلم كانوا مجتمعين على الإِيمان به إذا جاء فحسده من كفر به منهم.


tafseer:
{وَمَآ أُمِرُواْ} في كتابيهم التوراة والإِنجيل {إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ الله} أي يعبدوه فحذفت أن وزيدت اللام {مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} من الشرك {حُنَفآءَ} مستقيمين على دين إبراهيم ودين محمد إذا جاء فكيف كفروا به؟ {وَيُقِيمُواْ الصلاة وَيُؤْتُواْ الزكواة وَذَلِكَ دِينُ} الملة {القيمة} المستقيمة.


tafseer:
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب والمشركين فِى نَارِ جَهَنَّمَ خالدين فِيهَآ} حال مقدّرة أي مقدّراً خلودهم فيها من الله تعالى {أولئك هُمْ شَرُّ البرية}.


tafseer:
{جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جنات عَدْنٍ} إقامة {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهآ أَبَداً رَّضِىَ الله عَنْهُمْ} بطاعته {وَرَضُواْ عَنْهُ} بثوابه {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ} خاف عقابه فانتهى عن معصيته تعالى.


tafseer:
{بِأَنَّ} بسبب أن {رَبَّكَ أوحى لَهَا} أي أمرها بذلك. وفي الحديث: «تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها»


tafseer:
{يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ الناس} ينصرفون من موقف الحساب {أَشْتَاتاً} متفرقين فآخِذٌ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار {لِّيُرَوْاْ أعمالهم} أي جزاءها من الجنة أو النار.


tafseer:
{فَوَسَطْنَ بِهِ} بالنقع {جَمْعاً} من العدوّ، أي صرن وسطه، وعطف الفعل على الاسم لأنه في تأويل الفعل أي واللاتي عدون فأورين فأغرن.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ} لعالم فيجازيهم على كفرهم. أُعيد الضمير جمعاً نظراً لمعنى الإِنسان، وهذه الجملة دلت على مفعول (يعلم) أي إنا نجازيه وقت ما ذكر. وتعلق (خبير) بـ (يومئذ) وهو تعالى خبير دائما لأنه يوم المجازاة.


tafseer:
{وَمآ أَدْرَاكَ} أعلمك {مَا القارعة} زيادة تهويل لها و(ما) الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، و(ما) الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأَدْرَي.


tafseer:
{يَوْمَ} ناصبة دل عليه القارعة، أي تقرع {يَكُونُ الناس كالفراش المبثوث} كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض للحيرة إلى أن يُدْعَوْا للحساب.


tafseer:
{ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ} حذف منه نون الرفع لتوالي النونات وواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين {يَوْمَئِذٍ} يوم رؤيتها {عَنِ النعيم} ما يلتذ به في الدنيا من الصحة والفراغ والأَمن والمطعم والمشرب وغير ذلك.


tafseer:
{إِلاَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} فليسوا في خسران {وَتَوَاصَوْاْ} أوصى بعضهم بعضاً {بالحق} أي الإِيمان {وَتَوَاصَوْاْ بالصبر} على الطاعة وعن المعصية.


tafseer:
{وَيْلٌ} كلمة عذاب، أو واد في جهنم {لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} أي كثير الهمز واللمز، أي الغيبة. نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كأمية بن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} استفهام تعجب أي اعجب {كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بأصحاب الفيل} هو (محمود)، وأصحابه: أبرهة ملك اليمن وجيشه، بنى بصنعاء كنيسة ليصرف إليها الحاج عن مكة، فأحدث رجل من كنانة فيها ولطخ قبلتها بالعذرة احتقاراً لها فحلف أبرهة ليهدمنّ الكعبة، فجاء مكة بجيشه على أفيال مقدمها (محمود) فحين توجهوا لهدم الكعبة أرسل الله تعالى عليهم ما قصّه في قوله:


tafseer:
{وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ} جماعات جماعات؟ قيل لا واحد له كأَساطير، وقيل واحده: أبُول أو إبال أو إبيل كعجول ومفتاح وسكين.


tafseer:
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ} كورق زرع أكلته الدواب وداسته وأفنته أي أهلكهم الله تعالى كل واحد بحجره المكتوب عليه اسمه، وهو أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة. يخرق البيضة والرجل والفيل ويصل إلى الأرض. وكان هذا عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{إيلافهم} تأكيد وهو مصدر آلف بالمدّ {رِحْلَةَ الشتآء} إلى اليمن {وَ} رحلة {الصَّيْفِ} إلى الشام في كل عام يستعينون بالرحلتين للتجارة على المقام بمكة لخدمة البيت الذي هو فخرهم، وهم ولد النضر بن كنانة.


tafseer:
{الذى أَطْعَمَهُم مّن جُوعٍ} أي من أجله {وَءَامَنَهُمْ مِّنْ خَوْفِ} أي من أجله وكان يصيبهم الجوع لعدم الزرع بمكة وخافوا جيش الفيل.


tafseer:
{وَلاَ يَحُضُّ} نفسه ولا غيره {على طَعَامِ المسكين} أي إطعامه. نزلت في العاصي بن وائل أو الوليد بن المغيرة.


tafseer:
{إِنَّآ أعطيناك} يا محمد {الكوثر} هو نهر في الجنة وهو حوضه تَرِدُ عليه أمته، والكوثر: الخير الكثير من النبوة والقرآن والشفاعة ونحوها.


tafseer:
{إِنَّ شَانِئَكَ} أي مبغضك {هُوَ الأبتر} المنقطع عن كل خير، أو المنقطع العقب. نزلت في العاصي بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم: أبتر، عند موت ابنه القاسم.


tafseer:
{وَلاَ أَنتُمْ عابدون} في الاستقبال {مَآ أَعْبُدُ} علم الله منهم أنهم لا يؤمنون، وإطلاق (ما) على الله على وجه المقابلة.


tafseer:
{لَكُمْ دِينُكُمْ} الشرك {وَلِىَ دِينِ} الإِسلام. وهذا قبل أن يؤمر بالحرب. وحذف ياء الإِضافة القراء السبعة وقفاً ووصلاً. وأثبتها يعقوب في الحالين.


tafseer:
{وَرَأَيْتَ الناس يَدْخُلُونَ فِى دِينِ الله} أي الإِسلام {أَفْوَاجاً} جماعات بعد ما كان يدخل فيه واحد واحد، وذلك بعد فتح مكة جاءه العرب من أقطار الأرض طائعين.


tafseer:
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} أي متلبساً بحمده {واستغفره إِنَّهُ كَانَ تَوَّابَا} وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة يكثر من قول: «سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه»، وعلم بها أنه قد اقترب أجله، وكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان. وتوفي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأوّل سنة عشر.


tafseer:
{تَبَّتْ} خسرت {يَدآ أَبِى لَهَبٍ} أي جملته، وعبر عنها باليدين مجازاً لأنّ أكثر الأفعال تزاول بهما، وهذه الجملة دعاء {وَتَبَّ} خسر هو، وهذه خبر كقولهم: أهلكه الله وقد هلك. ولما خوفه النبي بالعذاب فقال: إن كان ما يقول ابن أخي حقاً فإني أفتدي منه بمالي وولدي نزل:


tafseer:
{وامرأته} عطف على ضمير (يصلى) سَوَّغه الفصلُ بالمفعول وصفته، وهي أمّ جميل {حَمَّالَةَ} بالرفع والنصب {الحطب} الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{فِى جِيدِهَا} عنقها {حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} أي ليف. وهذه الجملة حال من (حمالة الحطب) الذي هو نعت لـ (امرأته) أو خبر مبتدأ مقدّر.


tafseer:
{وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} أي مكافئاً ومماثلاً و(له) متعلق بـ (كفواً) وقُدِّم عليه لأنه مَحطُّ القصد بالنفي، وأَخَّر (أحد) وهو اسم (يكن) عن خبرها رعاية للفاصلة.


tafseer:
{وَمِن شَرِّ النفاثات} السواحر تنفث {فِى العقد} التي تعقدها في الخيط تنفخ فيها بشيء تقوله من غير ريق. وقال الزمخشري معه كبنات لبيد المذكور.


tafseer:
{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} أظهر حسده وعمل بمقتضاه كلبيد المذكور من اليهود الحاسدين للنبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الثلاثة الشامل لها (ما خلق) بعده لشدّة شرها.


tafseer:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الناس} خالقهم ومالكهم خُصُّو بالذكر تشريفاً لهم ومناسبة للاستفادة من شر الموسوس في صدورهم.


tafseer:
{مِن شَرِّ الوسواس} أي الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له {الخناس} لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذُكِرَ الله.


tafseer:
{مِنَ الجنة والناس} باين للشيطان الموسوس أنه جني أوإنسي، كقوله تعالى: {شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالجِنِّ} [112: 6] أو من الجنة بيان له (والناس) عطف على (الوسواس) وعلى كل شمل شر لبيد وبناته المذكورين، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوس في صدورهم الجن، وأُجيب بأن الناس يوسوسون أيضاً بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.


