# ayatafseer

tafseer:
{إِنَّمَا الصدقات} الزكوات مصروفة {لِلْفُقَرَآء} الذين لا يجدون ما يقع موقعاً من كفايتهم {والمساكين} الذين لا يجدون ما يكفيهم {والعاملين عَلَيْهَا} أي الصدقات من جابٍ وقاسم وكاتب وحاشر {والمؤلفة قُلُوبُهُمْ} ليسلموا أو يثبت إسلامهم أو يُسلم نظراؤهم أو يذبوا عن المسلمين أقسام والأول والأخير لا يعطيان اليوم عند الشافعي رضي الله تعالى عنه لعزّ الإِسلام، بخلاف الآخرين فيعطيان على الأصح {وَفِى} فك {الرقاب} أي المكاتبين {والغارمين} أهل الدين إن استدانوا لغير معصية، أو تابوا وليس لهم وفاء أو لإِصلاح ذات البين ولو أغنياء {وَفِى سَبِيلِ الله} أي القائمين بالجهاد ممن لا فيء لهم ولو أغنياء {وابن السبيل} المنقطع في سفره {فَرِيضَةً} نصب بفعله المقدر {مِّنَ الله والله عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في صنعه فلا يجوز صرفها لغير هؤلاء، ولا منعَ صنف منهم إذا وجد فيقسمها الإِمام عليهم على السواء وله تفضيل بعض آحاد الصنف على بعض، وأفادت (اللام) وجوب استغراق أفراده لكن لا يجب على صاحب المال إذا قسم لعسره، بل يكفي إعطاء ثلاثة من كل صنف ولا يكفي دونها كما أفادته صيغة الجمع وبينت السنة أن شرط المعطَى منها الإسلام وأن لا يكون هاشميا ولا مُطَّلِبِيّاً.


tafseer:
{وَمِنْهُمْ} أي المنافقين {الذين يُؤْذُونَ النبي} بعيبه وبنقل حديثه {وَيَقُولُونَ} إذا نُهوا عن ذلك لئلا يبلغه هُوَ {أُذُنُ} أي يسمع كلَّ قيل ويقبله، فإِذا حلفنا له أنا لم نقل: صدّقنا {قُلْ} هو {أَذِنَ} مستمع {خَيْراً لَّكُمْ} لا مستمع شرّ {يُؤْمِنُ بالله وَيُؤْمِنُ} يصدّق {لِلْمُؤْمِنِينَ} فيما أخبروه به لا لغيرهم، واللام زائدة للفرق بين إيمان التسليم وغيره {وَرَحْمَةٌ} بالرفع عطفاً على (أُذن) والجرّ عطفاً على (خير) {لِّلَّذِينَ ءامَنُواْ مِنكُمْ والذين يُؤْذُونَ رَسُولَ الله لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.


tafseer:
{يَحْلِفُونَ بالله لَكُمْ} أيها المؤمنون فيما بلغكم عنهم من أذى الرسول أنهم ما أتوه {لِيُرْضُوكُمْ والله وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ} بالطاعة {إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ} حقاً، وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين وخبر (الله) أو(رسوله) محذوف.


tafseer:
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ} أي الشأن {مَن يُحَادِدِ} يشاقق {الله وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ} جزاءً {خَالِداً فِيهَا ذلك الخزى العظيم}.


tafseer:
{يَحْذَرُ} يخاف {المنافقون أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ} أي المؤمنين {سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم} من النفاق، وهم مع ذلك يستهزئون {قُلِ استهزءوا} أمر تهديد {إِنَّ الله مُخْرِجٌ} مظهر {مَّا تَحْذَرُونَ} إِخراجه من نفاقكم.


tafseer:
{وَلَئِنْ} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ} عن استهزائهم بك والقرآن وهم سائرون معك إلى (تبوك) {لَيَقُولُنَّ} معتذرين {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} في الحديث لنقطع به الطريق ولم نقصد ذلك {قُلْ} لهم {أَبِاللهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ}؟.


tafseer:
{لاَ تَعْتَذِرُواْ} عنه {قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إيمانكم} أي ظهر كفركم بعد إظهار الإِيمان {أَن يَعْفَ} بالياء مبنياً للمفعول، والنون مبنياً للفاعل {عَن طآئِفَةٍ مِّنْكُمْ} بإخلاصها وتوبتها كجحش بن حمير الأشجعي {تُعَذَّبَ} بالتاء والنون {طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} مصرّين على النفاق والاستهزاء.


tafseer:
{المنافقون والمنافقات بَعْضُهُمْ مِّن بَعْضٍ} أي متشابهون في الدين كأبعاض الشيء الواحد {يَأْمُرُونَ بالمنكر} الكفر والمعاصي {وَيَنْهَوْنَ عَنِ المعروف} الإِيمان والطاعة {وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ} عن الإِنفاق في الطاعة {نَسُواْ الله} تركوا طاعته {فَنَسِيَهُمْ} تركهم من لطفه {إِنَّ المنافقين هُمُ الفاسقون}.


tafseer:
{وَعَدَ اللهُ المنافقين والمنافقات والكفار نَارَ جَهَنَّمَ خالدين فِيهَا هِىَ حَسْبُهُمْ} جزاء وعقاباً {وَلَعَنَهُمُ الله} أبعدهم عن رحمته {وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} دائم.


tafseer:
أنتم أيها المنافقون {كالذين مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أموالا وأولادا فاستمتعوا} تمتعوا {بخلاقهم} نصيبهم من الدنيا {فَاسْتَمْتَعْتُمْ} أيها المنافقون {بخلاقكم كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بخلاقهم وَخُضْتُمْ} في الباطل والطعن في النبي صلى الله عليه وسلم {كالذي خَاضُواْ} أي كخوضهم {أولئك حَبِطَتْ أعمالهم فِي الدنيا والأخرة وأولئك هُمُ الخاسرون}.


tafseer:
{أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ} خبر {الذين مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ} قوم هود {وَثَمُودَ} قوم صالح {وَقَوْمِ إبراهيم وأصحاب مَدْيَنَ} قوم شعيب {والمؤتفكات} قُرى قوم لوط: أي أهلها؟ {أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بالبينات} بالمعجزات فكذبوهم فأهلكوا {فَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ} بأن يعذبهم بغير ذنب {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بارتكاب الذنب.


tafseer:
{والمؤمنون والمؤمنات بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بالمعروف وَيَنْهَوْنَ عَنِ المنكر وَيُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكواة وَيُطِيعُونَ الله وَرَسُولَهُ أولئك سَيَرْحَمُهُمُ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ} لا يُعجزه شيء عن إنجاز وعده ووعيده {حَكِيمٌ} لا يضع شيئاً إلا في محله.


tafseer:
{وَعَدَ الله المؤمنين والمؤمنات جنات تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا ومساكن طَيِّبَةً فِى جَنَّاتِ عَدْنٍ} إقامة {ورضوان مِّنَ الله أَكْبَرُ} أعظم من ذلك كله {ذلك هُوَ الفوز العظيم}.


tafseer:
{ياأيها النبى جاهد الكفار} بالسيف {والمنافقين} باللسان والحجة {واغلظ عَلَيْهِمْ} بالانتهار والمقت {وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المصير} المرجع هي.


tafseer:
{يَحْلِفُونَ} أي المنافقون {بالله مَا قَالُواْ} ما بلغك عنهم من السبّ {وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الكفر وَكَفَرُواْ بَعْدَ إسلامهم} أظهروا الكفر بعد إظهار الإِسلام {وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ} من الفتك بالنبيّ ليلة العقبة عند عودته من تبوك وهم بضعة عشر رجلاً، فضرب عمار بن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردّوا {وَمَا نَقَمُواْ} أنكروا {إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ} بالغنائم بعد شدّة حاجتهم المعنى: لم ينلهم منه إلا هذا وليس مما يُنْقَمُ {فَإِن يَتُوبُواْ} عن النفاق ويؤمنوا بك {يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا} عن الإِيمان {يُعَذِّبْهُمُ الله عَذَابًا أَلِيمًا فِى الدنيا} بالقتل {والأخرة} بالنار {وَمَا لَهُمْ فِى الأرض مِن وَلِيٍّ} يحفظهم منه {وَلاَ نَصِيرٍ} يمنعهم.


tafseer:
{وَمِنْهُمْ مَّنْ عاهد الله لَئِنْ ءاتانا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ} فيه إدغام التاء في الأصل في الصاد {وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصالحين} وهو ثعلبة بن حاطب سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له أن يرزقه الله مالاً ويؤدّي منه كل ذي حق حقه فدعا له فَوُسِّعَ عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى:


tafseer:
{فَأَعْقَبَهُمْ} أي فصيَّر عاقبتهم {نِفَاقاً} ثابتاً {فِى قُلُوبِهِمْ إلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ} أي الله وهو يوم القيامة {بِمآ أَخْلَفُواْ الله مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ} فيه. فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بزكاته فقال «إن الله منعني أن أقبل منك» فجعل يحثو التراب على رأسه، ثم جاء بها إلى أبي بكر فلم يقبلها، ثم إلى عمر فلم يقبلها، ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه.


tafseer:
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ} أي المنافقون {أَنَّ الله يَعْلَمُ سِرَّهُمْ} ما أسرّوه في أنفسهم {ونجواهم} ما تناجَوْا به بينهم {وَأَنَّ الله علام الغيوب} ما غاب عن العيان.


tafseer:
ولما نزلت آيةُ الصدقة جاء رجل فتصدّق بشيء كثير، فقال المنافقون: مُراءٍ، وجاء رجل فتصدّق بصاع فقالوا: إن الله غنيّ عن صدقة هذا، فنزل: {الذين} مبتدأ {يَلْمِزُونَ} يَعيبون {المطوعين} المتنفلين {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصدقات وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ} طاقتهم فيأتون به {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ} والخبر {سَخِرَ الله مِنْهُمْ} جازاهم على سخريتهم {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.


tafseer:
{أَسْتَغْفِرُ} يا محمد {لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} تخيير له في الاستغفار وتركه، قال صلى الله عليه وسلم: «إني خُيِّرْتُ فاخترت» يعني الاستغفار. رواه البخاري {إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ} قيل: المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار. وفي البخاري حديث: «لو أعلم أني لو زدت على السبعين غَفَرَ، لَزِدتُ عليها». وقيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضاً: «وسأزيد على السبعين». فبيَّن له حسم المغفرة بآية {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [6: 63] {ذلك بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بالله وَرَسُولِهِ والله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين}.


tafseer:
{فَرِحَ المخلفون} عن تبوك {بِمَقْعَدِهِمْ} أي بقعودهم {خلاف} أي بعد {رَسُولِ الله وَكَرِهُواْ أَن يجاهدوا بأموالهم وَأَنْفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ الله وَقَالُواْ} أي قال بعضهم لبعض {لاَ تَنفِرُواْ} تخرجوا إلى الجهاد {فِى الحر قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً} من تبوك فالأولى أن يتقوها بترك التخلف {لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} يعلمون ذلك ما تخلفوا.


tafseer:
{فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً} في الدنيا {وَلْيَبْكُواْ} في الآخرة {كَثِيرًا جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} خبر عن حالهم بصيغة الأمر.


tafseer:
{فَإِن رَّجَعَكَ} ردّك {الله} من تبوك {إلى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ} ممن تخلف بالمدينة من المنافقين {فاستئذنوك لِلْخُرُوجِ} معك إلى غزوة أخرى {فَقُلْ} لهم {لَّن تَخْرُجُواْ مَعِىَ أَبَدًا وَلَن تقاتلوا مَعِىَ عَدُوّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بالقعود أَوَّلَ مَرَّةٍ فاقعدوا مَعَ الخالفين} المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم.


tafseer:
ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أُبَيّ نزل {وَلاَ تُصَلِّ على أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ على قَبْرِهِ} لدفن أو زيارة {إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بالله وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فاسقون} كافرون.


tafseer:
{وَلاَ تُعْجِبْكَ أموالهم وأولادهم إِنَّمَا يُرِيدُ الله أَن يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِى الدنيا وَتَزْهَقَ} تخرج {أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كافرون}.


tafseer:
{وَإِذآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ} أي طائفة من القرآن {أَن} أي بأن {ءَامِنُواْ بالله وجاهدوا مَعَ رَسُولِهِ استأذنك أُوْلُواْ الطول} ذوو الغنى {مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُنْ مَّعَ القاعدين}.


tafseer:
{رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الخوالف} جمع (خالفة) أي النساء اللاتي تخلفن في البيوت {وَطُبِعَ على قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ} الخير.


tafseer:
{لكن الرسول والذين ءَامَنُواْ مَعَهُ جاهدوا بأموالهم وَأَنفُسِهِمْ وأولئك لَهُمُ الخيرات} في الدنيا والآخرة {وأولئك هُمُ المفلحون} أي الفائزون.


tafseer:
{وَجَآءَ المعذرون} بإدغام التاء في الأصل في الذال، أي المعتذرون بمعنى (المعذورين)، وقرئ به {مِّنَ الأعراب} إلى النبي صلى الله عليه وسلم {لِيُؤْذَنَ لَهُمْ} في القعود لعذرهم فأذن لهم {وَقَعَدَ الذين كَذَبُواْ الله وَرَسُولَهُ} في ادعاء الإِيمان من منافقي الأعراب عن المجيء للاعتذار {سَيُصِيبُ الذين كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.


tafseer:
{لَّيْسَ عَلَى الضعفآء} كالشيوخ {وَلاَ على المرضى} كالعمي والزمنى {وَلاَ عَلَى الذين لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ} في الجهاد {حَرَجٌ} إثم في التخلف عنه {إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} في حال قعودهم بعدم الإِرجاف والتثبيط والطاعة {مَا عَلَى المحسنين} بذلك {مِّن سَبِيلٍ} طريق بالمؤاخذة {والله غَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم في التوسعة في ذلك.


tafseer:
{وَلاَ عَلَى الذين إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ} معك إلى الغزو وهم سبعة من الأنصار، وقيل بنو مُقَرِّن {قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} حال {تَوَلَّوْاْ} جواب (إذا) أي انصرفوا {وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ} تسيل {مِنْ} للبيان {الدمع حَزَناً} لأجل {أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنْفِقُونَ} في الجهاد.


tafseer:
{إِنَّمَا السبيل عَلَى الذين يَسْتَئْذِنُونَكَ} في التخلُّف {وَهُمْ أَغْنِيَآءُ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الخوالف وَطَبَعَ الله على قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} تقدّم مثله.


tafseer:
{يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ} في التخلف {إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ} من الغزو {قُلْ} لهم {لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ} نصدقكم {قَدْ نَبَّأَنَا الله مِنْ أَخْبَارِكُمْ} أي أخبرنا بأحوالكم {وَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ} بالبعث {إلى عالم الغيب والشهادة} أي الله {فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} فيجازيكم عليه.


tafseer:
{سَيَحْلِفُونَ بالله لَكُمْ إِذَا انقلبتم} رجعتم {إِلَيْهِمُ} من تبوك أنهم معذورون في التخلف {لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ} بترك المعاتبة {فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ} قَذَرٌ لخبث باطنهم {وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ}.


tafseer:
{يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ الله لاَ يرضى عَنِ القوم الفاسقين} أي عنهم، ولا ينفع رضاكم مع سخط الله.


tafseer:
{الأعراب} أهل البدو {أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا} من أهل المدن لجفائهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القرآن {وَأَجْدَرُ} أولى {أ} ن أي بأن {لا يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ الله على رَسُولِهِ} من الأحكام والشرائع {والله عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في صنعه بهم.


tafseer:
{وَمِنَ الأعراب مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ} في سبيل اللّهِ {مَغْرَمًا} غرامة وخسراناً لأنه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفاً وهم بنو (أسد) و(غطفان) {وَيَتَرَبَّصُ} ينتظر {بِكُمُ الدوائر} دوائر الزمان أن تنقلب عليكم فيتخلصوا. {عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السوء} بالضم والفتح: أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم {والله سَمِيعٌ} لأقوال عباده {عَلِيمٌ} بأفعالهم.


tafseer:
{وَمِنَ الأعراب مَن يُؤْمِنُ بالله واليوم الأخر} كـ (جُهينة) و(مزينة) {وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ} في سبيل الله {قربات} تقرّبه {عِندِ الله وَأُبَلّغُكُمْ} وسيلة إلى {صلوات} دعوات {الرسول} له {أَلآ إِنَّهَا} أي نفقتهم {قُرْبَةٌ} بضم الراء وسكونها {لَهُمْ} عنده {سَيُدْخِلُهُمُ الله فِى رَحْمَتِهِ} جنته {إِنَّ الله غَفُورٌ} لأهل طاعته {رَّحِيمٌ} بهم.


tafseer:
{والسابقون الأولون مِنَ المهاجرين والأنصار} وهم من شهد بدراً أو جميع الصحابة. {والذين اتبعوهم} إلى يوم القيامة {بإحسان} في العمل {رَّضِىَ الله عَنْهُمْ} بطاعته {وَرَضُواْ عَنْهُ} بثوابه {وَأَعَدَّ لَهُمْ جنات تَجْرِي تَحْتَهَا الأنهار} وفي قراءة بزيادة (من) {خالدين فِيهَا أَبَداً ذلك الفوز العظيم}.


tafseer:
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم} يا أهل المدينة {مِّنَ الاعراب منافقون} كـ (أسلم) و(أشجع) و(غفار) {وَمِنْ أَهْلِ المدينة} منافقون أيضاً {مَرَدُواْ عَلَى النفاق} لَجُّوا فيه واستمرّوا {لاَ تَعْلَمُهُمْ} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ} بالفضيحة أو القتل في الدنيا وعذاب القبر {ثُمَّ يُرَدُّونَ} في الآخرة {إلى عَذَابٍ عَظِيمٍ} هو النار.


tafseer:
{وَ} قوم {ءَاخَرُونَ} مبتدأ {اعترفوا بِذُنُوبِهِمْ} من التخلف نعته، والخبر {خَلَطُواْ عَمَلاً صالحا} وهو جهادهم قبل ذلك أو اعترافهم بذنوبهم أو غير ذلك {وَءَاخَرَسَيِّئاً} وهو تخلّفهم {عَسَى الله أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} نزلت في أبي لبابة وجماعة أوثقوا أنفسهم في سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين وحلفوا لا يحلهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فحلَّهم لما نزلت.


tafseer:
{خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} من ذنوبهم فأخذ ثلث أموالهم وتصدّق بها {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} أي ادع لهم {إِنّ صلواتك سَكَنٌ} رحمة {لَهُمْ} وقيل طمأنينة بقبول توبتهم {والله سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.


tafseer:
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ الله هُوَ يَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ} يقبل {الصدقات وَأَنَّ الله هُوَ التواب} على عباده بقبول توبتهم {الرحيم} بهم؟ والاستفهام للتقرير، والقصد به تهييجهم إلى التوبة والصدقة.


tafseer:
{وَقُلْ} لهم أو الناس {اعملوا} ما شئتم {فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والمؤمنون وَسَتُرَدُّونَ} بالبعث {إلى عالم الغيب والشهادة} أي الله {فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} يجازيكم به.


tafseer:
{وَءَاخَرُونَ} من المتخلفين {مُرْجَؤُونَ} بالهمز وتركه {مرْجَونَ} مؤخرون عن التوبة {لاْمْرِ الله} فيهم بما يشاء {إِمَّا يُعَذّبُهُمْ} بأن يميتهم بلا توبة {وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ والله عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في صنعه بهم، وهم الثلاثة الآتون بعد: (مرارة بن الربيع) و(كعب بن مالك) و(هلال بن أمية): تخلفوا كسلاً وميلاً إلى الدعة لا نفاقاً ولم يعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كغيرهم، فوقف أمرَهم خمسين ليلة وهجرهم الناس حتى نزلت توبتهم بعد.


tafseer:
{وَ} منهم {الذين اتخذوا مَّسْجِدًا} وهم اثنا عشر من المنافقين {ضِرَارًا} مضارة لأهل مسجد (قباء) {وَكُفْراً} لأنهم بَنَوه بأمر (أبي عامر) الراهب ليكون معقلاً له يقدّم فيه من يأتي من عنده، وكان ذهب ليأتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلى الله عليه وسلم {وَتَفْرِيقًا بَيْنَ المؤمنين} الذين يُصلّون بقباء بصلاة بعضهم في مسجدهم {وَإِرْصَادًا} ترقباً {لِّمَنْ حَارَبَ الله وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ} أي قبل بنائه وهو أبو عامر المذكور {وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ} ما {أَرَدْنآ} ببنائه {إِلاَّ} الفعلة {الحسنى} من الرفق بالمسكين في المطر والحرّ والتوسعة على المسلمين {والله يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لكاذبون} في ذلك.


tafseer:
وكانوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه فنزل {لاَ تَقُمْ} تصلِّ {فِيهِ أَبَدًا} فأرسل جماعة هدموه وحرّقوه وجعلوا مكانه كُناسة تلقى فيها الجيف {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ} بنيت قواعده {عَلَى التقوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ} وضع يوم حللت بدار الهجرة وهو مسجد (قباء) كما في البخاري {أَحَقُّ} منه {أن} أي بأن {تَقُومُ} تصلي {فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ} هم الأنصار {يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ والله يُحِبُّ المطهرين} أي يثيبهم، وفي إدغام التاء في الأصل في الطاء، روى ابن خزيمة في صحيحه عن عُوَيْمِ بن ساعدة أنه صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد (قباء) فقال: «إنّ الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تَطَهَّرون به؟» قالوا: والله يا رسول الله ما نعلم شيئاً إلا أنه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا. وفي حديث رواه البزار: فقالوا: نُتْبعُ الحجارة بالماء، فقال: «هو ذاك فعليكموه».


tafseer:
{أفمن أسس بنيانه على تقوى} مخافة {من الله و} رجاء {رضوان} منه {خير أم من أسس بنيانه على شفا} طرف {جرف} بضم الراء وسكونها جانب {هار} مشرف على السقوط {فانهار به} سقط مه بانيه {في نار جهنم} خير تمثيل للبناء على ضد التقوى بما يؤول إليه والاستفهام للتقرير أي الأول خير وهو خير مثال مسجد قباء والثاني مثال مسجد الضرار {والله لا يهدي القوم الظالمين}


tafseer:
{لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الذى بَنَوْاْ رِيبَةً} شكّا {فِى قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ} تنفصل {قُلُوبُهُمْ} بأن يموتوا {والله عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في صنعه بهم.


tafseer:
{إِنَّ الله اشترى مِنَ المؤمنين أَنفُسَهُمْ وأموالهم} بأن يبذلوها في طاعته كالجهاد {بِأَنَّ لَهُمُ الجنة يقاتلون فِى سَبِيلِ الله فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} جملة استئناف بيان للشراء. وفي قراءة بتقديم المبني للمفعول. أي فَيُقْتَلُ بعضُهم ويقاتِل الباقي {وَعْدًا عَلَيْهِ حَقّا} مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف {فِي التوراة والإنجيل والقرءان وَمَنْ أوفى بِعَهْدِهِ مِنَ الله} أي لا أحد أوفى منه {فاستبشروا} فيه التفات عن الغيبة {بِبَيْعِكُمُ الذى بَايَعْتُمْ بِهِ وذلك} البيع {هُوَ الفوز العظيم} المنيل غاية المطلوب.


tafseer:
{التائبون} رفع على المدح بتقدير مبتدأ من الشرك والنفاق {العابدون} المخلصون العبادة لله {الحامدون} له على كل حال {السائحون} الصائمون {الراكعون الساجدون} أي المصلّون {الأمرون بالمعروف والناهون عَنِ المنكر والحافظون لِحُدُودِ الله} لأحكامه بالعمل بها {وَبَشِّرِ المؤمنين} بالجنة.


tafseer:
ونزل في استغفاره صلى الله عليه وسلم لعمِّه أبي طالب واستغفار بعض الصحابة لأبويه المشركين {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ والذين ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قربى} ذوي قرابة {مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أصحاب الجحيم} النار، بأن ماتوا على الكفر.


tafseer:
{وَمَا كَانَ استغفار إبراهيم لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ} بقوله: {سأستغفر لك ربِّي} [47: 19] رجاء أن يُسلم {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ} بموته على الكفر {تَبَرَّأَ مِنْهُ} وترك الاستغفار له {إِنَّ إبراهيم لأَوَّاهٌ} كثير التضرع والدعاء {غَفُورٌ حَلِيمٌ} صبور على الأذى.


tafseer:
{وَمَا كَانَ الله لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ} للإِسلام {حتى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ} من العمل فلا يتقوه فيستحقوا الإِضلال {إِنَّ الله بِكُلِّ شَئ عَلِيمٌ} ومنه مستحق الإِضلال والهداية.


tafseer:
{أَنَّ الله لَهُ مُلْكُ السموات والأرض يُحْىِ وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ} أيها الناس {مِن دُونِ الله} أي غيره {مِن وَلِىٍّ} يحفظكم منه {وَلاَ نَصِيرٍ} يمنع عنكم ضرره.


tafseer:
{لَقَدْ تَابَ الله} أي أدام توبته {على النبى والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه فِى سَاعَةِ العسرة} أي وقتها، وهي حالهم في غزوة (تبوك): كان الرجلان يقتسمان تمرة، والعشرة يتعقبون البعير الواحد، واشتدّ الحرّ حتى شربوا الفرث {مِن بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ} بالتاء والياء. تميل {قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ} عن اتباعه إلى التخلف لما هم فيه من الشدّة {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} بالثبات {إِنَّهُ بِهِمْ رَءوفٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{وَ} تاب {على الثلاثة الذين خُلِّفُواْ} عن التوبة عليهم بقرينة {حتى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأرض بِمَا رَحُبَتْ} أي مع رحبها أي سعتها فلا يجدون مكاناً يطمئنون إليه {وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ} قلوبهم للغم والوحشة بتأخير توبتهم فلا يسعها سرورٌ ولا أُنس {وَظَنُّواْ} أيقنوا {أن} مخففة {لاَّ مَلْجَأَ مِنَ الله إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} وفَّقهم للتوبة {لِيَتُوبُواْ إِنَّ الله هُوَ التواب الرحيم}.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ اتقوا الله} بترك معاصيه {وَكُونُواْ مَعَ الصادقين} في الأيمان والعهود: بأن تلزموا الصدق.


tafseer:
{مَا كَانَ لأَهْلِ المدينة وَمَنْ حَوْلَهُمْ مّنَ الأعراب أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ الله} إذا غزا {وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ} بأن يصونوها عما رضيه لنفسه من الشدائد، وهو نهي بلفظ الخبر {ذلك} أي النهي عن التخلف {بِأَنَّهُمْ} بسبب أنهم {لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} عطش {وَلاَ نَصَبٌ} تعب {وَلاَ مَخْمَصَةٌ} جوع {فِى سَبِيلِ الله وَلاَ يَطَئُونَ مَوْطِئًا} مصدر بمعنى (وطأ) {يَغِيظُ} يغضب {الكفار وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ} للّهِ {نَّيْلاً} قتلاً أو أسرا أو نهبا {إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ} ليجازَوْا عليه {إِنَّ الله لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المحسنين} أي أجرهم بل يثيبهم.


tafseer:
{وَلاَ يُنفِقُونَ} فيه {نَفَقَةً صَغِيرَةً} ولو تمرة {وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا} بالسير {إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ} ذلك {لِيَجْزِيَهُمُ الله أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أي جزاءه.


tafseer:
ولما وبخوا على التخلف وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية نفروا جميعاً فنزل: {وَمَا كَانَ المؤمنون لِيَنفِرُواْ} إلى الغزو {كآفَّةً فَلَوْلاَ} فهلا {نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ} قبيلة {مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ} جماعة ومكث الباقون {لِّيَتَفَقَّهُواْ} أي الماكثون {فِى الدين وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ} من الغزو بتعليمهم ما تعلّموه من الأحكام {لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} عقاب الله بامتثال أمره ونهيه. قال ابن عباس: فهذه مخصوصة بالسرايا، والتي قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ قَاتِلُواْ الذين يَلُونَكُمْ مِّنَ الكفار} أي الأقرب فالأقرب منهم {وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً} شدّة: أي أغلظوا عليهم {واعلموا أَنَّ الله مَعَ المتقين} بالعون والنصر.


tafseer:
{وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ} من القرآن {فَمِنْهُمْ} أي المنافقين {مَن يِقُولُ} لأصحابه استهزاء {أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هذه إيمانا} تصديقاً؟ قال تعالى: {فَأَمَّا الَّذين ءَامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إيمَانَاً} لتصديقهم بها {وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} يفرحون بها.


tafseer:
{وَأَمَّا الذين فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} ضعف اعتقاد {فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ} كفراً إلى كفرهم لكفرهم بها {وَمَاتُواْ وَهُمْ كافرون}.


tafseer:
{أَوْ لاَ يَرَوْنَ} بالياء: أي المنافقون، والتاء: أيها المؤمنون {أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ} يُبْتلون {فِى كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ} بالقحط والأمراض {ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ} من نفاقهم {وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ} يتعظون.


tafseer:
{وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ} فيها ذكرهم وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم {نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ} يريدون الهرب يقولون {هَلْ يَرَاكُمْ مِّنْ أَحَدٍ} إذا قمتم؟ فإن لم يرهم أحد قاموا وإلا ثبتوا {ثُمَّ انصرفوا} على كفرهم {صَرَفَ الله قُلُوبَهُم} عن الهدى {بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} الحق لعدم تدبرهم.


tafseer:
{لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ} أي منكم محمد صلى الله عليه وسلم {عَزِيزٌ} شديد {عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} أي عنتكم، أي مشقتكم ولقاؤكم المكروه {حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} أن تهتدوا {بالمؤمنين رَءُوفٌ} شديد الرحمة {رَّحِيمٌ} يريد لهم الخير.


tafseer:
{فَإِن تَوَلَّوْاْ} عن الإِيمان بك {فَقُلْ حَسْبِىَ} كافيّ {الله لآ إله إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} به وثقت لا بغيره {وَهُوَ رَبُّ العرش} الكرسي {العظيم} خصه بالذكر لأنه أعظم المخلوقات. وروى الحاكم في المستدرك عن أبيّ بن كعب قال: آخر آية نزلت {لقد جاءكم رسول} إلى آخر السورة.


tafseer:
{الر} الله اعلم بمراده بذلك {تِلْكَ} أي هذه الآيات {ءايات الكتاب} القرآن، والإِضافة بمعنى (مِنْ) {الحكيم} المحكم.


tafseer:
{أَكَانَ لِلنَّاسِ} أي أهل مكة استفهام إنكار، والجار والمجرور حال من قوله {عَجَبًا} بالنصب خبر (كان) وبالرفع اسمها، والخبر وهو اسمها على الأولى {أَنْ أَوْحَيْنَآ} أي إيحاؤنا {إلى رَجُلٍ مِّنْهُمْ} محمد صلى الله عليه وسلم {أَن} مفسرة {أَنذِرِ} خَوِّف {الناس} الكافرين بالعذاب {وَبَشِّرِ الذين ءَامَنُواْ} أي ب {أنّ لَهُمْ قَدَمَ} سلف {صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ} أي أجراً حسناً بما قدّموه من الأعمال {قَالَ الكافرون إِنَّ هذا} القرآن المشتمل على ذلك {لساحر مُّبِينٌ} بيِّن وفي قراءة {لساحر} والمشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذى خَلَقَ السموات والأرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} من أيام الدنيا أي في قدرها لأنه لم يكن ثَمَّ شمسٌ ولا قمر، ولو شاء لخلقهن في لمحة والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت {ثُمَّ استوى عَلَى العرش} استواء يليق به {يُدَبِّرُ الأمر} بين الخلائق {مَّا مِن} زائدة {شَفِيعٍ} يشفع لأحد {إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ} ردّاً لقولهم: إن الأصنام تشفع لهم {ذلكم} الخالق المدبِّر {الله رَبُّكُمْ فاعبدوه} وَحِّدُوهُ {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} بإدغام التاء في الأصل في الذال.


tafseer:
{إِلَيْهِ} تعالى {مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ الله حَقّاً} مصدران منصوبان بفعلهما المقدَّر {إِنَّهُ} بالكسر استئنافاً، والفتح على تقدير اللام {يَبْدَؤُاْ الخلق} أي بدأه بالإِنشاء {ثُمَّ يُعِيدُهُ} بالبعث {لِيَجْزِىَ} يثيب {الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات بالقسط والذين كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ} ماء بالغ نهاية الحرارة {وَعَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم {بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ} أي بسبب كفرهم.


tafseer:
{هُوَ الذى جَعَلَ الشمس ضِيآءً} ذات ضياء: أي نور {والقمر نُوراً وَقَدَّرَهُ} من حيث سيره {مَنَازِلَ} ثمانية وعشرين منزلاً في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوماً أو ليلة إن كان تسعة وعشرين يوماً {لِّتَعْلَمُواْ} بذلك {عَدَدَ السنين والحساب مَا خَلَقَ الله ذلك} المذكور {إِلاَّ بالحق} لا عبثاً تعالى عن ذلك {يُفَصِّلُ} بالياء والنون: يبين {الأيات لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} يتدبرون.


tafseer:
{إِنَّ فِى اختلاف اليل والنهار} بالذهاب والمجيء والزيادة والنقصان {وَمَا خَلَقَ الله فِى السماوات} من ملائكة وشمس وقمر ونجوم وغير ذلك {وَ} في {الأرض} من حيوان وجبال وبحار وأنهار وأشجار وغيرها {لأيات} دلالات على قدرته تعالى {لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ} ه فيؤمنون: خصهم بالذكر لأنهم المنتفعون بها.


tafseer:
{إَنَّ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا} بالبعث {وَرَضُواْ بالحياة الدنيا} بدل الآخرة لإِنكارهم لها {واطمأنوا بِهَا} سكنوا إليها {والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا} دلائل وحدانيتنا {غافلون} تاركون النظر فيها.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات يَهْدِيهِمْ} يُرشدهم {رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ} به بأن يجعل لهم نوراً يهتدون به يوم القيامة {تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الأنهار فِي جنات النعيم}.


tafseer:
{دعواهم فِيهَا} طلبهم لما يشتهونه في الجنة أن يقولوا {سبحانك اللهم} أي يا الله، فإذا ما طلبوه وجدوه بين أيديهم {وَتَحِيَّتُهُمْ} فيما بينهم {فِيهَا سلام وَءَاخِرُ دعواهم أَنِ} مفسرة {الحمد للَّهِ رَبِّ العالمين}.


tafseer:
ونزل لما استعجل المشركون العذاب: {وَلَوْ يُعَجِّلُ الله لِلنَّاسِ الشر استعجالهم} أي كاستعجالهم {بالخير لَقُضِىَ} بالبناء للمفعول وللفاعل {إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} بالرفع والنصب، بأن يهلكهم ولكن يمهلهم {فَنَذَرُ} نترك {الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا فِى طغيانهم يَعْمَهُونَ} يتردّدون متحيّرين.


tafseer:
{وَإِذَا مَسَّ الإنسان} الكافر {الضر} المرض والفقر {دَعَانَا لِجَنبِهِ} أي مضطجعاً {أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا} أي في كل حال {فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ} على كفره {كَأَن} مخففة واسمها محذوف: أي كأنه {لَّمْ يَدْعُنَآ إلى ضُرِّ مَّسَّهُ كذلك} كما زُيّن له الدعاء عند الضرّ والإِعراض عند الرخاء {زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ} المشركين {مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا القرون} الأمم {مِن قَبْلِكُمْ} يا أهل مكة {لَمَّا ظَلَمُواْ} بالشرك {وَ} قد {جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات} الدلالات على صدقهم {وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ} عطف على (ظلموا) {كذلك} كما أهلكنا أولئك {نَجْزِي القوم المجرمين} الكافرين.


tafseer:
{ثُمَّ جعلناكم} يا أهل مكة {خلائف} جمع (خليفة) {فِى الأرض مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} فيها، وهل تعتبرون بهم فتصدّقوا رسلنا؟.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ ءاياتنا} القرآن {بينات} ظاهرات حال {قَالَ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا} لا يخافون البعث {ائت بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هاذآ} ليس فيه عيب آلهتنا {أَوْ بَدِّلْهُ} من تلقاء نفسك {قُلْ} لهم {مَّا يَكُونُ} ينبغي {لِى أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآئِ} قِبَلِ {نَفْسِى إِنْ} ما {أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَىَّ إِنّى أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى} بتبديله {عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} هو يوم القيامة.


tafseer:
{قُل لَّوْ شَآءَ الله مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلآ أدراكم} أعلمكم {بِهِ} و(لا) نافية عطف على ما قبله. وفي قراءة بلام جواب (لو) أي: لأعلَمكم به على لسان غيري {فَقَدْ لَبِثْتُ} مكثت {فِيكُمْ عُمُراً} سنين أربعين {مِّن قَبْلِهِ} لا أحدثكم بشيء {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} أنه ليس من قبلي؟.


tafseer:
{فَمَنْ} أي لا أحد {أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى الله كَذِباً} بنسبة الشريك إليه {أَوْ كَذَّبَ بئاياته} القرآن {إِنَّهُ} أي الشأن {لاَ يُفْلِحُ} يَسْعد {المجرمون} المشركون.


tafseer:
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره {مَا لاَ يَضُرُّهُمْ} إن لم يعبدوه {وَلاَ يَنفَعُهُمْ} إن عبدوه وهو الأصنام {وَيَقُولُونَ} عنها {هؤلاء شفعاؤنا عِندَ الله قُلْ} لهم {أَتُنَبِّئُونَ الله} تخبرونه {بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى السماوات وَلاَ فِى الأرض} استفهام إنكار، أي: لو كان له شريك لَعَلِمَهُ، إذ لا يخفى عليه شيء {سبحانه} تنزيهاً له {وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} ه معه.


tafseer:
{وَمَا كَانَ الناس إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً} على دين واحد وهو الإِسلام من لدن آدم إلى نوح. وقيل من عهد إبراهيم إلى عمرو بن لحيِّ {فاختلفوا} بأن ثبت بعض وكفر بعض {وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ} بتأخير الجزاء إلى يوم القيامة {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} أي الناس في الدنيا {فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من الدين بتعذيب الكافرين.


tafseer:
{وَيَقُولُونَ} أي أهل مكة {لَوْلاَ} هلا {أُنزِلَ عَلَيْهِ} على محمد صلى الله عليه وسلم {ءَايَةٌ مّن رَّبِّهِ} كما كان للأنبياء من الناقة والعصا واليد {فَقُلْ} لهم {إِنَّمَا الغيب} ما غاب عن العباد: أي أمره {لِلَّهِ} ومنه الآيات فلا يأتي بها إلا هو، وإنما عليَّ التبليغ {فانتظروا} العذاب إن لم تؤمنوا {إِنِّى مَعَكُم مِّنَ المنتظرين}.


tafseer:
{وَإِذَا أَذَقْنَا الناس} أي كفار مكة {رَحْمَةً} مطراً وخصباً {مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ} بؤس وجدب {مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَّكْرٌ فِى ءَايَاتِنَا} بالاستهزاء والتكذيب {قُلْ} لهم {الله أَسْرَعُ مَكْرًا} مجازاة {إِنَّ رُسُلَنَا} الحفظة {يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ} بالتاء والياء.


tafseer:
{هُوَ الذى يُسَيِّرُكُمْ} وفي قراءة {ينشركم} {فِى البر والبحر حتى إِذَا كُنتُمْ فِى الفلك} السفن {وَجَرَيْنَ بِهِم} فيه التفات عن الخطاب {بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ} لَيّنة {وَفَرِحُواْ بِهَا جآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ} شديدة الهبوب تكسر كل شيء {وَجَآءَهُمُ الموج مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ} أي أُهلكوا {دَعَوُاْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} الدعاء {لَئِنْ} لام القسم {أَنْجَيْتَنَا مِنْ هذه} الأهوال {لَنَكُونَنَّ مِنَ الشاكرين} الموحّدين.


tafseer:
{فَلَمّآ أنجاهم إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِى الأرض بِغَيْرِ الحق} بالشِّرك {ياأيها الناس إِنَّمَا بَغْيُكُمْ} ظلمكم {على أَنفُسِكُمْ} لأن إثمه عليها، هو {متاع الحياة الدنيا} تمتعون فيها قليلاً {ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ} بعد الموت {فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فنجازيكم عليه. وفي قراءة بنصب {متاع} أي: تتمتعون.


tafseer:
{إِنَّمَا مَثَلُ} صفة {الحياة الدنيا كَمَاءٍ} مطرٍ {أنزلناه مِنَ السمآء فاختلط بِهِ} بسببه {نَبَاتُ الأرض} واشتبك بعضه ببعض {مِمَّا يَأْكُلُ الناس} من البُرِّ والشعير وغيرهما {والأنعام} من الكلأ {حتى إِذآ أَخَذَتِ الأرض زُخْرُفَهَا} بهجتها من النبات {وازينت} بالزهر، وأصله: (تزينت)، أُبدلت التاء زاياً وأدغمت في الزاي {وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قادرون عَلَيْهَا} متمكنون من تحصيل ثمارها {أتاها أَمْرُنَا} قضاؤنا أو عذابنا {لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فجعلناها} أي زرعها {حَصِيداً} كالمحصود بالمناجل {كَأَنَ} مخففة أي كأنها {لَّمْ تَغْنَ} تكن {بالأمس كذلك نُفَصِّلُ} نبيِّن {الأيات لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.


tafseer:
{والله يَدْعُو إلى دَارِ السلام} أي السلامة وهي الجنة بالدعاء إلى الإِيمان {وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ} هدايته {إلى صراط مُّسْتَقِيمٍ} دين الإِسلام.


tafseer:
{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ} بالإِيمان {الحسنى} الجنة {وَزِيَادَةٌ} هي النظر إليه تعالى كما في حديث مسلم {وَلاَ يَرْهَقُ} يغشى {وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ} سواد {وَلاَ ذِلَّةٌ} كآبة {أولئك أصحاب الجنة هُمْ فِيهَا خالدون}.


tafseer:
{والذين} عطف على (الذين أحسنوا)، أي وللذين {كَسَبُواْ السيئات} عملوا الشرك {جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُمْ مِّنَ الله مِنْ} زائدة {عَاصِمَ} مانع {كَأَنَّمَآ أُغْشِيَتْ} أُلبست {وُجُوهُهُمْ قِطَعًا} بفتح الطاء جمع (قطعة)، وإسكانها أي جزءاً {مِّنَ اليل مُظْلِمَاً أولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون}.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ} أي الخلق {جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ} نُصِبَ بـ (الزموا) مقدّراً {أَنتُمْ} تأكيد للضمير المستتر في الفعل المقدّر ليعطف عليه {وَشُرَكَآؤُكُمْ} أي الأصنام {فَزَيَّلْنَا} ميَّزنا {بَيْنَهُمْ} وبين المؤمنين كما في آية {وامتازوا اليوم أَيُّهَا المجرمون} [59: 36] {وَقَالَ} لهم {شُرَكَآؤُهُمْ مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ} (ما) نافية، وقدّم المفعول للفاصلة.


tafseer:
{هُنَالِكَ} أي ذلك اليوم {تَبْلُواْ} من البلوى. وفي قراءة {تتلو} بتاءين من التلاوة {كُلُّ نَفْسٍ مَّآ أَسْلَفَتْ} قدّمت من العمل {وَرُدُّواْ إِلَى الله مولاهم الحق} الثابت الدائم {وَضَلَّ} غاب {عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} عليه من الشركاء.


tafseer:
{قُلْ} لهم {مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السمآء} بالمطر {والأرض} بالنبات {أَمَّن يَمْلِكُ السمع} بمعنى الأسماع أي خلقها {والأبصار وَمَن يُخْرِجُ الحى مِنَ الميت وَيُخْرِجُ الميت مِنَ الحى وَمَن يُدَبِّرُ الأمر} بين الخلائق؟ {فَسَيَقُولُونَ} هو {الله فَقُلْ} لهم {أَفَلاَ تَتَّقُونَ} ه فتؤمنون؟.


tafseer:
{فَذَلِكُمُ} الفّعال لهذه الأشياء {الله رَبُّكُمُ الحق} الثابت {فَمَاذَا بَعْدَ الحق إِلاَّ الضلال} استفهام تقرير أي ليس بعده غيره، فمن أخطأ الحق- وهو عبادة الله- وقع في الضلال {فإنى} كيف {تُصْرَفُونَ} عن الإِيمان مع قيام البرهان؟.


tafseer:
{كذلك} كما صُرِفَ هؤلاء عن الإِيمان {حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الذين فَسَقُواْ} كفروا. وهي {لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ} الآية، أو هي {أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.


tafseer:
{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ مَّن يَبْدَؤُاْ الخلق ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ الله يَبْدؤُاْ الخلق ثُمَّ يُعِيدُهُ فأنى تُؤْفَكُونَ} تصرفون عن عبادته مع قيام الدليل؟.


tafseer:
{قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ مَّن يَهْدِى إِلَى الحق} بنصب الحجج وخلق الاهتداء؟ {قُلِ الله يَهْدِى لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِى إِلَى الحق} وهو الله {أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّى} يهتدى {إِلاَّ أَن يهدى} أحق أن يتبع؟ استفهام تقرير وتوبيخ، أي الأوّل أحق {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} هذا الحكم الفاسد من اتباع ما لا يحق اتباعه؟.


tafseer:
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ} في عبادة الأصنام {إِلاَّ ظَنّاً} حيث قلدوا فيه آباءهم {إَنَّ الظن لاَ يُغْنِى مِنَ الحق شَيْئًا} فيما المطلوب منه العلم {إِنَّ الله عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} فيجازيهم عليه.


tafseer:
{وَمَا كَانَ هذا القرءان أَن يفترى} أي افتراء {مِن دُونِ الله} أي غيره {ولكن} أُنْزِلَ {تَصْدِيقَ الذى بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب {وَتَفْصِيلَ الكتاب} تبيين ما كتبه الله من الأحكام وغيرها {لاَ رَيْبَ} شك {فِيهِ مِن رَّبِّ العالمين} متعلق بتصديق أو بـ (أنزل) المحذوف، وقرئ برفع {تصديق}، و{تفصيل} بتقدير «هو».


tafseer:
{أَمْ} بل أ {يَقُولُونَ افتراه} اختلقه محمد {قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ} في الفصاحة والبلاغة على وجه الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي {وادعوا} للإِعانة عليه {مَنِ استطعتم مِّن دُونِ الله} أي غيره {إِن كُنتُمْ صادقين} في أنه افتراء. فلم يقدروا على ذلك.


tafseer:
قال تعالى {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ} أي القرآن ولم يتدبروه {وَلَمَّا} لم {يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ} عاقبة ما فيه من الوعيد {كذلك} التكذيب {كَذَّبَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} رسلهم {فانظر كَيْفَ كَانَ عاقبة الظالمين} بتكذيب الرسل: أي آخر أمرهم من الهلاك، فكذلك نُهلك هؤلاء.


tafseer:
{وَمِنْهُمْ} أي أهل مكة {مَن يُؤْمِنُ بِهِ} لعلم الله ذلك منه {وَمِنْهُمْ مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ} أبداً {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بالمفسدين} تهديد لهم.


tafseer:
{وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل} لهم {لِّى عَمَلِى وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ} أي لكلٍّ جزاء عمله {أَنتُمْ بَرِيئونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِئ مّمَّا تَعْمَلُونَ} وهذا منسوخ بآية السيف [5: 9].


tafseer:
{وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} إذا قرأت القرآن {أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصم} شبَّههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى عليهم {وَلَوْ كَانُواْ} مع الصمم {لاَ يَعْقِلُونَ} يتدبرون؟.


tafseer:
{وَمِنهُمْ مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِى العمى وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ}؟ شبَّههم بهم في عدم الاهتداء بل أعظم {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فِى الصدور} [46: 22].


tafseer:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنَ} أي كأنهم {لَّمْ يَلْبَثُواْ} في الدنيا أو القبور {إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النهار} لهول ما رأوا، وجملة التشبيه حال من الضمير {يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} يعرف بعضهم بعضاً إذا بعثوا ثم ينقطع التعارف لشدّة الأهوال، والجملة حال مقدرة أو متعلق الظرف {قَدْ خَسِرَ الذين كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ الله} بالبعث {وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ}.


tafseer:
{وَإِمَّا} فيه إدغام نون (إن) الشرطية في (ما) المزيدة {نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الذى نَعِدُهُمْ} به من العذاب في حياتك، وجواب الشرط محذوف: أي فذاك {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل تعذيبهم {فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ الله شَهِيدٌ} مُطَّلع {على مَا يَفْعَلُونَ} من تكذيبهم وكفرهم فيعذبهم أشدّ العذاب.


tafseer:
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ} من الأمم {رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ} إليهم فكذبوه {قُضِىَ بَيْنَهُمْ بالقسط} بالعدل فيعذبون وينجَّى الرسول ومَن صدَّقه {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} بتعذيبهم بغير جُرم فكذلك نفعل بهؤلاء.


tafseer:
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرّاً} أدفعه {وَلاَ نَفْعاً} أجلبه {إِلاَّ مَا شَآءَ الله} أن يقدرني عليه، فكيف أملك لكم حلول العذاب؟ {لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ} مدّة معلومة لهلاكهم {إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَئَخِرُونَ} يتأخّرون عنه {سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} يتقدّمون عليه.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ} أخبروني {إِنْ أتاكم عَذَابُهُ} أي الله {بياتا} ليلاً {أَوْ نَهَارًا مَّاذَا} أيّ شيء {يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ} أي العذاب {المجرمون} المشركون؟ فيه وضع الظاهر موضع المضمر، وجملة الاستفهام جواب الشرط: كقولك إذا أتيتك ماذا تعطيني؟ والمراد به التهويل أي ما أعظم ما استعجلوه.


tafseer:
{أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ} حلّ بكم {ءَامَنْتُمْ بِهِ} أي الله أو العذاب عند نزوله، والهمزة لإِنكار التأخير، فلا يقبل منكم ويقال لكم {ءآلئان} تؤمنون {وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} استهزاء؟.


tafseer:
{ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الخلد} أي الذي تخلدون فيه {هَلْ} ما {تُجْزَوْنَ إِلاَّ} جزاء {بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ}.


tafseer:
{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} يستخبرونك {أَحَقٌّ هُوَ} أي ما وعدتنا به من العذاب والبعث؟ {قُلْ إِى} نعم {وَرَبِّى إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَآأَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ} بفائتين العذاب.


tafseer:
{وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ} كفرت {مَّا فِى الأرض} جميعاً من الأموال {لاَفْتَدَتْ بِهِ} من العذاب يوم القيامة {وَأَسَرُّواْ الندامة} على ترك الإِيمان {لَمَّا رَأَوُاْ العذاب} أي أخفاها رؤساؤهم عن الضعفاء الذين أضلوهم مخافة التعيير {وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ} بين الخلائق {بالقسط} بالعدل {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} شيئاً.


tafseer:
{أَلآ إِنَّ للَّهِ مَا فِى السماوات والأرض أَلآَ إِنَّ وَعْدَ الله} بالبعث والجزاء {حَقٌّ} ثابت {ولكن أَكْثَرَهُمْ} أي الناس {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك.


tafseer:
{ياأيها الناس} أي أهل مكة {قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مّن رَّبِّكُمْ} كتاب فيه ما لكم وما عليكم، وهو القرآن {وَشِفَآءٌ} دواء {لِمَا فِى الصدور} من العقائد الفاسدة والشكوك {وَهُدَىً} من الضلال {وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} به.


tafseer:
{قُلْ بِفَضْلِ الله} الإِسلام {وَبِرَحْمَتِهِ} القرآن {فبذلك} الفضل والرحمة {فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} من الدنيا بالياء والتاء.


tafseer:
{قُلْ أَرَءَيْتُمْ} أخبروني {مَّآ أَنزَلَ الله} خلق {لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً} كالبحيرة والسائبة والميتة {قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ} في ذلك التحليل والتحريم؟ لا {أَمْ} بل {عَلَى الله تَفْتَرُونَ} تَكْذِبون بنسبة ذلك إليه.


tafseer:
{وَمَا ظَنُّ الذين يَفْتَرُونَ عَلَى الله الكذب} أي: أيُّ شيء ظنهم به {يَوْمَ القيامة}؟ أيحسبون أنه لا يعاقبهم؟ لا {إِنَّ الله لَذُو فَضْلٍ عَلَى الناس} بإمهالهم والإِنعام عليهم {ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ}.


tafseer:
{وَمَا تَكُونُ} يا محمد {فِى شَأْنٍ} أمر {وَمَا تَتْلُواْ مِنْهُ} أي من الشأن أو الله {مِن قُرْءَانٍ} أنزله عليك {وَلاَ تَعْمَلُونَ} خاطبه وأمته {مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا} رقباء {إِذْ تُفِيضُونَ} تأخذون {فِيهِ} أي العمل {وَمَا يَعْزُبُ} يغيب {عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ} وزن {ذَرَّةٍ} أصغر نملة {فِي الأرض وَلاَ فِى السمآء وَلآ أَصْغَرَ مِن ذلك وَلآ أَكْبَرَ إِلاَّ فِى كتاب مُّبِينٍ} بيّن: هو اللوح المحفوظ.


tafseer:
{لَهُمُ البشرى فِي الحياة الدنيا} فسرت في حديث صححه الحاكم بالرؤيا الصالحة: يراها الرجل أو تُرَى له {وَفِي الأخرة} الجنة والثواب {لاَ تَبْدِيلَ لكلامات الله} لا خلف لمواعيده {ذلك} المذكور {هُوَ الفوز العظيم}.


tafseer:
{وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ} لك: {لست مرسلاً} وغيره {إِن} استئناف {العزة} القوّة {للَّهِ جَمِيعاً هُوَ السميع} للقول {العليم} بالفعل فيجازيهم وينصرك.


tafseer:
{أَلآ إِنَّ لِلَّهِ مَن فِى السموات وَمَن فِى الأرض} عبيداً وملكاً وخلقاً {وَمَا يَتَّبِعُ الذين يَدْعُونَ} يعبدون {مِن دُونِ الله} أي غيره أصناماً {شُرَكَآءَ} له على الحقيقة تعالى عن ذلك {إِن} ما {يَتَّبِعُونَ} في ذلك {إِلاَّ الظن} أي ظنهم أنها آلهة تشفع لهم {وَإِنْ} ما {هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} يَكذبِون في ذلك.


tafseer:
{هُوَ الذى جَعَلَ لَكُمُ اليل لِتَسْكُنُواْ فِيهِ والنهار مُبْصِراً} إسناد الإِبصار إليه مجاز لأنه يبصر فيه {إِنَّ فِى ذلك لأيات} دلالات على وحدانيته تعالى {لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سماع تدبر واتعاظ.


tafseer:
{قَالُواْ} أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله {اتخذ الله وَلَدًا} قال تعالى لهم {سبحانه} تنزيهاً له عن الولد {هُوَ الغنى} عن كل أحد وإنما يَطلب الولد من يحتاج إليه {لَّهُ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {إِنْ} ما {عِندَكُمْ مِّن سلطان} حجة {بهذا} الذي تقولونه {أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ} استفهام توبيخ.


tafseer:
لهم {متاع} قليل {فِى الدنيا} يتمتعون به مدّة حياتهم {ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} بالموت {ثُمَّ نُذِيقُهُمُ العذاب الشديد} بعد الموت {بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ}.


tafseer:
{واتل} يا محمد {عَلَيْهِمْ} أي كفار مكة {نَبَأَ} خبر {نُوحٍ} ويبدل منه {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ ياقوم إِنْ كَانَ كَبُرَ} شق {عَلَيْكُمْ مَّقَامِى} لبثي فيكم {وَتَذْكِيرِى} وعظي إياكم {بئايات الله فَعَلَى الله تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ} اعزموا على أمر تفعلونه بي {وَشُرَكَآءَكُمْ} الواو بمعنى (مع) {ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً} مستوراً بل أظهروه وجاهروني به {ثُمَّ اقضوا إِلَىَّ} امضوا في ما أردتموه {وَلاَ تُنظِرُونِ} تمهلون، فإني لست مبالياً بكم.


tafseer:
{فَإِن تَوَلَّيْتُمْ} عن تذكيري {فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ} ثواب عليه فتولوا {إِنْ} ما {أَجْرِىَ} ثوابي {إِلاَّ عَلَى الله وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المسلمين}.


tafseer:
{فَكَذَّبُوهُ فنجيناه وَمَن مَّعَهُ فِى الفلك} السفينة {وجعلناهم} أي من معه {خلائف} في الأَرض {وَأَغْرَقْنَا الذين كَذَّبُواْ بئاياتنا} بالطوفان {فانظر كَيْفَ كَانَ عاقبة المنذرين} من إهلاكهم، فكذلك نفعل بمن كذبك.


tafseer:
{ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ} أي نوح {رُسُلاً إلى قَوْمِهِمْ} كإبراهيم وهود وصالح {فَجَآءُوهُمْ بالبينات} المعجزات {فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ} أي قبل بعث الرسل إليهم {كذلك نَطْبَعُ} نختم {على قُلوبِ المعتدين} فلا تقبل الإِيمان، كما طبعنا على قلوب أولئك.


tafseer:
{ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِمْ موسى وهارون إلى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ} قومه {بئاياتنا} التسع {فاستكبروا} عن الإِيمان بها {وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ}.


tafseer:
{قَالَ موسى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَكُمْ} إنه لسحر {أَسِحْرٌ هذا}؟ وقد أفلح من أتى به وأبطل سحر السحرة {وَلاَ يُفْلِحُ الساحرون} والاستفهام في الموضعين للإِنكار.


tafseer:
{قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا} لتردّنا {عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الكبريآء} الملك {فِى الأرض} أرض مصر {وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ} مصدّقين.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاء السحرة قَالَ لَهُمْ موسى} بعدما قالوا له {إِمَّا أَن تُلْقِىَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الملقين} [115: 7] {أَلْقُواْ مَا أَنتُمْ مُّلْقُونَ}.


tafseer:
{فَلَمَّآ أَلْقُوْاْ} حبالهم وعصيَّهم {قَالَ موسى مَا} استفهامية مبتدأ، خبره {جِئْتُمْ بِهِ ءآلسحر} بدل، وفي قراءة {السحر} بهمزة واحدة: (إخبار) فـ (ما) اسم موصول مبتدأ {إِنَّ الله سَيُبْطِلُهُ} أي سيمحقه {إِنَّ الله لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ المفسدين}.


tafseer:
{فَمآ ءَامَنَ لموسى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ} طائفة {مِنْ} أولاد {قَوْمِهِ} أي فرعون {على خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ} يصرفهم عن دينه بتعذيبه {وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ} متكبِّر {فِى الأرض} أرض مصر {وَإِنَّهُ لَمِنَ المسرفين} المتجاوزين الحدّ بادّعاء الربوبية.


tafseer:
{وَقَالَ موسى ياقوم إِن كُنتُمْ ءَامَنْتُمْ بالله فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنْتُم مُّسْلِمِينَ}.


tafseer:
{فَقَالُواْ على الله تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظالمين} أي لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم على الحق فيفتتنوا بنا.


tafseer:
{وَأَوْحَيْنَآ إلى موسى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا} اتخذا {لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا واجعلوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً} مصلًّى تصلّون فيه لتأمنوا من الخوف وكان فرعون منعهم من الصلاة {وَأَقِيمُوا الصلاوة} أتموها {وَبَشِّرِ المؤمنين} بالنصر والجنة.


tafseer:
{وَقَالَ موسى رَبَّنآ إِنَّكَ ءَاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وأموالا فِى الحياة الدنيا رَبَّنَا} آتيتهم ذلك {لِيُضِلُّواْ} في عاقبته {عَن سَبِيلِكَ} دينك {رَبَّنَا اطمس على أموالهم} امسخها {واشدد على قُلُوبِهِمْ} اطبع عليها واستوثق {فَلاَ يُؤْمِنُواْ حتى يَرَوُاْ العذاب الأليم} المؤلم. دعا عليهم وأمَّن هارون على دعائه.


tafseer:
{قَالَ} تعالى {قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا} فمسخت أموالهم حجارة ولم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق {فاستقيما} على الرسالة والدعوة إلى أن يأتيهم العذاب {وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الذين لاَ يَعْلَمُونَ} في استعجال قضائي. روي أنه مكث بعدها أربعين سنة.


tafseer:
{وجاوزنا بِبَنِى إسراءيل البحر فَأَتْبَعَهُمْ} لحقهم {فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا} مفعول له {حتى إِذآ أَدْرَكَهُ الغرق قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ} أي بأنه، وفي قراءة بالكسر استئنافاً {لآ إله إِلاَّ الذى ءَامَنَتْ بِهِ بَنواْ إسراءيل وَأَنَاْ مِنَ المسلمين} كرّره ليقبل منه فلم يقبل، ودسَّ جبريل في فيه من حمأة البحر مخافة أن تناله الرحمة وقال له:


tafseer:
{فاليوم نُنَجِّيكَ} نخرجك من البحر {بِبَدَنِكَ} جسدك الذي لا روح فيه {لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ} بعدَك {ءَايَةً} عبرة فيعرفوا عبوديتك ولا يقدموا على مثل فعلك. وعن ابن عباس: أن بعض بني إسرائيل شكُّوا في موته فأُخرج لهم لِيَرَوْه {وَإِنَّ كَثِيراً مّنَ الناس} أي أهل مكة {عَنْ ءاياتنا لغافلون} لا يعتبرون بها.


tafseer:
{وَلَقَدْ بَوَّأْنَا} أنزلنا {بَنِى إسراءيل مُبَوَّأَ صِدْقٍ} منزل كرامة وهو الشام ومصر {ورزقناهم مِّنَ الطيبات فَمَا اختلفوا} بأن آمن بعض وكفر بعض {حتى جآءَهُمُ العلم إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمر الدين بإنجاء المؤمنين وتعذيب الكافرين.


tafseer:
{فَإِن كُنتَ} يا محمد {فِي شَكٍّ مّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ} من القصص فرضاً {فَسْئَلِ الذين يَقْرَءُونَ الكتاب} التوراة {مِن قَبْلِكَ} فإنه ثابت عندهم يخبروك بصدقه قال صلى الله عليه وسلم «لا أشك ولا أسأل» {لَقَدْ جَآءَكَ الحق مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الممترين} الشاكِّين فيه.


tafseer:
{فَلَوْلا} فهلا {كَانَتْ قَرْيَةٌ} أريد أهلها {ءَامَنتُ} قبل نزول العذاب بها {فَنَفَعَهَآ إيمانها إِلاَّ} لكن {قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ} عند رؤية أمارة العذاب ولم يؤخّروا إلى حلوله {كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخزى فِى الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حِينٍ} انقضاء آجالهم.


tafseer:
{وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لأَمَنَ مَن فِى الأرض كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ الناس} بما لم يشأه الله منهم {حتى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} لا.


tafseer:
{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله} بإرادته {وَيَجْعَلُ الرجس} العذاب {عَلَى الذين لاَ يَعْقِلُونَ} يتدبرون آيات الله.


tafseer:
{قُلْ} لكفار مكة {انظروا مَاذَا} أي الذي {فِي السماوات والأرض} من الآيات الدالة على وحدانية الله تعالى {وَمَا تُغْنِى الأيات والنذر} جمع (نذير) أي الرسل {عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ} في علم الله أي ما تنفعهم؟.


tafseer:
{فَهَلْ} فما {يَنتَظِرُونَ} بتكذيبك {إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم: أي مثل وقائعهم من العذاب {قُلْ فانتظروا} ذلك {إِنِّى مَعَكُم مِّنَ المنتظرين}.


tafseer:
{ثُمَّ نُنَجِّى} المضارع لحكاية الحال الماضي {رُسُلَنَا والذين ءَامَنُواْ} من العذاب {كذلك} الإِنجاء {حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِى المؤمنين} النبّي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين تعذيب المشركين.


tafseer:
{قُلْ ياأيها الناس} أي أهل مكة {إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى} أنه حق {فَلاَ أَعْبُدُ الذين تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره وهو الأصنام لشككم فيه {ولكن أَعْبُدُ الله الذى يتوفاكم} بقبض أرواحكم {وَأُمِرْتُ أَنْ} أي بأن {أَكُونَ مِنَ المؤمنين}.


tafseer:
{وَلاَ تَدْعُ} تعبد {مِن دُونِ الله مَا لاَ يَنفَعُكَ} إن عبدته {وَلاَ يَضُرُّكَ} إن لم تعبده {فَإِن فَعَلْتَ} ذلك فرضاً {فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظالمين}.


tafseer:
{وَإِن يَمْسَسْكَ} يصبك {الله بِضُرٍّ} كفقر ومرض {فَلاَ كَاشِفَ} رافع {لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ} دافع {لِفَضْلِهِ} الذي أرادك به {يُصَيبُ بِهِ} أي بالخير {مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الغفور الرحيم}.


tafseer:
{قُلْ ياأيها الناس} أي أهل مكة {قَدْ جَآءَكُمُ الحق مِن رَّبِّكُمْ فَمَنُ اهتدى فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ} لأن ثواب اهتدائه له {وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} لأن وبال ضلاله عليها {وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} فأجبركم على الهدى.


tafseer:
{واتبع مَا يوحى إِلَيْكَ} من ربك {واصبر} على الدعوة وأذاهم {حتى يَحْكُمَ الله} فيهم بأمره {وَهُوَ خَيْرُ الحاكمين} أَعْدَلُهُم، وقدْ صبر حتى حكم على المشركين بالقتال وأهل الكتاب بالجزية.


tafseer:
{أن} ن أي بأن {لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ الله إِنَّنِى لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ} بالعذاب إن كفرتم {وَبَشِيرٌ} بالثواب إن آمنتم.


tafseer:
{وَأَنِ استغفروا رَبَّكُمْ} من الشرك {ثُمَّ تُوبُواْ} ارجعوا {إِلَيْهِ} بالطاعة {يُمَتِّعْكُمْ} في الدنيا {متاعا حَسَنًا} بطيب عيش وسعة رزق {إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} هو الموت {وَيُؤْتِ} في الآخرة {كُلَّ ذِي فَضْلٍ} في العمل {فَضْلَه} جزاءه {وَإِن تَوَلَّوْاْ} فيه حذف إحدى التاءين أي تُعرضوا {فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ} هو يوم القيامة.


tafseer:
ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيفضي إلى السماء، وقيل في المنافقين {أَلآ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ} أي الله {أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ} يتغطون بها {يَعْلَمُ} تعالى {مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} فلا يُغني استخفاؤهم {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} أي بما في القلوب.


tafseer:
{وَمَا مِنْ} زائدة {دَآبَّةٍ فِي الأرض} هي ما دَبَّ عليها {إِلاَّ عَلَى الله رِزْقُهَا} تكفل به فضلاً منه تعالى {وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا} مسكنها في الدنيا أو الصلب {وَمُسْتَوْدَعَهَا} بعد الموت أو في الرحم {كُلٌّ} مما ذكر {فِى كتاب مُّبِينٍ} بيِّن هو اللوح المحفوظ.


tafseer:
{وَهُوَ الذى خَلَقَ السماوات والأرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} أولها الأحد وآخرها الجمعة {وَكَانَ عَرْشُهُ} قبل خلقهما {عَلَى المآء} وهو على متن الريح {لِيَبْلُوَكُمْ} متعلق بـ (خلق) أي خلقهما وما فيهما منافع لكم ومصالح ليختبركم {أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} أي أطوع لله {وَلَئِن قُلْتَ} يا محمد لهم {إِنَّكُمْ مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الموت لَيَقُولَنَّ الذين كَفَرُواْ إِنْ} ما {هاذآ} القرآن الناطق بالبعث والذي تقوله {إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} بيِّن، وفي قراءة {ساحر} والمشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ العذاب إلى} مجيء {أُمَّةٍ} أوقات {مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ} استهزاء {مَا يَحْبِسُهُ} ما يمنعه من النزول؟ قال تعالى: {أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً} مدفوعاً {عَنْهُمْ وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} من العذاب.


tafseer:
{وَلَئِنْ أذقناه نَعْمآءَ بَعْدَ ضَرّآءَ} فقر وشدّة {مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السيئات} المصائب {عَنِّي} ولم يتوقع زوالها ولا شكر عليها {إِنَّهُ لَفَرِحٌ} بَطِر {فَخُورٌ} على الناس بما أُوتي.


tafseer:
{إِلاَّ} لكن {الذين صَبَرُواْ} على الضرّاء {وَعَمِلُواْ الصالحات} في النعماء {أولئك لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} هو الجنة.


tafseer:
{فَلَعَلَّكَ} يا محمد {تَارِكٌ بَعْضَ مَا يوحى إِلَيْكَ} فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به {وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} بتلاوته عليهم لأجل {أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ} هلا {أُنُزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُ مَلَكٌ} يصدقه كما اقترحنا {إِنَّمآ أَنتَ نَذِيرٌ} فلا عليك إلا البلاغ لا الإِتيان بما اقترحوه {والله على كُلِّ شَئ وَكِيلٌ} حفيظ فيجازيهم.


tafseer:
{أَمْ} بل أ {يَقُولُونَ افتراه} أي القرآن؟ {قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ} في الفصاحة والبلاغة {مفتريات} فإنكم عربيون فصحاء مثلي، تحدّاهم بها أوّلاً ثم بسورة {وادعوا} للمعاونة على ذلك {مَنِ استطعتم مِّن دُونِ الله} أي غيره {إِن كُنتُمْ صادقين} في أنه افتراء.


tafseer:
{فَإ} ن {لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ} أي من دعوتموهم للمعاونة {فاعلموا} خطاب للمشركين {أَنَّمَآ أُنزِلَ} متلبساً {بِعِلْمِ الله} وليس افتراء عليه {وَأَنْ} مخففة أي أنه {لاَّ إله إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُمْ مُّسْلِمُونَ} بعد هذه الحجة القاطعة؟ أي أسلموا.


tafseer:
{مَن كَانَ يُرِيدُ الحياة الدنيا وَزِينَتَهَا} بأن أصَرَّ على الشرك، وقيل: هي في المرائين {نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أعمالهم} أي جزاء ما عملوه من خير كصدقة وصلة رحم {فِيهَا} بأن نوسِّع عليهم رزقهم {وَهُمْ فِيهَا} أي الدنيا {لاَ يُبْخَسُونَ} ينقصون شيئاً.


tafseer:
{أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَةٍ} بيان {مِّن رَّبِّهِ} وهو النبي صلى الله عليه وسلم أو المؤمنون وهي القرآن {وَيَتْلُوهُ} يتبعه {شَاهِدٌ} له بصدقه {مِنْهُ} أي من الله وهو جبريل {وَمِن قَبْلِهِ} أي القرآن {كتاب موسى} التوراة شاهد له أيضاً {إَمَامًا وَرَحْمَةً}؟ حال، كمن ليس كذلك؟ لا {أولئك} أي من كان على بينة {يُؤْمِنُونَ بِهِ} أي بالقرآن فلهم الجنة {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأحزاب} جميع الكفار {فالنار مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِى مِرْيَةٍ} شك {مِنْهُ} من القرآن {إِنَّهُ الحق مِن رَّبّكَ ولكن أَكْثَرَ الناس} أي أهل مكة {لاَ يُؤْمِنُونَ}.


tafseer:
{وَمِنْ} أي لا أحد {أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى الله كَذِباً} بنسبة الشريك والولد إليه {أولئك يُعْرَضُونَ على رَبِّهِمْ} يوم القيامة في جملة الخلق {وَيَقُولُ الأشهاد} جمع (شاهد) وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب {هؤلاءآء الذين كَذَبُواْ على رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ الله عَلَى الظالمين} المشركين.


tafseer:
{الذين يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله} دين الإِسلام {وَيَبْغُونَهَا} يطلبون السبيل {عِوَجَاً} معوّجة {وَهُمْ بالأخرة هُمْ} تأكيد {كافرون}.


tafseer:
{أولئك الذين خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ} لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم {وَضَلَّ} غاب {عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} على الله من دعوى الشريك.


tafseer:
{أولئك لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ} الله {فِى الأرض وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّن دُونِ الله} أي غيره {مِنْ أَوْلِيآءَ} أنصار يمنعونهم من عذابه {يضاعف لَهُمُ العذاب} بإضلالهم غيرهم {مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السمع} للحق {ومَا كَانُوا يُبْصِرُونَ} ه أي لفرط كراهتهم له، كأنهم لم يستطيعوا ذلك.


tafseer:
{مَثَلُ} صفة {الفريقين} الكفار والمؤمنين {كالأعمى والأصم} هذا مثل الكافر {والبصير والسميع} هذا مثل المؤمن {هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً}؟ لا {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} فيه إدغام التاء في الأصل في الذال: تتعظون.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ إِنَّى} أي بأني، وفي قراءة بالكسر على حذف القول {لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} بيِّن الإِنذار.


tafseer:
{أَن} أي بأن {لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ الله إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ} إن عبدتم غيره {عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ} مؤلم في الدنيا والآخرة.


tafseer:
{فَقَالَ الملأ الذين كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ} وهم الأشراف {مَا نراك إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا} ولا فضل لك علينا {وَمَا نراك اتبعك إِلاَّ الذين هُمْ أَرَاذِلُنَا} أسافلنا كالحاكة والأساكفة {بَادِىَ الرأى} بالهمز وتركه: أي ابتداء من غير تفكّر فيك ونصبه على الظرف: أي وقت حدوث أوّل رأيهم {وَمَا نرى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ} تستحقون به الاتباع منا {بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذبين} في دعوى الرسالة أدرجوا قومه معه في الخطاب.


tafseer:
{قَالَ ياقوم أَرَءَيْتُمْ} أخبروني {إِن كُنتُ على بَيِّنَةٍ} بيان {مِّن رَّبِّى وءاتانى رَحْمَةً} نبوّة {مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ} خفيت {عَلَيْكُمْ} وفي قراءة بتشديد الميم والبناء للمفعول {أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أنجبركم على قبولها {وَأَنتُمْ لَهَا كارهون} لا نقدر على ذلك.


tafseer:
{وياقوم لآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} على تبليغ الرسالة {مَالاً} تعطونيه {إِن} ما {أَجْرِىَ} ثوابي {إِلاَّ عَلَى الله وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الذين ءَامَنُواْ} كما أمرتموني {إِنَّهُمْ ملاقو رَبّهِمْ} بالبعث فيجازيهم ويأخذ لهم ممن ظلمهم وطردهم {ولكنى أراكم قَوْمًا تَجْهَلُونَ} عاقبة أمركم.


tafseer:
{وياقوم مَن يَنصُرُنِى} يمنعني {مِنَ الله} أي عذابه {إِن طَرَدتُّهُمْ} أي لا ناصر لي {أَفلاَ} فهلا {تَذَكَّرُونَ} بإدغام التاء الثانية في الأصل في الذال: تتعظون.


tafseer:
{وَلآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ الله وَلآ} أني {أَعْلَمُ الغيب وَلآ أَقُولُ إِنِّى مَلَكٌ} بل أنا بشر مثلكم {وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِى} تحتقر {أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ الله خَيْرًا الله أَعْلَمُ بِمَا فِى أَنفُسِهِمْ} قلوبهم {إِنِّى إِذاً} إن قلت ذلك {لَّمِنَ الظالمين}.


tafseer:
{قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ الله إِن شَآءَ} تعجيله لكم فإن أمره إليه لا إليَّ {وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ} بفائتين الله.


tafseer:
{وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ الله يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ} أي إغواءكم وجواب الشرط دل عليه {ولاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِى} {هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.


tafseer:
قال تعالى {أَمْ} بل أ {يَقُولُونَ} أي كفار مكة {افتراه} اختلق محمد القرآن {قُلْ إِنِ افتريته فَعَلَىَّ إِجْرَامِى} إثمي، أي عقوبته {وَأَنَاْ بَرِئ مِّمَّا تُجْرِمُونَ} من إجرامكم في نسبة الافتراء.


tafseer:
{وَأُوحِىَ إلى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءامَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ} تحزن {بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} من الشرك، فدعا عليهم بقوله {رَّبّ لاَ تَذَرْ عَلَى الارض} [26: 71] فأجاب الله تعالى دعاءه وقال:


tafseer:
{وَيَصْنَعُ الفلك} حكاية حال ماضية {وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ} جماعة {مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ} استهزأوا به {قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ} إذا نجونا وغرقتم.


tafseer:
{فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن} موصولة مفعول العِلْم {يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ} ينزل {عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} دائم.


tafseer:
{حتى} غاية للصنع {إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا} بإِهلاكهم {وَفَارَ التنور} للخباز بالماء،- وكان ذلك علامة لنوح- {قُلْنَا احمل فِيهَا} في السفينة {مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ} أي ذكر وأنثى: أي من كل أنواعهما {اثنين} ذكراً وأنثى وهو مفعول، وفي القصة أن الله حشر لنوح السباع والطير وغيرهما، فجعل يضرب بيديه في كل نوع فتقع يده اليمنى على الذكر واليسرى على الأنثى فيحملهما في السفينة {وَأَهْلَكَ} أي زوجته وأولاده {إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القول} أي منهم بالإِهلاك وهو زوجته وولده (كنعان) بخلاف (سام) و(حام) و(يافث) فحملهم وزوجاتهم الثلاثة {وَمَنْ ءَامَنَ وَمَآ ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} قيل كانوا ستة رجال ونساءهم، وقيل جميع من كان في السفينة ثمانون نصفهم رجال ونصفهم نساء.


tafseer:
{وَهِىَ تَجْرِى بِهِمْ فِى مَوْجٍ كالجبال} في الارتفاع والعظم {ونادى نُوحٌ ابنه} كنعان {وَكَانَ فِى مَعْزِلٍ} عن السفينة {يابنى اركب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الكافرين}.


tafseer:
{قَالَ سَئَاوِى إلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِى} يمنعني {مِنَ المآء قَالَ لاَ عَاصِمَ اليوم مِنْ أَمْرِ الله} عذابهِ {إِلاَّ} لكن {مَن رَّحِمَ} الله فهو المعصوم. قال تعالى {وَحَالَ بَيْنَهُمَا الموج فَكَانَ مِنَ المغرقين}.


tafseer:
{وَقِيلَ ياأرض ابلعى مَآءَكِ} الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار أنهاراً وبحاراً {وياسمآء أَقْلِعِى} أمسكي عن المطر فأمسكت {وَغِيضَ} نقص {المآء وَقُضِىَ الأمر} تَمَّ أمر هلاك قوم نوح {واستوت} وقفت السفينة {عَلَى الجودى} جبل بالجزيرة بقربـ (الموصل) {وَقِيلَ بُعْدًا} هلاكاً {لِّلْقَوْمِ الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{قَالَ} تعالى {يانوح إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} الناجين أو من أهل دينك {إِنَّهُ} أي سؤالك إِياي بنجاته {عَمَلٌ غَيْرُ صالح} فإِنه كافر ولا نجاة للكافرين، وفي قراءة بكسر ميم {عَمِل} فعل، ونصب {غَيْر} فالضمير لابنه {فَلاَ تَسئَلْنِ} بالتشديد والتخفيف {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} من إنجاء ابنك {إِنِّى أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الجاهلين} بسؤالك ما لم تعلم.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ} من {أَنْ أَسْئلَكَ مَا لَيْسَ لِى بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِى} ما فرط مني {وَتَرْحَمْنِى أَكُن مِّنَ الخاسرين}.


tafseer:
{قِيلَ يانوح اهبط} انزل من السفينة {بسلام} بسلامة أو بتحية {مِّنَّا وبركات} خيرات {عَلَيْكَ وعلى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ} في السفينة أي من أولادهم وذرّيتهم وهم المؤمنون {وَأُمَمٌ} بالرفع ممن معك {سَنُمَتِّعُهُمْ} في الدنيا {ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} في الآخرة وهم الكفار.


tafseer:
{و} أرسلنا {إلى عَادٍ أَخَاهُمْ} من القبيلة {هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعبدوا الله} وحِّدوهُ {مَا لَكُم مِّنْ} زائدة {إله غَيْرُهُ إِنْ} ما {أَنتُمْ} في عبادتكم الأوثان {إِلاَّ مُفْتَرُونَ} كاذبون على الله.


tafseer:
{ياقوم لآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} على التوحيد {أَجْرًا إِنْ} ما {أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَى الذى فَطَرَنِى} خلقني {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}.


tafseer:
{وياقوم استغفروا رَبَّكُمْ} من الشرك {ثُمَّ تُوبُواْ} ارجعوا {إِلَيْهِ} بالطاعة {يُرْسِلِ السمآء} المطر- وكانوا قد مُنعوه- {عَلَيْكُمْ مِّدْرَاراً} كثير الدُّرور {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إلى} مع {قُوَّتِكُمْ}. بالمال والولد {وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ} مشركين.


tafseer:
{قَالُواْ ياهود مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ} برهان على قولك {وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِى ءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ} أي لقولك {وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}.


tafseer:
{إن} ما {نَّقُولُ} في شأنك {إِلاَّ اعتراك} أصابك {بَعْضُ ءالِهَتِنَا بِسُوءٍ} فخبلك لسَبِّك إياها فأنت تهذي {قَالَ إِنِّى أُشْهِدُ الله} عليّ {واشهدوا أَنِّى بَرِئ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} ه به.


tafseer:
{إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى الله رَبِّى وَرَبِّكُمْ مَّا مِن} زائدة {دَآبَّةٍ} نسمة تدب على الأرض {إِنِّى تَوَكَّلْتُ عَلَى الله} أي مالكها وقاهرها فلا نفع ولا ضرر إلا بإِذنه، وخص (الناصية) بالذكر لأن من أُخذ بناصيته يكون في غاية الذل {إِنَّ رَبِّى على صراط مُّسْتَقِيمٍ} أي طريق الحق والعدل.


tafseer:
{وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا} عذابنا {نَجَّيْنَا هُودًا والذين ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ} هداية {مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَليِظٍ} شديد.


tafseer:
{وَتِلْكَ عَادٌ} إِشارة إلى آثارهم، أي فسيحوا في الأرض وانظروا إليها، ثم وصف أحوالهم فقال {جَحَدُواْ بئايات رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ} جُمِعَ لأن من عصى رسولاً عصى جميع الرسل لاشتراكهم في أصل ما جاؤوا به وهو التوحيد {واتبعوا} أي السفلة {أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} معاند للحق من رؤسائهم.


tafseer:
{وَأُتْبِعُواْ فِى هذه الدنيا لَعْنَةً} من الناس {وَيَوْمَ القيامة} لعنة على رؤوس الخلائق {أَلآ إِنَّ عَادًا كَفَرُواْ} جحدوا {رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا} من رحمة الله {لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ}.


tafseer:
{وَ} ارسلنا {إلى ثَمُودَ أَخَاهُمْ} من القبيلة {صالحا قَالَ ياقوم اعبدوا الله} وحِّدوه {مَالَكُمْ مِّنْ إله غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ} ابتدأ خلقكم {مِّنَ الأرض} بخلق أبيكم آدم منها {واستعمركم فِيهَا} جعلكم عماراً تسكنون بها {فاستغفروه} من الشرك {ثُمَّ تُوبُواْ} ارجعوا {إِلَيْهِ} بالطاعة {إِنَّ رَبِّى قَرِيبٌ} من خلقه بعلمه {مُّجِيبٌ} لمن سأله.


tafseer:
{قَالُواْ ياصالح قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً} نرجو أن تكون سيداً {قَبْلَ هذا} الذي صدر منك {أتنهانا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا} من الأوثان {وَإِنَّنَا لَفِى شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} من التوحيد {مُّرِيبٍ} مُوقع في الريب.


tafseer:
{قَالَ ياقوم أَرَءَيْتُمْ إِن كُنتُ على بَيِّنَةٍ} بيان {مِّن رَّبِّى وءاتانى مِنْهُ رَحْمَةً} نبوَّة {فَمَن يَنصُرُنِى} يمنعني {مِّنَ الله} أي عذابه {إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِى} بأمركم لي بذلك {غَيْرَ تَخْسِيرٍ} تضليل.


tafseer:
{وياقوم هذه نَاقَةُ الله لَكُمْ ءايَةً} حال عامله الإِشارة {فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِى أَرْضِ الله وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} عَقر {فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} إِن عقرتموها.


tafseer:
{فَعَقَرُوهَا} عقرها قُدار بأمرهم {فَقَالَ} صالح {تَمَتَّعُواْ} عيشوا {فِى دَارِكُمْ ثلاثة أَيَّامٍ} ثم تهلكون {ذلك وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ} فيه.


tafseer:
{كَأن} مخففة واسمها محذوف أي كأنهم {لَّمْ يَغْنَوْاْ} يقيموا {فِيهآ} في دارهم {أَلآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْدًا لِّثَمُودَ} بالصرف وتركه على معنى الحي والقبيلة.


tafseer:
{وَلَقَدْ جآءَتْ رُسُلُنآ إبراهيم بالبشرى} بإسحاق ويعقوب بعده {قَالُواْ سلاما} مصدر {قَالَ سلام} عليكم {فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} مشوي.


tafseer:
{فَلَمَّا رءَآ أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ} بمعنى أنكرهم {وَأَوْجَسَ} أضمر في نفسه {مِنْهُمْ خِيفَةً} خوفاً {قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنّآ أُرْسِلْنَآ إلى قَوْمِ لُوطٍ} لنهلكهم.


tafseer:
{وامرأته} أي امرأة إِبراهيم (سارة) {قَآئِمَةً} تخدمهم {فَضَحِكَتْ} استبشاراً بهلاكهم {فبشرناها بإسحاق وَمِن وَرآءِ} بعد {إسحاق يَعْقُوبَ} ولده تعيش إِلى أن تراه.


tafseer:
{قَالَتْ ياويلتى} كلمة تقال عند أمر عظيم، والألف مبدلة من ياء الإِضافة {ءأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ} لي تسع وتسعون سنة {وهذا بَعْلِى شَيْخًا} له مائة وعشرون سنة، ونصبه على الحال، والعامل فيه ما في (ذا) من الإِشارة {إِنَّ هذا لَشَئ عَجِيبٌ} أن يُولد ولدٌ لهرمين.


tafseer:
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله} قدرته {رَحْمَتُ الله وبركاته عَلَيْكُمْ} يا {أَهْلَ البيت} بيت إبراهيم {إِنَّهُ حَمِيدٌ} محمود {مَّجِيدٌ} كريم.


tafseer:
{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إبراهيم الروع} الخوف {وَجَآءَتْهُ البشرى} بالولد أخذ {يجادلنا} يجادل رسلنا {فِى} شأن {قَوْمِ لُوطٍ}.


tafseer:
فلما أطال مجادلتهم قالوا {ياإبراهيم أَعْرِضْ عَنْ هذا} الجدال {إِنَّهُ قَدْ جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ} بهلاكهم {وَإِنَّهُمْ ءَاتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ}.


tafseer:
{وَلَمَّا جآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِئ بِهِمْ} حَزنَ بسببهم {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا} صدراً لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف عليهم قومَهُ {وَقَالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ} شديد.


tafseer:
{وَجَآءَهُ قَوْمُهُ} لما علموا بهم {يُهْرَعُونَ} يُسرعون {إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ} قبل مجيئهم {كَانُواْ يَعْمَلُونَ السيئات} وهي إِتيان الرجال في الأدبار {قَالَ} لوط {ياقوم هؤلاءآء بَنَاتِى} تزوَّجوهن {هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ} تفضحون {فِى ضَيْفِى} أضيافي {أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ} يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟.


tafseer:
{قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِى بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ} حاجة {وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ} من إِتيان الرجال.


tafseer:
فلما رأت الملائكة ذلك: {قَالُواْ يالوط إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ} بسوء {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ} طائفة {مِّنَ اليل وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ} لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم {إِلاَّ امرأتك} بالرفع بدل من (أحد) وفي قراءة بالنصب استثناء من الأهل: أي فلا تسر بها {إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمْ} فقيل: لم يخرج بها وقيل: خرجت والتفتت فقالت: واقوماه، فجاءها حجر فقتلها وسألهم عن وقت هلاكهم فقالوا {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصبح} فقال: أُريد أَعْجَل من ذلك، قالوا {أَلَيْسَ الصبح بِقَرِيبٍ}.


tafseer:
{فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا} بإِهلاكهم {جَعَلْنَا عاليها} أي قُراهم {سَافِلَهَا} أي بأن رفعها جبريل إِلى السماء وأسقطها مقلوبة إِلى الأرض {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ} طين طبخ بالنار {مَّنْضُودٍ} متتابع.


tafseer:
{مُّسَوَّمَةً} معلمة عليها اسم من يُرْمى بها {عِندَ رَبِّكَ} ظرف لها {وَمَا هِىَ} الحجارة أو بلادهم {مِنَ الظالمين} أي أهل مكة {بِبَعِيدٍ}.


tafseer:
{وَ} أرسلنا {إلى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ ياقوم اعبدوا الله} وحِّدوه {مَا لَكُمْ مِّنْ إله غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ المكيال والميزان إِنِّى أراكم بِخَيْرٍ} نعمة تغنيكم عن التطفيف {وَإِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ} إِن لم تؤمنوا {عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ} بكم يهلككم، وصف اليوم به مجازٌ لوقوعه فيه.


tafseer:
{بَقِيَّتُ الله} رزقه الباقي لكم بعد إِيفاء الكيل والوزن {خَيْرٌ لَّكُمْ} من البخس {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} رقيب أجازيكم بأعمالكم، إِنما بعثت نذيراً.


tafseer:
{قَالُواْ} له استهزاء {ياشعيب أصلواتك تَأْمُرُكَ} بتكليف {أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَآؤُنآ} من الأصنام {أَوْ} نترك {أَن نَّفْعَلَ فِي أموالنا مَا نشاؤا} المعنى: هذا أمر باطل لا يدعو إليه داع بخير {إِنَّكَ لأَنتَ الحليم الرشيد} قالوا ذلك استهزاء.


tafseer:
{قَالَ ياقوم أَرَءيْتُمْ إِن كُنتُ على بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى وَرَزَقَنِى مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً} حلالاً؟ أفأشوبه بالحرام من البخس والتطفيف؟ {وَمآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ} وأذهب {إلى مَآ أنهاكم عَنْهُ} فأرتكبه {إن} ما {أُرِيدُ إِلاَّ الإصلاح} لكم بالعدل {مَا استطعت وَمَا تَوْفِيقِى} قدرتي على ذلك وغيره من الطاعات {إِلاَّ بالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} أرجع.


tafseer:
{وياقوم لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} يكسبنكم {شِقَاقِى} خلافي فاعلـ (يَجرم)، والضمير مفعول أول، والثاني {أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مآ أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالح} من العذاب {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ} أي منازلهم أو زمن هلاكهم {مِّنكُم بِبَعِيدٍ} فاعتبروا.


tafseer:
{قَالُواْ} إِيذاناً بقلة المبالاة {ياشعيب مَا نَفْقَهُ} نفهم {كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لنراك فِينَا ضَعِيفًا} ذليلاً {وَلَوْلاَ رَهْطُكَ} عشيرتك {لرجمناك} بالحجارة {وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ} كريم عن الرجم، وإِنما رهطك هم الأعزة.


tafseer:
{وياقوم اعملوا على مَكَانَتِكُمْ} حالتكم {إِنِّى عامل} على حالتي {سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن} موصولة مفعول العلم {يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وارتقبوا} انتظروا عاقبة أمركم {إِنِّى مَعَكُمْ رَقِيبٌ} منتظر.


tafseer:
{وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا} بإِهلاكهم {نَجَّيْنَا شُعَيْبًا والذين ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الذين ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ} صاح بهم جبريل {فَأَصْبَحُواْ فِى دِيَارِهِمْ جاثمين} باركين على الركب ميتين.


tafseer:
{كَأنَ} مخففة: أي كأنهم {لَّمْ يَغْنَوْاْ} يقيموا {فِيهَآ أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ}.


tafseer:
{يَقْدُمُ} يتقدّم {قَوْمَهُ يَوْمَ القيامة} فيتبعونه كما اتبعوه في الدنيا {فَأَوْرَدَهُمُ} أدخلهم {النار وَبِئْسَ الورد المورود} هي.


tafseer:
{وَأُتْبِعُواْ فِى هذه} أي الدنيا {لَعْنَةً وَيَوْمَ القيامة} لعنة {بِئْسَ الرفد} العون {المرفود} رفدهم.


tafseer:
{ذلك} المذكور، مبتدأ خبره {مِنْ أَنْبَآءِ القرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ} يا محمد {مِنْهَا} أي القرى {قَآئِمٌ} هلك أهله دونه {وَ} منها {حَصِيدٌ} هلك بأهله فلا أثر له كالزرع المحصود بالمناجل.


tafseer:
{وكذلك} مثل الأخذ {أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القرى} أُريد أهلها {وَهِىَ ظالمة} بالذنوب: أي فلا يغني عنهم من أخذه شيء {إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} روى الشيخان عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إِن الله ليملي للظالم حتى إِذا أخذه لم يفلته» ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وكذلك أَخذ ربك} الآية.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور من القصص {لأَيَةً} لعبرة {لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الأخرة ذلك} أي يوم القيامة {يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ} فيه {الناس وذلك يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} يشهده جميع الخلائق.


tafseer:
{يَوْمَ يَأْتِ} ذلك اليوم {لاَ تَكَلَّمُ} فيه حذف إحدى التاءين {نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ} تعالى {فَمِنْهُمْ} أي الخلق {شَقِىٌّ} منهم {سَعِيدٌ} كتب كلّ في الأزل.


tafseer:
{فَأَمَّا الذين شَقُواْ} في علمه تعالى {فَفِى النار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ} صوت شديد {وَشَهِيقٌ} صوت ضعيف.


tafseer:
{خالدين فِيهَا مَا دَامَتِ السماوات والأرض} أي مدّة دوامهما في الدنيا {إِلاَّ} غير {مَا شَآءَ رَبُّكَ} من الزيادة على مدتهما مما لا منتهى له، والمعنى خالدين فيها أبداً {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ}.


tafseer:
{وَأَمَّا الذين سُعِدُواْ} بفتح السين وضمها {فَفِى الجنة خالدين فِيهَا مَا دَامَتِ السماوات والأرض إِلاَّ} غير {مَا شَآءَ رَبُّكَ} كما تقدّم، ودلّ عليه فيهم قوله {عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} مقطوع وما تقدّم من التأويل هو الذي ظهر، وهو خال من التكلف، والله أعلم بمراده.


tafseer:
{فَلاَ تَكُ} يا محمد {فِى مِرْيَةٍ} شك {مِّمَّا يَعْبُدُ هؤلاء} من الأصنام إنا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم، وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم {مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَمَا يَعْبُدُ ءَابآؤهُم} أي كعادتهم {مِن قَبْلُ} وقد عذبناهم {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ} مثلهم {نَصِيبَهُمْ} حظهم من العذاب {غَيْرَ مَنقُوصٍ} أي تامّا.


tafseer:
{وإِن} بالتخفيف والتشديد {كَلاَّ} أي كل الخلائق {لما} (ما) زائدة، واللام موطئة لقَسَم مقدّر أو فارقة وفي قراءة بتشديد (لما) بمعنى (إِلا) فـ (إن) نافية {لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أعمالهم} أي جزاءها {إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} عالم ببواطنه كظواهره.


tafseer:
{فاستقم} على العمل بأمر ربك والدعاء إِليه {كَمآ أُمِرْتَ وَ} ليستقم {مَن تَابَ} آمن {مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ} تجاوزوا حدود الله {إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} فيجازيكم به.


tafseer:
{وَلاَ تَرْكَنُواْ} تميلوا {إِلَى الذين ظَلَمُواْ} بمودّة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم {فَتَمَسَّكُمُ} تصيبكم {النار وَمَا لَكُمْ مِّن دُونِ الله} أي غيره {مِنْ} زائدة {أَوْلِيآءَ} يحفظونكم منه {ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ} تمنعون من عذابه.


tafseer:
{وَأَقِمِ الصلاة طَرَفَىِ النهار} الغداة والعشيّ: أي الصبح والظهر والعصر {وَزُلَفاً} جمع زلفة. أي طائفة {مِّنَ اليل} أي المغرب والعشاء {إِنَّ الحسنات} كالصلوات الخمس {يُذْهِبْنَ السيئات} الذنوب الصغائر، نزلت فيمن قَبَّل أجنبية، فأخبره صلى الله عليه وسلم فقال: ألي هذا؟ فقال: «لجميع أمتي كلهم»، رواه الشيخان {ذلك ذكرى للذاكرين} عظة للمتعظين.


tafseer:
{واصبر} يا محمد على أذى قومك أو على الصلاة {فَإِنَّ الله لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المحسنين} بالصبر على الطاعة.


tafseer:
{فَلَوْلاَ} فهلا {كَانَ مِنَ القرون} الأمم الماضية {مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ} أصحاب دين وفضل {يَنْهَوْنَ عَنِ الفساد فِى الأرض} المراد به النفي: أي ما كان فيهم ذلك {إِلاَّ} لكن {قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ} نهوا فنجوا، و(من) للبيان {واتبع الذين ظَلَمُواْ} بالفساد وترك النهي {مَآ أُتْرِفُواْ} نعموا {فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ}.


tafseer:
{وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ الناس أُمَّةً وَاحِدَةً} أهل دين واحد {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} في الدين.


tafseer:
{إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} أراد لهم الخير فلا يختلفون فيه {ولذلك خَلَقَهُمْ} أي أهل الاختلاف له، وأهل الرحمة لها {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبّكَ} وهي {لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنة} الجِنّ {والناس أَجْمَعِينَ}.


tafseer:
{وَكُلاًّ} نُصِبَ {بنقصُّ} وتنوينه عوض عن المضاف إليه: أي كلما يُحتاجُ إليه {نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ الرسل مَا} بدل من (كلاً) {نُثَبِّتُ} نطمئن {بِهِ فُؤَادَكَ} قلبك {وَجَآءَكَ فِى هذه} الأنباء أو الآيات {الحق وَمَوْعِظَةٌ وذكرى لِلْمُؤْمِنِينَ} خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكفار.


tafseer:
{وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعملوا على مَكَانَتِكُمْ} حالتكم {إِنَّا عاملون} على حالتنا تهديد لهم.


tafseer:
{وَللَّهِ غَيْبُ السماوات والأرض} أي علم ما غاب فيهما {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ} بالبناء للفاعل: يعود، وللمفعولـ (يُرَدُّ) {الأمر كُلُّهُ} فينتقم ممن عصى {فاعبده} وحِّده {وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} ثق به فإنه كافيك {وَمَا رَبُّكَ بغافل عَمَّا يَعْمَلُونَ} وإنما يؤخرهم لوقتهم. وفي قراءة {يعملون} بالتحتانية.


tafseer:
{الر} اللّهُ أعلم بمراده بذلك {تِلْكَ} هذه الآيات {ءاياتالكتاب} القرآن، والإضافة بمعنى (مِنْ) {المبين} المظهر للحق من الباطل.


tafseer:
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيّاً} بلغة العرب {لَعَلَّكُمْ} يا أهل مكة {تَعْقِلُونَ} تفقهون معانيه.


tafseer:
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص بِمَآ أَوْحَيْنَآ} بإيحائنا {إِلَيْكَ هَذَا القرءان وَإِن} مخففة أي وإنه {كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الغافلين}.


tafseer:
اذكر {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَِبِيهِ} يعقوب {يَا أَبَتِ} بالكسر دلالة على ياء الإضافة المحذوفة والفتح دلالة على ألف محذوفة قلبت عن الياء {إِنِّى رَأَيْتُ} في المنام {أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا والشمس والقمر رَأَيْتُهُمْ} تأكيد {لِى سَاجِدِينَ} جمع بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقلاء.


tafseer:
{قَالَ يَا بُنَىَّ لاَ تَقْصُصْ رُءيَاكَ على إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا} يحتالون في هلاكك حسداً لعلمهم بتأويلها من أنهم الكواكب والشمس أُمّك والقمر أبوك {إِنَّ الشيطان للإنسان عَدُوٌّ مُّبِينٌ} ظاهر العداوة.


tafseer:
{وكذلك} كما رأيت {يَجْتَبِيكَ} يختارك {رَبُّكَ وَيُعَلِمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأحاديث} تعبير الرؤيا {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ} بالنبوّة {وعلى ءَالِ يَعْقُوبَ} أولاده {كَمَآ أَتَمَّهَا} بالنبوّة {على أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إبراهيم وإسحاق إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ} بخلقه {حَكِيمٌ} في صنعه بهم.


tafseer:
اذكر {إِذْ قَالُواْ} أي بعض إخوة يوسف لبعضهم {لِيُوسُفُ} مبتدأ {وَأَخُوهُ} شقيقه (بنيامين) {أُحَبُّ} خبر {إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} جماعة {إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضلال} خطإ {مُّبِينٌ} بين بإيثارهما علينا.


tafseer:
{اقتلوا يُوسُفَ أَوِ اطرحوه أَرْضًا} أي بأرض بعيدة {يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} بأن يقبل عليكم ولا يلتفت لغيركم {وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ} أي بعد قتل يوسف أو طرحه {قَوْمًا صالحين} بأن تتوبوا.


tafseer:
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ} هو (يهوذا) {لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ} اطرحوه {فِى غيابتالجب} مظلم البئر، وفي قراءة {غيابات} بالجمع {يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السيارة} المسافرين {إِن كُنتُمْ فاعلين} ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك.


tafseer:
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً} إلى الصحراء {نَرْتَعْ ونَلْعَبْ} بالنون والياء فيهمانَنشط ونَتسع {وَإِنَّا لَهُ لحافظون}.


tafseer:
{قَالَ إِنِّى لَيَحْزُنُنِى أَن تَذْهَبُواْ} أي ذهابكم {بِهِ} لفراقه {وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذئب} المراد به الجنس وكانت أرضهم كثيرة الذئاب {وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافلون} مشغولون.


tafseer:
{قَالُواْ لَئِنْ} لام قسم {أَكَلَهُ الذئب وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} جماعة {إِنَّآ إِذَاً لخاسرون} عاجزون، فأرسَلَه معهم.


tafseer:
{فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ} عزموا {أَن يَجْعَلُوهُ فِى غيابت الجب} وجواب (لما) محذوف أي فعلوا ذلك بأن نزعوا قميصه بعد ضربه وإهانته وإرادة قتله وأدلوه، فلما وصل إلى نصف البئر ألقوه ليموت فسقط في الماء ثم آوى إلى صخرة فنادوه فأجابهم- بظنّ رحمتهم- فأرادوا رضخه بصخرة فمنعهم يهوذا {وَأَوْحَيْنآ إِلَيْهِ} في الجب وحي حقيقة وله سبع عشرة سنة أو دونها تطمينا لقلبه {لَتُنَبِّئَنَّهُمْ} بعد اليوم {بِأَمْرِهِمْ} بصنيعهم {هذا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} بك حال الإنباء.


tafseer:
{قَالُواْ يأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} نرمي {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ متاعنا} ثيابنا {فَأَكَلَهُ الذئب وَمآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ} بمصدّق {لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صادقين} عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف، فكيف وأنت تسيء الظن بنا؟.


tafseer:
{وَجَآءُوا على قَمِيصِهِ} محله نصب على الظرفية أي فوقه {بِدَمٍ كَذِبٍ} أي ذي كذب بأن ذبحوا (سَخْلَة) ولطخوه بدمها وذهلوا عن شقه وقالوا إنه دمه {قَالَ} يعقوب لما رآه صحيحاً وعلم كذبهم {بَلْ سَوَّلَتْ} زينت {لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا} ففعلتموه به {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} لا جزع فيه، وهو خبر مبتدأ محذوف أي أمري {والله المستعان} المطلوب منه العون {على مَا تَصِفُونَ} تذكرون من أمر يوسف.


tafseer:
{وَجآءَتْ سَيَّارَةٌ} مسافرون من (مدين) إلى مصر فنزلوا قريباً من جب يوسف {فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ} الذي يرد الماء ليستقي منه {فأدلى} أرسل {دَلْوَهُ} في البئر فتعلق بها يوسف، فأخرجه فلما رآه {قَالَ يابشرى} وفي قراءة {بشراي} ونداؤها مجاز أي احضري فهذا وقتك {هذا غُلاَمٌ} فعلم به إخوته فأتوه {وَأَسَرُّوهُ} أي أخفوا أمره جاعليه {بضاعة} بأن قالوا هذا عبدنا أَبَقَ، وسكت يوسف خوفاً أن يقتلوه {والله عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{وَشَرَوْهُ} باعوه منهم {بِثَمَنٍ بَخْسٍ} ناقص {دراهم مَعْدُودَةٍ} عشرين أو اثنين وعشرين {وَكَانُواْ} أي إخوته {فِيهِ مِنَ الزاهدين} فجاءت به السيارة إلى مصر، فباعه الذي اشتراه بعشرين ديناراً وزوجي نعل وثوبين.


tafseer:
{وَقَالَ الذى اشتراه مِن مِّصْرَ} وهو (قطفير) العزيز {لاِمْرَأَتِهِ} زليخا {أَكْرِمِى مَثْوَاهُ} مقامه عندنا {عسى أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} وكان حصوراً {وكذلك} كما نجيناه من القتل والجبِّ وعطفنا عليه قلب العزيز {مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى الأرض} أرض مصر حتى بلغ ما بلغ {وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحاديث} تعبير الرؤيا عطف على مقدّر متعلق (بمكّنّا): أي لنملِّكه، أو الواو زائدة {والله غَالِبٌ على أَمْرِهِ} تعالى لا يعجزه شيء {ولكن أَكْثَرَ الناس} وهم الكفار {لاَّ يَعْلَمُونَ} ذلك.


tafseer:
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} وهو ثلاثون سنة أو وثلاث {اتَيْنَاهُ حُكْمًا} حكمة {وَعِلْماً} فقها في الدين قبل أن يبْعَث نَبيَاً {وكذلك} كما جزيناه {نَجْزِى المحسنين} لأنفسهم.


tafseer:
{وَرَاوَدَتْهُ التى هُوَ فِى بَيْتِهَا} هي زليخا {عَن نَّفْسِهِ} أي طلبت منه أن يواقعها {وَغَلَّقَتِ الأبواب} للبيت {وَقَالَتِ} له {هَيْتَ لَكَ} أي هلمّ، واللام للتبيين. وفي قراءة بكسر الهاء وأخرى بضم التاء {قَالَ مَعَاذَ الله} أعوذ بِاللّه من ذلك {إِنَّهُ} أي الذي اشتراني {رَبِّى} سيدي {أَحْسَنَ مَثْوَاى} مقامي فلا أخونه في أهله {إَِنَّهُ} أي الشأن {لاَ يُفْلِحُ الظالمون} الزناة.


tafseer:
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ} قصدت منه الجماع {وَهَمَّ بِهَا} قصد ذلك {لَوْلآ أَن رَّءَا بُرْهَانَ رَبّهِ} قال ابن عباس: (مَثَلَ له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله) وجواب (لولا) لجامعها {كذلك} أريناه البرهان {لِنَصْرِفَ عَنْهُ السوء} الخيانة {والفحشآء} الزنا {إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المخلصين} في الطاعة. وفي قراءة بكسر اللام: أي المختارين.


tafseer:
{واستبقا الباب} بادرا إليه يوسف للفرار وهي للتشبث فيه، فأمسكت ثوبه وجذبته إليها {وَقَدَّتْ} شقت {قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا} وجدا {سَيِّدَهَا} زوجها {لدى الباب} فنزّهت نفسها، ثم {قَالَتْ مَا جَزآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} زناً {إِلاَّ أَن يُسْجَنَ} يحبس في سِجْن {أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم بأن يضرب.


tafseer:
{قَالَ} يوسف متبرئاً {هِىَ رَاوَدَتْنِى عَن نَّفْسِى وَشَهِدَ شَاهِدٌ مّنْ أَهْلِهَآ} ابن عمها. روي أنه كان في المهد {إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ} شُقَّ {مِن قُبُلٍ} قدّام {فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكاذبين}.


tafseer:
{فَلَماَّ رءَا} زوجُها {قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ} أي قولك {مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ} الخ {مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ} أيها النساء {عظِيمٌ}.


tafseer:
ثم قال يا {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا} الأمر ولا تذكره لئلا يشيع {واستغفرى} يا زليخا {لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الخاطئين} الآثمين، واشتهر الخبر وشاع.


tafseer:
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى المدينة} مدينة مصر عبدها {عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً} تمييز أي دخل حبه شغاف قلبها أي غلافه {إِنَّا لَنَرَاهَا فِى ضلال} أي في خطأ {مُّبِينٍ} بيّن بحبها إياه.


tafseer:
{فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ} غِيبتهنّ لها {أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ} أعدت {لَهُنَّ مُتَّكَئاً} طعاما يقطع بالسكين للاتكاء عنده وهو الأترج {وَءَاتَتْ} أعطت {كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ} ليوسف {اخرج عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ} أعظمنه {وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} بالسكاكين ولم يشعرن بالألم لشغل قلبهن بيوسف {وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ} تنزيهاً له {مَا هذا} أي يوسف {بَشَرًا إِنْ} ما {هاذآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ} لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النسمة البشرية. وفي الحديث «أنه أُعْطِيَ شطر الحسن».


tafseer:
{قَالَتِ} امرأة العزيز لما رأت ما حل بهنّ {فذلكن} فهذا هو {الذى لُمْتُنَّنِى فِيهِ} في حبه بيان لعذرها {وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فاستعصم} امتنع {وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءامُرُهُ} به {لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصاغرين} الذليلين فقلن له: أطع مولاتك.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ السجن أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ} أمل {إِلَيْهِنَّ وَأَكُن} أَصِرْ {مِّنَ الجاهلين} المذنبين والقصد بذلك الدعاء فلذا قال تعالى:


tafseer:
{فاستجاب لَهُ رَبُّهُ} دعاءَه {فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السميع} للقول {العليم} بالفعل.


tafseer:
{ثُمَّ بَدَا} ظهر {لَهُمْ مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الأيات} الدالات على براءة يوسف أن يسجنوه دلّ على هذا {لَيَسْجُنُنَّهُ حتى} إلى {حِينٍ} ينقطع فيه كلام الناس، فسجن.


tafseer:
{وَدَخَلَ مَعَهُ السجن فَتَيَانِ} غلامان للملك أحدهما ساقيه والآخر صاحب طعامه، فرأياه يَعبُر الرؤيا فقالا لنختبرنه {قَالَ أَحَدُهُمَآ} وهو الساقي {إِنِّى أَرَانِى أَعْصِرُ خَمْرًا} أي عنبا {وَقَالَ الأخر} وهو صاحب الطعام {إِنّى أَرَانِى أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ الطير مِنْهُ نَبّئْنَا} خبِّرنا {بِتَأْوِيلِهِ} بتعبيره {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ المحسنين}.


tafseer:
{قَالَ} لهما مخبرا أنه عالم بتعبير الرؤيا {لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ} في منامكما {إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ} في اليقظة {قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا} تأويله. {ذلكما مِمَّا عَلَّمَنِى رَبِّى} فيه حث على إيمانهما، ثم قوّاه بقوله {إِنِّى تَرَكْتُ مِلَّةَ} دين {قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بالله وَهُمْ بالأخرة هُمْ} تأكيد {كافرون}.


tafseer:
{واتبعت مِلَّةَ ءَابَاءِي إبراهيم وإسحاق وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ} ينبغي {لَنَا أَن نُّشْرِكَ بالله مِن} زائدة {شَئ} لعصمتنا {ذلك} التوحيد {مِن فَضْلِ الله عَلَيْنَا وَعَلَى الناس ولكن أَكْثَرَ الناس} وهم الكفار {لاَ يَشْكُرُونَ} الله فيشركون.


tafseer:
ثم صرح بدعائهما إلى الإيمان فقال {يَا صَاحِبَيِ} ساكني {السجن ءأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ الله الواحد القهار} خير؟ استفهام تقرير.


tafseer:
{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ} أي غيره {إِلاَّ أَسْمَآء سَمَّيْتُمُوهَآ} سميتم بها أصناماً {أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنْزَلَ الله بِهَا} بعبادتها {مِّن سلطان} حجة وبرهان {إن} ما {الحكم} القضاء {إلاَّ لِلَّهِ} وحده {أَمْرَ ألاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلك} التوحيد {الدين القيم} المستقيم {ولكن أَكْثَرَ الناس} وهم الكفار {لاَّ يَعْلَمُونَ} ما يصيرون إليه من العذاب فهم يشركون.


tafseer:
{ياصاحبى السجن أَمّآ أَحَدُكُمَا} أي الساقي فيخرج بعد ثلاث {فَيَسْقِى رَبَّهُ} سيِّده {خَمْرًا} على عادته {وَأَمَّا الأخر} فيخرج بعد ثلاث {فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطير مِن رَّأْسِهِ} هذا تأويل رؤياكما، فقالا ما رأينا شيئاً، فقال {قُضِىَ} تمَّ {الأمر الذى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} سألتما عنه صدقتما أم كذبتما.


tafseer:
{وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ} أيقن {أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا} وهو الساقي {اذكرنى عِندَ رَبِّكَ} سيِّدك فقل له إنّ في السجن غلاماً محبوساً ظلماً، فخرج {فَأَنْسَاهُ} أي الساقِيَ {الشيطان ذِكْرَ} يوسف عند {رَبِّهِ فَلَبِثَ} مكث يوسف {فِى السجن بِضْعَ سِنِينَ} قيل سبعاً، وقيل اثنتي عشرة.


tafseer:
{وَقَالَ الملك} ملك مصر (الريَّان بن الوليد) {إِنِّى أرى} أي رأيت {سَبْعَ بقرات سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ} يبتلعهنّ {سَبْعٌ} من البقر {عِجَافٌ} جمع (عجفاء) {وَسَبْعَ سنبلات خُضْرٍ وَأُخَرَ} أي سبع سنبلات {يابسات} قد التوت على الخضر وعلت عليها {يابسات يأَيُّهَا الملأ أَفْتُونِى فِى رؤياى} بيِّنوا لي تعبيرها {إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} فاعبُروها.


tafseer:
{وَقَالَ الذى نَجَا مِنْهُمَا} أي من الفَتَيَيْن وهو الساقي {وادكر} فيه إبدال التاء في الأصل دالاً وإدغامها في الدال أي تذكر {بَعْدَ أُمَّةٍ} حينٍ يوسفَ، قال {أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ} فأرسلوه، فأتى يوسف فقال.


tafseer:
يا {يُوسُفُ أَيُّهَا الصديق} الكثير الصدق {أَفْتِنَا فِى سَبْعِ بقرات سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سنبلات خُضْرٍ وَأُخَرَ يابسات لَّعَلِّى أَرْجِعُ إِلَى الناس} أي الملك وأصحابه {لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} تعبيرها.


tafseer:
{قَالَ تَزْرَعُونَ} أي ازرعوا {سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا} متتابعة وهي تأويلـ (السبع السمان) {فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ} أي اتركوه {فِى سُنبُلِهِ} لئلا يفسده {إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ} فادرسوه.


tafseer:
{ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذلك} أي السبع المخصبات {سَبْعٌ شِدَادٌ} مجدبات صعاب وهي تأويل (السبع العجاف) {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} من الحب المزروع في السنين المخصبات: أي تأكلونه فيهنّ {إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ} تدّخرون.


tafseer:
{ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذلك} أي السبع المجدبات {عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ الناس} بالمطر {وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} الأعناب وغيرها لخصبه.


tafseer:
{وَقَالَ الملك} لما جاءه الرسول وأخبره بتأويلها {ائتونى بِهِ} أي بالذي عبرها {فَلَمَّا جَآءَهُ} أي يوسفَ {الرسول} وطلبه للخروج {قَالَ} قاصداً إظهار براءته {ارجع إلى رَبّكَ فَاسئَلْهُ} أن يسأل {مَا بَالُ} حال {النسوة الاتى قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّى} سيدي {بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} فرجع فأخبر الملك فجمعهن.


tafseer:
{قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ} شأنكنّ {إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ} هل وجدتن منه ميلاً إليكن؟ {قُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امرأت العزيز الئان حَصْحَصَ} وضح {الحق أَنَاْ راودته عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصادقين} في قوله {هِىَ رَاوَدَتْنِى عَن نَّفْسِى} فأُخْبر يوسف بذلك فقال.


tafseer:
{ذلك} أي طلب البراءة {لِيَعْلَمَ} العزيز {أَنِّى لَمْ أَخُنْهُ} في أهله {بالغيب} حال {وَأَنَّ الله لاَ يَهْدِى كَيْدَ الخائنين} ثم تواضع لله تعالى فقال:.


tafseer:
{وَمآ أُبَرِّئ نَفْسِى} من الزلل {إِنَّ النفس} الجنس {لأَمَّارَةٌ} كثيرة الأمر {بالسوء إِلاَّ مَا} المعنى (مَنْ) {رَحِمَ رَبِّى} فعصمه {إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{وَقَالَ الملك ائتونى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى} أجعله خالصاً لي دون شريك، فجاءه الرسول وقال: أجب الملك، فقام وودّع أهل السجن ودعا لهم، ثم اغتسل ولبس ثياباً حسنة ودخل عليه {فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ} له {إِنَّكَ اليوم لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ} ذو مكانة وأمانة على أمرنا، فماذا ترى أن نفعل؟ قال: اجمع الطعام وازرع زرعاً كثيراً في هذه السنين المخصبة وادّخر الطعام في سنبله فتأتي إليك الخلق ليمتاروا منك، فقال: ومن لي بهذا؟.


tafseer:
{قَالَ} يوسف {اجعلنى على خَزَآئِنِ الأرض} أرض مصر {إِنِّى حَفِيظٌ عَلِيمٌ} ذو حفظ وعلم بأمرها، وقيل كاتب حاسب.


tafseer:
{وكذلك} كإنعامنا عليه بالخلاص من السجن {مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى الأرض} أرض مصر {يَتَبَوَّأُ} ينزل {مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ} بعد الضيق والحبس، وفي القصة أن الملك توجَّه وختَّمه وولاه مكان العزيز وعزله، ومات بعدُ فزوّجه امرأته فوجدها عذراء، وولدت له ولدين، وأقام العدل بمصر ودانت له الرقاب {نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشآءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ المحسنين}.


tafseer:
{وَلأَجْرُ الأخرة خَيْرٌ} من أجر الدنيا {لّلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} ودخلت سِنُو القحط وأصاب أرض كنعان والشام.


tafseer:
{وَجآءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ} إلا (بنيامين) ليمتاروا لما بلغهم أن عزيز مصر يعطي الطعام بثمنه {فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ} أنهم إخوته {وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} لا يعرفونه لبعد عهدهم به وظنهم هلاكه، فكلموه بالعبرانية، فقال كالمنكر عليهم: ما أقدمكم بلادي؟ فقالوا للميرة، فقال: لعلكم عيون، قالوا: معاذ الله، قال: فمن أين أنتم؟ قالوا: من بلاد كنعان وأبونا يعقوب نبي الله. قال: وله أولاد غيركم؟ قالوا: نعم كنا اثني عشر فذهب أصغرنا هلك في البريّة وكان أحبَّنا إليه، وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلى به عنه، فأمر بإنزالهم وإكرامهم.


tafseer:
{وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ} وفَّى لهم كيلهم {قَالَ ائتونى بِأَخٍ لَّكُمْ مِّنْ أَبِيكُمْ} أي (بنيامين) لأعلم صدقكم فيما قلتم {أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّى أُوفِى الكيل} أُتمه من غير بخس {وَأَنَاْ خَيْرُ المنزلين}؟.


tafseer:
{فَإِن لَّمْ تَأْتُونِى بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِى} أي ميرة {وَلاَ تَقْرَبُونِ} نهي أو عطف على محل {فلا كيل} أي تُحْرَموا ولا تَقْرَبوا.


tafseer:
{وَقَالَ لِفِتْيَانِه} وفي قراءة {لفتيته} غلمانه {اجعلوا بضاعتهم} التي أتوا بها ثمن الميرة وكانت دراهم {فِى رِحَالِهِمْ} أوعيتهم {لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَآ إِذَا انقلبوا إلى أَهْلِهِمْ} وفرغوا أوعيتهم {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} إلينَا لأَنّهم لا يستحلون إمساكها.


tafseer:
{فَلَمَّا رَجِعُوا إلى أَبِيهِمْ قَالُواْ ياأبانا مُنِعَ مِنَّا الكيل} إنْ لم ترسل أخانا إليه {فَأَرْسِلْ مَعَنآ أَخَانَا نَكْتَلْ} بالنون والياء {وَإِنَّا لَهُ لحافظون}.


tafseer:
{قَالَ هَلْ} ما {ءَامَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَآ أَمِنتُكُمْ على أَخِيهِ} يوسف {مِن قَبْلُ} وقد فعلتم به ما فعلتم؟ {فالله خَيْرٌ حافظا} وفي قراءة {حافظاً} تمييز كقولهم لِلّهِ دره فارساً {وَهُوَ أَرْحَمُ الراحمين} فأرجو أن يمنّ بحفظه.


tafseer:
{وَلَمَّا فَتَحُواْ متاعهم وَجَدُواْ بضاعتهم رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ ياأبانا مَا نَبْغِى} (ما) استفهامية، أي: أيَّ شيء نطلب من إكرام الملك أعظم من هذا؟ وقرئ بالفوقانية: خطاباً ليعقوب، وكانوا ذكروا له إكرامه لهم {هذه بضاعتنا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} نأتي بالميرة لهم وهي الطعام {وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} لأخينا {ذلك كَيْلٌ يَسِيرٌ} سهلٌ على الملك لسخائه.


tafseer:
{قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حتى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا} عهدا {مِنَ الله} بأن تحلفوا {لَتَأْتُنَّنِى بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ} بأن تموتوا أو تغلبوا فلا تطيقوا الإتيان به، فأجابوه إلى ذلك {فَلَمَّآءاتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ} بذلك {قَالَ الله على مَا نَقُولُ} نحن وأنتم {وَكِيلٌ} شهيد، وأرسله معهم.


tafseer:
قال تعالى {وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم} أي متفرّقين {مَّا كَانَ يُغْنِى عَنْهُمْ مّنَ الله} أي قضائه {مِنْ} زائدة {شَئ إِلاَّ} لكن {حَاجَةً فِى نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} وهي إرادة دفع العين شفقة {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لّمَا عَلَّمْنَاهُ} لتعليمنا إياه {ولكن أَكْثَرَ الناس} وهم الكفار {لاَ يَعْلَمُونَ} إلهام الله لأصفيائه.


tafseer:
{وَلَمَّا دَخَلُواْ على يُوسُفَ ءَاوَى} ضم {إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّى أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ} تحزن {بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} من الحسد لنا، وأمره أن لا يخبرهم وتواطأ معه على أنه سيحتال على أن يبقيه عنده.


tafseer:
{فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السقاية} هي صاع من ذهب مرصع بالجوهر {فِى رَحْلِ أَخِيهِ} بنيامين {ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ} نادى مناد بعد انفصالهم عن مجلس يوسف {أَيَّتُهَا العير} القافلة {إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ} صاع {الملك وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} من الطعام {وَأَنَاْ بِهِ} بالحمل {زَعِيمٌ} كفيل.


tafseer:
{قَالُواْ} أي المؤذن وأصحابه {فَمَا جَزآؤُهُ} أي السارق {إِن كُنتُمْ كاذبين} في قولكم ما كنا سارقين ووجد فيكم؟


tafseer:
{قَالُواْ جَزآؤُهُ} مبتدأ خبره {مَن وُجِدَ فِى رَحْلِهِ} يُسترقُّ ثم أكد بقوله {فَهُوَ} أي السارق {جَزآؤُهُ} أي المسروق لا غير وكانت سنة آل يعقوب {كذلك} الجزاء {نَجْزِى الظالمين} بالسرقة فصرحوا ليوسف بتفتيش أوعيتهم.


tafseer:
{فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ} ففتشها {قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ} لئلا يتهم {ثُمَّ استخرجها} أي السقاية {مِن وِعآءِ أَخِيهِ} قال تعالى: {كذلك} الكيد {كِدْنَا لِيُوسُفَ} علّمناه الاحتيال في أخذ أخيه {مَا كَانَ} يوسف {لِيَأْخُذَ أَخَاهُ} رقيقاً عن السرقة {فِى دِينِ الملك} حكم ملك مصر لأنّ جزاؤه عنده الضرب وتغريم مثلي المسروق لا الاسترقاق {إِلآ أَن يَشآءَ الله} أخذه بحكم أبيه: أي لم يتمكن من أخذه إلا بمشيئة الله بإلهامه سؤال إخوته وجوابهم بسنتهم {نَرْفَعُ درجات مَّن نَّشآءُ} بالإِضافة والتنوين في العلم كيوسف {وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ} من المخلوقين {عَلِيمٌ} أعلم منه حتى ينتهي إلى الله تعالى.


tafseer:
{قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ} أي يوسف، وكان سرق لأبي أمّه صنماً من ذهب فكسره لئلا يعبده {فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِى نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا} يظهرها {لَهُمْ} والضمير للكلمة التي في قوله {قَالَ} في نفسه {أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً} من يوسف وأخيه لسرقتكم أخاكم من أبيكم وظلمكم له {والله أَعْلَمُ} عالم {بِمَا تَصِفُونَ} تذكرون في أمره.


tafseer:
{قَالُواْ ياأيها العزيز إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا} يحبه أكثر منا ويتسلى به عن ولده الهالك ويحزنه فراقه {فَخُذْ أَحَدَنَا} استعبده {مَكَانَهُ} بدلاً منه {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ المحسنين} في أفعالك.


tafseer:
{قَالَ مَعَاذَ الله} نصب على المصدر حذف فعله وأضيف إلى المفعول: أي نعوذ بالله من {أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا متاعنا عِندَهُ} لم يقل (من سرق) تحرّزاً من الكذب {إِنَّا إِذَاً} إن أخذنا غيره {لظالمون}.


tafseer:
{فَلَمَّا استيئسوا} يئسوا {مِنْهُ خَلَصُواْ} اعتزلوا {نَجِيّاً} مصدر يصلح للواحد وغيره: أي يناجي بعضهم بعضاً {قَالَ كَبِيرُهُمْ} سِنّاً (روبيل)، أو رأياً: (يهوذا) {أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا} عهداً {مِنَ الله} في أخيكم {وَمِن قَبْلُ مَا} زائدة {فَرَّطتُمْ فِى يُوسُفَ} وقيل (ما) مصدرية مبتدأ، خبره (من قبل) {فَلَنْ أَبْرَحَ} أُفارق {الأرض} أرض مصر {حتى يَأْذَنَ لِى أَبِى} بالعود إليه {أَوْ يَحْكُمَ الله لِى} بخلاص أخي {وَهُوَ خَيْرُ الحاكمين} أعدلَهُم.


tafseer:
{ارجعوا إلى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ ياأبانآ أَبَانَا إِنَّ ابنك سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَآ} عليه {إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا} تيقنآ من مشاهدة الصاع في رحله {وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ} لما غاب عنّا حين إعطاء الموثق {حافظين} ولو علمنا أنه يسرق لم نأخذه.


tafseer:
{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ} زيّنت {لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا} ففعلتموه، اتهمهم لما سبق منهم من أمر يوسف {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} صبري {عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ} بيوسف وأخويه {جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ العليم} بحالي {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{وتولى عَنْهُمْ} تاركاً خطابهم {وَقَالَ ياأسفى} الألف بدل من ياء الإِضافة: أي يا حزني {عَلَى يُوسُفَ وابيضت عَيْنَاهُ} انمحق سوادهما وَبُدِّلَ بياضاً من بكائه {مِنَ الحزن} عليه {فَهُوَ كَظِيمٌ} مغموم مكروب لا يظهر كربه.


tafseer:
{قَالُواْ تالله} لا {تَفْتَؤُاْ} تزال {تَذْكُرُ يُوسُفَ حتى تَكُونَ حَرَضاً} مشرفاً على الهلاك لطول مرضك، وهو مصدر يستوي فيه الواحد وغيره {أَوْ تَكُونَ مِنَ الهالكين} الموتى.


tafseer:
{قَالَ} لهم {إِنَّمَآ أَشْكُو بَثِّى} هو عظيم الحزن الذي لا يُصْبَر عليه حتى يُبَثَّ إلى الناس {وَحُزْنِى إِلَى الله} لا إلى غيره، فهو الذي تنفع الشكوى إليه {وَأَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ} من أن رؤيا يوسف صدق وهو حيّ، ثم قال:


tafseer:
{يابنى اذهبوا فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ} اطلبوا خبرهما {وَلاَ تَايْئَسُواْ} تقنطوا {مِن رَّوْحِ الله} رحمته {إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَّوْحِ الله إلاَّ القوم الكافرون} فانطلقوا نحو مصر ليوسف.


tafseer:
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ ياأيهالعزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضر} الجوع {وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ} مدفوعة يدفعها كل من رآها لرداءتها وكانت دراهم زيوفاً أو غيرها {فَأَوْفِ} أتمّ {لَنَا الكيل وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} بالمسامحة عن رداءة بضاعتنا {إِنَّ الله يَجْزِى المتصدقين} يثيبهم فَرَقَّ عليهم وأدركته الرحمة ورفع الحجاب بينه وبينهم.


tafseer:
ثم {قَالَ} لهم توبيخاً {هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ} من الضرب والبيع وغير ذلك {وَأَخِيهِ} من هضمكم له بعد فراق أخيه {إِذْ أَنتُمْ جاهلون} ما يؤول إليه أمر يوسف؟


tafseer:
{قَالُواْ} بعد أن عرفوه لما ظهر من شمائله متثبتين {أءِنَّكَ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين {لأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وهذا أَخِى قَدْ مَنَّ} أنعم {الله عَلَيْنآ} بالاجتماع {إِنَّهُ مَن يَتَّقِ} يخف الله {وَيِصْبِرْ} على ما يناله {فَإِنَّ الله لاَ يُضِيعُ أَجْرَ المحسنين} فيه وضع الظاهر موضع المضمر.


tafseer:
{قَالَ لاَ تَثْرَيبَ} عتب {عَلَيْكُمُ اليوم} خصه بالذكر لأنّه مظنة التثريب فغيره أولى {يَغْفِرُ الله لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الراحمين}.


tafseer:
وسألهم عن ابيه فقالوا ذهبت عيناه فقال: {اذهبوا بِقَمِيصِى هذا} وهو قميص إبراهيم الذي لبسه حين ألقي في النار كان في عنقه في الجب وهو من الجنة، أمره جبريل بإرساله وقال إن فيه ريحها لا يُلقى على مبتلى إلاّ عوفي {فَأَلْقُوهُ على وَجْهِ أَبِى يَأْتِ} يَصِرْ {بَصِيراً وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ}.


tafseer:
{وَلَمَّا فَصَلَتِ العير} خرجت من عريش مصر {قَالَ أَبُوهُمْ} لمن حضر من بنيه وأولادهم {إِنِّى لاجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} أوصلته إليه (الصبا) بإذن الله تعالى من مسيرة ثلاثة أيام أو ثمانية أو أكثر {لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ} تسفهوني لصدقتموني.


tafseer:
{قَالُواْ} له {تالله إِنَّكَ لَفِى ضلالك} خطئك {القديم} من إفراطك في محبته ورجاء لقائه على بُعد العهد.


tafseer:
{فَلَمَّآ أَنْ} زائدة {جَآءَ البشير} (يهوذا) بالقميص وكان قد حمل قميص الدم فأحب أن يفرحه كما أحزنه {أَلْقَاهُ} طرح القميص {على وَجْهِهِ فارتد} رجع {بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِّى أَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ}.


tafseer:
{قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى إِنَّهُ هُوَ الغفور الرحيم} أخَّرَ ذلك إلى السَّحر ليكون أقرب إلى الإجابة أو إلى ليلة الجمعة ثم توجهوا إلى مصر وخرج يوسف والأكابر لتلقيهم.


tafseer:
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ} أجلسهما معه {عَلَى العرش} السرير {وَخَرُّواْ} أي أبواه وإخوته {لَهُ سُجَّدَاً} سجود انحناء لا وضع جبهة وكان تحيتَهم في ذلك الزمان {وَقَالَ ياأبت هذا تَأْوِيلُ رءياى مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَى} إليّ {إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ السجن} لم يقل من الجب تكرّماً لئلا يُخْجِل إخوته {وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ البدو} البادية {مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ} أفسد {الشيطان بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِى إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ العليم} بخلقه {الحكيم} في صنعه، وأقام عنده أبوه أربعاً وعشرين سنة أو سبع عشرة سنة، وكانت مدّة فراقه ثماني عشرة أو أربعين أو ثمانين سنة، وحضره الموت فوصَّى يوسفَ أن يحمله ويدفنه عند أبيه فمضى بنفسه ودفنه، ثم عاد إلى مصر وأقام بعده ثلاثاً وعشرين سنة.


tafseer:
ولما تمَّ أمره وعلم أنه لا يدوم تاقت نفسه إلى الملك الدائم فقال. {رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِى مِنَ الملك وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ الاحاديث} تعبير الرؤيا {فَاطِرَ} خالق {السموات والأرض أَنْتَ وَلِيِّ} متولي مصالحي {فِى الدنيا والأخرة تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بالصالحين} من آبائي، فعاش بعد ذلك أسبوعاً أو أكثر، ومات وله مائة وعشرون سنة، وتشاحّ المصريون في قبره فجعلوه في صندوق من مرمر ودفنوه في أعلى النيل لتعم البركة جانبيه، فسبحان من لا انقضاء لملكه.


tafseer:
{ذلك} المذكور من أمر يوسف {مِنْ أَنبَآءِ الغيب} أخبار ما غاب عنك يا محمد {نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ} لدى إخوة يوسف {إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ} في كيده أي عزموا عليه {وَهُمْ يَمْكُرُونَ} به أي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها، وإنما حصل لك علمها من جهة الوحي.


tafseer:
{وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ} أي القرآن {مِنْ أَجْرٍ} تأخذه {إِن} ما {هُوَ} أي القرآن {إِلاَّ ذِكْرٌ} عظة {للعالمين}.


tafseer:
{وَكَأَيِّن} وكم {مِّنْ ءَايَةٍ} دالّة على وحدانية الله {فِي السموات والأرض يَمُرُّونَ عَلَيْهَا} يشاهدونها {وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} لا يتفكرون بها.


tafseer:
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بالله} حيث يقرّون بأنه الخالق الرازق {إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ} به بعبادة الأصنام، ولذا كانوا يقولون في تلبيتهم: «لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك» يعنونها.


tafseer:
{قُلْ} لهم {هذه سَبِيلِى} وفسرها بقوله {ادعوا إلى} دين {الله على بَصِيرَةٍ} حجة واضحة {أَنَاْ وَمَنِ اتبعنى} آمن بي عطف على (أنا) المبتدأ المخبر عنه بما قبله {وسبحان الله} تنزيهاً له عن الشركاء {وَمَآ أَنَاْ مِنَ المشركين} من جملة سبيله أيضاً.


tafseer:
{وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحِي} وفي قراءة بالنون وكسر الحاء {إِلَيْهِمْ} لا ملائكة {مِّنْ أَهْلِ القرى} الأمصار، لأنهم أعلم وأحلم بخلاف أهل البوادي لجفائهم وجهلهم {أَفَلَمْ يَسِيرُواْ} أي أهل مكة {فِى الارض فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين مِن قَبْلِهِمْ} أي آخر أمرهم من إهلاكهم بتكذيبهم رسلهم؟ {وَلَدَارُ الأخرة} أي الجنة {خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتقوا} اللَّهَ {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} بالياء، والتاء: أي يا أهل مكة هذا فتُؤمنون؟.


tafseer:
{حتى} غاية لما دل عليه {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً} أي فتراخى نصرهم حتى {إِذَا استيئس} يئس {الرسل وَظَنُّواْ} أيقن الرسل {أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ} بالتشديد تكذيباً لا إيمان بعده، والتخفيف: أي ظنّ الأمم أن الرسل أخلفوا ما وعدوا به من النصر {جَآءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُنجِّيَ} بنونين مشدّداً ومخففاً، وبنون مشدّداً ماض {مَن نَّشآءُ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا} عذابنا {عَنِ القوم المجرمين} المشركين.


tafseer:
{لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ} أي الرسل {عِبْرَةٌ لأُلِى الأ لباب} أصحاب العقول {مَا كَانَ} هذا القرآن {حَدِيثًا يفترى} يختلق {ولكن} كان {تَصْدِيقَ الذى بَيْنَ يَدَيْهِ} قبله من الكتب {وَتَفْصِيلَ} تبيين {كُلِّ شَئ} يحتاج إليه في الدين {وهدى} من الضلالة {وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} خصوا بالذكر لانتفاعهم به دون غيرهم.


tafseer:
{المر} الله أعلم بمراده بذلك {تِلْكَ} هذه الآيات {ءايات الكتاب} القرآن، والإضافة بمعنى (مِنْ) {والذى أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} أي القرآن، مبتدأ خبره {الحق} لا شك فيه {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي أهل مكة {لاَ يُؤْمِنُونَ} بأنه من عنده تعالى.


tafseer:
{الله الذى رَفَعَ السماوات بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} أي (العَمَد) جمع (عِمَاد): وهو الاسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلاً {ثُمَّ استوى عَلَى العرش} استواء يليق به {وَسَخَّرَ} ذلّل {الشمس والقمر كُلٌّ} منهما {يَجْرِى} في فلكه {لأَجَلٍ مُّسَمًّى} يوم القيامة {يُدَبِّرُ الأمر} يقضي أمر ملكه {يُفَصِّلُ} يبيّن {الأيات} دلالات قدرته {لَعَلَّكُمْ} يا أهل مكة {بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ} بالبعث {تُوقِنُونَ}.


tafseer:
{وَهُوَ الذى مَدَّ} بسط {الأرض وَجَعَلَ} خلق {فِيهَا رواسى} جبالاً ثوابت {وأنهارا وَمِن كُلِّ الثمرات جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثنين} من كل نوع {يُغْشِى} يغطي {اليل} بظلمته {النهار إِنَّ فِى ذلك} المذكور {لأَيَاتٍ} دلالات على وحدانيته تعالى {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنع الله.


tafseer:
{وَإِن تَعْجَبْ} يا محمد من تكذيب الكفار لك {فَعَجَبٌ} حقيق بالعجب {قَوْلُهُمْ} منكرين للبعث {أَءَذَا كُنَّا تُرابَاً أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ} لأنّ القادر على إنشاء الخلق وما تقدّم على غير مثال، قادر على إعادتهم، وفي الهمزتين في الموضعين التحقيق، وتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركها، وفي قراءة بالاستفهام في الأوّل والخبر في الثاني وأخرى عكسه {أولئك الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وأولئك الأغلال فِى أَعْنَاقِهِمْ وأولئك أصحاب النار هُمْ فِيهَا خالدون}.


tafseer:
ونزل في استعجالهم العذاب استهزاء {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بالسيئة} العذاب {قَبْلَ الحسنة} الرحمة {وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ المثلات} جمع (المثلة) بوزن (السمرة): أي عقوبات أمثالهم من المكذبين أفلا يعتبرون بها؟ {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ على} مع {ظُلْمِهِمْ} وإلا لم يترك على ظهرها مِنْ دابة {وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ العقاب} لمن عصاه.


tafseer:
{وَيَقُولُ الذين كَفَرُواْ لَوْلآ} هلا {أُنزِلَ عَلَيْهِ} على محمد {ءَايَةٌ مِّن رَّبِّهِ} كالعصا واليد والناقة؟ قال تعالى: {إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ} مخوِّف الكافرين وليس عليك إتيان الآيات {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} نبيّ يدعوهم إلى ربهم بما يعطيه من الآيات لا بما يقترحون.


tafseer:
{الله يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أنثى} من ذكر وأنثى وواحد ومتعدّد وغير ذلك {وَمَا تَغِيضُ} تنقص {الأرحام} من مدّة الحمل {وَمَا تَزْدَادُ} منه {وَكُلُّ شَئ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ} بقدر وحدٍّ لا يتجاوزه.


tafseer:
{سَوآءٌ مِّنْكُمْ} في علمه تعالى {مَّنْ أَسَرَّ القول وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ} مستتر {باليل} بظلامه {وَسَارِبٌ} ظاهر بذهابه في سربه أي طريقه {بالنهار}.


tafseer:
{لَهُ} للإِنسان {معقبات} ملائكة تَعْتَقِبَهُ {مِن بَيْنِ يَدَيْهِ} قدّامه {وَمِنْ خَلْفِهِ} ورائه {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ الله} أي بأمره من الجنّ وغيرهم {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ} لا يسلبهم نعمته {حتى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ} من الحالة الجميلة بالمعصية {وَإِذَآ أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً} عذاباً {فَلاَ مَرَدَّ لَهُ} من المعقبات ولا غيرها {وَمَا لَهُمْ} لمن أراد الله بهم سوءاً {مِن دُونِهِ} أي غير الله {مِنْ} زائدة {وَالٍ} يمنعه عنهم.


tafseer:
{هُوَ الذى يُرِيكُمُ البرق خَوْفًا} للمسافرين من الصواعق {وَطَمَعًا} للمقيم في المطر {وَيُنْشِئ} يخلق {السحاب الثقال} بالمطر.


tafseer:
{وَيُسَبِّحُ الرعد} هو ملك موكل بالسحاب يسوقه متلبساً {بِحَمْدِهِ} أي يقول: سبحان الله وبحمده {وَ} تسبح {الملائكة مِن خِيفَتِهِ} أي الله {وَيُرْسِلُ الصواعق} وهي نار تخرج من السحاب {فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ} فتحرقه: نزل في رجل بعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم من يدعوه فقال: مَن رسول الله؟ وما الله؟ أَمِن ذهب هو؟ أم مِنْ فضة أم مِنْ نحاس؟ فنزلت به صاعقة فذهبت بِقِحْفِ رأسه {وَهُمْ} أي الكفار {يجادلون} يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم {فِى الله وَهُوَ شَدِيدُ المحال} القوّة أو الأخذ.


tafseer:
{لَهُ} تعالى {دَعْوَةُ الحق} أي كلمته وهي (لا إله إلا الله) {والذين يَدْعُونَ} بالياء والتاء و: يعبدون {مِن دُونِهِ} أي غيره وهم الأصنام {لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَئ} مما يطلبونه {إِلاَّ} استجابة {كباسط} أي كاستجابة باسط {كَفَّيْهِ إِلَى المآء} على شفير البئر يدعوه {لِيَبْلُغَ فَاهُ} بارتفاعه من البئر إليه {وَمَا هُوَ ببالغه} أي فاه أبداً، فكذلك ما هم بمستجيبين لهم {وَمَا دُعآءُ الكافرين} عبادتهم الأصنام أو حقيقة الدعاء {إِلاَّ فِى ضلال} ضياع.


tafseer:
{وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السموات والأرض طَوْعاً} كالمؤمنين {وَكَرْهًا} كالمنافقين ومن أُكره بالسيف {وَ} يسجد {ظلالهم بالغدو} البُكَرِ {والأصال} العشايا.


tafseer:
{قُلْ} يا محمد لقومك {مَن رَّبُّ السموات والأرض قُلِ الله} إن لم يقولوه لا جواب غيره {قُلْ} لهم {أفاتخذتم مِّن دُونِهِ} أي غيره. {أَوْلِيَآءَ} أصناماً تعبدونها {لاَ يَمْلِكُونَ لأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا} وتركتم مالكهما؟ استفهام توبيخ {قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الأعمى والبصير} الكافر والمؤمن {أَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظلمات} الكفر {والنور} الإيمان؟ لا {أَمْ جَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فتشابه الخلق} أي خلق الشركاء بخلق الله {عَلَيْهِمْ} فاعتقدوا استحقاق عبادتهم بخلقهم؟ استفهام إنكار: أي ليس الأمر كذلك، ولا يستحق العبادة إلا الخالق {قُلِ الله خالق كُلِّ شَئ} لا شريك له فيه فلا شريك له في العبادة {وَهُوَ الواحد القهار} لعباده.


tafseer:
ثم ضرب مثلاً للحق والباطل فقال: {أَنَزلَ} تعالى {مِنَ السمآء مآءً} مطراً {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} بمقدارِ ملئها {فاحتمل السيل زَبَدًا رَّابِيًا} عالياً عليه هو ما على وجهه من قذر ونحوه {وَمِمَّا يُوقِدُونَ} بالياء والتاء {عَلَيْهِ فِى النار} من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس {ابتغآء} طلب {حِلْيَةٍ} زينة {أَوْ متاع} ينتفع به كالأواني إذا أُذيبت {زَبَدٌ مّثْلُهُ} أي مثل زبد السيل وهو خَبَثُهُ الذي ينفيه الكير {كذلك} المذكور {يَضْرِبُ الله الحق والباطل} أي مَثَلَهُما {فَأَمَّا الزبد} من السيل وما أُوقِد عليه من الجواهر {فَيَذْهَبُ جُفآءً} باطلاً مرميا به {وَأَمَّا مَا يَنفَعُ الناس} من الماء والجواهر {فَيَمْكُثُ} يبقى {فِى الأرض} زماناً، كذلك الباطل يضمحل وينمحق وإن علا على الحق في بعض الأوقات والحق ثابت باقٍ {كذلك} المذكور {يَضْرِبُ} يبيِّن {الله الأمثال}.


tafseer:
{لِلَّذِينَ استجابوا لِرَبِّهِمُ} أجابوه بالطاعة {الحسنى} الجنة {والذين لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ} وهم الكفار {لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الأرض جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ} من العذاب {أولئك لَهُمْ سُوءُ الحساب} وهو المؤاخذة بكل ما عملوه لا يُغْفَر منه شيء {ومأواهم جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المهاد} الفراش هي.


tafseer:
ونزل في حمزة وأبي جهل {أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الحق} فآمن به {كَمَنْ هُوَ أعمى} لا يعلمه ولا يؤمن به؟ لا {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ} يتعظ {أُوْلُواْ الألباب} أصحاب العقول.


tafseer:
{الذين يُوفُونَ بِعَهْدِ الله} المأخوذ عليهم وهم في عالم الذرّ أو كل عهد {وَلاَ يَنْقُضُونَ الميثاق} بترك الإيمان أو الفرائض.


tafseer:
{والذين يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ الله بِهِ أَن يُوصَلَ} من الإيمان والرحم وغير ذلك {وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} أي وعيده {وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ} تقدّم مثله.


tafseer:
{وَالَّذِينَ صَبَرُواْ} على الطاعة والبلاء وعن المعصية {ابتغآء} طلب {وَجْهِ رَبِّهِمْ} لا غيره من أعراض الدنيا {وَأَقَامُوا الصلاوة وَأَنًفَقُواْ} في الطاعة {مِمَّا رزقناهم سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُنَ} يدفعون {بالحسنة السيئة} كالجهل بالحلم، والأذى بالصبر {أولئك لَهُمْ عقبى الدار} أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة،


tafseer:
هي: {جنات عَدْنٍ} إقامة {يَدْخُلُونَهَا} هم {وَمَنْ صَلَحَ} آمن {مِنْ ءَابَائِهِمْ وأزواجهم وذرياتهم} وإن لم يعملوا بعملهم يكونون في درجاتهم تكرمة لهم {والملائكة يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ} من أبواب الجنة أو القصور أوّل دخولهم للتهنئة يقولون.


tafseer:
{الله يَبْسُطُ الرزق} يوسِّعه {لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ} يضيقه لمن يشاء {وَفَرِحُواْ} أي أهل مكة فَرَحَ بطر {بالحياة الدنيا} أي بما نالوه فيها {وَمَا الحياة الدنيا فِى} جنب حياة {الأخرة إِلاَّ متاع} شيء قليل يُتَمتَع به ويذهب.


tafseer:
{وَيَقُولُ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {لَوْلاَ} هلا {أُنزِلَ عَلَيْهِ} على محمد {ءَايَةٌ مِّن رَّبِّهِ} كالعصا واليد والناقة {قُلْ} لهم {إِنَّ الله يُضِلُّ مَن يَشَآءُ} إضلاله فلا تغني عنه الآيات شيئا {وَيَهْدِى} يرشد {إِلَيْهِ} إلى دينه {مَنْ أَنَابَ} رجع إليه، ويبدل مِن (مَن).


tafseer:
{الذين ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ} تسكن {قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ الله} أي وعده {أَلاَ بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ القلوب} أي قلوب المؤمنين.


tafseer:
{الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} مبتدأ، خبره {طوبى} مصدر من (الطِيّب) أو شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام ما يقطعها {لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ} مرجع.


tafseer:
{كذلك} كما أرسلنا الأنبياء قبلك {أرسلناك فِى أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَاْ} تقرأ {عَلَيْهِمُ الذى أَوْحَيْنآ إِلَيْكَ} أي القرآن {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بالرحمن} حيث قالوا لما أمروا بالسجود له: وما الرحمن؟ {قُلْ} لهم يا محمد {هُوَ رَبِّى لا إله إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ}.


tafseer:
ونزل لما قالوا له: إن كنت نبياً فسيِّر عنا جبال مكة، واجعل لنا فيها أنهاراً وعيوناً لنغرس ونزرع، وابعث لنا آباءنا الموتى يكلمونا أنك نبي {وَلَوْ أَنَّ قُرْءَانًا سُيِّرَتْ بِهِ الجبال} نقلت عن أماكنها {أَوْ قُطِّعَتْ} شُقِّقت {بِهِ الأرض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الموتى} بأن يحْيوا لما آمنوا {بَل للَّهِ الأمر جَمِيعًا} لا لغيره، فلا يؤمن إلا من شاء إيمانه دون غيره إن أوتوا ما اقترحوا. ونزل لما أراد الصحابة إظهار ما اقترحوا طمعاً في إيمانهم {أَفَلَمْ يَايْئَسِ} يعلم {الذين ءَامَنُواْ أَنْ} مخففة أي أَنّه {لَّوْ يَشَاء الله لَهَدَى الناس جَمِيعًا} إلى الإيمان من غير آية {وَلاَ يَزَالُ الذين كَفَرُواْ} من أهل مكة {تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ} بصنعهم أي كفرهم {قَارِعَةٌ} داهية تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والأسر والحرب والجدب {أَوْ تَحُلُّ} يا محمد بجيشك {قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ} مكة {حتى يَأْتِىَ وَعْدُ الله} بالنصر عليهم {إِنَّ الله لاَ يُخْلِفُ الميعاد} وقد حل بالحديبية حتى أتى فتح مكة.


tafseer:
{أَفَمَنْ هُوَ قآئِمٌ} رقيب {على كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} عملت من خير وشر وهو (الله) كمن ليس كذلك من الأصنام؟ لا. دلّ على هذا {وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ قُلْ سَمُّوهُمْ} له مَنْ هم؟ {أَمْ} بل أ {تُنَبِّئُونَهُ} تخبرون الله {بِمَا} أي بشريك {لاَ يَعْلَمُ} ه {فِى الأرض}؟ استفهام إنكار: أي لا شريك له، إذ لو كان لعَلمه، تعالى عن ذلك {أَمْ} بل تسمونهم شركاء {بِظَاهِرٍ مِّنَ القول} بظن باطل لا حقيقة له في الباطن؟ {بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ} كفرهم {وَصُدُّواْ عَنِ السبيل} طريق الهدى {وَمَن يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}.


tafseer:
{لَّهُمْ عَذَابٌ فِى الحياة الدنيا} بالقتل والأسر {وَلَعَذَابُ الأخرة أَشَقُّ} أشدّ منه {وَمَا لَهُم مِّنَ الله} أي عذابه {مِن وَاقٍ} مانع.


tafseer:
{مَثَلُ} صفة {الجنة التى وُعِدَ المتقون} مبتدأ خبره محذوف: أي فيما نَقُصُّ عليكم {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار أُكُلُهَا} ما يؤكل فيها {دَآئِمٌ} لا يفنى {وِظِلُّهَا} دائم لا تنسخه شمس لعدمها فيها {تِلْكَ} أي الجنة {عقبى} عاقبة {الذين اتقوا} الشرك {وَّعُقْبَى الكافرين النار}.


tafseer:
{وكذلك} الإنزال {أنزلناه} أي القرآن {حُكْمًا عَرَبِيًّا} بلغة العرب تحكم به بين الناس {وَلَئِنِ اتبعت أَهْوآءَهُم} أي الكفار فيما يدعونك إليه من ملتهم فرضاً {بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ العلم} بالتوحيد {مَا لَكَ مِنَ الله مِن} زائدة {وَلِيٍّ} ناصر {وَلاَ وَاقٍ} مانع من عذابه.


tafseer:
ونزل لما عيَّروه بكثرة النساء {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أزواجا وَذُرِّيَّةً} أولاداً وأنت مثلهم {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ} منهم {أَن يَأْتِيَ بِئَايَةٍ إِلاّ بِإذْنِ الله} لأنهم عبيد مربوبون {لِكُلِّ أَجَلٍ} مدّة {كِتَابٌ} مكتوب فيه تحديده.


tafseer:
{يَمْحُو الله} منه {مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ}- بالتخفيف والتشديد- فيه ما يشاء من الأحكام وغيرها {وَعِندَهُ أُمُّ الكتاب} أصله الذي لا يتغير منه شيء وهو ما كتبه في الأزل.


tafseer:
{وَإِمَّا} فيه إدغام نون (إن) الشرطية في (ما) المزيدة {نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الذى نَعِدُهُمْ} به من العذاب في حياتك، وجواب الشرط محذوف: أي فذاك {أَوْ نَتَوَفَّيَنَكَ} قبل تعذيبهم {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ البلاغ} لا عليك إلا التبليغ {وَعَلَيْنَا الحساب} إذا صاروا إلينا فنجازيهم.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَرَوْاْ} أي أهل مكة {أَنَّا نَأْتِى الأرض} نقصد أرضهم {نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} بالفتح على النبي صلى الله عليه وسلم {والله يَحْكُمُ} في خلقه بما يشاء {لاَ مُعَقِّبَ} لا رادَّ {لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الحساب}.


tafseer:
{وَقَدْ مَكَرَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم بأنبيائهم كما مكروا بك {فَلِلَّهِ المكر جَمِيعًا} وليس مكرهم كمكره، لأنه تعالى {يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ} فيُعدُّ لها جزاءه، وهذا هو المكر كله، لأنه يأتيهم من حيث لا يشعرون {وَسَيَعْلَمْ الكافر} المراد به الجنس. وفي قراءة {الكفار} {لِمَنْ عُقْبَى الدار} أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة، ألهم أم للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟.


tafseer:
{الر} اللّهُ أعلم بمراده بذلك، هذا القرآن {كِتَابٌ أنزلناه إِلَيْكَ} يا محمد {لِتُخْرِجَ الناس مِنَ الظلمات} الكفر {إِلَى النور} الإيمان {بِإِذُنِ} بأمر {رَّبُّهُمْ} ويبدل من. (إلى النور) {إلى صراط} طريق {العزيز} الغالب {الحميد} المحمود.


tafseer:
{الله} بالجرّ بدل أو عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدأ خبره {الذى لَهُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {وَوَيْلٌ للكافرين مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}.


tafseer:
{وَيَقُولُ الذين كَفَرُواْ} لك {لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ} لهم {كفى بالله شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} على صدقي {وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الكتاب} من مؤمني اليهود والنصارى.


tafseer:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ} بلغة {قَوْمِهِ لِيُبَيّنَ لَهُمْ} لِيُفهمهمُ ما أتى به {فَيُضِلُّ الله مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَاءُ وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا موسى بئاياتنا} التسع وقلنا له {أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ} بني إسرائيل {مِنَ الظلمات} الكفر {إِلَى النور} الإِيمان {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله} بنعمه {إِنَّ فِى ذَلِكَ} التذكير {لأات لّكُلِّ صَبَّارٍ} على الطاعة {شَكُورٍ} للنعم.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قَالَ موسى لِقَوْمِهِ اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُمْ مّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوء العذاب وَيُذَبّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ} المولودين {وَيَسْتَحْيُونَ} يستبقون {نِسَاءَكُمْ} لقول بعض الكهنة إن مولوداً يولد في بني إسرائيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون {وَفِى ذلكم} الإنجاء أو العذاب {بَلاءٌ} إنعام أو ابتلاء {مِّن رَّبّكُمْ عَظِيمٌ}.


tafseer:
{وَإِذْ تَأَذَّنَ} أعلم {رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ} نعمتي بالتوحيد والطاعة {لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ} جحدتم النعمة بالكفر والمعصية لأعذبنكم دل عليه {إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ}.


tafseer:
{وَقَالَ مُوسَى} لقومه {إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِى الأرض جَمِيعًا فَإِنَّ الله لَغَنِىٌّ} عن خلقه {حَمِيدٌ} محمود في صنعه بهم.


tafseer:
{قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِى الله شَكٌّ}؟ استفهام إنكار أي لا شك في توحيده للدلائل الظاهرة عليه {فَاطِرِ} خالق {السموات والارض يَدْعُوكُمْ} إلى طاعته {لِيَغْفِرَ لَكُمْ مّن ذُنُوبِكُمْ} (من) زائدة، فإن الإسلام يُغْفَر به ما قبله، أو تبعيضية لإِخراج حقوق العباد {وَيُؤَخِّرَكُمْ} بلا عذاب {إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} أجل الموت {قَالُواْ إِنْ} ما {أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُون أَن، تَصُدُّنَا عَمَّا كَان يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا} من الأصنام {فَأْتُونَا بسلطان مُّبِينٍ} حجة ظاهرة على صدقكم.


tafseer:
{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن} ما {نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ} كما قلتم {ولكن الله يَمُنُّ على مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ} بالنبوّة {وَمَا كَانَ} ما ينبغي {لَنَا أَن نَّأْتِيَكُمْ بسلطان إِلاَّ بِإِذْنِ الله} بأمره لأننا عبيد مربوبون {وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المؤمنون} يثقوا به.


tafseer:
{وَمَا لَنَا أ} ن {لا نَتَوَكَّلَ عَلَى الله} أي لا مانع لنا من ذلك {وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ على مَا اذَيْتُمُونَا} على أذاكم {وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المتوكلون}.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ} لتصيرنَّ {فِى مِلَّتِنَا} ديننا {فأوحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{واستفتحوا} استنصر الرسل بالله على قومهم {وَخَابَ} وخسر {كُلُّ جَبَّارٍ} متكبِّرٍ عن طاعة الله {عَنِيدٍ} معاند للحق.


tafseer:
{مِّن وَرَائِهِ} أي أمامه {جَهَنَّمُ} يدخلها {ويسقى} فيها {مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ} هو ماء يسيل من جوف أهل النار مختلطا بالقيح والدم.


tafseer:
{يَتَجَرَّعُهُ} يبتلعه مرّة بعد مرّة لمرارته {وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ} يزدرده لقبحه وكراهته {وَيَأْتِيهِ الموت} أي أسبابه المقتضية له من أنواع العذاب.
{مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيّتٍ وَمِن وَرَائِهِ} بعد ذلك العذاب {عَذَابٌ غَلِيظٌ} قويّ متصل.


tafseer:
{مَثَلُ} صفة {الذين كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ} مبتدأ ويبدل منه {أعمالهم} الصالحة كصلة وصدقة في عدم الانتفاع بها {كَرَمَادٍ اشتدت بِهِ الريح فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} شديد هبوب الريح فجعلته هباء منثوراً لا يُقْدَرُ عليه والجار والمجرور خبر المبتدأ {لاَّ يَقْدِرُونَ} أي الكفار {مِمَّا كَسَبُواْ} عَمِلُوا في الدنيا {على شَئ} أي لا يجدون له ثواباً لعدم شرطه {ذلك هُوَ الضلال} الهلاك {البعيد}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر يا مخاطب استفهام تقرير {أَنَّ الله خَلَقَ السموات والأرض بالحق}؟ متعلق بـ (خلق) {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} أيها الناس {وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} بدلكم.


tafseer:
{وَبَرَزُواْ} أي الخلائق والتعبير فيه وفيما بعده بالماضي لتحقيق وقوعه {لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضعفاء} الأتباع {لِلَّذِينَ استكبروا} المتبوعين {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} جمع (تابع) {فَهَلْ أَنتُمْ مُّغْنُونَ} دافعون {عَنَّا مِنْ عَذَابِ الله مِن شَئ} (من) الأولى للتبيين، والثانية للتبعيض {قَالُواْ} أي المتبوعون {لَوْ هَدَانَا الله لَهَدَيْنَاكُمْ} لدعوناكم إلى الهدى {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن} زائدة {مَّحِيصٍ} ملجأ.


tafseer:
{وَأُدْخِلَ الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين} حال مقدّرة {فِيهَا بِإِذْنِ رَبّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا} من الله ومن الملائكة وفيما بينهم {سلام}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {كَيْفَ ضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {كَلِمَةً طَيّبَةً} أي (لا إله إلا الله) {كَشَجَرةٍ طَيّبَةٍ} هي النخلة {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} في الأرض {وَفَرْعُهَا} غصنها {فِى السماء}؟


tafseer:
{تُؤْتِى} تعطي {أُكُلُهَا} ثمرها {كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبّهَا} بإرادته كذلك كلمة الإِيمان ثابتة في قلب المؤمن وعمله يصعد إلى السماء ويناله بركته وثوابه كل وقت {وَيَضْرِبُ} يبيّن {الله الأمثال لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتّعظون فيؤمنون.


tafseer:
{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ} هي كلمة الكفر {كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ} هي (الحنظل) {اجتثت} استؤصلت {مِن فَوْقِ الأرض مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} مستقرّ وثبات كذلك كلمة الكفر لا ثبات لها ولا فرع ولا بركة.


tafseer:
{يُثَبّتُ الله الذين ءَامَنُواْ بالقول الثابت} هي كلمة التوحيد {فِي الحياة الدنيا وَفِى الأخرة} أي القبر لما يسألهم الملكان عن ربهم ودينهم ونبيهم فيجيبون بالصواب كما في حديث الشيخين {وَيُضِلُّ الله الظالمين} الكفار فلا يهتدون للجواب بالصواب بل يقولون لاندري كما في الحديث {وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاءُ}.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين بَدَّلُواْ نِعْمَتَ الله} أي شُكْرَهَا {كُفْراً} هم كفار قريش {وَأَحَلُّواْ} أنزلوا {قَوْمَهُمْ} بإضلالهم إياهم {دَارَ البوار} الهلاك؟


tafseer:
{وَجَعَلُواْ للَّهِ أَندَادًا} شركاء {لِيُضِلُّواْ} بفتح الياء وضمها {عَن سَبِيلِهِ} دين الإسلام {قُلْ} لهم {تَمَتَّعُواْ} بدنياكم قليلاً {فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ} مرجعكم {إِلَى النار}.


tafseer:
{قُل لّعِبَادِىَ الذين ءامَنُواْ يُقِيمُواْ الصلاة وَيُنْفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ} فداء {فِيهِ وَلاَ خلال} مخالّة أي صداقة تنفع. هو: يوم القيامة.


tafseer:
{الله الذى خَلَقَ السموات والارض وَأَنزَلَ مِنَ السماء مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمرات رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الفلك} السفن {لِتَجْرِىَ فِى البحر} بالركوب والحمل {بِأَمْرِهِ} بإذنه {وَسَخَّرَ لَكُمُ الأنهار}.


tafseer:
{وَسَخَّرَ لَكُمُ الشمس والقمر دَائِبَينِ} جاريين في فلكهما لا يَفْتُران {وَسَخَّرَ لَكُمُ اليل} لتسكنوا فيه {والنهار} لتبتغوا فيه من فضله.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قَالَ إبراهيم رَبِّ اجعل هذا البلد} مكة {ءَامِناً} ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرماً لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يتخلى خلاه {واجنبنى} بَعِّدْني {وَبَنِىَّ} عن {أَن نَّعْبُدَ الأصنام}.


tafseer:
{رَبّ إِنَّهُنَّ} أي الأصنام {أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مّنَ الناس} بعبادتهم لها {فَمَن تَبِعَنِى} على التوحيد {فَإِنَّهُ مِنّى} من أهل ديني {وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} هذا قبل علمه أنه تعالى لا يغفر الشرك.


tafseer:
{وَءَاتَاكُمْ مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} على حسب مصالحكم {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ الله} بمعنى إنعامه {لاَ تُحْصُوهَا} لا تطيقوا عدّها {إِنَّ الإنسان} الكافر {لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} كثير الظلم لنفسه بالمعصية والكفر لنعمة ربه.


tafseer:
{رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِى} نسرّ {وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يخفى عَلَى الله مِن} زائدة {شَئ فِي الأرض وَلاَ فِى السماء} يحتمل أن يكون من كلامه تعالى أو كلام إبراهيم.


tafseer:
{الحمد للَّهِ الذى وَهَبَ لِى} أعطاني {على} مع {الكبر إسماعيل} وُلِدَ وَلَهُ تسع وتسعون سنة {وإسحاق} وُلِدَ وَلَهُ مائة واثنتا عشرة سنة {إِنَّ رَبّى لَسَمِيعُ الدعاء}.


tafseer:
{رَبِّ اجعلنى مُقِيمَ الصلاة} اجعل {مِن ذُرّيَّتِى} مَنْ يقيمها وأتى بـ (من) لإِعلام الله تعالى له أن منهم كفارا {رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} المذكور.


tafseer:
{رَبَّنَا اغفر لِى وَلِوَالِدَىَّ} هذا قبل أن يتبين له عداوتهما لله عز وجل وقيل أسلمت أمه وقرئ {والدي} مفرداً و(وَوَلَدَيَّ) {وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ} يثبت {الحساب}.


tafseer:
قال تعالى: {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الله غافلا عَمَّا يَعْمَلُ الظالمون} الكافرون من أهل مكة {إِنَّمَا يُؤَخّرُهُمْ} بلا عذاب {لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبصار} لهول ما ترى يقال شخص بصر فلان أي فتحه فلم يغمضه.


tafseer:
{مُهْطِعِينَ} مسرعين حال {مُقْنِعِى} رافعي {رُءُوسِهِمْ} إلى السماء {لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} بصرهم {وَأَفْئِدَتُهُمْ} قلوبهم {هَوَاءٌ} خالية من العقل لفزعهم.


tafseer:
{وَأَنذِرِ} خوِّف يا محمد {الناس} الكفار {يَوْمَ يَأْتِيهِمُ العذاب} هو يوم القيامة {فَيَقُولُ الذين ظَلَمُواْ} كفروا {رَبَّنَا أَخّرْنَا} بأن تردّنا إلى الدنيا {إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ} بالتوحيد {وَنَتَّبِعِ الرسل} فيقال لهم توبيخاً {أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ} حلفتم {مِن قَبْلُ} في الدنيا {مَا لَكُم مّنْ} زائدة {زَوَالٍ} عنها إلى الآخرة؟


tafseer:
{وَسَكَنتُمْ} فيها {فِى مساكن الذين ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ} بالكفر من الأمم السابقة {وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ} من العقوبة فلم تنزجروا {وَضَرَبْنَا} بيّنّا {لَكُمُ الأمثال} في القرآن فلم تعتبروا.


tafseer:
{فَلاَ تَحْسَبَنَّ الله مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ} بالنصر {إِنَّ الله عَزِيزٌ} غالب لا يعجزه شيء {ذُو انتقام} ممن عصاه.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الارض والسماوات} هو يوم القيامة فيحشر الناس على أرض بيضاء نقية كما في حديث الصحيحين: وروى مسلم حديث: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أين الناس يومئذ؟ قال: (على الصراط) {وَبَرَزُواْ} خرجوا من القبور {للَّهِ الواحد الْقَهَّارِ}.


tafseer:
{لِيَجْزِىَ} متعلق بـ (برزوا) {الله كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ} من خير وشرّ {إِنَّ الله سَرِيعُ الحساب} يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.


tafseer:
{هذا} القرآن {بلاغ لّلنَّاسِ} أي أُنزل لتبليغهم {وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ} بما فيه من الحجج {أَنَّمَا هُوَ} أي الله {إله وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ} بإدغام التاء في الأصل مِنَ الذال يتعظ {أُوْلُواْ الألباب} أصحاب العقول.


tafseer:
{الر} الله أعلم بمراده بذلك {تِلْكَ} هذه الآيات {ءايات الكتاب} القرآن والإِضافة بمعنى (مِن) {وَقُرْءَانٍ مُّبِينٍ} مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة.


tafseer:
{رُّبَمَا} بالتشديد والتخفيف {يَوَدُّ} يتمنى {الذين كَفَرُواْ} يوم القيامة إذا عاينوا حالهم وحال المسلمين {لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ} و(رُبَّ) للتكثير، فإنه يكثر منهم تمني ذلك وقيل للتقليل فإن الأهوال تدهشهم فلا يفيقون حتى يتمنوا ذلك إلا في أحيان قليلة.


tafseer:
{ذَرْهُمْ} اترك الكفار يا محمد {يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ} بدنياهم {وَيُلْهِهِمُ} يشغلهم {الأمل} بطول العمر وغيره عن الإِيمان {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة أمرهم، وهذا قبل الأمر بالقتال.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم {ياأيها الذى نُزّلَ عَلَيْهِ الذكر} القرآن في زعمه {إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ}.


tafseer:
{لَّوْ مَا} هلا {تَأْتِينَا بالملائكة إِن كُنتَ مِنَ الصادقين} في قولك إنك نبيّ، وإن هذا القرآن من عند الله.


tafseer:
{مَا تُنَزَّلَ} فيه حذف إحدى التاءين {الملائكة إِلاَّ بالحق} بالعذاب {وَمَا كَانُواْ إِذًا} أي حين نزول الملائكة بالعذاب {مُنظَرِينَ} مؤخّرين.


tafseer:
{إِنَّا نَحْنُ} تأكيد لاسم (إن) أو فصل {نَزَّلْنَا الذكر} القرآن {وَإِنَّا لَهُ لحافظون} من التبديل والتحريف والزيادة والنقص.


tafseer:
{وَمَا} كان {يَأْتِيهِم مّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزءُونَ} كاستهزاء قومك بك، وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} بالنبيّ صلى الله عليه وسلم {وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأولين} أي سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم أنبياءهم وهؤلاء مثلهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى السمآء بُرُوجًا} اثني عشر: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وهي منازل الكواكب السبعة السيارة: (المريخ) وله الحمل والعقرب، (والزهرة) ولها الثور والميزان، و(عطارد) وله الجوزاء والسنبلة، و(القمر) وله السرطان، و(الشمس) ولها الأسد، و(المشتري) وله القوس والحوت، و(زحل) وله الجدي والدلو {وزيناها} بالكواكب {للناظرين}.


tafseer:
{إِلاَّ} لكن {مَنِ استرق السمع} خطفه {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ} كوكب يضيء يحرقه أو يثقبه أو يخبله.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا معايش} بالياء من الثمار والحبوب {وَ} جعلنا لكم {مَن لَّسْتُمْ لَهُ برازقين} من العبيد والدوابّ والأنعام فإنما يرزقهم الله.


tafseer:
{وَإِن} ما {مِّن} زائدة {شَئ إِلاَّ عِندَنَا خَزَآئِنُهُ} مفاتيح خزائنه {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ} على حسب المصالح.


tafseer:
{وَأَرْسَلْنَا الرياح لَوَاقِحَ} تلقح السحاب فيمتلئ ماء {فَأَنزَلْنَا مِنَ السمآء} السحاب {مآءً} مطراً {فأسقيناكموه وَمَآ أَنْتُمْ لَهُ بخازنين} أي ليست خزائنه بأيديكم.


tafseer:
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا المستقدمين مِنكُمْ} أي من تقدّم من الخَلْقِ من لدن آدم {وَلَقَدْ عَلِمْنَا المستئخرين} المتأخرين إلى يوم القيامة.


tafseer:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان} آدم {مِن صلصال} طين يابس يسمع له صلصلة أي صوت إذا نُقِرَ {مِّنْ حَمَإٍ} طين أسود {مَّسْنُونٍ} متغير.


tafseer:
{والجآن} أبا الجن وهو إبليس {خلقناه مِن قَبْلُ} أي قبل خلق آدم {مِن نَّارِ السموم} هي نار لا دخان لها تنفذ في المسام.


tafseer:
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ} أتممته {وَنَفَخْتُ} أجريت {فِيهِ مِن رُّوحِى} فصار حيًّا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم {فَقَعُواْ لَهُ ساجدين} سجود تحية بالانحناء.


tafseer:
{قَالَ لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ} لا ينبغي لي أن أسجد {لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صلصال مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ}.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى} أي بإغوائك لي، والباء للقسم، وجوابه {لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الأرض} المعاصي {وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}.


tafseer:
وهو {إِنَّ عِبَادِى} أي المؤمنين {لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سلطان} قوّة {إِلاَّ} لكن {مَنِ اتبعك مِنَ الغاوين} الكافرين.


tafseer:
{وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ} حقد {إِخْوَانًا} حال منهم {على سُرُرٍ متقابلين} حال أيضاً أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض لدوران الأسرّة بهم.


tafseer:
{إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سلاما} أي هذا اللفظ {قَالَ} إبراهيم لما عَرَض عليهم الأكل فلم يأكلوا {إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ} خائفون.


tafseer:
{قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ} لا تخف {إنَّا} رسل ربك {نُبَشِّرُكَ بغلام عَلِيمٍ} ذي علم كثير هو إسحاق كما ذكر في [هود:71].


tafseer:
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِى} بالولد {على أَن مَّسَّنِىَ الكبر} حال أي مع مسه إياي؟ {فَبِمَ} فبأيّ شيء {تُبَشِّرُونَ}؟ استفهام تعجب.


tafseer:
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اليل واتبع أدبارهم} امش خلفهم {وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ} لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم {وامضوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} وهو الشام.


tafseer:
{وَقَضَيْنَآ} أوحينا {إِلَيْهِ ذلك الأمر} وهو {أَنَّ دَابِرَ هؤلاءآء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ} حال أي يتم استئصالهم في الصباح.


tafseer:
{وَجَآءَ أَهْلُ المدينة} مدينة سدوم، وهم قوم لوط لما أُخبروا أن في بيت لوط مُرْداً حساناً وهم الملائكة {يَسْتَبْشِرُونَ} حال طمعاً في فعل الفاحشة بهم.


tafseer:
قال تعالى: {لَعَمْرُكَ} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي وحياتك {إِنَّهُمْ لَفِى سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} يتردّدون.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأيات} دلالات على وحدانية الله {لِّلْمُتَوَسِّمِينَ} للناظرين المعتبرين.


tafseer:
{وَإِن} مخففة أي إنه {كَانَ أصحاب الأيكة} هي غيضة شجر بقربـ (مدين) وهم قوم (شعيب) {لظالمين} بتكذيبهم شعيباً.


tafseer:
{فانتقمنا مِنْهُمْ} بأن أهلكناهم بشدة الحر {وَإِنَّهُمَا} أي قرى قوم لوط والأيكة {لَبِإِمَامٍ} طريق {مُّبِينٍ} واضح أفلا تعتبرون بهم يا أهل مكة؟.


tafseer:
{وَلَقَدْ كَذَّبَ أصحاب الحجر} واد بين المدينة والشام وهم ثمود {المرسلين} بتكذيبهم صالحاً لأنه تكذيب لباقي الرسل لإشتراكهم في المجيء بالتوحيد.


tafseer:
{وَمَا خَلَقْنَا السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بالحق وَإِنَّ الساعة لأَتِيَةٌ} لا محالة فيجازي كل واحد بعمله {فاصفح} يا محمد عن قومك {الصفح الجميل} أعرض عنهم إعراضاً لا جزع فيه وهذا منسوخ بآية السيف [5: 9].


tafseer:
{وَلَقَدْ ءاتيناك سَبْعًا مِّنَ المثاني} قال صلى الله عليه وسلم: «هي الفاتحة» رواه الشيخان لأنها تُثَنَّى في كل ركعة {والقرءان العظيم}.


tafseer:
{لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا} أصنافاً {مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} إن لم يؤمنوا {واخفض جَنَاحَكَ} ألن جانبك {لِلْمُؤْمِنِينَ}.


tafseer:
{الذين جَعَلُواْ القرءان} أي كتبهم المنزلة عليهم {عِضِينَ} أجزاء، حيث آمنوا ببعض وكفروا ببعض، وقيل المراد بهم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الإسلام، وقال بعضهم في القرآن سحر وبعضهم كهانة وبعضهم شعر.


tafseer:
{إِنَّا كفيناك المستهزءين} بك بإهلاكنا كلاً منهم بآفة وهم: الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد المطلب والأسود بن عبد يغوث.


tafseer:
{الذين يَجْعَلُونَ مَعَ الله إلها ءاخَرَ} صفة، وقيل مبتدأ ولتضمنه معنى الشرط دخلت الفاء في خبره وهو {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة أمرهم.


tafseer:
لما استبطأ المشركون العذاب نزل: {أتىأمر الله} أي الساعة (وأتى) بصيغة الماضي لتحقق وقوعه أي قرب {فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ} تطلبوه قبل حينه فإنه واقع لا محالة {سبحانه} تنزيها له {وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} به غيره.


tafseer:
{يُنَزّلُ الملائكة} أي جبريل {بالروح} بالوحي {مِنْ أَمْرِهِ} بإرادته {على مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} وهم الأنبياء {أن} مفسرة {أَنْذِرُواْ} خوّفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم {أَنَّهُ لا إله إِلا أَنَاْ فاتقون} خافون.


tafseer:
{خَلَقَ الإنسان مِن نُّطْفَةٍ} منيٍّ إلى أن صيره قوياً شديداً {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ} شديد الخصومة {مُّبِينٌ} بيّنها في نفي البعث قائلاً {مَن يُحىِ العظام وَهِىَ رَمِيمٌ}.


tafseer:
{والأنعام} الإِبل والبقر والغنم، ونصبه بفعل مقدّر يفسره {خَلَقَهَا لَكُمْ} في جملة الناس {فِيهَا دِفْءٌ} ما تستدفئون به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها {ومنافع} من النسل والدرّ والركوب {وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} قدم الظرف للفاصلة.


tafseer:
{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ} زينة {حِينَ تُرِيحُونَ} تردّونها إلى مراحها بالعشيّ {وَحِينَ تَسْرَحُونَ} تخرجونها إلى المرعى بالغداة.


tafseer:
{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ} أحمالكم {إلى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بالغيه} واصلين إليه على غير الإِبل {إِلاَّ بِشِقّ الأنفس} بجهدها {إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} بكم حيث خلقها لكم.


tafseer:
{وَ} خلق {الخيل والبغال والحمير لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} مفعول له والتعليل بهما بتعريف النعم لا ينافي خلقهما لغير ذلك كالأكل في الخيل الثابت بحديث الصحيحين {وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} من الأشياء العجيبة الغريبة.


tafseer:
{وَعَلَى الله قَصْدُ السبيل} أي بيان الطريق المستقيم {وَمِنْهَا} أي السبيل {جَائِرٌ} حائد عن الاستقامة {وَلَوْ شَاء} هدايتكم {لَهَدَاكُمْ} إلى قصد السبيل {أَجْمَعِينَ} فتهتدون إليه باختيار منكم.


tafseer:
{يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزرع والزيتون والنخيل والأعناب وَمِن كُلّ الثمرات إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لآيَةً} دالة على وحدانيته تعالى {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنعه فيؤمنون.


tafseer:
{وَسَخَّرَ لَكُمُ اليل والنهار والشمس} بالنصب عطفاً على ما قبله والرفع مبتدأ {والقمر والنجوم} بالوجهين {مسخرات} بالنصب حال والرفع خبر {بِأَمْرِهِ} بإرادته {إِنَّ فِى ذلك لآيات لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يَتَدَبَّرُونَ.


tafseer:
{وَ} سخر لكم {مَا ذَرَأَ} خلق {لَكُمْ فِى الأرض} من الحيوان والنبات وغير ذلك {مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ} كأحمر وأصفر وأخضر وغيرها {إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ} يتعظون.


tafseer:
{وَهُوَ الذى سَخَّرَ البحر} ذلّله لركوبه والغوص فيه {لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيّا} هو السمك {وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا} هي اللؤلؤ والمرجان {وَتَرَى} تبصر {الفلك} السفن {مَوَاخِرَ فِيهِ} تمخر الماء، أي تشقه بجريها فيه مقبلة ومدبرة بريح واحد {وَلِتَبْتَغُواْ} عطف على (لتأكلوا)، تطلبوا {مِن فَضْلِهِ} تعالى بالتجارة {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} الله على ذلك.


tafseer:
{وألقى فِى الأرض رَوَاسِىَ} جبالاً ثوابت ل {أن} لا {تَمِيدَ} تتحرّك {بِكُمْ} جعل فيها {أَنْهَارَاً} كالنيل {وَسُبُلاً} طرقاً {لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} إلى مقاصدكم.


tafseer:
{وعلامات} تستدلون بها على الطرق كالجبال بالنهار {وبالنجم} بمعنى (النجوم) {هُمْ يَهْتَدُونَ} إلى الطرق والقبلة بالليل.


tafseer:
{أَفَمَن يَخْلُقُ} وهو الله {كَمَن لاَّ يَخْلُقُ} وهو الأصنام حيث تشركونها معه في العبادة؟ لا {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} هذا فتؤمنون؟.


tafseer:
{والذين يَدْعُونَ} بالتاء والياء يعبدون {مِن دُونِ الله} وهم الأصنام {لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ} يُصَوّرونَ من الحجارة وغيرها.


tafseer:
{أَمْوَاتٌ} لا روح فيهم خبر ثان {غَيْرُ أَحْيَاءٍ} تأكيد {وَمَا يَشْعُرُونَ} أي الأصنام {أَيَّانَ} وقت {يُبْعَثُونَ} أي الخلق فكيف يُعْبَدُون؟ إذ لا يكون إلهاً إلا الخالق الحي العالم بالغيب.


tafseer:
{إلهاكم} المستحق للعبادة منكم {إله واحد} لا نظير له في ذاته ولا في صفاته وهو الله تعالى {فالذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ} جاحدة للوحدانية {وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ} متكبرون عن الإِيمان بها.


tafseer:
{لاَ جَرَمَ} حقاً {أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ} فيجازيهم بذلك {إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ المستكبرين} بمعنى أنه يعاقبهم.


tafseer:
ونزل في النضر بن الحارث: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَّا} استفهامية {ذَا} موصولة {أَنزَلَ رَبُّكُمْ} على محمد؟ {قَالُواْ} هو {أساطير} أكاذيب {الأولين} إضلالاً للناس.


tafseer:
{لِيَحْمِلُواْ} في عاقبة الأمر {أَوْزَارَهُمْ} ذنوبهم {كَامِلَةً} لم يُكَفَّر منها شيء {يَوْمَ القيامة وَمِنْ} بعض {أَوْزَارِ الذين يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ} لأنهم دعوهم إلى الضلال فاتبعوهم فاشتركوا في الإِثم {أَلاَ سَآء} بئس {مَا يَزِرُونَ} يحملونه حملهم هذا.


tafseer:
{قَدْ مَكَرَ الذين مِنْ قَبْلِهِمْ} وهو (نمروذ) بنى صرحاً طويلاً ليصعد منه إلى السماء ليقاتل أهلها {فَأَتَى الله} قصد {بنيانهم مّنَ القواعد} الأساس فأرسل عليه الريح والزلزلة فهدمته {فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السقف مِن فَوْقِهِمْ} أي وهم تحته {وأتاهم العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} من جهة لا تخطر ببالهم وقيل هذا تمثيل لإِفساد ما أبرموه من المكر بالرسل.


tafseer:
{ثُمَّ يَوْمَ القيامة يُخْزِيهِمْ} يذلهم {وَيَقُولُ} الله لهم على لسان الملائكة توبيخاً {أَيْنَ شُرَكَاءِىَ} بزعمكم {الذين كُنتُمْ تشاقون} تخالفون المؤمنين {فِيهِمْ} في شأنهم؟ {قَالَ} أي يقول {الذين أُوتُواْ العلم} من الأنبياء والمؤمنين {إِنَّ الخزى اليوم والسوء عَلَى الكافرين} يقولونه شماتة بهم.


tafseer:
{الذين تتوفاهم} بالتاء والياء {الملائكة ظَالِمِى أَنفُسِهِمْ} بالكفر {فَأَلْقَوُاْ السلم} انقادوا واستسلموا عند الموت قائلين {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءِ} شرك فتقول الملائكة {بلى إِنَّ الله عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فيجازيكم به.


tafseer:
{جنات عَدْنٍ} إقامة مبتدأ خبره {يَدْخُلُونَهَا تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءونَ كَذَلِكَ} الجزاء {يَجْزِى الله المتقين}.


tafseer:
{الذين} نعت {تتوفاهم الملائكة طَيّبِينَ} طاهرين من الكفر {يَقُولُونَ} لهم عند الموت {سلام عَلَيْكُمُ} ويقال لهم في الآخرة {ادخلوا الجنة بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{هَلْ} ما {يُنظَرُونَ} ينتظر الكفار {إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ} بالتاء والياء {الملائكة} لقبض أرواحهم {أَوْ يَأْتِىَ أَمْرُ رَبّكَ} العذاب أو القيامة المشتملة عليه؟ {كذلك} كما فعل هؤلاء {فَعَلَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم كذبوا رسلهم فأهلكوا {وَمَا ظَلَمَهُمُ الله} بإهلاكهم بغير ذنب {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بالكفر.


tafseer:
{فَأَصَابَهُمْ سَيّئَاتُ مَا عَمِلُواْ} أي جزاؤها {وَحَاقَ} نزل {بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءونَ} أي العذاب.


tafseer:
{وَقَالَ الذين أَشْرَكُواْ} من أهل مكة {لَوْ شَآء الله مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَئ نَّحْنُ وَلا ءَابَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَئ} من البحائر والسوائب فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به، قال تعالى: {كَذَلِكَ فَعَلَ الذين مِن قَبْلِهِمْ} أي كذبوا رسلهم فيما جاؤوا به {فَهَلْ} فما {عَلَى الرسل إِلاَّ البلاغ المبين} إلابلاغ البيِّن وليس عليهم الهداية.


tafseer:
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً} كما بعثناك في هؤلاء {أن} أي بأن {اعبدوا الله} وحِّدوه {واجتنبوا الطاغوت} الأوثان أن تعبدوها {فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى الله} فآمن {وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ} وجبت {عَلَيْهِ الضلالة} في علم الله فلم يؤمن {فَسِيرُواْ} يا كفار مكة {فِى الأرض فانظروا كَيْفَ كَانَ عاقبة المكذبين} رسلهم من الهلاك.


tafseer:
{إِن تَحْرِصْ} يا محمد {على هُدَاهُمْ}- وقد أضلهم الله-لا تقدر على ذلك {فَإِنَّ الله لاَ يَهْدِى} بالبناء للمفعول وللفاعل {مَن يُضِلُّ} من يريد إضلاله {وَمَا لَهُم مّن ناصرين} مانعين من عذاب الله.


tafseer:
{لِيُبَيّنَ} متعلق بـ (يبعثهم) المقدر {لَهُمُ الذى يَخْتَلِفُونَ} مع المؤمنين {فِيهِ} من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين {وَلِيَعْلَمَ الذين كَفَرُواْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كاذبين} في إنكار البعث.


tafseer:
{إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَئ إِذَا أَرَدْنَاهُ} أي أردنا إيجاده و(قولنا) مبتدأ خبره {أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي فهو يكون وفي قراءة بالنصب عطفاً على (نقول)، والآية لتقرير القدرة على البعث.


tafseer:
{والذين هاجروا فِى الله} لإِقامة دينه {مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ} بالأذى من أهل مكة وهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه {لَنُبَوّئَنَّهُمْ} ننزلهم {فِى الدنيا} داراً {حَسَنَةً} هي المدينة {وَلاَجْرُ الاخرة} أي الجنة {أَكْبَرُ} أعظم {لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين من الكرامة لوافقوهم.


tafseer:
هم {الذين صَبَرُواْ} على أذى المشركين والهجرة لإِظهار الدين {وعلى رَبّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} فيرزقهم من حيث لا يحتسبون.


tafseer:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ} لا ملائكة {فاسئلوا أَهْلَ الذكر} العلماء بالتوراة والإِنجيل {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} ذلك فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{بالبينات} متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة {والزبر} الكتب {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر} القرآن {لِتُبَيّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزّلَ إِلَيْهِمْ} فيه من الحلال والحرام {وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} في ذلك فيعتبرون.


tafseer:
{أَفَأَمِنَ الذين مَكَرُواْ} المكرات {السيئات} بالنبي صلى الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في [الأنفال: 30] {أَن يَخْسِفَ الله بِهِمُ الأرض} كـ (قارون) {أَوْ يَأْتِيَهُمُ العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} أي من جهة لا تخطر ببالهم؟ وقد أهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدّرون ذلك.


tafseer:
{أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ} تَنَقُّصٍ شيئاً فشيئاً حتى يهلك الجميع حال من الفاعل أو المفعول {فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إلى مَا خَلَقَ الله مِن شَئ} له ظل كشجر وجبل {يَتَفَيَّؤُاْ} يتميل {ظلاله عَنِ اليمين والشمآئل} جمع (شمال) أي عن جانبيهما أول النهار وآخره {سُجَّدًا لِلَّهِ} حال أي خاضعين بما يراد منهم {وَهُمْ} أي الظلال {داخرون} صاغرون ونُزِّلُوا منزلة العقلاء.


tafseer:
{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِى السموات وَمَا فِي الأرض مَن دَابَّةٍ} أي نسمة تدب عليها أي يخضع له بما يراد منه وغلب في الإتيان بـ (ما) ما لا يعقل لكثرته {والملئكة} خصهم بالذكر تفضيلاً {وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} يتكبرون عن عبادته.


tafseer:
{يَخَافُونَ} أي الملائكة حال من ضمير يستكبرون {رَبَّهُمْ مّن فَوْقِهِمْ} حال من (ربهم) أي عالياً عليهم بالقهر {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} به.


tafseer:
{وَقَالَ الله لاَ تَتَّخِذُواْ إلهين اثنين} تأكيد {إِنَّمَا هُوَ إله وَاحِدٌ} أتى به لإِثبات الإِلهية والوحدانية {فإياي فارهبون} خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة.


tafseer:
{وَلَهُ مَا فِى السموات والأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {وَلَهُ الدين} الطاعة {وَاصِبًا} دائماً حال من (الدين) والعامل فيه معنى الظرف {أَفَغَيْرَ الله تَتَّقُونَ} وهو الإِله الحق ولا إله غيره؟ والاستفهام للإِنكار والتوبيخ.


tafseer:
{وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ فَمِنَ الله} لا يأتي بها غيره و(ما) شرطية أو موصولة {ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ} أصابكم {الضر} الفقر والمرض {فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ} ترفعون أصواتكم بالاستغاثة والدعاء ولا تدعون غيره.


tafseer:
{لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتيناهم} من النعمة {فَتَمَتَّعُواْ} باجتماعكم على عبادة الأصنام أمر تهديد {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} عاقبة ذلك.


tafseer:
{وَيَجْعَلُونَ} أي المشركون {لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ} أنها تضر ولا تنفع وهي الأصنام {نَصِيبًا مّمّا رزقناهم} من الحرث والأنعام بقولهم {هذا لله وهذا لشركائنا} {تالله لَتُسْئَلُنَّ} سؤال توبيخ، وفيه التفات عن الغيبة {عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ} على الله من أنه أمركم بذلك.


tafseer:
{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ البنات} بقولهم: الملائكة بنات الله {سبحانه} تنزيهاً له عما زعموا {وَلَهُمْ مَّا يَشْتَهُونَ} أي البنون، والجملة في محل رفع أو نصب بـ {يجعلون}، المعنى: يجعلون له البنات التي يكرهونها- وهو منزه عن الولد- ويجعلون لهم الأبناء الذين يختارونها فيختصون بالأسنى كقوله: {فاستفتهم أَلِرَبّكَ البنات وَلَهُمُ البنون} [149: 37]


tafseer:
{يتوارى} يختفي {مِنَ القوم} أي قومه {مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ} خوفاً من التعبير متردداً فيما يفعل به {أَيُمْسِكُهُ} يتركه بلا قتل {على هُونٍ} هوان وذلّ {أَمْ يَدُسُّهُ فِى التراب} بأن يئده {أَلاَ سَآءَ} بئس {مَا يَحْكُمُونَ} حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هي عندهم بهذا المحل.


tafseer:
{لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة} أي الكفار {مَثَلُ السوء} أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأْدهم البنات مع احتياجهم إليهن للنكاح {وَلِلَّهِ المثل الأعلى} الصفة العليا وهو أنه لا إله إلا هو {وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في خلقه.


tafseer:
{وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله الناس بِظُلْمِهِمْ} بالمعاصي {مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا} أي الأرض {مِن دَابَّةٍ} نسمة تدب عليها {ولكن يُؤَخِرُهُمْ إلى أَجَلٍ مسمى فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَئَخِرُونَ} عنه {سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} عليه.


tafseer:
{وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ} لأنفسهم من البنات والشريك في الرياسة وإهانة الرسل {وَتَصِفُ} تقول {أَلْسِنَتُهُمُ} مع ذلك {الكذب} وهو {أَنَّ لَهُمُ الحسنى} عند الله أي الجنة لقوله: {وَلَئِن رُّجِّعْتُ إلى رَبّى إِنَّ لِى عِندَهُ للحسنى} [50: 41] قال تعالى {لاَ جَرَمَ} حقاً {أَنَّ لَهُمُ النار وَأَنَّهُمْ مُّفْرَطُونَ} متروكون فيها أو مقدّمون إليها وفي قراءة بكسر الراء أي متجاوزون الحدّ.


tafseer:
{تالله لَقَدْ أَرْسَلْنَآ إلى أُمَمٍ مّن قَبْلِكَ} رسلاً {فَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطن أَعْمَالَهُمْ} السيئة فرأوها حسنة فكذبوا الرسل {فَهُوَ وَلِيُّهُمُ} متولي أمورهم {اليوم} أي في الدنيا {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم في الآخرة وقيل المراد باليوم يوم القيامة على حكاية الحال الآتية أي لا وليّ لهم غيره وهو عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصرهم؟


tafseer:
{وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ} يا محمد {الكتاب} القرآن {إِلاَّ لِتُبَيّنَ لَهُمُ} للناس {الذى اختلفوا فِيهِ} من أمر الدين {وهدى} عطف على (لتبين) {وَرَحْمَةً لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} به.


tafseer:
{والله أَنزَلَ مِنَ السماء مَآءً فَأَحْيَا بِهِ الأرض} بالنبات {بَعْدَ مَوْتِهَا} يبسها {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأَيَةً} دالة على البعث {لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سماع تدبر.


tafseer:
{وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأنعام لَعِبْرَةً} اعتباراً {نُّسْقِيكُمْ} بيان للعبرة {مّمَّا فِى بُطُونِهِ} أي الأنعام {مِنْ} للابتداء متعلقة بـ (نسقيكم) {بَيْنِ فَرْثٍ} ثُفْلُ الكرْش {وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا} لا يشوبه شيء من الفرث والدم من طعم أو ريح أو لون أو بينهما {سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ} سهل المرور في حلقهم لا يُغَصُّ به.


tafseer:
{وَمِن ثمرات النخيل والأعناب} ثمر {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا} خمرا يسكر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها {وَرِزْقًا حَسَنًا} كالتمر والزبيب والخل والدبس {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأَيَةً} دالة على قدرته تعالى {لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يتدبرون.


tafseer:
{ثُمَّ كُلِى مِن كُلّ الثمرات فاسلكى} ادخلي {سُبُلَ رَبّكِ} طرقه في طلب المرعى {ذُلُلاً} جمع (ذلول)، حال من (السبل) أي مسخرة لك فلا تعسر عليك وإن توعرت ولا تضلي عن العود منها وإن بعدت وقيل من الضمير في (اسلكي) أي منقادة لما يراد منك {يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ} وهو العسل {مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآء لِلنَّاسِ} من الأوجاع قيل لبعضها كما دل عليه تنكير (شفاء) أو لكلها بضميمته إلى غيره أقول وبدونها بنيته وقد أمر به صلى الله عليه وسلم من استطلق عليه بطنه رواه الشيخان {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنعه تعالى.


tafseer:
{والله خَلَقَكُمْ} ولم تكونوا شيئاً {ثُمَّ يتوفاكم} عند انقضاء آجالكم {وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إلى أَرْذَلِ العمر} أي أخسّه من الهرم والخرف {لِكَيْلاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة {إِنَّ الله عَلِيمٌ} بتدبير خلقه {قَدِيرٌ} على ما يريده.


tafseer:
{والله فَضَّلَ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ فِى الرزق} فمنكم غني وفقير ومالك ومملوك {فَمَا الذين فُضّلُواْ} أي الموالي {بِرَآدّى رِزْقِهِمْ على مَا مَلَكَتْ أيمانهم} أي بجاعلي ما رزقناهم من الأموال وغيرها شركة بينهم وبين مماليكهم {فَهُمُ} أي المماليك والموالي {فِيهِ سَوَآءٌ} شركاء، المعنى ليس لهم شركاء من مماليكهم في أموالهم فكيف يجعلون بعض مماليك الله شركاء له؟ {أَفَبِنِعْمَةِ الله يَجْحَدُونَ} يكفرون حيث يجعلون له شركاء؟


tafseer:
{والله جَعَلَ لَكُمْ مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} فخلق حواء من ضلع آدم، وسائر النساء من نطف الرجال والنساء {وَجَعَلَ لَكُمْ مّنْ أزواجكم بَنِينَ وَحَفَدَةً} أولاد الأولاد {وَرَزَقَكُم مّنَ الطيبات} من أنواع الثمار والحبوب والحيوان {أفبالباطل} الصنم {يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ الله هُمْ يَكْفُرُونَ} بإشراكهم.


tafseer:
{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره {مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مّنَ السموات} بالمطر {والأرض} بالنبات {شَيْئاً} بدل من (رزقاً) {وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ} يقدرون على شيء وهو الأصنام.


tafseer:
{ضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {عَبْدًا مَّمْلُوكًا} صفة تميزه من الحُرِّ فإنه عبد الله {لاَّ يَقْدِرُ على شَئ} لعدم ملكه {وَمنَ} نكرة موصوفة أي حرًّا {رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّا وَجَهْرًا} أي يتصرّف فيه كيف يشاء، والأول مثل الأصنام والثاني مثله تعالى {هَلْ يَسْتَوُونَ} أي العبيد العجزة والحرّ المتصرف؟ لا {الحمد للَّهِ} وحده {بَلْ أَكْثَرُهُمْ} أي أهل مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} ما يصيرون إليه من العذاب فيشركون.


tafseer:
{وَضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ} وُلِد أخرس {لاَّ يَقْدِرُ على شَئ} لأنه لا يُفهم ولا يفهِم {وَهُوَ كَلٌّ} ثقيل {على مَوْلاهُ} وليّ أمره {أَيْنَمَا يُوَجّههُّ} يصرفه {لاَ يَأْتِ} منه {بِخَيْرٍ} (ينجح) وهذا مثل الكافر {هَلْ يَسْتَوِى هُوَ} الأبكم المذكور {وَمَن يَأْمُرُ بالعدل} أي ومن هو ناطق نافع للناس حيث يأمر به ويحث عليه {وَهُوَ على صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} وهو الثاني المؤمن؟ لا، وقيل هذا مثل لله، و(الأبكم) للأصنام والذي قبله مثل الكافر والمؤمن.


tafseer:
{وَللَّهِ غَيْبُ السموات والأرض} أي علم ما غاب فيهما {وَمَا أَمْرُ الساعة إِلاَّ كَلَمْحِ البصر أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} منه لأنه بلفظ (كن) فيكون {إِنَّ الله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{والله أَخْرَجَكُم مّن بُطُونِ أمهاتكم لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا} الجملة حال {وَجَعَلَ لَكُمُ السمع} بمعنى الأسماع {والأبصار والأفئدة} القلوب {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} على ذلك فتؤمنون.


tafseer:
{أَلَمْ يَرَوْاْ إلى الطير مسخرات} مذللات للطيران {فِى جَوّ السمآء} أي الهواء بين السماء والأرض و{مَا يُمْسِكُهُنَّ} عند قبض أجنحتهن أو بسطها أن يقعن {إِلاَّ الله} بقدرته {إِنَّ فِى ذلك لأيات لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} هي: خلقها بحيث يمكنها الطيران وخلق الجوّ بحيث يمكن الطيران فيه وإمساكها.


tafseer:
{والله جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا} موضعاً تسكنون فيه {وَجَعَلَ لَكُمْ مّن جُلُودِ الأنعام بُيُوتًا} كالخيام والقباب {تَسْتَخِفُّونَهَا} للحمل {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ} سفركم {وَيَوْمَ إقامتكم وَمِنْ أَصْوَافِهَا} أي الغنم {وَأَوْبَارِهَا} أي الإِبل {وَأَشْعَارِهَا} أي المعز {أَثَاثاً} متاعا لبيوتكم كبسط وأكسية {ومتاعا} تتمتعون به {إلى حِينٍ} تبلى فيه.


tafseer:
{والله جَعَلَ لَكُمْ مّمَّا خَلَقَ} من البيوت والشجر والغمام {ظلالا} جمع (ظل) تقيكم حرّ الشمس {وَجَعَلَ لَكُمْ مّنَ الجبال أكنانا} جمع (كِنّ): وهو ما يُسْتَكَنُّ فيه كالغار والسرب {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ} قمصاً {تَقِيكُمُ الحر} أي والبرد {وسرابيل تَقِيكُم بَأْسَكُمْ} حربكم، أي: الطعن والضرب فيها كالدروع والجواشن {كذلك} كما خلق هذه الأشياء {يُتِمُّ نِعْمَتَهُ} في الدنيا {عَلَيْكُمْ} بخلق ما تحتاجون إليه {لَعَلَّكُمْ} يا أهل مكة {تُسْلِمُونَ} توحِّدونه.


tafseer:
{فَإِن تَوَلَّوْاْ} أعرضوا عن الإِسلام {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ} يا محمد {البلاغ المبين} الإبلاغ البيِّن وهذا قبل الأمر بالقتال.


tafseer:
{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ الله} أي يُقِرّون بأنها من عنده {ثُمَّ يُنكِرُونَهَا} بإشراكهم {وَأَكْثَرُهُمُ الكافرون}.


tafseer:
{وَإِذَا رَأى الذين ظَلَمُواْ} كفروا {العذاب} النار {فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ} العذاب {وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} يمهلون عنه إذا رأوه.


tafseer:
{وَإِذَا رَءا الذين أَشْرَكُواْ شُرَكَآءهُمْ} من الشياطين وغيرها {قَالُواْ رَبَّنَا هَؤُلآء شُرَكَآؤُنَا الذين كُنَّا نَدْعُوْا} نعبدهم {مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ القول} أي قالوا لهم {إِنَّكُمْ لكاذبون} في قولكم إنكم عبدتمونا كما في آية أخرى {مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} {سَيَكْفُرُونَ بعبادتهم.}


tafseer:
{وَأَلْقَوْاْ إلى الله يَوْمَئِذٍ السلم} أي استسلموا لحكمه {وَضَلَّ} غاب {عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} من أن آلهتهم تشفع لهم.


tafseer:
{الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ} الناس {عَن سَبِيلِ الله} دينه {زدناهم عَذَابًا فَوْقَ العذاب} الذي استحقوه بكفرهم، قال ابن مسعود: عقارب أنيابها كالنخل الطوال {بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ} بصدّهم الناس عن الإِيمان.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمٍ نَبْعَثُ فِى كُلّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مّنْ أَنفُسِهِمْ} هو نبيّهم {وَجِئْنَا بِكَ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {شَهِيدًا على هَؤُلآء} أي قومك {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكتاب} القرآن {تِبْيَانًا} بيانا {لّكُلّ شَئ} يحتاج إليه الناس من أمر الشريعة {وهدى} من الضلالة {وَرَحْمَةً وبشرى} بالجنة {لِلْمُسْلِمِينَ} الموحِّدين.


tafseer:
{إِنَّ الله يَأْمُرُ بالعدل} التوحيد أو الإِنصاف {والإحسان} أداء الفرائض، أو «أن تعبد الله كأنك تراه» كما في الحديث {وَإِيتَاء} إعطاء {القربى واليتامى} القرابة: خصه بالذكر اهتماما به {وينهى عَنِ الفحشاء} الزنا {والمنكر} شرعا من الكفر والمعاصي {والبغى} الظلم للناس: خصه بالذكر اهتماما، كما بدأ بالفحشاء، كذلك {يَعِظُكُمُ} بالأمر والنهي {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} تتعظون، وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال. وفي المستدرك عن ابن مسعود: وهذه أجمع آية في القرآن للخير والشر.


tafseer:
{وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ الله} من البيع والأَيمان وغيرها {إِذَا عاهدتم وَلاَ تَنقُضُواْ الايمان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} توثيقها {وَقَدْ جَعَلْتُمُ الله عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} بالوفاء حيث حلفتم به، والجملة حال {إِنَّ الله يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} تهديد لهم.


tafseer:
{وَلاَ تَكُونُواْ كالتى نَقَضَتْ} أفسدت {غَزْلَهَا} ما غزلته {مِن بَعْدِ قُوَّةٍ} إحكامٍ له وبَرْم {أنكاثا} حال جمع نكث وهو ما ينكث: أي يحل إحكامه، وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه {تَتَّخِذُونَ} حال من ضمير (تكونوا) أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم {أيمانكم دَخَلاً} هو ما يدخل في الشيء وليس منه: أي فسادا وخديعة {بَيْنِكُمْ} بأن تنقضوها {ءانٍ} أي لأن {تَكُونَ أُمَّةٌ} جماعة {هِىَ أَرْبَى} أكثر {مِنْ أُمَّةٍ} وكانوا يحالفون الحلفاء، فإذا وجدوا أكثر منهم وأعزّ نقضوا حلف أولئك وحالفوهم {إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ} يختبركم {الله بِهِ} أي بما أمر به من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي، أو بكون أُمَّة أربى، لينظر أتفون أم لا؟ {وَلَيُبَيّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ القيامة مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} في الدنيا من أمر العهد وغيره، بأن يعذب الناكث ويثيب الوافي.


tafseer:
{وَلَوْ شَاء الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحدة} أهل دين واحد {ولكن يُضِلُّ مَن يَشَآء وَيَهْدِى مَن يَشَآء وَلَتُسْئَلُنَّ} يوم القيامة سؤال تبكيت {عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} لتجازوا عليه.


tafseer:
{وَلاَ تَتَّخِذُواْ أيمانكم دَخَلاً بَيْنَكُمْ} كرّره تأكيدا {فَتَزِلَّ قَدَمٌ} أي أقدامكم عن محجة الإِسلام {بَعْدَ ثُبُوتِهَا} استقامتها عليها {وَتَذُوقُواْ السوء} أي العذاب {بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ الله} أي بصدّكم عن الوفاء بالعهد، أو بصدّكم غيركم عنه لأنه يستنّ بكم {وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} في الآخرة.


tafseer:
{وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ الله ثَمَناً قَلِيلاً} من الدنيا بأن تنقضوه لأجله {إِنَّمَا عِنْدَ الله} من الثواب {هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} مما في الدنيا {إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} ذلك فلا تنقضوا.


tafseer:
{مَا عِندَكُمْ} من الدنيا {يَنفَدُ} يفنى {وَمَا عِندَ الله بَاقٍ} دائم {ولَيَجْزِيَنَّ} بالياء والنون {وَلَنَجْزِيَنَّ الذين صَبَرُواْ} على الوفاء بالعهود {أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أحسن بمعنى حسن.


tafseer:
{مَنْ عَمِلَ صالحا مّن ذَكَرٍ أَوْ أنثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياة طَيّبَةً} قيل: هي حياة الجنة، وقيل في الدنيا بالقناعة أو الرزق الحلال {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.


tafseer:
{فَإِذَا قَرَأْتَ القرءان} أي أردت قراءته {فاستعذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم} أي قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.


tafseer:
{وَإِذَا بَدَّلْنَآ ءايَةً مَّكَانَ ءايَةٍ} بنسخها وإنزال غيرها لمصلحة العباد {والله أَعْلَمُ بِمَا يُنَزّلُ قَالُواْ} أي الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم {إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ} كذاب تقوله من عندك {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} حقيقة القرآن وفائدة النسخ.


tafseer:
{قُلْ} لهم {نَزَّلَهُ رُوحُ القدس} جبريل {مّن رَّبّكَ بالحق} متعلق بـ (نزّل) {لِيُثَبّتَ الذين ءامَنُواْ} بإيمانهم به {وَهُدًى وبشرى لِلْمُسْلِمِينَ}.


tafseer:
{وَلَقَدْ} للتحقيق {نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ} القرآنَ {بُشّرَ} وهو قين نصراني كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه. قال تعالى {لّسَانُ} لغة {الذى يُلْحِدُونَ} يميلون {إِلَيْهِ} أنه يعلّمه {أَعْجَمِىٌّ وهذا} القرآن {لِسَانٌ عَرَبِىٌّ مُّبِينٌ} ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي.


tafseer:
{إِنَّمَا يَفْتَرِى الكذب الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بآيات الله} القرآن، بقولهم: هذا من قول البشر {وَأُوْلئِكَ هُمُ الكاذبون} والتأكيد بالتكرار والآية: ردٌّ لقولهم: إنما أنت مفتر.


tafseer:
{مَن كَفَرَ بالله مِن بَعْدِ إيمانه إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ} على التلفظ بالكفر فتلفظ به {وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإيمان} و(مَنْ) مبتدأ أو شرطية، والخبر أو الجواب: لهم وعيدٌ شديد، دل على هذا {ولكن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا} له أي فتحه ووسعه، بمعنى طابت به نفسه {فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مّنَ الله وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.


tafseer:
{ذلك} الوعيد لهم {ذلك بِأَنَّهُمُ استحبوا الحياة} اختاروها {على الاخرة وَأَنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الكافرين}.


tafseer:
{أُولَئِكَ الذين طَبَعَ الله على قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وأبصارهم وَأُولَئِكَ هُمُ الغافلون} عما يراد بهم.


tafseer:
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجروا} إلى المدينة {مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ} عُذِّبُوا وتلفظوا بالكفر، وفي قراءة بالبناء للفاعل: أي كفروا أو فتنوا الناس عن الإِيمان {ثُمَّ جاهدوا وَصَبَرُواْ} على الطاعة {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي الفتنة {لَغَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم وخبر (إنّ) الأولى دل عليه خبر الثانية.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ تَأْتِى كُلُّ نَفْسٍ تجادل} تحاجّ {عَن نَّفْسِهَا} لا يهمها غيرها وهو يوم القيامة {وتوفى كُلُّ نَفْسٍ} جزاء {مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} شيئا.


tafseer:
{وَضَرَبَ الله مَثَلاً} ويبدل منه {قَرْيَةٌ} هي مكة والمراد أهلها {كَانَتْ ءامِنَةً} من الغارات لا تهاج {مُّطْمَئِنَّةً} لا يحتاج إلى الانتقال عنها لضيق أو خوف {يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا} واسعا {مّن كُلّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله} بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم {فَأَذَاقَهَا الله لِبَاسَ الجوع} فقحطوا سبع سنين {والخوف} بسرايا النبي صلى الله عليه وسلم {بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}.


tafseer:
{وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مّنْهُمْ} محمد صلى الله عليه وسلم {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ العذاب} الجوع والخوف {وَهُمْ ظالمون}.


tafseer:
{فَكُلُواْ} أيها المؤمنون {مِمَّا رَزَقَكُمُ الله حَلَلاً طَيّباً واشكروا نِعْمَتَ الله إِن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}.


tafseer:
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الميتة والدم وَلَحْمَ الخنزير وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ فَمَنِ اضطر غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ}.


tafseer:
{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ} أي لوصف ألسنتكم {الكذب هذا حلال وهذا حَرَامٌ} لما لم يحلّه الله ولم يحرّمه {لّتَفْتَرُواْ على الله الكذب} بنسبة ذلك إليه {إِنَّ الذين يَفْتَرُونَ عَلَى الله الكذب لاَ يُفْلِحُونَ}.


tafseer:
{وَعَلَى الذين هَادُواْ} أي اليهود {حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ} في آية {وَعَلَى الذين هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ} إلى آخرها {وَمَا ظلمناهم} بتحريم ذلك {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك.


tafseer:
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السوء} الشرك {بجهالة ثُمَّ تَابُواْ} رجعوا {مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ} عملهم {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي الجهالة أو التوبة {لَغَفُورٌ} لهم {رَّحِيمٌ} بهم.


tafseer:
{إِنَّ إبراهيم كَانَ أُمَّةً} إماما قدوة جامعا لخصال الخير {قانتا} مطيعا {لِلَّهِ حَنِيفًا} مائلاً إلى الدين القيّم {وَلَمْ يَكُ مِنَ المشركين}.


tafseer:
{وَءاتَيْنَاهُ} فيه التفات عن الغيبة {فِى الدنيا حَسَنَةً} هي الثناء الحسن في أهل الأديان {وَإِنَّهُ فِى الاخرة لَمِنَ الصالحين} الذين لهم الدرجات العُلَى.


tafseer:
{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {أَنِ اتبع مِلَّةَ} دين {إبراهيم حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المشركين} كرّر ردًّا على زعم اليهود والنصارى أنهم على دينه.


tafseer:
{إِنَّمَا جُعِلَ السبت} فرض تعظيمه {على الذين اختلفوا فِيهِ} على نبيهم وهم اليهود: أمروا أن يتفرّغوا للعبادة يوم الجمعة، فقالوا: لا نريده، واختاروا السبت فشدّد عليهم فيه {وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} من أمره بأن يثيب الطائع ويعذب العاصي بانتهاك حرمته.


tafseer:
{ادع} الناس يا محمد صلى الله عليه وسلم {إلى سَبِيلِ رَبّكَ} دينه {بالحكمة} بالقرآن {والموعظة الحسنة} مواعظة أو القول الرقيق {وجادلهم بالتى} أي المجادلة التي {هِىَ أَحْسَنُ} كالدعاء إلى الله بآياته والدعاء إلى حججه {إِنَّ رَّبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بالمهتدين} فيجازيهم، وهذا قبل الأمر بالقتال. ونزل لما قتل حمزة ومثل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه: «لأمثلنّ بسبعين منهم مكانك».


tafseer:
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ} عن الانتقام {لَهُوَ} أي الصبر {خَيْرٌ للصابرين} فكفّ صلى الله عليه وسلم وكفّر عن يمينه. رواه البزار.


tafseer:
{واصبر وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بالله} بتوفيقه {وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} أي الكفار إن لم يؤمنوا لحرصك على إيمانهم {وَلاَ تَكُ فِى ضَيْقٍ مّمَّا يَمْكُرُونَ} أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم.


tafseer:
{إِنَّ الله مَعَ الذين اتقوا} الكفر والمعاصي {والذين هُم مُّحْسِنُونَ} بالطاعة والصبر بالعون والنصر.


tafseer:
{سُبْحَانَ} أي تنزيه {الذى أسرى بِعَبْدِهِ} محمد صلى الله عليه وسلم {لَيْلاً} نصب على الظرف، والإِسراء: سير الليل، وفائدة ذكره الإِشارة بتنكيره إلى تقليل مدّته {مِّنَ المسجد الحرام} أي مكة {إلى المسجد الاقصى} بيت المقدس لبُعْده منه {الذى باركنا حَوْلَهُ} بالثمار والأنهار {لِنُرِيَهُ مِنْ ءاياتنا} عجائب قدرتنا {إِنَّهُ هُوَ السميع البصير} أي العالم بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله، فأنعم عليه بالإِسراء المشتمل على اجتماعه بالأنبياء وعروجه إلى السماء ورؤية عجائب الملكوت ومناجاته له تعالى.


tafseer:
قال تعالى {وَءاتَيْنا مُوسَى الكتاب} التوراة {وجعلناه هُدًى لِّبَنِى إسراءيل} ل {أ} ن {لا يَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً} يفوّضون إليه أمرهم وفي قراءة {تتخذوا} بالفوقانية التفاتا فـ (إن) زائدة، والقول مضمر.


tafseer:
{ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} في السفينة {إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} كثير الشكر لنا، حامداً في جميع أحواله.


tafseer:
{وَقَضَيْنَآ} أوحينا {إلى بَنِى إسراءيل فِى الكتاب} التوراة {لَتُفْسِدُنَّ فِى الأرض} أرض الشام بالمعاصي {مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً} تبغون بغياً عظيماً.


tafseer:
{فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أولاهما} أولى مَرَّتي الفساد {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَآ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ} أصحاب قوّة في الحرب والبطش {فَجَاسُواْ} ترددوا لطلبكم {خلال الديار} وسط دياركم ليقتلوكم ويسبوكم {وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً} وقد أفسدوا الأولى بقتل زكريا فبعث عليهم جالوت وجنوده فقتلوهم وسبوا أولادهم وخربوا بيت المقدس.


tafseer:
{ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الكرة} الدولة والغلبة {عَلَيْهِمْ} بعد مائة سنة بقتل جالوت {وأمددناكم بأموال وَبَنِينَ وجعلناكم أَكْثَرَ نَفِيرًا} عشيرة.


tafseer:
وقلنا: {إِنْ أَحْسَنتُمْ} بالطاعة {أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ} لأنَّ ثوابه لها {وَإِنْ أَسَأْتُمْ} بالفساد {فَلَهَا} إساءتكم {فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ} المرّة {الأخرة} بعثناهم {لِيَسئُواْ وُجُوهَكُمْ} يحزنوكم بالقتل والسبي حزناً يظهر في وجوهكم {وَلِيَدْخُلُواْ المسجد} بيت المقدس فيخرّبوه {كَمَا دَخَلُوهُ} وخرّبوه {أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ} يهلكوا {مَا عَلَوْاْ} غلبوا عليه {تَتْبِيرًا} هلاكاً، وقد أفسدوا ثانياً بقتل يحيى، فبعث عليهم بختنصر فقتل منهم ألوفاً وسبى ذرّيتهم وخرّب بيت المقدس.


tafseer:
وقلنا في الكتاب {عسى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ} بعد المرّة الثانية إن تبتم {وَإِنْ عُدتُّمْ} إلى الفساد {عُدْنَا} إلى العقوبة وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم، فسلط عليهم بقتلـ (قريظة) وَنَفيْ (بني النضير) وضرب الجزية عليهم {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ للكافرين حَصِيرًا} محبساً وسجنا.


tafseer:
{إِنَّ هذا القرءان يَهْدِى لِلَّتِى} أي الطريقة التي {هِىَ أَقْوَمُ} أعدل وأصوب {وَيُبَشِّرُ المؤمنين الذين يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا}.


tafseer:
{وَ} يخبر {أَنَّ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة أَعْتَدْنَا} أعددنا {لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً هو النار.


tafseer:
{وَيَدْعُ الإنسان بالشر} على نفسه وأهله إذا ضجر {دُعَآءَهُ} أي كدعائه له {بالخير وَكَانَ الإنسان} الجنس {عَجُولاً} بالدعاء على نفسه وعدم النظر في عاقبته.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا اليل والنهار ءَايَتَيْنِ} دالتين على قدرتنا {فَمَحَوْنآ ءَايَةَ اليل} طمسنا نورها بالظلام لتسكنوا فيه، والإِضافة للبيان {وَجَعَلْنآ ءَايَةَ النهار مُبْصِرَةً} أي مبصراً فيها بالضوء {لِّتَبْتَغُواْ} فيه {فَضْلاً مّن رَّبّكُمْ} بالكسب {وَلِتَعْلَمُواْ} بهما {عَدَدَ السنين والحساب} للأوقات {وَكُلَّ شئ} يحتاج إليه {فصلناه تَفْصِيلاً} بيّنّاه تبيينا.


tafseer:
{وَكُلَّ إنسان ألزمناه طائره} عمله يحمله {فِى عُنُقِهِ} خص بالذكر لأن اللزوم فيه أشدّ وقال مجاهد: ما من مولود يولد إلا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القيامة كتابا} مكتوباً فيه عمله {يلقاه مَنْشُوراً} صفتان (لكتاباً).


tafseer:
{مَّنِ اهتدى فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ} لأن ثواب اهتدائه له {وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا} لأن إثمه عليها {وَلاَ تَزِرُ} نفس {وازرة} آثمة أي لا تحمل {وِزْرَ} نفس {أخرى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ} أحداً {حتى نَبْعَثَ رَسُولاً} يبيّن له ما يجب عليه.


tafseer:
{وَإِذآ أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَآ مُتْرَفِيهَا} مُنَعمِّيها بمعنى رؤسائها بالطاعة على لسان رسلنا {فَفَسَقُواْ فِيهَا} فخرجوا عن أمرنا {فَحَقَّ عَلَيْهَا القول} بالعذاب {فدمرناها تَدْمِيرًا} أهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها.


tafseer:
{وَكَمْ} أي كثيرا {أَهْلَكْنَا مِنَ القرون} الأمم {مِن بَعْدِ نُوحٍ وكفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَا بَصِيرًا} عالما ببواطنها وظواهرها، وبه يتعلق (بذنوب).


tafseer:
{مَّن كَانَ يُرِيدُ} بعمله {العاجلة} أي الدنيا {عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشآءَ لِمَن نُّرِيدُ} التعجيل له، بدل من (له)، بإعادة الجار {ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ} في الآخرة {جَهَنَّمَ يصلاها} يدخلها {مَذْمُومًا} ملوماً {مَّدْحُورًا} مطروداً عن الرحمة.


tafseer:
{وَمَنْ أَرَادَ الأخرة وسعى لَهَا سَعْيَهَا} عمل عملها اللائق بها {وَهُوَ مُؤْمِنٌ} حال {فأولئك كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا} عند الله أي مقبولاً مثاباً عليه.


tafseer:
{كَلاًّ} من الفريقين {نُّمِدُّ} نعطي {هؤلاءآء وهؤلاءآء} بدل {مِنْ} متعلق (بنمد) {عَطآءِ رَبِّكَ} في الدنيا {وَمَا كَانَ عَطَآءَ رَبِّكَ} فيها {مَحْظُورًا} ممنوعاً عن أحد.


tafseer:
{انظر كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ} في الرزق والجاه {وَلَلأَخِرَةُ أَكْبَرُ} أعظم {درجات وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً} من الدنيا فينبغي الاعتناء بها دونها.


tafseer:
{وقضى} أمر {رَبُّكَ} ن أي بأن {لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ * إِيَّاهُ و} وأن تحسنوا {بالوالدين إحسانا} بأن تبروهما {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الكبر أَحَدُهُمآ} فاعل {أَوْ كِلاَهُمَا} وفي قراءة {يَبْلُغانِّ} فأحدهما بدل من ألفه {فَلاَ تَقُل لَّهُمآ أُفٍّ} بفتح الفاء وكسرها منوناً وغير منون مصدر بمعنى تبا وقبحاً {وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} تزجرهما {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا} جميلاً ليّناً.


tafseer:
{واخفض لَهُمَا جَنَاحَ الذل} ألِن لهما جانبك الذليل {مِنَ الرحمة} أي لرقتك عليهما {وَقُل رَّبِّ ارحمهما كَمَا} رحماني حين {رَبَّيَانِى صَغِيرًا}.


tafseer:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِى نُفُوسِكُمْ} من إضمار البرّ والعقوق {إِن تَكُونُواْ صالحين} طائعين لله {فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ} الراجعين إلى طاعته {غَفُوراً} لما صدر منهم في حق الوالدين من بادرة وهم لا يضمرون عقوقا.


tafseer:
{وَءَاتِ} أَعْطِ {ذَا القربى} القرابة {حَقَّهُ} من البرّ والصلة {والمسكين وابن السبيل وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} بالإِنفاق في غير طاعة الله.


tafseer:
{إِنَّ المبذرين كَانُواْ إخوان الشياطين} أي على طريقتهم {وَكَانَ الشيطان لِرَبِّهِ كَفُورًا} شديد الكفر لنعمه، فكذلك أخوه المبذر.


tafseer:
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ} أي المذكورين من ذي القربى وما بعدهم فلم تعطهم {ابتغآء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا} أي لطلب رزق تنتظره يأتيك فتعطيهم منه {فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا} ليّناً سهلاً بأن تعدهم بالإِعطاء عند مجيء الرزق.


tafseer:
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ} أي لا تمسكها عن الإِنفاق كل المسك {وَلاَ تَبْسُطْهَا} في الإِنفاق {كُلَّ البسط فَتَقْعُدَ مَلُومًا} راجع للأوّل {مَّحْسُوراً} منقطعاً لا شيء عندك راجع للثاني.


tafseer:
{إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرزق} يوسِّعه {لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ} يضيّقه لمن يشآءُ {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} عالماً ببواطنهم وظواهرهم فيرزقهم على حسب مصالحهم.


tafseer:
{وَلاَ تَقْتُلُواْ أولادكم} بالوأد {خَشْيَةَ} مخافة {إملاق} فقر {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا} إثماً {كَبِيراً} عظيماً.


tafseer:
{وَلاَ تَقْرَبُواْ الزنى} أبلغ من لا تأتوه {ا إِنَّهُ كَانَ فاحشة} قبيحاً {وَسَآءَ} بئس {سَبِيلاً} طريقاً هو.


tafseer:
{وَلاَ تَقْتُلُواْ النفس التى حَرَّمَ الله إِلاَّ بالحق وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيّهِ} لوارثه {سلطانا} تسلّطاً على القاتل {فَلاَ يُسْرِف} يتجاوز الحدّ {فِّى القتل} بأن يقتل غير قاتله أو بغير ما قتل به {إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}.


tafseer:
{وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ اليتيم إِلاَّ بالتى هِىَ أَحْسَنُ حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ} إذا عاهدتم الله أو الناس {إِنَّ العهد كَانَ مَسْئُولاً} عنه.


tafseer:
{وَأَوْفُوا الكيل} أتموه {إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بالقسطاس المستقيم} الميزان السويّ {ذلك خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} مآلاً.


tafseer:
{وَلاَ تَقْفُ} تتبع {مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السمع والبصر والفؤاد} القلب {كُلُّ أولئك كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} صاحبه ماذا فعل به.


tafseer:
{وَلاَ تَمْشِ فِى الأرض مَرَحًا} أي ذا مرح بالكبر والخيلاء {إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأرض} تثقبها حتى تبلغ آخرها بِكِبْرِكَ {وَلَن تَبْلُغَ الجبال طُولاً} المعنى أنك لا تبلغ هذا المبلغ فكيف تختال؟.


tafseer:
{ذلك مِمَّا أوحى إِلَيْكَ} يا محمد {رَبُّكَ مِنَ الحكمة} الموعظة {وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ الله إلها ءاخَرَ فتلقى فِى جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا} مطروداً من رحمة الله.


tafseer:
{أفأصفاكم} أخلصكم يا أهل مكة {رَبُّكُم بالبنين واتخذ مِنَ الملائكة إِنَاثًا}؟ بنات لنفسه بزعمكم {إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ} بذلك {قَوْلاً عَظِيمًا}.


tafseer:
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} بيَّنا {فِى هذا القرءان} من الأمثال والوعد والوعيد {لّيَذْكُرُواْ} يتعظوا {وَمَا يَزِيدُهُمْ} ذلك {إِلاَّ نُفُورًا} عن الحق.


tafseer:
{قُلْ} لهم {لَّوْ كَانَ مَعَهُ} أي الله {ءَالِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ} طلبوا {إلى ذِى العرش} أي الله {سَبِيلاً} ليقاتلوه.


tafseer:
{تُسَبِّحُ لَهُ} تنزهه {السموات السبع والأرض وَمَن فِيهِنَّ وَإِن} ما {مِن شَئ} من المخلوقات {إِلاَّ يُسَبِّحُ} ملتبساً {بِحَمْدِهِ} أي يقول سبحان الله وبحمده {ولكن لاَّ تَفْقَهُونَ} تفهمون {تَسْبِيحَهُمْ} لأنه ليس بلغتكم {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} حيث لم يعاجلكم بالعقوبة.


tafseer:
{وَإِذَا قَرَأْتَ القرءان جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالأخرة حِجَابًا مَّسْتُورًا} أي ساتراً لك عنهم فلا يرونك، نزل فيمن أراد الفتك به صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} أغطية {أَن يَفْقَهُوهُ} من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه {وَفِى ءَاذَانِهِمْ وَقْراً} ثقلاً فلا يسمعونه {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى القرءان وَحْدَهُ وَلَّوْاْ على أدبارهم نُفُوراً} عنه.


tafseer:
{نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ} بسببه من الهزء {إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} قراءتك {وَإِذْ هُمْ نجوى} يتناجون أي يتحدّثون {إِذْ} بدل من (إذ) قبله {يَقُولُ الظالمون} في تناجيهم {إِن} ما {تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا} مخدوعاً مغلوباً على عقله.


tafseer:
{أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِى صُدُورِكُمْ} يعظم عن قبول الحياة فضلاً عن العظام والرفات، فلا بد من إيجاد الروح فيكم {فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا} إلى الحياة؟ {قُلِ الذى فَطَرَكُمْ} خلقكم {أَوَّلَ مَرَّةٍ} ولم تكونوا شيئاً لأن القادر على البدء قادر على الإِعادة، بل هي أهون {فَسَيُنْغِضُونَ} يحرّكون {إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ} تعجباً {وَيَقُولُونَ} استهزاء {متى هُوَ} أي البعث {قُلْ عسى أَن يَكُونَ قَرِيبًا}.


tafseer:
{يَوْمَ يَدْعُوكُمْ} يناديكم من القبور على لسان إسرافيل {فَتَسْتَجِيبُونَ} فتجيبون دعوته من القبور {بِحَمْدِهِ} بأمره وقيل وله الحمد {وَتَظُنُّونَ إِن} ما {لَّبِثْتُمْ} في الدنيا {إِلاَّ قَلِيلاً} لهول ما ترون.


tafseer:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ} بالتوبة والإِيمان {أَوْ إِن يَشَأْ} تعذيبكم {يُعَذِّبُكُم} بالموت على الكفر {وَمَا أرسلناك عَلَيْهِمْ وَكِيلاً} فتجبرهم على الإِيمان وهذا قبل الأمر بالقتال.


tafseer:
{وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِى السموات والأرض} فيخصهم بما يشاء على قدر أحوالهم {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النبيين على بَعْضٍ} بتخصيص كل منهم بفضيلة كموسى بالكلام، وإبراهيم بالخلة ومحمد بالإِسراء {وَءَاتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً}.


tafseer:
{قُلْ} لهم {ادعوا الذين زَعَمْتُمْ} أنهم آلهة {مِن دُونِهِ} كالملائكة وعيسى وعزير {فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضر عَنْكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً} له إلى غيركم.


tafseer:
{أولئك الذين يَدْعُونَ} هم آلهة {يَبْتَغُونَ} يطلبون {إلى رَبّهِمُ الوسيلة} القربة بالطاعة {أَيُّهُم} بدل من واو (يبتغون) أي يبتغيها الذي هو {أَقْرَبُ} إليه فكيف بغيره؟ {وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويخافون عَذَابَهُ} كغيرهم فكيف تدعونهم آلهة؟ {إِنَّ عَذَابَ رَبّكَ كَانَ مَحْذُورًا}.


tafseer:
{وَإِنْ} ما {مِن قَرْيَةٍ} أريد أهلها {إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ القيامة} بالموت {أَوْ مُعَذّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا} بالقتل وغيره {كَانَ ذلك فِى الكتاب} اللوح المحفوظ {مَسْطُورًا} مكتوباً.


tafseer:
{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بالأيات} التي اقترحها أهل مكة {إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأولون} لما أرسلناها فأهلكناهم ولو أرسلناها إلى هؤلاء لكذبوا بها واستحقوا الإِهلاك وقد حكمنا بإمهالهم لإِتمام أمر محمد {وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ الناقة} آية {مُبْصِرَةً} بيّنة واضحة {فَظَلَمُواْ} كفروا {بِهَا} فأهلكوا {وَمَا نُرْسِلُ بالأيات} المعجزات {إِلاَّ تَخْوِيفًا} للعباد ليؤمنوا.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بالناس} علماً وقدرة فهم في قبضته فبلِّغهم ولا تخف أحداً فهو يعصمك منهم {وَمَا جَعَلْنَا الرءيا التى أريناك} عياناً ليلة الإِسراء {إِلاَّ فِتْنَةً لّلنَّاسِ} أهل مكة إذ كذبوا بها وارتدّ بعضهم لما أخبرهم بها {والشجرة الملعونة فِى القرءان} وهي الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم جعلناها فِتنَةً لهم إذ قالوا: النار تحرق الشجر فكيف تنبته؟ {وَنُخَوِّفُهُمْ} بها {فَمَا يَزِيدُهُمْ} تخويفنا {إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا}.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قُلْنَا للملائكة اسجدوا لأَدَمَ} سجود تحية بالانحناء {فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَءسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} نصب بنزع الخافض أي من طين.


tafseer:
{قَالَ} تعالى له {اذهب} منظراً إلى وقت النفخة الأولى {فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ} أنت وهم {جَزَاءً مَّوفُورًا} وافراً كاملاً.


tafseer:
{واستفزز} استخِفّ {مَنِ استطعت مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} دعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية {وَأَجْلِبْ} صِحْ {عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} وهم الركاب والمشاة في المعاصي {وَشَارِكْهُمْ فِى الأموال} المحرّمة كالربا والغصب {والأولاد} من الزنا {وَعِدْهُمْ} بأن لا بعث ولا جزاء {وَمَا يَعِدُهُمْ الشيطان} بذلك {إِلاَّ غُرُوراً} باطلاً.


tafseer:
{وَإِذَا مَسَّكُمُ الضر} الشدّة {فِى البحر} خوف الغرق {ضَلَّ} غاب عنكم {مَن تَدْعُونَ} تعبدون من الآلهة فلا تدعونه {إِلاَّ إِيَّاهُ} تعالى فإنكم تدعونه وحده لأنكم في شدّة لا يكشفها إلا هو {فَلَمَّا نجاكم} من الغرق وأوصلكم {إِلَى البر أَعْرَضْتُمْ} عن التوحيد {وَكَانَ الإنسان كَفُورًا} جحوداً للنعم.


tafseer:
{أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ البر} أي الأرض كـ (قارون) [76: 28- 81] {أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} أي يرميكم بالحصباء كقوم لوط [54: 33-34] {ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً} حافظاً منه.


tafseer:
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا} فضّلنا {بَنِى ءَادَمَ} بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ومنه طهارتهم بعد الموت {وحملناهم فِى البر} على الدوابّ {والبحر} على السفن {ورزقناهم مّنَ الطيبات وفضلناهم على كَثِيرٍ مّمَّنْ خَلَقْنَا} كالبهائم والوحوش {تَفْضِيلاً} فـ (مَنْ) بمعنى (ما) أو على بابها وتشمل الملائكة والمراد تفضيل الجنس، ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم أفضل من البشر غير الأنبياء.


tafseer:
اذكر {يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بإمامهم} نبيّهم فيقال يا أُمّة فلان أو بكتاب أعمالهم فيقال يا صاحب الخير يا صاحب الشر وهو يوم القيامة {فَمَنْ أُوتِىَ} منهم {كتابه بِيَمِينِهِ} وهم السعداء أولو البصائر في الدنيا {فأولئك يَقْرَءُون كتابهم وَلاَيُظْلَمُونَ} ينقصون من أعمالهم {فَتِيلاً} قدر قشرة النواة.


tafseer:
{وَمَن كَانَ فِى هذه} أي الدنيا {أعمى} عن الحق {فَهُوَ فِى الأخرة أعمى} عن طريق النجاة وقراءة القرآن {وَأَضَلُّ سَبِيلاً} أبعد طريقاً عنه.


tafseer:
ونزل في ثقيف وقد سألوه صلى الله عليه وسلم أن يحرّم واديهم وألحوا عليه {وإِنْ} مخففة {كَادُواْ} قاربوا {لَيَفْتِنُونَكَ} ليستنزلونك {عَنِ الذى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِىَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً} لو فعلت ذلك {لآَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً}.


tafseer:
{وَلَوْلاَ أَن ثبتناك} على الحق بالعصمة {لَقَدْ كِدتَّ} قاربت {تَرْكَنُ} تميل {إِلَيْهِمْ شَيْئًا} ركوناً {قَلِيلاً} لشدّة احتيالهم وإلحاحهم، وهو صريح في أنه صلى الله عليه وسلم لم يركن ولا قارب.


tafseer:
{إِذَاً} لو ركنت {لأذقناك ضِعْفَ} عذاب {الحياوة ضِعْف} عذاب {الممات} أي مِثْلَيْ ما يعذب غيرك في الدنيا والآخرة {ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} مانعاً منه.


tafseer:
ونزل لما قال له اليهود: إن كنت نبياً فألحق بالشام فإنها أرض الأنبياء {وإِنْ} مخففة {كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأرض} أرض المدينة {لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا} لو أخرجوك {لاَّ يَلْبَثُونَ خلافك} فيها {إِلاَّ قَلِيلاً} ثم يهلكون.


tafseer:
{سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا} أي كسنتنا فيهم من إهلاك من أخرجهم {وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً} تبديلاً.


tafseer:
{أَقِمِ الصلاة لِدُلُوكِ الشمس} أي من وقت زوالها {إلى غَسَقِ اليل} إقبال ظلمته أي الظهر والعصر والمغرب والعشاء {وَقُرْءَانَ الفجر} صلاة الصبح {إِنَّ قُرْءَانَ الفجر كَانَ مَشْهُوداً} تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار.


tafseer:
{وَمِنَ اليل فَتَهَجَّدْ} فصلِّ {بِهِ} بالقرآن {نَافِلَةً لَّكَ} فريضة زائدة لك دون أمّتك أو فضيلة على الصلوات المفروضة {عسى أَن يَبْعَثَكَ} يقيمك {رَبَّكَ} في الآخرة {مَقَاماً مَّحْمُودًا} يحمدك فيه الأوّلون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء.


tafseer:
ونزل لما أمر بالهجرة: {وَقُل رَّبّ أَدْخِلْنِى} المدينة {مُدْخَلَ صِدْقٍ} إدخالاً مرضياً لا أرى فيه ما أكره {وَأَخْرِجْنِى} من مكة {مُخْرَجَ صِدْقٍ} إخراجاً لا ألتفت بقلبي إليها {واجعل لّى مِن لَّدُنْكَ سلطانا نَّصِيرًا} قوّة تنصرني بها على أعدائك.


tafseer:
{وَقُلْ} عند دخولك مكة {جَاءَ الحق} الإِسلام {وَزَهَقَ الباطل} بطل الكفر {إِنَّ الباطل كَانَ زَهُوقًا} مضمحلاً زائلاً وقد دخلها صلى الله عليه وسلم وحول البيت ثلثمائة وستون صنماً فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتى سقطت رواه الشيخان.


tafseer:
{وَنُنَزّلُ مِنَ} للبيان {مِنَ القرءان مَا هُوَ شِفَاءٌ} من الضلالة {وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ} به {وَلاَ يَزِيدُ الظالمين} الكافرين {إَلاَّ خَسَارًا} لكفرهم به.


tafseer:
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإنسان} الكافر {أَعْرَضَ} عن الشكر {وَنَئَاى بِجَانِبِهِ} ثَنَى عِطفه متبختراً {وَإِذَا مَسَّهُ الشر} الفقر والشدّة {كَانَ يَئُوساً} قنوطاً من رحمة الله.


tafseer:
{قُلْ كُلٌّ} منا ومنكم {يَعْمَلُ على شَاكِلَتِهِ} طريقته {فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أهدى سَبِيلاً} طريقاً فيثيبه.


tafseer:
{وَيَسْئَلُونَكَ} أي اليهود {عَنِ الروح} الذي يحيا به البدن {قُلْ} لهم {الروح مِنْ أَمْرِ رَبّى} أي عِلْمه لا تعلمونه {وَمَا أُوتِيتُم مّن العلم إِلاَّ قَلِيلاً} بالنسبة إلى علمه تعالى.


tafseer:
{وَلَئِنِ} لام قسم {شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بالذى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} أي القرآن بأن نمحوه من الصدور والمصاحف {ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً}.


tafseer:
{إِلاّ} لكن أبقيناه {رَحْمَةً مّن رَّبّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا} عظيماً حيث أنزله عليك وأعطاك المقام المحمود وغير ذلك من الفضائل.


tafseer:
{قُل لَّئِنِ اجتمعت الإنس والجن على أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هذا القرءان} في الفصاحةِ والبلاغة {لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} معيناً، نزل ردًّا لقولهم: {لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هذا} [31: 8].


tafseer:
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} بيَّنَّا {لِلنَّاسِ فِى هذا القرءان مِن كُلِّ مَثَلٍ} صفة لمحذوف أي (مثلاً من جنس كل مَثَل ليتعظوا) {فأبى أَكْثَرُ الناس} أي أهل مكة {إِلاَّ كُفُورًا} جحوداً للحق.


tafseer:
{أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ} بستان {مّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجّرَ الأنهار خلالها} وسطها {تَفْجِيرًا}.


tafseer:
{أَوْ تُسْقِطَ السماء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا} قِطَعاً {أَوْ تَأْتِىَ بالله والملائكة قَبِيلاً} مقابلة وعياناً فنراهم.


tafseer:
{أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مّن زُخْرُفٍ} ذهب {أَوْ ترقى} تصعد {فِى السماء} على السُّلَم {وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيّكَ} لو رقيت فيها {حَتَّى تُنَزّلَ عَلَيْنَا} منها {كتابا} فيه تصديقك {نَّقْرَؤُهُ قُلْ} لهم {سبحان رَبّى} تعجب {هَل} ما {كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً} كسائر الرسل ولم يكونوا يأتون بآية إلا بإذن الله؟.


tafseer:
{وَمَا مَنَعَ الناس أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الهدى إِلاَّ أَن قَالُواْ} أي قولهم منكرين {أَبَعَثَ الله بَشَرًا رَّسُولاً} ولم يبعث ملكاً.


tafseer:
{قُلْ} لهم {لَوْ كَانَ فِى الأرض} بدل البشر {ملائكة يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مّنَ السماء مَلَكًا رَّسُولاً} إذ لا يرسل إلى قوم رسولاً إلا من جنسهم ليمكنهم مخاطبته والفهم عنه.


tafseer:
{قُلْ كفى بالله شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} على صدقي {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} عالماً ببواطنهم وظواهرهم.


tafseer:
{وَمَن يَهْدِ الله فَهُوَ المهتد وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيآءَ} يهدونهم {مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ القيامة} ماشين {على وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مأواهم جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ} سكن لهبها {زدناهم سَعِيرًا} تلهباً واشتعالاً.


tafseer:
{ذلك جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بئاياتنا وَقَالُواْ} منكرين للبعث {أَءِذَا كُنَّا عظاما ورفاتا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً}؟


tafseer:
{قُل} لهم {لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّى} من الرزق والمطر {إِذًا لأَمْسَكْتُمْ} لبخلتم {خَشْيَةَ الإنفاق} خوف نفاذها بالإِنفاق فتقتروا {وَكَانَ الإنسان قَتُورًا} بخيلاً.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا موسى تِسْعَ ءايات بينات} وهي اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس ونقص الثمرات {فَسْئَلْ} يا محمد {بَنِى إسراءيل} عنه سؤال تقرير للمشركين على صدقك، أو فقلنا له: (اسأل) وفي قراءة بلفظ الماضي {إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّى لأَظُنُّكَ ياموسى مَّسْحُورًا} مخدوعاً مغلوباً على عقلك.


tafseer:
{قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هؤلاءآء} الآيات {إِلاَّ رَبُّ السموات والأرض بَصَآئِرَ} عِبَراً، ولكنك تعاند. وفي قراءة بضم التاء {وَإِنِّى لأَظُنُّكَ يافرعون مَثْبُورًا} هالكاً أو مصروفاً عن الخير.


tafseer:
{فَأَرَادَ} فرعون {أَن يَسْتَفِزَّهُم} يُخرج موسى وقومَه {مِّنَ الأرض} أرض مصر {فأغرقناه وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا}.


tafseer:
{وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إسراءيل اسكنوا الأرض فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الأخرة} أي الساعة {جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} جميعاً أنتم وهُم.


tafseer:
{وَقُرْءَانًا} منصوب بفعل يفسره {فرقناه} نزّلناه مفرقاً في عشرين سنة أو وثلاث {لِتَقْرَأَهُ عَلَى الناس على مُكْثٍ} مهل وتؤدة ليفهموه {ونزلناه تَنْزِيلاً} شيئا بعد شيء على حسب المصالح.


tafseer:
{قُلْ} لكفار مكة {ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ} تهديد لهم {إِنَّ الذين أُوتُواْ العلم مِن قَبْلِهِ} قبل نزوله وهم مؤمنو أهل الكتاب {إِذَا يتلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا}.


tafseer:
{وبالحق أنزلناه} أي القرآن {وبالحق} المشتمل عليه {نَزَلَ} كما أنزل لم يعتره تبديل {وَمَآ أرسلناك} يا محمد {إِلاَّ مُبَشِّرًا} من آمن بالجنة {وَنَذِيرًا} من كفر بالنار.


tafseer:
{وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ} عطف بِزِيَادَةِ صفة {وَيَزِيدُهُم} القرآن {خُشُوعًا} تواضعاً لله.


tafseer:
وكان صلى الله عليه وسلم يقول: يا الله يا رحمن، فقالوا: ينهانا أن نعبد إلهين وهو يدعو إلها آخر معه فنزل {قُلْ} لهم {ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن} أي سموه بأيهما أو نادوه، بأن تقولوا يا الله يا رحمن {أَيّا} شرطية {مَا} زائدة، أيَّ هذين {تَدْعُواْ} فهو حسن دلَّ على هذا {فَلَهُ} أي لمسماهما {الأسمآء الحسنى} وهذان منها، فإنها كما في الحديث. «الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، العزيز الجبار المتكبر، الخالق البارئ المصور، الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم، القابض الباسط الخافض الرافع المعز المُذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العليُّ الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدّم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البرّ التواب المنتقم العفوّ الرؤوف، مالك الملك ذو الجلال والإِكرام، المقسط الجامع الغني المغني المانع الضارّ النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور» رواه الترمذي قال تعالى: {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ} بقراءتك فيها فيسمعك المشركون فيسبوك ويسبوا القرآن ومَنْ أنزله {وَلاَ تُخَافِتْ} تسرّ {بِهَا} لينتفع أصحابك {وابتغ} اقصد {بَيْنَ ذلك} الجهر والمخافتة {سَبِيلاً} طريقاً وسطاً.


tafseer:
{وَقُلِ الحمد لِلَّهِ الذى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَّهُ شَرِيكٌ فِى الملك} في الألوهية {وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِىٌّ} ينصره {مِّنَ} أجل {الذل} أي لم يذل فيحتاج إلى ناصر {وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} عظِّمه عَظَمة تامة عن اتخاذ الولد والشريك والذل وكل ما لا يليق به، وترتيب الحمد على ذلك للدلالة على أنه المستحق لجميع المحامد لكمال ذاته وتفرّده في صفاته، روى الإِمام أحمد في مسنده عن معاذ الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «آية العزِّ: الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك» إلى آخر السورة والله أعلم.


tafseer:
{الحمد} وهو الوصف بالجميل، ثابت {لِلَّهِ} تعالى وهل المراد الإِعلام بذلك للإِيمان به أو الثناء أو هما؟ احتمالات، أفيدها الثالث {الذى أَنْزَلَ على عَبْدِهِ} محمد صلى الله عليه وسلم {الكتاب} القرآن {وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ} أي فيه {عِوَجَا} اختلافاً أو تناقضاً، والجملة حال من (الكتاب).


tafseer:
{قَيِّماً} مستقيماً حال ثانية مؤكدة {لّيُنذِرَ} يخوّف الكتابُ الكافرين {بَأْسًا} عذاباً {شَدِيدًا مّن لَّدُنْهُ} من قِبَل الله {وَيُبَشّرَ المؤمنين الذين يَعْمَلُونَ الصالحات أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا}.


tafseer:
{مَا لَهُمْ بِهِ} بهذا القول {مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لأَبَائِهِمْ} من قبلهم القائلين له {كَبُرَتْ} عظمت {كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} (كلمة) تمييز مفسر للضمير المبهم والمخصوص بالذم محذوف أي مقالتهم المذكورة {إِن} ما {يَقُولُونَ} في ذلك {إِلاَّ} مقولاً {كَذِبًا}.


tafseer:
{فَلَعَلَّكَ باخع} مهلك {نَّفْسَكَ على ءاثارهم} بعدهم أي بعد توليهم عنك {إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بهذا الحديث} القرآن {أَسَفاً} غيظا وحزناً منك لحرصك على إيمانهم، ونصبه على المفعول له.


tafseer:
{إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرض} من الحيوان والنبات والشجر والأنهار وغير ذلك {زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ} لنختبر الناس ناظرين إلى ذلك {أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً} فيه أي أزهد له.


tafseer:
{أَمْ حَسِبْتَ} أي ظننت {أَنَّ أصحاب الكهف} الغار في الجبل {والرقيم} اللوح المكتوب فيه أسماؤهم وأنسابهم وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن قصتهم {كَانُواْ} في قصتهم {مِنْ} جملة {ءاياتنا عَجَبًا} خبر (كان) وما قبله حال، أي كانوا عجباً دون باقي الآيات أو أعجبها؟ ليس الأمر كذلك.


tafseer:
اذكر {إِذْ أَوَى الفتية إِلَى الكهف} جمع (فتى) وهو الشاب الكامل خائفين على إيمانهم من قومهم الكفار {فَقَالُواْ رَبَّنَا ءاتِنَا مِن لَّدُنكَ} من قبلك {رَحْمَةً وَهَيّئ} أصلح {لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} هداية.


tafseer:
{ثُمَّ بعثناهم} أيقظناهم {لَنَعْلَمَ} علم مشاهدة {أَيُّ الحِزْبَيْنِ} الفريقين المختلفين في مدّة لبثهم {أحصى} (أفعل) بمعنى (أضبط) {لِمَا لَبِثُواْ} للبثهم متعلق بما بعده {أَمَدًا} غاية.


tafseer:
{نَحْنُ نَقُصُّ} نقرأ {عَلَيْكَ نبَأَهُم بالحق} بالصدق {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بالحق إِنَّهُمْ}.


tafseer:
{هَؤُلاءِ} مبتدأ {قَوْمُنَا} عطف بيان {اتخذوا مِن دُونِهِ ءالِهَةً لَّوْلاَ} هلا {يَأْتُونَ عَلَيْهِم} على عبادتهم {بسلطان بَيّنٍ} بحجة ظاهرة {فَمَنْ أَظْلَمُ} أي لا أحد أظلم {مِمَّنِ افترى عَلَى الله كَذِباً} بنسبة الشريك إليه تعالى.


tafseer:
قال بعض الفتية لبعض: {وَإِذِ اعتزلتموهم وَمَا يَعْبُدُونَ إَلاَّ الله فَأْوُواْ إِلَى الكهف يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيّئ لَكُمْ مّنْ أَمْرِكُمْ مِّرْفَقًا} بكسر الميم وفتح الفاء وبالعكس ما ترتفقون به من غداء وعشاء.


tafseer:
{وَتَرَى الشمس إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ} بالتشديد والتخفيف تميل {عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ اليمين} ناحيته {وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشمال} تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم ألبتة {وَهُمْ فِى فَجْوَةٍ مّنْهُ} متسع من الكهف ينالهم برد الريح ونسيمها {ذلك} المذكور {مِنْ ءايات الله} دلائل قدرته {مَن يَهْدِ الله فَهُوَ المهتد وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِدًا}.


tafseer:
{وَتَحْسَبُهُمْ} لو رأيتهم {أَيْقَاظًا} أي منتبهين لأن أعينهم منفتحة جمع (يقظ) بكسر القاف {وَهُمْ رُقُودٌ} نيام جمع راقد {وَنُقَلّبُهُمْ ذَاتَ اليمين وَذَاتَ الشمال} لئلا تأكل الأرض لحومهم {وَكَلْبُهُمْ باسط ذِرَاعَيْهِ} يديه {بالوصيد} بفناء الكهف وكانوا إذا انقلبوا انقلب هو مثلهم في النوم واليقظة {لَوِ اطلعت عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ} بالتشديد والتخفيف {مِنْهُمْ رُعْبًا} بسكون العين وضمها منعهم الله بالرعب من دخول أحد عليهم.


tafseer:
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ} يقتلوكم بالرجم {أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُواْ إِذًا} أي إن عدتم في ملتهم {أَبَدًا}.


tafseer:
{وكذلك} كما بعثناهم {أَعْثَرْنَا} أطلعنا {عَلَيْهِمْ} قومهم والمؤمنين {لِيَعْلَمُواْ} أي قومهم {أَنَّ وَعْدَ الله} بالبعث {حَقّ} بطريق أن القادر على إنامتهم المدّة الطويلة وإبقائهم على حالهم بلا غذاء قادر على إحياء الموتى {وَأَنَّ الساعة لاَ رَيْبَ} [لا] شكّ {فِيهَا إِذْ} مفعول لـ (أعثرنا) {يتنازعون} أي المؤمنون والكفار {بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ} أمر الفتية في البناء حولهم {فَقَالُواْ} أي الكفار {ابنوا عَلَيْهِمْ} أي حولهم {بنيانا} يسترهم {رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الذين غَلَبُواْ على أَمْرِهِمْ} أمر الفتية وهم المؤمنون {لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ} حولهم {مَّسْجِدًا} يصلى فيه، وفعل ذلك على باب الكهف.


tafseer:
{سَيَقُولُونَ} أي المتنازعون في عدد الفتية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أي يقول بعضهم لبعض: هم {ثلاثة رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ} أي بعضهم {خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ} والقولان لنصارى (نجران) {رَجْماً بالغيب} أي ظناً في الغيبة عنهم، وهو راجع إلى القولين معا، ونصبه على المفعول له أي لظنهم ذلك {وَيَقُولُونَ} أي المؤمنون {سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} الجملة من المبتدأ وخبره، صفة سبعة بزيادة الواو، وقيل: تأكيد ودلاله على لصوق الصفة بالموصوف، وَوَصْفُ الأولين بالرجم دون الثالث دليل على أنه مرضيّ وصحيح {قُل رَّبّى أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ} قال ابن عباس: (أنا من القليل)، وذكرهم سبعة {فَلاَ تُمَارِ} تجادل {فِيهِمْ إِلاَّ مِرَآءً ظاهرا} مما أنزل عليك {وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ} تطلب الفتيا {مِنْهُمْ} من أهل الكتاب اليهود {أَحَدًا}.


tafseer:
وسأله أهل مكة عن خبر أهل الكهف فقال: (أخبركم به غداً) ولم يقل إن شاء الله، فنزل: {وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَئ} أي لأجل شيء {إِنّى فَاعِلٌ ذلك غَداً} أي فيما يستقبل من الزمان.


tafseer:
{وَلَبِثُواْ فِى كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِئَةٍ} بالتنوين {سِنِينَ} عطف بيان لـ (ثلاثمائة)، وهذه السنون الثلاثمائة عند أهل الكتاب شمسية، وتزيد القمرية عليها عند العرب تسع سنين، وقد ذكرت في قوله {وازدادوا تِسْعًا} أي تسع سنين، فالثلاثمائة الشمسية: ثلاثمائة وتسع قمرية.


tafseer:
{قُلِ الله أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ} ممن اختلفوا فيه وهو ما تقدّم ذكره {لَهُ غَيْبُ السماوات والأرض} أي علمه {أَبْصِرْ بِهِ} أي: الله هي صيغة تعجب {وأَسْمِعْ} به كذلك بمعنى ما أبصرهُ وما أسمعهُ وهما على جهة المجاز، والمراد أنه تعالى لا يغيب عن بصره وسمعه شيء {مَا لَهُم} لأهل السموات والأرض {مِّن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ} ناصر {وَلاَ يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِ أَحَدًا} لأنه غنيّ عن الشريك.


tafseer:
{واتل مآ أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِن كتاب رَبِّكَ لاَ مُبَدِّلَ لكلماته وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا} ملجأ.


tafseer:
{واصبر نَفْسَكَ} احبسها {مَعَ الذين يَدْعُونَ رَبَّهُم بالغداة والعشى يُرِيدُونَ} بعبادتهم {وَجْهَهُ} تعالى لا شيئاً من أعراض الدنيا وهم الفقراء {وَلاَ تَعْدُ} تنصرف {عَيْنَاكَ عَنْهُمْ} عبر بهما عن صاحبهما {تُرِيدُ زِينَةَ الحياة الدنيا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا} أي القرآن هو عيينة بن حصن وأصحابه {واتبع هَوَاهُ} في الشرك {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} إسرافاً.


tafseer:
{وَقُلِ} له ولأصحابه هذا القرآن {الحق مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآء فَلْيَكْفُرْ} تهديد لهم {إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ} أي الكافرين {نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} ما أحاط بها {وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كالمهل} كعكر الزيت {يَشْوِى الوجوه} من حرِّه إذا قُرِّبَ إليها {بِئْسَ الشراب} هو {وَسَآءَتْ} أي النار {مُرْتَفَقًا} تمييز منقةل عن الفاعل أي قبح مرتفعها وهو مقابل لقوله الآتي في الجنة {وحسنت مرتفقاً} وإلا فأيّ ارتفاق في النار.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} الجملة خبر (إن الذين) وفيها إقامة الظاهر مقام المضمر، والمعنىأجرهم، أي نثيبهم بما تضمنه.


tafseer:
{واضرب} اجعل {لَهُمْ} للكفار مع المؤمنين {مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ} بدل وهو وما بعده تفسير للمثل {جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا} الكافر {جَنَّتَيْنِ} بستانين {مِنْ أعناب وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} يقتات به.


tafseer:
{كِلْتَا الجنتين} كلتا مفرد يدل على التثنية مبتدأ {ءَاتَتْ} خبره {أُكُلُهَا} ثمرها {وَلَمْ تَظْلِم} تنقص {مِّنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا} أي شققنا {خلالهما نَهَراً} يجري بينهما.


tafseer:
{وَكَانَ لَهُ} مع الجنتين {ثَمَرٌ} بفتح الثاء والميم وبضمهما وبضم الأوّل وسكون الثاني، وهو جمع (ثمرة)، كـ (شَجَرَة) و(شَجَر)، و(خَشَبة) وخُشُب، و(بَدَنة) و(بُدْن) {فَقَالَ لصاحبه} المؤمن {وَهُوَ يحاوره} يفاخره {أَنَاْ أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً} عشيرة.


tafseer:
{وَدَخَلَ جَنَّتَهُ} بصاحبه يطوف به فيها ويُريه أثمارها ولم يقل (جنتيه) إرادة للروضة، وقيل اكتفاء بالواحد {وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} بالكفر {قَالَ مآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ} تنعدم {هذه أَبَداً}.


tafseer:
{وَمآ أَظُنُّ الساعة قآئِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إلى رَبِّى} في الآخرة على زعمك {لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنْقَلَباً} مرجعاً.


tafseer:
{قَالَ لَهُ صاحبه وَهُوَ يحاوره} يجاوبه {أَكَفَرْتَ بالذى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ} لأن آدم خلق منه {ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ} منيّ {ثُمَّ سَوَّاكَ} عدّلك وصيّرك {رَجُلاً}.


tafseer:
{وَلَوْلاَ} هلا {إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ} عند إعجابك بها هذا {مَا شَآءَ الله لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بالله} في الحديث «من أعطي خيراً من أهل أو مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم ير فيه مكروهاً» {إِن تَرَنِ أَنَاْ} ضمير فصل بين المفعولين {أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَدًا}.


tafseer:
{فعسى رَبِّى أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ} جواب الشرط {وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا} جمع (حسبانة) أي صواعق {مِّنَ السمآء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا} أرضاً ملساء لا يثبت عليها قدم.


tafseer:
{أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا} بمعنى غائراً، عطف على (يرسل)» دون (تصبح) لأن غور الماء لا يتسبب عن الصواعق {فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا} حيلة تدركه بها.


tafseer:
{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ}- بأوجه الضبط السابقة-. مع جنته بالهلاك فهلكت {فَأَصْبَحَ يُقَلّبُ كَفَّيْهِ} ندماً وتحسراً {عَلَى مآ أَنْفَقَ فِيهَا} في عمارة جنته {وَهِىَ خَاوِيَةٌ} ساقطة {على عُرُوشِهَا} دعائمها بأن سقطت ثم سقط الكَرْمُ {وَيَقُولُ يا} للتنبيه {لَيْتَنِى لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّى أَحَدًا}.


tafseer:
{وَلَمْ تَكُن} بالتاء والياء {لَّهُ فِئَةٌ} جماعة {يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ الله} عند هلاكها {وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً} عند هلاكها بنفسه.


tafseer:
{هُنَالِكَ} أي يوم القيامة {الولاية} بفتح الواو (النُّصرة)، وبكسرها (المُلك) {لِلَّهِ الحق} بالرفع صفة الولاية، وبالجرّ صفة الجلالة {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا} من ثواب غيره لو كان يثيب {وَخَيْرٌ عُقْبًا} بضم القاف وسكونها عاقبة للمؤمنين، ونصبهما على التمييز.


tafseer:
{واضرب} صيِّر {لَهُمْ} لقومك {مَّثَلُ الحياة الدنيا} مفعول أول {كَمَآءٍ} مفعول ثان {أَنزَلْنَاهُ مِنَ السمآء فاختلط بِهِ} تكاثف بسبب نزول الماء {نَبَاتُ الأرض} أو امتزج الماء بالنبات فَرَوِيَ وحَسُنَ {فَأَصْبَحَ} صار النبات {هَشِيمًا} يابساً متفرّقة أجزاؤه {تَذْرُوهُ} تنثره وتفرّقه {الرياح} فتذهب به، المعنى: شبَّه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرّقته الرياح، وفي قراءة {الريح} {وَكَانَ الله على كُلِّ شَئ مُّقْتَدِرًا} قادراً.


tafseer:
{المال والبنون زِينَةُ الحياة الدنيا} يتجمل بهما فيها {والباقيات الصالحات} هي: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)، زاد بعضهم: (ولا حول ولا قوة إلا بالله) {خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً} أي ما يأمله الإِنسان ويرجوه عند الله تعالى.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ نُسَيِّرُ الجبال} يذهب بها عن وجه الأرض فتصير هباء منبثا. وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب (الجبال) {وَتَرَى الأرض بَارِزَةً} ظاهرة ليس عليها شيء من جبل ولا غيره {وحشرناهم} المؤمنين والكافرين {فَلَمْ نُغَادِرْ} نترك {مِّنْهُمْ أَحَداً}.


tafseer:
{وَعُرِضُواْ على رَبِّكَ صَفَّا} حال أي مصطفين كل أمة صفّ ويقال لهم {لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خلقناكم أَوَّلَ مَرَّةٍ} أي فرادى حفاة عراة غُرْلاً، ويقال لمنكري البعث {بَلْ زَعَمْتُمْ أ} مخففة من الثقيلة أي أنه {لَنْ نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا} للبعث.


tafseer:
{وَإِذْ} منصوب بـ (اذكر) {قُلْنَا للملائكة اسجدوا لأَدَمَ} سجود انحناء لاوضع جبهة تحية له {فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجن} قيل: هم نوع من الملائكة، فالاستثناء متصل وقيل هو منقطع و(إبليس) هو أبو الجنّ فله ذرية ذُكِرَت معه بَعْدُ، والملائكة لا ذرّية لهم {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} أي خرج عن طاعته بترك السجود {أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ} الخطاب لآدم وذرّيته، والهاء في الموضعين لإِبليس {أَوْلِيآءَ مِن دُونِى} تطيعونهم {وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ} أي أعداء، حال {بِئْسَ للظالمين بَدَلاً} إبليس وذرّيته في إطاعتهم بدل إطاعة الله.


tafseer:
{مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ} أي إبليس وذرّيته {خَلْقَ السموات والأرض وَلاَ خَلْقَ أَنفُسِهِمْ} أي لم أُحْضِر بعضهم خلق بعض {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين} الشياطين {عَضُداً} أعواناً في الخلق، فكيف تطيعونهم؟.


tafseer:
{وَيَوْمَ} منصوب بـ (اذْكُرْ) {يَقُولُ} بالياء والنون {نَادُواْ شُرَكَائِىَ} الأوثان {الذين زَعَمْتُمْ} ليشفعوا لكم بزعمكم {فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ} لم يجيبوهم {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم} بين الأوثان وعابديها {مَّوْبِقاً} وادياً من أودية جهنم يهلكون فيه جميعاً، وهو من (وَبَقَ) بالفتح: (هَلَكَ).


tafseer:
{ورءالمجرمون النار فَظَنُّواْ} أي أيقنوا {أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا} أي واقعون فيها {وَلَمْ يَجِدُواْ عَنْهَا مَصْرِفًا} معدلاً.


tafseer:
{وَمَا مَنَعَ الناس} أي كفار مكة {أَن يُؤْمِنُواْ} مفعول ثان {إِذْ جَآءَهُمُ الهدى} القرآن {وَيَسْتَغْفِرُواْ رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الاولين} فاعل أي سنتنا فيهم وهي الإِهلاك المقدّر عليهم {أَوْ يَأْتِيَهُمُ العذاب قُبُلاً} مقابلة وعياناً وهو القتل يوم بدر. وفي قراءة بضمتين جمع (قبيل) أي أنواعاً.


tafseer:
{وَمَا نُرْسِلُ المرسلين إِلاَّ مُبَشِّرِينَ} للمؤمنين {وَمُنذِرِينَ} مخوّفين للكافرين {ويجادل الذين كَفَرُواْ بالباطل} بقولهم: {أَبَعَثَ اللهُ بَشَرَاً رَّسُولاً} [17: 93-94]؟ ونحوه {لِيُدْحِضُواْ بِهِ} ليبطلوا بجدالهم {الحق} القرآن {واتخذوا ءاياتى} أي القرآن {وَمَآ أُنْذِرُواْ} به من النار {هُزُواً} سخرية.


tafseer:
{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} بيّنّا {فِى هذا القرءان لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ} صفة لمحذوف أي مثلاًمن جنس كل مثل ليتعظوا {وَكَانَ الإنسان} أي الكافر {أَكْثَرَ شَئ جَدَلاً} خصومة في الباطل، وهو تمييز منقول من اسم (كان)، المعنى: وكان جدل الإِنسان أكثر شيء فيه.


tafseer:
{وَرَبُّكَ الغفور ذُو الرحمة لَوْ يُؤَاخِذُهُم} في الدنيا {بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ العذاب} فيها {بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ} وهو يوم القيامة {لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ مَوْئِلاً} ملجأ.


tafseer:
{وَتِلْكَ القرى} أي أهلها كعاد وثمود وغيرهما {أهلكناهم لَمَّا ظَلَمُواْ} كفروا {وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم} لإِهلاكهم. وفي قراءة بفتح الميم أي لهلاكهم {مَّوْعِدًا}.


tafseer:
{فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا} بين البحرين {نَسِيَا حُوتَهُمَا} نسي يوشع حَمْلَه عند الرحيل، ونسي موسى تذكيره {فاتخذ} الحوت {سَبِيلَهُ فِى البحر} أي جعله بجعل الله {سَرَباً} أي مثل السرب وهو الشق الطويل لا نفاذ له، وذلك أن الله تعالى أمسك عن الحوت جري الماء فانجاب عنه فبقي كالكوَّة لم يلتئم وجَمَدَ ما تحته منه.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاوَزَا} ذلك المكان بالسير إلى وقت الغداء من ثاني يوم {قَالَ} موسى {لفتاه ءَاتِنَا غَدَاءَنَا} هو ما يؤكل أول النهار {لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هذا نَصَباً} تعباً، وحصوله بعد المجاوزة.


tafseer:
{قَالَ أَرءَيْتَ} أي تنبه {إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى الصخرة} بذلك المكان {فَإِنّى نَسِيتُ الحوت وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشيطان} يُبدل من الهاء {أَنْ أَذْكُرَهُ} بدل اشتمال أي أنساني ذكره {واتخذ} الحوت {سَبِيلَهُ فِى البحر عَجَبًا} مفعول ثان. أي يتعجب منه موسى وفتاه، لما تقدّم في بيانه.


tafseer:
{قَالَ} موسى {ذلك} أي فقدنا الحوت {مَا} أي الذي {كُنَّا نَبْغِ} نطلبه فإنه علامة لنا على وجود من نطلبه {فارتدا} رجعا {على ءَاثَارِهِمَا} يقصانها {قَصَصًا} فأتيا الصخرة.


tafseer:
{قَالَ لَهُ موسى هَلْ أَتَّبِعُكَ على أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً} أي صواباً أرشد به وفي قراءة بضم الراء وسكون الشين وسأله ذلك لأن الزيادة في العلم مطلوبة.


tafseer:
{وَكَيْفَ تَصْبِرُ على مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً} في الحديث السابق عقب هذه الآية: «يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه، وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه». وقوله: {خبراً} مصدر بمعنى لم نحط: أي لم تخبر حقيقته.


tafseer:
{قَالَ سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ الله صَابِرًا وَلاَ أَعْصِى} أي وغير عاص {لَكَ أمْراً} تأمرني به وقيد بالمشيئة لأنه لم يكن على ثقة من نفسه فيما التزم، وهذه عادة الأنبياء والأولياء أن لا يثقوا إلى أنفسهم طرفة عَيْنٍ.


tafseer:
{قَالَ فَإِنِ اتبعتنى فَلاَ تَسْأَلْنى} وفي قراءة بفتح اللام وتشديد النون {عَن شَئ} تنكره مني في عملك واصبر {حتى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً} أي أذكره لك بعلته فقبل موسى شرطه رعاية لأدب المتعلم مع العالم.


tafseer:
{فانطلقا} يمشيان على ساحل البحر {حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِى السفينة} التي مرت بهما {خَرَقَهَا} الخضر بأن اقتلع لوحاً أو لوحين منها من جهة البحر بفأس لما بلغت اللج {قَالَ} له موسى {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا} وفي قراءة بفتح التحتانية والراء ورفع أهلُها {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} أي عظيماً منكراً. روي أن الماء لم يدخلها.


tafseer:
{فانطلقا} بعد خروجهما من السفينة يمشيان {حتى إِذَا لَقِيَا غُلاَمًا} لم يبلغ الحنث يلعب مع الصبيان أحسنهم وجهاً {فَقَتَلَهُ} الخضر بأن ذبحه بالسكين مضطجعاً أو اقتلع رأسه بيده أو ضرب رأسه بالجدار أقوال وأتى هنا بالفاء العاطفة لأن القتل عقب اللقاء. وجواب إذا {قَالَ} له موسى {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّة} بتشديد الياء بلا ألف أي طاهرة لم تبلغ حدّ التكليف وفي قراءة {زاكية} {بِغَيْرِ نَفْسٍ} أي لم تقتل نفساً {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً} بسكون الكاف وضمها أي منكراً.


tafseer:
{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِىَ صَبْراً} زاد (لك) على ما قبله لعدم العذر هنا.


tafseer:
ولهذا {قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَئ بَعْدَهَا} أي بعد هذه المرة {فَلاَ تُصَاحِبْنِى} لا تتركني أتبعك {قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنّى} بالتشديد والتخفيف. من قبلي {عُذْراً} في مفارقتك لي.


tafseer:
{فانطلقا حتى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ} هي أنطاكية {استطعما أَهْلَهَا} طلبا منهم الطعام بضيافة {فَأَبَوْاْ أَن يُضَيّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً} ارتفاعه مائة ذراع {يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ} أي يقرب أن يسقط لميلانه {فَأَقَامَهُ} الخضر بيده {قَالَ} له موسى {لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ} وفي قراءة لاتَخذت {عَلَيْهِ أَجْراً} جُعلاً حيث لم يضيفونا مع حاجتنا إلى الطعام.


tafseer:
{أَمَّا السفينة فَكَانَتْ لمساكين} عشرة {يَعْمَلُونَ فِى البحر} بها مؤاجرة لها طلبا للكسب {فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم} إذا رجعوا أو أمامهم الآن {مَلِكٌ} كافر {يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ} صالحة {غَصْباً} نصبه على المصدر المبين لنوع الأخذ.


tafseer:
{وَأَمَّا الغلام فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طغيانا وَكُفْراً} فإنه كما في حديث مسلم طبع كافراً ولو عاش لأرهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك.


tafseer:
{فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا} بالتشديد والتخفيف {رَبُّهُمَا خَيْراً مّنْهُ زكواة} أي صلاحاً وتقى {وَأَقْرَبَ} منه {رُحْماً} بسكون الحاء وضمها. رحمة وهي البرّ بوالديه فأبدلهما تعالى جارية تزوجت نبياً فولدت نبياً فهدى الله تعالى به أمة.


tafseer:
{وَأَمَّا الجدار فَكَانَ لغلامين يَتِيمَيْنِ فِى المدينة وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ} مال مدفون من ذهب وفضة {لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صالحا} فحفظا بصلاحه أنفسهما ومالهما {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا} أي إيناس رشدهما {وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مّن رَّبّكَ} مفعول له عامله (أراد) {وَمَا فَعَلْتُهُ} أي ما ذكر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار {عَنْ أَمْرِى} أي اختياري بل بأمر إلهام من الله {ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً} يقال اسطاع واستطاع بمعنى أطاق، ففي هذا وما قبله جمع بين اللغتين ونوعت العبارة في: فأردت، فأردنا فأراد ربك.


tafseer:
{وَيَسْئَلُونَكَ} أي اليهود {عَن ذِى القرنين} اسمه الإسكندر ولم يكن نبياً {قُلْ سَأَتْلُواْ} سأقص {عَلَيْكُم مِّنْهُ} من حاله {ذِكْراً} خبراً.


tafseer:
{حتى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشمس} موضع غروبها {وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ} ذات حمأة وهي الطين الأسود وغروبها في العين في رأي العين وإلا فهي أعظم من الدنيا {وَوَجَدَ عِندَهَا} أي العين {قَوْماً} كافرين {قُلْنَا ياذا القرنين} بإلهام {إِمَّا أَن تُعَذّبَ} القوم بالقتل {وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً} بالأسر.


tafseer:
{قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ} بالشرك {فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ} نقتله {ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبّهِ فَيُعَذّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً} بسكون الكاف وضمها شديداً في النار.


tafseer:
{وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صالحا فَلَهُ جَزَاءً الحسنى} أي الجنة والإِضافة للبيان وفي قراءة بنصب {جزاءً} وتنوينه قال الفراء: ونصبه على التفسير أي لجهة النسبة {وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً} أي نأمره بما يسهل عليه.


tafseer:
{حتى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشمس} موضع طلوعها {وَجَدَهَا تَطْلُعُ على قَوْمٍ} هم الزنج {لَّمْ نَجْعَل لَّهُمْ مّن دُونِهَا} أي الشمس {سِتْراً} من لباس ولا سقف، لأن أرضهم لا تحمل بناء ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها.


tafseer:
{كذلك} أي الأمر كما قلنا {وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ} أي عند ذي القرنين من الآلات والجند وغيرهما {خُبْراً} علما.


tafseer:
{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِى الأرض} بتسهيل السير فيها {وءاتيناه مِن كُلِّ شَئ} يحتاج إليه {سَبَباً} طريقاً يوصله إلى مراده.


tafseer:
{حتى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بفتح السين وضمها هنا وَبْعدُ، جبلان بمنقطع بلاد الترك، سدّ الإسكندر ما بينهما كما سيأتي {وَجَدَ مِن دُونِهِمَا} أي أمامهما {قَوْماً لاَّ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً} أي لا يفهمونه إلا بعد بطء وفي قراءة بضم الياء وكسر القاف.


tafseer:
{قالوالقرنين إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} بالهمز وتركه هما اسمان أعجميان لقبيلتين فلم ينصرفا {مُفْسِدُونَ فِى الأرض} بالنهب والبغي عند خروجهم إلينا {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً} جُعْلاً من المال وفي قراءة خَرَاجاً {على أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّا} حاجزا فلا يصلون إلينا.


tafseer:
{قَالَ مَا مَكَّنّى} وفي قراءة بنونين من غير إدغام {فِيهِ رَبّى} من المال وغيره {خَيْرٌ} من خَرْجِكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي إليه وأجعل لكم السد تبرعاً {فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ} لما أطلبه منكم {أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} حاجزاً حصيناً.


tafseer:
{ءَاتُونِي زُبَرَ الحديد} قَطَعهُ على قدر الحجارة التي يُبْنى بها فبنى بها وجعل بينها الحطب والفحم {حتى إِذَا ساوى بَيْنَ الصدفين} بضم الحرفين وفتحهما وضم الأول وسكون الثاني أي جانبي الجبلين بالبناء ووضع المنافخ والنار حول ذلك {قَالَ انفخوا} فنفخوا {حتى إِذَا جَعَلَهُ} أي الحديد {نَارًا} أي كالنار {قَالَ ءَاتُونِى أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً} هو النحاس المذاب تنازع فيه الفعلان وحذف من الأول لإِعمال الثاني فأفرغ النحاس المذاب على الحديد المحمى فدخل بين زبره فصارا شيئاً واحداً.


tafseer:
{فَمَا اسطاعوا} أي يأجوج ومأجوج {أَن يَظْهَرُوهُ} يعلوا ظهره لارتفاعه وملاسته {وَمَا استطاعوا لَهُ نَقْبًا} خرقاً لصلابته وسمكه.


tafseer:
{قَالَ} ذو القرنين {هذا} أي السد أي الإِقدار عليه {رَحْمَةٌ مّن رَّبّى} نعمة لأنه مانع من خروجهم {فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبّى} بخروجهم القريب من البعث {جَعَلَهُ دَكَّاءَ} مدكوكاً مبسوطاَ {وَكَانَ وَعْدُ رَبّى} بخروجهم وغيره {حَقّاً} كائناً.


tafseer:
فال تعالى: {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ} يوم خروجهم {يَمُوجُ فِى بَعْضٍ} يختلط به لكثرتهم {وَنُفِخَ فِى الصور} أي القرن للبعث {فجمعناهم} أي الخلائق في مكان واحد يوم القيامة {جَمْعاً}.


tafseer:
{أَفَحَسِبَ الذين كَفَرُواْ أَن يَتَّخِذُواْ عِبَادِى} أي ملائكتي وعيسى وعزيراً {مِن دُونِى أَوْلِيَاءَ} أرباباً مفعول ثان لـ (يتخذوا) والمفعول الثاني لـ (حسب) محذوف. المعنى: أظنوا أن الاتخاذ المذكور لا يغضبني ولا أعاقبهم عليه؟ كلا {إنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ} هؤلاء وغيرهم {نُزُلاً} أي هي معدة لهم كالمنزل المعد للضيف.


tafseer:
{الذين ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الحياة الدنيا} بطل عملهم {وَهُمْ يَحْسَبُونَ} يظنون {أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} عملاً يجازون عليه.


tafseer:
{أُوْلَئِكَ الذين كَفَرُواْ بئايات رَبّهِمْ} بدلائل توحيده من القرآن وغيره {وَلِقَائِهِ} أي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} بطلت {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القيامة وَزْناً} أي لا نجعل لهم قدرا.


tafseer:
{ذلك} أي الأمر الذي ذكرت من حُبوط أعمالهم وغيره مبتدأ خبره {جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ واتخذوا ءاياتى وَرُسُلِى هُزُواً} أي مهزوءاً بهما.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات كَانَتْ لَهُمْ} في علم الله {جنات الفردوس} هو وسط الجنة وأعلاها والإِضافة إليه للبيان {نُزُلاً} منزلاً.


tafseer:
{قُل لَّوْ كَانَ البحر} أي ماؤه {مِدَاداً} هو ما يكتب به {لكلمات رَبّى} الدالة على حكمه وعجائبه بأن تكتب به {لَنَفِدَ البحر} في كتابتها {قَبْلَ أَن تَنفَدَ} بالتاء والياء: تفرغ {كلمات رَبّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ} أي البحر {مَدَداً} زيادة فيه لنفِد، ولم تفرغ هي، ونصبه على التمييز.


tafseer:
{قُلْ إِنَّمَا أَنَاْ بَشَرٌ} آدميّ {مِّثْلُكُمْ يوحى إِلَىَّ أَنَّمَا إلهكم إله وَاحِدٌ} أن المكفوفة بـ (ما) باقية على مصدريتها والمعنى: يُوحَى إليّ وحدانيةُ الإله {فَمَن كَانَ يَرْجُو} يأمل {لِقَاء رَبّهِ} بالبعث والجزاء {فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالحا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِ} أي فيها بأن لا يرائي {أَحَدًا}.


tafseer:
{إِذْ} متعلق برحمة {نادى رَبَّهُ نِدَآءً} مشتملاً على دعاء {خَفِيّاً} سرًّا في جوف الليل لأنه أسرع للإِجابة.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ} ضعف {العظم} جميعه {مِنِّى واشتعل الرأس} مني {شِيباً} تمييز محوَّل عن الفاعل أي: انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب، وإني أريد أن أدعوكَ {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ} أي بدعائي إياك {رَبِّ شَقِيّاً} أي خائباً فيما مضى فلا تخيّبني فيما يأتي.


tafseer:
{وَإِنِّي خِفْتُ الموالى} أي الذين يلوني في النسب كبني العمّ {مِن وراءى} أي بعد موتي على الدين أن يضيُعوه كما شاهدته في بني إسرائيل من تبديل الدين {وَكَانَتِ امرأتى عَاقِرًا} لا تلد {فَهَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ} من عندك {وَلِيِّاً} ابناً.


tafseer:
{يَرِثُنِى} بالجزم: جواب الأمر، وبالرفع صفة ولياً {وَيَرِثُ} بالوجهين {مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ} جدّي: العلم والنبوة {واجعله رَبِّ رَضِيّاً} أي: مرضياً عندك.


tafseer:
قال تعالى في إجابة طلبه الابن الحاصل به رحمته: {يازكريآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بغلام} يَرِثُ كما سألت {اسمه يحيى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً} أي: مسمى بيحيى.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ إنى} كيف {يَكُونُ لِى غلام وَكَانَتِ امرأتى عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكبر عِتِيّاً} من عتايَبِسَ: ألى نهاية السنّ مائة وعشرين سنة وبلغت امرأته ثمانياً وتسعين سنة، وأصل (عُتِيّ): (عُتُوو)، كسرت التاء تخفيفاً، وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة، والثانية ياء لتدغم فيها الياء.


tafseer:
{قَالَ} الأمر {كذلك} من خلق غلام منكما {قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ} أي: بأن أرُدّ عليك قوّة الجماع، وأفتق رحم امرأتك للعلوق {وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً} قبل خلقك، ولإِظهار الله هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بما يدل عليها. ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشَّر به.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ اجعل لِّى ءَايَةً} أي علامة على حمل امرأتي {قَالَ ءَايَتُكَ} عليه {أَلاَّ تُكَلِّمَ الناس} أي تمتنع من كلامهم بخلاف ذكر الله {ثلاث لَيَالٍ} أي بأيامها كما في آل عمران {ثلاثة أَيَّامٍ} [41: 3] {سَوِيِّاً} حال من فاعل تكلم أي بلا علة.


tafseer:
{فَخَرَجَ على قَوْمِهِ مِنَ المحراب} أي المسجد وكانوا ينتظرون فتحه ليصلوا فيه بأمره على العادة {فأوحى} أشار {إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُواْ} صلُّوا {بُكْرَةً وَعَشِيّاً} أوائل النهار وأواخره على العادة، فعلم بمنعه من كلامهم حملها بيحيى.


tafseer:
وبعد ولادته بسنتين. قال تعالى له: {يايحيى خُذِ الكتاب} أي التوراة {بِقُوَّةٍ} بِجِدّ {وءاتيناه الحكم} النبوة {صَبِيّاً} ابن ثلاث سنين.


tafseer:
{وَحَنَانًا} رحمة للناس {مِّن لَّدُنَّا} من عندنا {وزكواة} صدقة عليهم {وَكَانَ تَقِيًّا} رويَ أنه لم يعمل خطيئة ولم يهمّ بها.


tafseer:
{وسلام} منا {عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً} أي: في هذه الأيام المخوفة التي يرى فيها ما لم يره قبلها، فهو آمن فيها.


tafseer:
{واذكر فِى الكتاب} القرآن {مَرْيَمَ} أي: خبرها {إِذْ} حين {انتبذت مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً} أي: اعتزلت في مكان نحو الشرق من الدار.


tafseer:
{فاتخذت مِن دُونِهِم حِجَاباً} أرسلت ستراً تستتر به لِتُفَلِّي رأسها أو ثيابها أو تغتسل من حيضها {فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَا رُوحَنَا} جبريل {فَتَمَثَّلَ لَهَا} بعد لبسها ثيابها {بَشَراً سَوِيّاً} تامّ الخلق.


tafseer:
{قَالَ} جبريل: الأمر {كذلك} من خلق غلام منك من غير أب {قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ} أي: بأن ينفخ بأمري جبريل فيك فتحملي به ولكون ما ذكر في معنى العلة عطف عليه {وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِّلْنَّاسِ} على قدرتنا {وَرَحْمَةً مِّنَّا} لمن آمن به {وَكَانَ} خلقه {أَمْراً مَّقْضِيّاً} به في علمي، فنفخ جبريل في جيب درعها فأحسَّت بالحمل في بطنها مصوّراً.


tafseer:
{فَأَجَآءَهَا} جاء بها {المخاض} وجع الولادة {إلى جِذْعِ النخلة} لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير والولادة في ساعة {قَالَتْ يا} للتنبيه {لَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هذا} الأمر {وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً} شيئاً متروكاً لا يعرف ولا يذكر.


tafseer:
{فناداها مِن تَحْتِهَآ} أي: جبريل وكان أسفل منها {أَلاَّ تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً} نهر ماء كان قد انقطع.


tafseer:
{وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة} كانت يابسة، والباء زائدة {تُساقِطْ} أصله بتاءين، قلبت الثانية سيناً وأدغمت في السين، وفي قراءة تركها {عَلَيْكِ رُطَباً} تمييز {جَنِيّاً} صفته.


tafseer:
{فَكُلِى} من الرطب {واشربى} من السريّ {وَقَرِّى عَيْناً} بالولد، تمييز محوّل من الفاعل أي: لتقرّ عينك به أي: تسكن فلا تطمح إلى غيره {فَإِمَّا} فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة {تَرَيِنَّ} حذفت منه لام الفعل وعينه وألقيت حركتها على الراء وكسرت ياء الضمير لالتقاء الساكنين {مِنَ البشر أَحَداً} فيسألك عن ولدك {فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ للرحمن صَوْماً} أي إمساكاً عن الكلام في شأنه وغيره من الأناسي، بدليل {فَلَنْ أُكَلِّمَ اليوم إِنسِيّاً} أي: بعد ذلك.


tafseer:
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ} حالاً فرأوه {قَالُواْ يامريم لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً} عظيماً حيث أتيت بولد من غير أب.


tafseer:
{يا هارون} هو رجل صالح أي: يا شبيهته في العفة {مَا كَانَ أَبُوكِ امرأ سَوْءٍ} أي: زانياً {وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً} أي: زانية، فمن أين لك هذا الولد؟.


tafseer:
{فَأَشَارَتْ} لهم {إِلَيْهِ} أن كلموه {قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ} أي وجد {فِى المهد صَبِيّاً}.


tafseer:
{وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَمَا كُنتُ} أي: نفاعاً للناس إخبار بما كتب له {وأوصانى بالصلاوة والزكاوة} أمرني بهما {مَا دُمْتُ حَيّاً}.


tafseer:
{وَبَرّاً بوالدتى} منصوب بـ (جعلني) مقدّراً {وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً} متعاظماً {شَقِيّاً} عاصياً لربه.


tafseer:
{والسلام} من الله {عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً} يقال فيه ما تقدّم في السيد يحيى.


tafseer:
قال تعالى: {ذلك عِيسَى ابن مَرْيَمَ قَوْلَ الحق} بالرفع خبر مبتدأ مقدّر أي: قول ابن مريم. وبالنصب بتقدير قلت، والمعنى: القول الحق {الذى فِيهِ يَمْتُرُونَ} من المرية أي: يشكون وهم النصارى، قالوا: إن عيسى ابن الله كذبوا.


tafseer:
{مَا كَانَ للَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سبحانه} تنزيهاً له عن ذلك {إِذَا قضى أَمْرًا} أي أراد أن يحدثه {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} بالرفع بتقدير هو، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من غير أب.


tafseer:
{وَإِنَّ الله رَبّى وَرَبُّكُمْ فاعبدوه} بفتح أن بتقدير اذكر، وبكسرها بتقدير قل بدليل {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِى بِهِ أَنِ اعبدوا الله رَبِّى ورَبَّكُمْ} [117: 5] {هذا} المذكور {صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} مؤد إلى الجنة.


tafseer:
{فاختلف الأحزاب مِن بَيْنِهِمْ} أي النصارى في عيسى: أهو ابن الله، أو إله معه، أو ثالث ثلاثة؟ {فَوَيْلٌ} فشدّة عذاب {لِلَّذِينَ كَفَرُواْ} بما ذكر وغيره {مِن مَّشْهِدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ} أي: حضور يوم القيامة وأهواله.


tafseer:
{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} بهم؟ صيغة تعجب بمعنى ما أسمعهم وما أبصرهم {يَوْمَ يَأْتُونَنَا} في الآخرة {لكن الظالمون} من إقامة الظاهر مقام المضمر {اليوم} أي: في الدنيا {فِى ضلال مُّبِينٍ} أي (بَيِّن)، به صموا عن سماع الحق وعموا عن إبصاره أي: اعجب منهم يا مخاطب في سمعهم وإبصارهم في الآخرة بعد أن كانوا في الدنيا صمًّا عمياً.


tafseer:
{وَأَنذِرْهُمْ} خوِّف يا محمد كفار مكة {يَوْمَ الحسرة} هو يوم القيامة يتحسر فيه المسيء على ترك الإِحسان في الدنيا {إِذْ قُضِىَ الأمر} لهم فيه بالعذاب {وَهُمْ} في الدنيا {فِى غَفْلَةٍ} عنه {وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} به.


tafseer:
{واذكر} لهم {فِى الكتاب إبراهيم} أي: خبره {إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً} مبالِغاً في الصدق {نَبِيّاً} ويبدل من خبره.


tafseer:
{إِذْ قَالَ لأَبِيهِ} آزر {ياأبت} التاء عوضاً عن ياء الإِضافة ولا يجمع بينهما، وكان يعبد الأصنام {لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِى عَنكَ} لا يكفيك {شَيْئاً} من نفع أو ضرّ.


tafseer:
{ياأبت إِنِّى قَدْ جآءَنِى مِنَ العلم مَا لَمْ يَأْتِكَ فاتبعنى أَهْدِكَ صراطا} طريقاً {سَوِيّاً} مستقيماً.


tafseer:
{ياأبت لاَ تَعْبُدِ الشيطان} بطاعتك إياه في عبادة الأصنام {إِنَّ الشيطان كَانَ للرحمن عَصِيّاً} كثير العصيان.


tafseer:
{ياأبت إِنِّى أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مّنَ الرحمن} إن لم تتب {فَتَكُونَ للشيطان وَلِيّاً} ناصراً وقريناً في النار.


tafseer:
{قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ ءَالِهَتِى ياإبراهيم} فتعيبها؟ {لَئِن لَّمْ تَنتَهِ} عن التعرّض لها {لأَرْجُمَنَّكَ} بالحجارة أو بالكلام القبيح فاحذرني {واهجرنى مَلِيّاً} دهراً طويلاً.


tafseer:
{قَالَ سلام عَلَيْكَ} منِّي أي لا أصيبك بمكروه {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِى حَفِيّاً} من (حَفِيَ): أي بارًّا فيجيب دعائي، وقد أوفى بوعده المذكور في (الشعراء) {واغفر لأَبِى} [86: 26] وهذا قبل أن يتبيَّن له أنه {عَدوٌّ لِّلَّهِ} [114: 9] كما ذكره في (براءة).


tafseer:
{وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِ الله وَأَدْعُو} أعبد {رَبِّى عسى أ} ن {لا أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى} بعبادته {شَقِيّاً} كما شقيتم بعبادة الأصنام.


tafseer:
{فَلَمَّا اعتزلهم وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} بأن ذهب إلى الأرض المقدّسة {وَهَبْنَا لَهُ} ابنين يأنس بهما {إسحاق وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ} منهما {جَعَلْنَا نَبِيّاً}.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا لَهْمْ} للثلاثة {مِن رَّحْمَتِنَا} المال والولد {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً} رفيعاً هو الثناء الحسن في جميع أهل الأديان.


tafseer:
{واذكر فِى الكتاب موسى إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً} بكسر اللام وفتحها، من أخلص في عبادته وخلصه الله من الدنس {وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً}.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنآ} نعمتنا {أَخَاهُ هارون} بدل أو عطف بيان {نَبِيّاً} حال هي المقصودة بالهبة إجابة لسؤاله أن يرسل أخاه معه وكان أسنَّ منه.


tafseer:
{واذكر فِى الكتاب إسماعيل إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوعد} لم يعد شيئاً إلا وفى به، وانتظر مَنْ وعده ثلاثة أيام أو حولاً حتى رجع إليه في مكانه {وَكَانَ رَسُولاً} إلى جُرهم {نَبِيّاً}.


tafseer:
{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ} أي قومه {بالصلاة والزكواة وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا} أصله (مَرْضُووٌ) قلبت الواوان ياءين والضمة كسرة.


tafseer:
{وناديناه} بقول: ياموسى إِنى أَنا الله {مِن جَانِبِ الطور} اسم الجبل {الأيمن} أي الذي يلي يمين موسى حين أقبل من مدين {وقربناه نَجِيّاً} مناجياً بأن أسمعه الله تعالى كلامه.


tafseer:
{ورفعناه مَكَاناً عَلِيّاً} هو حيّ في السماء الرابعة أو السادسة أو السابعة أو في الجنة: أدخلها بعد أن أذيق الموت وَأُحْيِيَ ولم يخرج منها.


tafseer:
{أولئك} مبتدأ {الذين أَنْعَمَ الله عَلَيْهِم} صفة له {مِّنَ النبين} بيان له، وهو في معنى الصفة وما بعده إلى جملة الشرط صفة للنبيين فقوله {مِن ذُرّيَّةِ ءادَمَ} أي إدريس {وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} في السفينة أي إبراهيم ابن ابنه سام {وَمِن ذُرِّيَّةِ إبراهيم} أي إسماعيل وإسحاق ويعقوب {وَ} من ذرية {إسراءيل} وهو يعقوب أي موسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى {وَمِمَّنْ هَدَيْنَا واجتبينا} أي من جملتهم، وخبر أولئك {إِذَا تتلى عَلَيْهِمْ ءاياة الرحمن خَرُّاْ سُجَّداً وَبُكِيّاً} جمع ساجد وباك أي فكونوا مثلهم وأصل (بُكِيّ) (بُكُويْ)، قلبت الواو ياء والضمة كسرة.


tafseer:
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاة} بتركها كاليهود والنصارى {واتبعوا الشهوات} مِنَ المعاصي {فَسَوْفَ يَلْقَونَ غَيّاً} هو واد في جهنم، أي يقعون فيه.


tafseer:
{جنات عَدْنٍ} إقامة، بدل من الجنة {التى وَعَدَ الرحمن عِبَادَهُ بالغيب} حال، أي غائبين عنها {إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ} أي موعوده {مَأْتِيّاً} بمعنى آتياً، وأصله (مَأْتَويٌّ) أو موعوده هنا الجنة يأتيه أهله.


tafseer:
{لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً} من الكلام {إِلاَّ} لكن يسمعون {سلاما} من الملائكة عليهم، أو من بعضهم على بعض {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً} أي على قدرهما في الدنيا، وليس في الجنة نهار ولا ليل، بل ضوء ونور أبداً.


tafseer:
ونزل لما تأخر الوحي أياماً وقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} أي أمامنا من أمور الآخرة {وَمَا خَلْفَنَا} من أمور الدنيا {وَمَا بَيْنَ ذلك} أي: ما يكون من هذا الوقت إلى قيام الساعة أي له علم ذلك جميعه {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً} بمعنى ناسياً أي: تاركاً لك بتأخير الوحي عنك.


tafseer:
هو {رَبّ} مالك {السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فاعبده واصطبر لعبادته} أي اصبر عليها {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} أي مسمى بذلك؟ لا.


tafseer:
{أَوْ لاَ يَذّكَّرُ إلإنسان} أصله (يتذكر) أبدلت التاء ذالاً وأدغمت في الذال. وفي قراءة بتركها وسكون الذال وضم الكاف {أَنَّا خلقناه مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً} فيستدل بالابتداء على الإِعادة؟.


tafseer:
{فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ} أي المنكرين للبعث {والشياطين} أي نجمع كلاً منهم وشيطانه في سلسلة {ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ} من خارجها {جِثِيّاً} على الركب: جمع (جاث)، وأصله: (جِثَوُو) أو (جِثَوِي) من (جثا) (يجثو) أو (يجثي) لغتان.


tafseer:
{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بالذين هُمْ أولى بِهَا} أحق بجهنم الأشد وغيره منهم {صِلِيّاً} دخولاً واحتراقاً فنبدأ بهم. وأصله (صِلَوِي) من (صلي) بكسر اللام وفتحها.


tafseer:
{وَأَنْ} أي ما {مِّنكُمْ} أحد {إِلاَّ وَارِدُهَا} أي داخل جهنم {كَانَ على رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً} حَتَمَه وقضى به لا يتركه.


tafseer:
{ثُمَّ نُنَجِّى} مشدّداً ومخففاً {الذين اتقوا} الشرك والكفر منها {وَّنَذَرُ الظالمين} بالشرك والكفر {فِيهَا جِثِيّاً} على الركب.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ} أي المؤمنين والكافرين {ءاياتنا} من القرآن {بينات} واضحات حال {قَالَ الذين كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَىُّ الفريقين} نحن وأنتم {خَيْرٌ مَّقَاماً} منزلاً ومسكناً: بالفتح من قام، وبالضم من أقام {وَأَحْسَنُ نَدِيّاً} بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه، يعنون: نحن فنكون خيراً منكم.


tafseer:
قال تعالى: {وَكَمْ} أي كثيراً {أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّن قَرْنٍ} أي أمّة من الأمم الماضية {هُمْ أَحْسَنُ أثاثا} مالاً ومتاعاً {وَرِءْياً} منظراً، من الرؤية، فكما أهلكناهم لكفرهم نُهْلِكُ هؤلاء.


tafseer:
{قُلْ مَن كَانَ فِى الضلالة} شرط جوابه {فَلْيَمْدُدْ} فجوابه بمعنى الخبر أي يمدّ {لَهُ الرحمن مَدّاً} في الدنيا يستدرجه {حتى إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا العذاب} كالقتل والأسر {وَإِمَّا الساعة} المشتملة على جهنم فيدخلونها {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً} أعواناً أهُم أم المؤمنون؟ وجندهم الشياطين، وجند المؤمنين عليهم الملائكة.


tafseer:
{وَيَزِيدُ الله الذين اهتدوا} بالإِيمان {هُدًى} بما ينزل عليهم من الآيات {والباقيات الصالحات} هي الطاعة تبقى لصاحبها {خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً} أي ما يُرَدُّ إليه ويُرجع، بخلاف أعمال الكفار، والخيرية هنا في مقابلة قولهم {أيّ الفريقين خير مقاماً}.


tafseer:
{أَفَرَءَيْتَ الذى كَفَرَ بئاياتنا} العاصي بن وائل {وَقَالَ} لخباب بن الأرت القائل له تُبْعَثُ بعد الموت والمطالب له بمال {لأُوتَيَنَّ} على تقدير البعث {مَالاً وَوَلَدًا} فأقضيك؟.


tafseer:
قال تعالى: {أَطَّلَعَ الغيب} أي أَعَلِمَهُ وأن يؤتى ما قاله؟ واستغنى بهمزة الاستفهام عن همزة الوصل فحذفت {أَمِ اتخذ عِندَ الرحمن عَهْداً} بأن يؤتى ما قاله؟.


tafseer:
{كَلاَّ} أي لا يؤتي ذلك {سَنَكْتُبُ} نأمر بكتب {مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ العذاب مَدّاً} نزيده بذلك عذاباً فوق عذاب كفره.


tafseer:
{واتخذوا} أي كفار مكة {مِن دُونِ الله} الأوثان {ءَالِهَةً} يعبدونهم {لِّيَكُونُواْ لَهُمْ عِزّاً} شفعاء عن الله بأن لا يعذبوا.


tafseer:
{كَلاَّ} أي لا مانع من عذابهم {سَيَكْفُرُونَ} أي الآلهة {بِعِبَادَتِهِمْ} أي ينفونها كما في آية أخرى {مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} [63: 28] {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً} أعواناً وأعداء.


tafseer:
{فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ} بطلب العذاب {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ} الأيام والليالي أو الأنفاس {عَدّاً} إلى وقت عذابهم.


tafseer:
{تَكَادُ} بالتاء والياء {السماوات يَتَفَطَّرْنَ} بالتاء وتشديد الطاء وفي قراءة {ينفطرنه} بالنون بالانشقاق {مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأرض وَتَخِرُّ الجبال هَدّاً} أي تنطبق عليهم من أجل.


tafseer:
{إِن} أي ما {كُلُّ مَن فِى السماوات والأرض *إِلاَّ ءَاتِى الرحمن عَبْداً} ذليلاً خاضعاً يوم القيامة، منهم عزير وعيسى.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرحمن وُدّاً} فيما بينهم يتوادّون ويتحابون ويحبهم الله تعالى.


tafseer:
{فَإِنَّمَا يسرناه} أي القرآن {بِلَسَانِكَ} العربيّ {لِتُبَشِّرَ بِهِ المتقين} الفائزين بالإِيمان {وَتُنْذِرَ} تخوِّف {بِهِ قَوْماً لُّدّاً} جمع ألدّ أي جَدِلٌ بالباطل، وهم كفار مكة.


tafseer:
{وَكَمْ} أي كثيراً {أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مّن قَرْنٍ} أي أمّة من الأمم الماضية بتكذيبهم الرسل {هَلْ تُحِسُّ} تجد {مِنْهُمْ مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً} صوتاً خفياً؟ لا، فكما أهلكنا أولئك نهلك هؤلاء.


tafseer:
{مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ القرءان} يا محمد {لتشقى} لتتعب بما فعلت بعد نزوله من طول قيامك بصلاة الليل، أي خفف عن نفسك.


tafseer:
{تَنْزِيلاً} بدلاً من اللفظ بفعله الناصب له {مِّمَّنْ خَلَق الأرض والسماوات العلى} جمع عليا، ككبرى وكُبَر.


tafseer:
{لَّهُ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض وَمَا بَيْنَهُمَا} من المخلوقات {وَمَا تَحْتَ الثرى} هو التراب النديّ، والمراد الأرضون السبع، لأنها تحته.


tafseer:
{وَإِن تَجْهَرْ بالقول} في ذكر أو دعاء، فالله غني عن الجهر به {فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السر وَأَخْفَى} منه. أي: ما حدّثَت به النفس، وما خطر ولم تحدِّث به فلا تجهد نفسك بالجهر.


tafseer:
{الله لآ إله إِلاَّ هُوَ لَهُ الأسمآء الحسنى} التسعة والتسعون الوارد بها الحديث، والحسنى مؤنث الأحسن.


tafseer:
{إِذْ رَءَا نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ} لامرأته {امكثوا} هنا، وذلك في مسيره من (مَدْيَنَ) طالباً مصر {إِنِّى ءَانَسْتُ} أبصرت {نَاراً لَّعَلِّى ءَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ} يشعله في رأس فتيلة أو عود {أَوْ أَجِدُ عَلَى النار هُدًى} أي هادياً يدلني على الطريق وكان أخطأها لظلمة الليل، وقال (لعلّ) لعدم الجزم بوفاء الوعد.


tafseer:
{إِنِّى} بكسر الهمزة بتأويل نودي بقيل، وبفتحها بتقدير الباء {أَنَاْ} تأكيد لياء المتكلم {رَبُّكَ فاخلع نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بالواد المقدس} المطهر أو المبارك {طُوًى} بدل أو عطف بيان، بالتنوين وتركه مصروف باعتبار المكان، وغير مصروف للتأنيث باعتبار البقعة مع العلمية.


tafseer:
{إِنَّ الساعة ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} عن الناس ويظهر لهم قربها بعلاماتها {لتجزى} فيها {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تسعى} به من خير أو شرّ.


tafseer:
{فَلاَ يَصُدَّنَّكَ} يصرفنَّك {عَنْهَا} أي عن الإِيمان بها {مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا واتبع هواه} في إنكارها {فتردى} أي فتهلك إن صددت عنها.


tafseer:
{قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتَوَكَّؤُاْ} أعتمد {عَلَيْهَا} عند الوثوب والمشي {وَأَهُشُّ} أخبط ورق الشجر {بِهَا} ليسقط {على غَنَمِى} فتأكله {وَلِىَ فِيهَا مَئَارِبُ} جمع (مأربة) مثلث الراء أي: حوائج {أخرى} كحمل الزاد والسقاء وطرد الهوام، زاد في الجواب بيان حاجاته بها.


tafseer:
{فألقاها فَإِذَا هِىَ حَيَّةٌ} ثعبان عظيم {تسعى} تمشي على بطنها سريعاً كسرعة الثعبان الصغير المسمى (بالجان) المعبر به فيها في آية أخرى [31: 28].


tafseer:
{قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ} منها {سَنُعِيدُهَا سِيَرتَهَا} منصوب بنزع الخافض أي: إلى حالتها {الأولى} فأدخل يده في فمها فعادت عصا، وتبيّن أن موضع الإِدخال موضع مسكها بين شعبتيها، وأرى ذلك السيد موسى لئلا يجزع إذا انقلبت حية لدى فرعون.


tafseer:
{واضمم يَدَكَ} اليمنى بمعنى الكفّ {إلى جَنَاحِكَ} أي جنبك الأيسر تحت العضد إلى الإِبط وأخرجها {تَخْرُجْ} خلاف ما كانت عليه من الأدمة {بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} أي برص تضيء كشعاع الشمس تغشِي البصر {ءَايَةً أخرى} وهي بيضاء حالان من فضمها تخرج.


tafseer:
{لِنُرِيَكَ} بها إذا فعلت ذلك لإِظهارها {مِنْ ءاياتنا} الآية {الكبرى} أي العظمى على رسالتك، وإذا أراد عودها إلى حالتها الأولى فضمها إلى جناحه كما تقدّم وأخرجها.


tafseer:
{إِذْ} للتعليل {أَوْحَيْنَآ إلى أُمِّكَ} مناماً أو إلهاماً لما ولدتك وخافت أن يقتلك فرعون في جملة من يولد {مَا يوحى} في أمرك.


tafseer:
ويبدل منه {أَنِ اقذفيه} ألقيه {فِى التابوت فاقذفيه} بالتابوت {فِي اليم} بحر النيل {فَلْيُلْقِهِ اليم بالساحل} أي شاطئه، والأمر بمعنى الخبر {يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّى وَعَدُوٌّ لَّهُ} وهو فرعون {وَأَلْقَيْتُ} بعد أن أخذك {عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّى} لِتُحَبَّ في الناس فأحبك فرعون وكل من رآك {وَلِتُصْنَعَ على عَيْنِى} تربى على رعايتي وحفظي لك.


tafseer:
{إِذْ} للتعليل {تَمْشِى أُخْتُكَ} مريم لتتعرّف خبرك وقد أحضروا مراضع وأنت لا تقبل ثدي واحدة منها {فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ على مَن يَكْفُلُهُ}؟ فأجيبت فجاءت بأُمّه فقبل ثديها {فرجعناك إلى أُمِّكَ كَى تَقَرَّ عَيْنُها} بلقائك {وَلاَ تَحْزَنْ} حينئذ {وَقَتَلْتَ نَفْساً} هو القبطي بمصر، فاغتممت لقتله من جهة فرعون {فنجيناك مِنَ الغم وفتناك فُتُوناً} اختبرناك بالإِيقاع في غير ذلك وخلصناك منه {فَلَبِثْتَ سِنِينَ} عشراً {فِى أَهْلِ مَدْيَنَ} بعد مجيئك إليها من مصر عند شعيب النبيّ وزوجك بابنته {ثُمَّ جِئْتَ على قَدَرٍ} في علمي بالرسالة وهو أربعون سنة من عمرك {ياموسى}.


tafseer:
{فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً} في رجوعه عن ذلك {لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ} يتعظ {أَوْ يخشى} الله فيرجع، والترجي بالنسبة إليهما لعلمه تعالى بأنه لا يرجع.


tafseer:
{قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ} أي يعجل بالعقوبة {أَوْ أَن يطغى} علينا أي يتكبر.


tafseer:
{فَأْتِيَاهُ فَقُولآ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إسراءيل} إلى الشام {وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ} أي خلِّ عنهم من استعمالك إياهم في أشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل {قَدْ جئناك بِئَايَةٍ} بحجة {مِن رَبِّكَ} على صدقنا بالرسالة {والسلام على مَنِ اتبع الهدى} أي السلامة له من العذاب.


tafseer:
{إِنَّا قَدْ أُوحِىَ إِلَيْنآ أَنَّ العذاب على مَن كَذَّبَ} ما جئنا به {وتولى} أعرض عنه، فأتياه وقالا جميع ما ذكر.


tafseer:
{قَالَ رَبُّنَا الذى أعطى كُلَّ شَئ} من الخلق {خَلْقَهُ} الذي هو عليه متميز به عن غيره {ثُمَّ هدى} الحيوان منه إلى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك.


tafseer:
{قَالَ} موسى {عِلْمُهَا} أي علم حالهم محفوظ {عِندَ رَبِّى فِى كتاب} هو اللوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة {لاَّ يَضِلُّ} يغيب {رَبِّىَ} عن شيء {وَلاَ يَنسَى} ربي شيئاً.


tafseer:
هو {الذى جَعَلَ لَكُمُ} في جملة الخلق {الأرض مَهْدَاً} فراشاً {وَسَلَكَ} سهَّل {لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً} طرقاً {وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مآءً} مطراً. قال تعالى تتميماً لما وصفه به موسى وخطاباً لأهل مكة {فَأَخْرَجْنَا بِهِ أزواجا} أصنافاً {مِّن نبات شتى} صفة (أزواجاً) أي مختلفة الألوان والطعوم وغيرهما. و(شتى) جمع (شتيت) كمريض ومرضى، من شتّ الأمر: تفرّق.


tafseer:
{كُلُواْ} منها {وارعوا أنعامكم} فيها جمع (نَعَم) وهي الإِبل والبقر والغنم، يقال: رعت الأنعام ورعيتها، والأمر للإِباحة وتذكير النعمة، والجملة حال من ضمير أخرجنا أي مبيحين لكم الأكل ورعي الأنعام {إِنَّ فِى ذلك} المذكور هنا {لأيات} لَعِبَراً {لأُوْلِى النهى} لأصحاب العقول، جمع (نُهْيَة) كغُرْفة وغُرَف، سمي به العقل لأنه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح.


tafseer:
{مِنْهَا} أي من الأرض {خلقناكم} بخلق أبيكم آدم منها {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} مقبورين بعد الموت {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ} عند البعث {تَارَةً} مرّة {أخرى} كما أخرجناكم عند ابتداء خلقكم.


tafseer:
{وَلَقَدْ أريناه} أي أبصرنا فرعون {ءاياتنا كُلَّهَا} التسع {فَكَذَّبَ} بها وزعم أنه سحر {وأبى} أن يوحِّد الله تعالى.


tafseer:
{فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ} يعارضه {فاجعل بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً} لذلك {لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلآ أَنتَ مَكَاناً} منصوب بنزع الخافض (في) {سُوًى} بكسر أوله وضمه أي وسطاً تستوي إليه مسافة الجائي من الطرفين.


tafseer:
{قَالَ} موسى {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزينة} يوم عيدٍ لهم يتزينون فيه ويجتمعون {وَأَن يُحْشَرَ الناس} يجمع أهل مصر {ضُحًى} وقّته للنظر فيما يقع.


tafseer:
{قَالَ لَهُمْ موسى} وهم اثنان وسبعون مع كل واحد حبل وعصا {وَيْلَكُمْ} أي ألزمكم الله الويل {لاَ تَفْتَرُواْ عَلَى الله كَذِباً} بإشراك أحد معه {فَيُسْحِتَكُم} بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما أي يهلككم. {بِعَذَابٍ} من عنده {وَقَدْ خَابَ} خسر {مَنِ افترى} كَذَبَ على الله.


tafseer:
{قَالُواْ} لأنفسهم {إِنْ هذان} لأبي عمرو ولغيره هذين وهو موافق للغة من يأتي في المثنى بالألف في أحواله الثلاث {لساحران يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ المثلى} مؤنث أمثل بمعنى أشرف أي بأشرافكم بميلهم إليهما لغلبتهما.


tafseer:
{فَاجْمِعُواْ كَيْدَكُمْ} من السحر، بهمزة وصل وفتح الميم مِن (جَمَع) أي لَمَّ. وبهمزة قطع وكسر الميم من (أَجْمَعَ): أحكم {ثُمَّ ائتوا صَفّاً} حال: أي مصطفين {وَقَدْ أَفْلَحَ} فاز {اليوم مَنِ استعلى} غلب.


tafseer:
{قَالُواْ ياموسى} اختر {إِمَّآ أَن تُلْقِىَ} عصاك أي أوّلاً {وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ ألقى} عصاه.


tafseer:
{قَالَ بَلْ أَلْقُواْ} فألقَوْا {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ} أصله (عُصُوو) وقلبت الواوان ياءين وكسرت العين والصاد {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا} حيات {تسعى} على بطونها.


tafseer:
{وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ} وهي عصاه {تَلْقَفْ} تبتلع {مَا صَنَعُواْ إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ ساحر} أي جنسه {وَلاَ يُفْلِحُ الساحر حَيْثُ أتى} بسحره، فألقى موسى عصاه فَتَلَقَّفَت كلَّ ما صنعوه.


tafseer:
{قَالَ} فرعون {ءَامَنتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً {لَهُ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ} أنا {لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ} معلمكم {الذى عَلَّمَكُمُ السحر فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خلاف} حال بمعنى مختلفة أي الأيدي اليمنى والأرجل اليسرى {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ النخل} أي عليها {وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنآ} يعني نفسه وربّ موسى {أَشَدُّ عَذَاباً وأبقى} أدوم على مخالفته.


tafseer:
{قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ} نختارك {على مَا جَآءَنَا مِنَ البينات} الدالة على صدق موسى {والذى فَطَرَنَا} خلقنا، قسم أو عطف على ما {فاقض مَآ أَنتَ قَاضٍ} أي اصنع ما قلته {إِنَّمَا تَقْضِي هذه الحياوة الدنيآ} النصب على الاتساع أي فيها وتُجْزَى عليه في الآخرة.


tafseer:
{إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خطايانا} من الإِشراك وغيره {وَمآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السحر} تعلماً وعملاً لمعارضة موسى {والله خَيْرٌ} منك ثواباً إذا أطيع {وأبقى} منك عذاباً إذا عُصِيَ.


tafseer:
قال تعالى {إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً} كافراً كفرعون {فَإِنَّ لَهُ} نار {جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا} فيستريح {وَلاَ يَحْيَا} حياة تنفعه.


tafseer:
{وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصالحات} الفرائض والنوافل {فأولئك لَهُمُ الدرجات العلى} جمع (عُلْيا) مؤنث (أعلى).


tafseer:
{جنات عَدْنٍ} أي إقامة بيان له {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا وذلك جَزَآءُ مَن تزكى} تطهّر من الذنوب.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنآ إلى موسى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى} بهمزة قطع من (أسرى) وبهمزة وصل وكسر النون من (سرى) لغتان أي سر بهم ليلاً من أرض مصر {فاضرب} اجعل {لَهُمْ} بالضرب بعصاك {طَرِيقاً فِى البحر يَبَساً} أي يابساً فامتثل ما أمر به وأيبس الله الأرض فمرّوا فيها {لاَّ تخاف دَرَكاً} أي أن يدركك فرعون {وَلاَ تخشى} غرقاً.


tafseer:
{فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ} وهو معهم {فَغَشِيَهُمْ مِّنَ اليم} أي البحر {مَا غَشِيَهُمْ} فأغرقهم معه.


tafseer:
{وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ} بدعائهم إلى عبادته {وَمَا هدى} بل أوقعهم في الهلاك، خلاف قوله {وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرشاد} [29: 40].


tafseer:
{كُلُواْ مِن طيبات مَا رزقناكم} أي المنعم به عليكم {وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ} بأن تكفروا النعمة به {فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى} بكسر الحاء: أي يجب، وبضمها: أي ينزل {وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى} بكسر اللام وضمها {فَقَدْ هوى} سقط في النار.


tafseer:
{وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ} من الشرك {وَءَامَنَ} وَحَّد الله {وَعَمِلَ صالحا} يصدق بالفرض والنفل {ثُمَّ اهتدى} باستمراره على ما ذكر إلى موته.


tafseer:
{قَالَ هُمْ أُوْلآءِ} أي بالقرب مني، يأتون {على أَثَرِى وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لترضى} عني: أي زيادة في رضاك وقبل الجواب أتى بالاعتذار بحسب ظنه.


tafseer:
وتخلف المظنون لما {قَالَ} تعالى {فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ} أي بعد فراقك لهم {وَأَضَلَّهُمُ السامرى} فعبدوا العجل.


tafseer:
{فَرَجَعَ موسى إلى قَوْمِهِ غضبان} من جهتهم {أَسِفاً} شديد الحزن {قَالَ ياقوم أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً} أي صدقاً أنه يعطيكم التوراة؟ {أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ العهد} مدّة مفارقتي إياكم {أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ} يجب {عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ} بعبادتكم العجل {فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِى} وتركتم المجيء بعدي؟.


tafseer:
{قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا} مثلث الميم أي بقدرتنا أو أمرنا {ولكنا حُمِّلْنَآ} بفتح الحاء مخففاً، وبضمها وكسر الميم مشدّداً {أَوْزَاراً} أثقالاً {مِّن زِينَةِ القوم} أي حلي قوم فرعون استعارها منهم بنو إسرائيل بعلَّة عرس فبقيت عندهم {فقذفناها} طرحناها في النار بأمر السامريّ {فكذلك} كما ألقينا {أَلْقَى السامرى} ما معه من حليهم ومن التراب الذي أخذه من أثر حافر فرس جبريل على الوجه الآتي.


tafseer:
{فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً} صاغه من الحليّ {جَسَداً} لحماً ودماً {لَّهُ خُوَارٌ} أي صوت يُسمع أي انقلب كذلك بسبب التراب الذي أثره الحياة فيما يوضع فيه، ووضعه بعد صوغه في فمه {فَقَالُواْ} أي السامريُّ وأتباعه {هاذآ إلهكم وإله موسى فَنَسِىَ} موسى ربه هنا وذهب يطلبه.


tafseer:
قال تعالى: {أَفَلاَ يَرَوْنَ أَ} ن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي أنه {لاَ يَرْجِعُ} العجل {إِلَيْهِمْ قَوْلاً} أي لا يردّ لهم جواباً؟ {وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً} أي دَفْعَه {وَلاَ نَفْعاً} أي جَلْبَه أي فكيف يُتّخذ إلها؟.


tafseer:
{وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هارون مِن قَبْلُ} أي قبل أن يرجع موسى {ياقوم إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرحمن فاتبعونى} في عبادته {وَأَطِيعُواْ أَمْرِى} فيها.


tafseer:
{قَالَ} هارون {يَبْنَؤُمَّ} بكسر الميم وفتحها أراد أمي، وذكرها أعطف لقلبه {لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى} وكان أخذها بشماله {وَلاَ بِرَأْسِى} وكان أخذ شعره بيمينه غضباً {إِنِّى خَشِيتُ} لو اتبعتك ولا بدّ أن يتبعني جمع ممن لم يعبدوا العجل {أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِى إسراءيل} وتغضب عليَّ {وَلَمْ تَرْقُبْ} تنتظر {قَوْلِي} فيما رأيته في ذلك.


tafseer:
{قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ} بالياء والتاء أي علمت ما لم يعلموه {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ} تراب {أَثَرِ} حافر فرس {الرسول} جبريل {فَنَبَذْتُهَا} ألقيتها في صورة العجل المصاغ {وكذلك سَوَّلَتْ} زينتْ {لِى نَفْسِى} ألقي فيها أن آخذ قبضة من تراب ما ذكر وألقيها على ما لا روح له يصير له روح، ورأيت قومك طلبوا منك أن تجعل لهم إلها فحدثتني نفسي أن يكون ذلك العجل إلههم.


tafseer:
{قَالَ} له موسى {فاذهب} من بيننا {فَإِنَّ لَكَ فِى الحياوة} أي مدّة حياتك {أَن تَقُولَ} لمن رأيته {لاَ مِسَاسَ} أي لا تقربني، فكان يهيم في البرية وإذا مس أحداً أو مسه أحد حُمَّاً جميعاً {وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً} لعذابك {لَّن تُخْلَفَهُ} بكسر اللام: أي لن تغيب عنه، وبفتحها أي بل تبعث إليه {وانظر إلى إلهك الذى ظَلْتَ} أصله ظللت بلامين أُولاهما مكسورة وحذفت تخفيفاً أي دمت {عَلَيْهِ عَاكِفاً} أي مقيماً تعبده {لَّنُحَرِّقَنَّهُ} بالنار {ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِى اليم نَسْفاً} نذرينه في هواء البحر، وفعل موسى بعد ذبحه ما ذكره.


tafseer:
{إِنَّمَآ إلهكم الله الذى لآ إله إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَئ عِلْماً} تمييز محوّل عن الفاعل أي وسع علمه كل شيء.


tafseer:
{كذلك} أي كما قصصنا عليك يا محمد هذه القصة {نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ} أخبار {مَا قَدْ سَبَقَ} من الأمم {وَقَدْ ءاتيناك} أعطيناك {مِّن لَّدُنَّا} من عندنا {ذِكْراً} قرآناً.


tafseer:
{مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ} فلم يؤمن به {فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ القيامة وِزْراً} حِمْلاً ثقيلاً من الإِثم.


tafseer:
{خالدين فِيهِ} أي في عذاب الوزر {وَسَآءَ لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً} تمييز مفسر للضمير في (ساء) والمخصوص بالذم محذوف تقديره وزرهم، واللام للبيان ويبدل من يوم القيامة.


tafseer:
{يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصور} القَرْن، النفخة الثانية. {وَنَحْشُرُ المجرمين} الكافرين {يَوْمَئِذٍ زُرْقاً} عيونهم مع سواد وجوههم.


tafseer:
{يتخافتون بَيْنَهُمْ} يتسارّون {إِن} ما {لَّبِثْتُمْ} في الدنيا {إِلاَّ عَشْراً} من الليالي بأيامها.


tafseer:
{نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ} في ذلك: أي ليس كما قالوا {إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ} أعدلهم {طَرِيقَةً} فيه {إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً} يستقلون لبثهم في الدنيا جدّاً لما يعاينونه في الآخرة من أهوالها.


tafseer:
{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الجبال} كيف تكون يوم القيامة؟ {فَقُلْ} لهم {يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفاً} بأن يفتتها كالرمل السائل ثم يطيرها بالرياح.


tafseer:
{يَوْمَئِذٍ} أي يوم إذ نسفت الجبال {يَتَّبِعُونَ} أي الناس بعد القيام من القبور {الداعى} إلى المحشر بصوته وهو إسرافيل، يقول: (هلموا إلى عرض الرحمن) {لاَ عِوَجَ لَهُ} أي لاتباعهم: أي لا يقدرون أن لا يتبعوا {وَخَشَعَتِ} سكنت {الأصوات للرحمن فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً} صوت وطء الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت أخفاف الإِبل في مشيها.


tafseer:
{يَوْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشفاعة} أحداً {إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن} أن يشفع له {وَرَضِىَ لَهُ قَوْلاً} بأن يقول: لا إله إلا الله.


tafseer:
{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} من أمور الآخرة {وَمَا خَلْفَهُمْ} من أمور الدنيا {وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} لا يعلمون ذلك.


tafseer:
{وَعَنَتِ الوجوه} خضعت {لِلْحَىِّ القيوم} أي الله {وَقَدْ خَابَ} خسر {مَنْ حَمَلَ ظُلْماً} أي شِركاً.


tafseer:
{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصالحات} الطاعات {وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً} بزيادةٍ في سيئاته {وَلاَ هَضْماً} بنقص من حسناته.


tafseer:
{وكذلك} معطوف على (كذلك نقص) أي: مثل إنزال ما ذكر {أنزلناه} أي القرآن {قُرْءاناً عَرَبِّياً وَصَرَّفْنَا} كرّرنا {فِيهِ مِنَ الوعيد لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الشِّرك {أَوْ يُحْدِثُ} القرآن {لَهُمْ ذِكْراً} بهلاك من تقدّمهم من الأمم فيعتبرون.


tafseer:
{فتعالى الله الملك الحق} عما يقول المشركون {وَلاَ تَعْجَلْ بالقرءان} بقراءته {مِن قَبْلِ إَن يقضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} أي يفرغ جبريل من إبلاغه {وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْماً} أي بالقرآن، فكلما أُنزل عليه شيء منه زاد به علمه.


tafseer:
{وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إلى ءَادَمَ} وصَّيناه أن لا يأكل من الشجرة {مِن قَبْلُ} أي قبل أكله منها {فَنَسِىَ} ترك عهدنا {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} حزماً وصبراً عما نهيناه عنه.


tafseer:
{فَقُلْنَا يائادم إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ} حواء بالمدّ {فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الجنة فتشقى} تتعب بالحرث والزرع والحصد والطحن والخبز وغير ذلك، واقتصر على شقائه لأن الرجل يسعى على زوجته.


tafseer:
{وَأَنَّكَ} بفتح الهمزة وكسرها عطف على اسم (إن) وجملتها {لاَ تَظْمَؤُا فِيهَا} تعطش {وَلاَ تضحى} لا يحصل لك حرّ شمس الضحى لانتفاء الشمس في الجنة.


tafseer:
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشيطان قَالَ يائادم هَلْ أَدُلُّكَ على شَجَرَةِ الخلد} أي التي يخلد من يأكل منها {وَمُلْكٍ لاَّ يبلى} لا يفنى؟ وهو لازم الخلد.


tafseer:
{فَأَكَلاَ} أي آدم وحوّاء {مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سوءاتهما} أي ظهر لكل منهما قُبله وقُبل الآخر ودُبره، وسمي كل منهما سوأة لأن انكشافه يسوءُ صاحبه {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ} أخذا يلزقان {عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الجنة} ليستترا به {وعصى ءَادَمُ رَبَّهُ فغوى} بالأكل من الشجرة.


tafseer:
{ثُمَّ اجتباه رَبُّهُ} قَرَّبَهُ {فَتَابَ عَلَيْهِ} قَبِلَ توبته {وهدى} أي هداه إلى المداومة على التوبة.


tafseer:
{قَالَ اهبطا} أي آدم وحوّاء بما اشتملتما عليه من ذرّيتكما {مِنْهَا} من الجنة {جَمِيعاً بَعْضُكُمْ} بعض الذرية {لِبَعْضٍ عَدُوٌّ} من ظلم بعضهم بعضاً {فَإِمَّا} فيه إدغام نون (إن) الشرطية في (ما) المزيدة {يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ اتبع هُدَاىَ} أي القرآن {فَلاَ يَضِلُّ} في الدنيا {وَلاَ يشقى} في الآخرة.


tafseer:
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى} أي القرآن فلم يؤمن به {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً} بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة، وفُسِّرت في حديث بعذاب الكافر في قبره {وَنَحْشُرُهُ} أي المعرض عن القرآن {يَوْمَ القيامة أعمى} أي أعمى البصر.


tafseer:
{قَالَ} الأمر {كذلك أَتَتْكَ ءاياتنا فَنَسِيتَهَا} تركتها ولم تؤمن بها {وكذلك} مثل نسيانك آياتنا {اليوم تنسى} تترك في النار.


tafseer:
{وكذلك} ومثل جزائنا مَنْ أعرض عن القرآن {نَجْزِى مَنْ أَسْرَفَ} أشرك {وَلَمْ يُؤْمِن بئايات رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الاخرة أَشَدُّ} من عذاب الدنيا وعذاب القبر {وأبقى} أدوم.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَهْدِ} يتبيّن {لَهُمْ} لكفار مكة {كَمْ} خبرية مفعول {أَهْلَكْنَا} أي كثيراً إهلاكنا {قَبْلَهُمْ مِّنَ القرون} أي الأمم الماضية بتكذيب الرسل {يَمْشُونَ} حال من ضمير لهم {فِى مساكنهم} في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا؟ وما ذكر من أخذ (إهلاك) من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأيات} لَعِبَراً {لأُوْلِى النهى} لذوي العقول.


tafseer:
{فاصبر على مَا يَقُولُونَ} منسوخ بآية القتال [5: 9] {وَسَبِّحْ} صَلِّ {بِحَمْدِ رَبِّكَ} حال: أي متلبساً به {قَبْلَ طُلُوعِ الشمس} صلاة الصبح {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} صلاة العصر {وَمِنْ ءَانَآئِ اليل} ساعاته {فَسَبِّحْ} صلّ المغرب والعشاء {وَأَطْرَافَ النهار} عطف على محل (آناء) المنصوب أي صلّ الظهر لأن وقتها يدخل بزوال الشمس، فهو طرف النصف الأول وطرف النصف الثاني {لَعَلَّكَ ترضى} بما تعطى من الثواب.


tafseer:
{وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أزواجا} أصنافاً {مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الحياة الدنيا} زينتها وبهجتها {لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} بأن يطغوا {وَرِزْقُ رَبِّكَ} في الجنة {خَيْرٌ} مما أُوتوه في الدنيا {وأبقى} أدوم.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي المشركون {لَوْلاَ} هلا {يَأْتِينَا} محمد {بِئَايَةٍ مِّن رَّبِّهِ} مما يقترحونه؟ {أَوَ لَمْ تَأْتِهِم} بالتاء والياء {بَيِّنَةُ} بيان {مَا فِى الصحف الأولى} المشتمل عليه القرآن من أنباء الأمم الماضية وإهلاكهم بتكذيب الرسل.


tafseer:
{وَلَوْ أَنَّآ أهلكناهم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ} قبل محمد الرسول {لَقَالُواْ} يوم القيامة {رَبَّنَا لَوْلآ} هلا {أَرسَلْتَ إِلْينَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ ءاياتك} المرسل بها {مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ} في القيامة {ونخزى} في جهنم؟.


tafseer:
{قُلْ} لهم {كُلٌّ} منا ومنكم {مُّتَرَبِّصٌ} منتظر ما يؤول إليه الأمر {فَتَرَبَّصُواْ فَسَتَعْلَمُونَ} في القيامة {مَنْ أصحاب الصراط} الطريق {السوى} المستقيم {وَمَنِ اهتدى} من الضلالة أنحن أم أنتم؟.


tafseer:
{اقترب} قَرُب {لِلنَّاسِ} أهل مكة منكري البعث {حِسَابُهُمْ} يوم القيامة {وَهُمْ فِى غَفْلَةٍ} عنه {مُّعْرِضُونَ} عن التأهب له بالإِيمان.


tafseer:
{مَا يَأْتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبّهِمْ مُّحْدَثٍ} شيئاً فشيئاً أي لفظ قرآن {إِلاَّ استمعوه وَهُمْ يَلْعَبُونَ} يستهزؤون.


tafseer:
{لاَهِيَةً} غافلة {قُلُوبُهُمْ} عن معناه {وَأَسَرُّواْ النجوى} أي الكلام {الذين ظَلَمُواْ} بدل من واو {هَلْ هذا} أي محمد صلى الله عليه وسلم {إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ} فما يأتي به سِحْر. {أَفَتَأْتُونَ السحر} تتبعونه {وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ} تعلمون أنه سحر؟


tafseer:
{بَلِ} للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة {قَالُواْ} فيما أتى به من القرآن هو {أضغاث أَحْلاَمٍ} أخلاط رآها في النوم {بَلِ افتراه} اختلقه {بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} فما أتى به شِعْر {فَلْيَأْتِنَا بِئَايَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ} كالناقة والعصا واليد.


tafseer:
قال تعالى: {مآ ءَامَنَتْ قَبْلَهُمْ مِن قَرْيَةٍ} أي أهلها {أهلكناها} بتكذيبها ما أتاها من الآيات {أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ}؟ لا.


tafseer:
{وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاًيُوحِي} وفي قراءة {نوحى} بالنون وكسر الحاء {إِلَيْهِم} لا ملائكة {فاسألوا أَهْلَ الذكر} العلماء بالتوراة والإِنجيل {إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} ذلك فإنهم يعلمونه، وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَمَا جعلناهم} أي الرّسل {جَسَداً} بمعنى أجساداً {لاَّ يَأْكُلُونَ الطعام} بل يأكلونه {وَمَا كَانُواْ خالدين} في الدنيا.


tafseer:
{ثُمَّ صدقناهم الوعد} بإنجائهم {فأنجيناهم وَمَن نَّشَآءُ} أي المصدّقين لهم {وَأَهْلَكْنَا المسرفين} المكذبين لهم.


tafseer:
{وَكَمْ قَصَمْنَا} أهلكنا {مِن قَرْيَةٍ} أي أهلها {كَانَتْ ظالمة} كافرة {وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً ءَاخَرِينَ}.


tafseer:
{فَلَمَّا أَحَسُّواْ بَأْسَنآ} أي شَعَرَ أهل القرية بالإِهلاك {إِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُونَ} يهربون مسرعين.


tafseer:
فقالت لهم الملائكة استهزاء {لاَ تَرْكُضُواْ وارجعوا إلى مَآ أُتْرِفْتُمْ} نعمتم {فِيهِ ومساكنكم لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} شيئاً من دنياكم على العادة.


tafseer:
{فَمَا زَالَت تِلْكَ} الكلمات {دَعْوَاهُمْ} يدعون بها ويردّدونها {حتى جعلناهم حَصِيداً} أي كالزرع المحصود بالمناجل بأن قُتلوا بالسيف {خامدين} ميتين كخمود النار إذا طفئت.


tafseer:
{وَمَا خَلَقْنَا السمآء والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ} عابثين، بل دالِّين على قدرتنا ونافعين عبادنا.


tafseer:
{لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً} ما يلهى به من زوجة أو ولد {لاتخذناه مِن لَّدُنَّآ} من عندنا من الحور العين والملائكة {إِن كُنَّا فاعلين} ذلك، لكنا لم نفعله فلم نُرِدْه.


tafseer:
{بَلْ نَقْذِفُ} نرمي {بالحق} بالإِيمان {عَلَى الباطل} الكفر {فَيَدْمَغُهُ} يذهبه {فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} ذاهب، ودَمَغَه في الأصل: أصاب دماغه بالضرب، وهو مقتل {وَلَكُمُ} يا كفار مكة {الويل} العذاب الشديد {مِمَّا تَصِفُونَ} الله به من الزوجة أو الولد.


tafseer:
{وَلَهُ} تعالى {مَن فِى السموات والأرض} ملكاً {وَمَنْ عِندَهُ} أي الملائكة، مبتدأ خبره {لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ} لا يعيون.


tafseer:
{أَمْ} بمعنى بل للانتقال وهمزة الإنكار {اتخذوا ءَالِهَةً} كائنة {مِّنَ الأرض} كحجر وذهب وفضة {هُمْ} أي الآلهة {يُنشِرُونَ} أي يُحيون الموتى؟ لا، ولا يكون إلها إلا من يحيي الموتى.


tafseer:
{لَوْ كَانَ فِيهِمآ} أي السموات والأرض {ءَالِهَةٌ إِلاَّ الله} أي غيره {لَفَسَدَتَا} أي خرجتا عن نظامهما المشاهَد، لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدّد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه {فسبحان} تنزيه {الله رَبِّ} خالق {العرش} الكرسي {عَمَّا يَصِفُونَ} أي الكفارُ اللّهَ به من الشريك له وغيره.


tafseer:
{أَمِ اتخذوا مِن دُونِهِ} تعالى: أي سواه {ءَالِهَةً}؟ فيه استفهام توبيخ {قُلْ هَاتُواْ برهانكم} على ذلك ولا سبيل إليه {هذا ذِكْرُ مَن مَّعِىَ} أي أمَّتي وهو القرآن {وَذِكْرُ مَن قَبْلِى} من الأمم وهو التوراة والإِنجيل وغيرهما من كتب الله، ليس في واحد منها أنّ مع الله إلها مما قالوا، تعالى عن ذلك {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الحق} أي توحيد الله {فَهُمْ مُّعْرِضُونَ} عن النظر الموصل إليه.


tafseer:
{وَقَالُواْ اتخذ الرحمن وَلَداً} من الملائكة {سُبْحَانَهُ بَلْ} هم {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ} عنده والعبودية تنافى الولادة.


tafseer:
{وَمآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى} وفي قراءة {نوحي} بالنون وكسر الحاء {إِلَيْهِ أَنَّهُ لآ إله إِلاَّ أَنَاْ فاعبدون} أي وحِّدوني.


tafseer:
{وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّى إله مّن دُونِهِ} أي الله: أي غيره، وهو إبليس دعا إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها {فذلك نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ} كما نجزيه {نَجْزِى الظالمين} أي المشركين.


tafseer:
{أَوَلَمْ} بواو وتركها {يَرَ} يعلم {الذين كَفَرُواْ أَنَّ السموات والأرض كَانَتَا رَتْقاً} سدّاً بمعنى مسدودة {ففتقناهما} جعلنا السماء سبعاً والأرض سبعاً أوفتق السماء أن كانت لا تمطر فأمطرت، وفتقُ الأرض: إن كانت لا تُنبت فأنبتت {وَجَعَلْنَا مِنَ المآء} النازل من السماء والنابع من الأرض {كُلَّ شَئ حَىٍّ} من نبات وغيره: أي فالماء سبب لحياته {أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} بتوحيدي؟


tafseer:
{وَجَعَلْنَا فِى الأرض رَوَاسِىَ} جبالاً ثوابت ل {أَن} لا {تَمِيدَ} تتحرك {بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا} أي الرواسي {فِجَاجاً} مسالك {سُبُلاً} بدل طرقاً نافذة واسعة {لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} إلى مقاصدهم في الأسفار.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا السمآء سَقْفاً} للأرض كالسقف للبيت {مَّحْفُوظاً} عن الوقوع {وَهُمْ عَنْ ءاياتها} من الشمس والقمر والنجوم {مُّعْرِضُونَ} لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شريك له.


tafseer:
{وَهُوَ الذى خَلَقَ اليل والنهار والشمس والقمر كُلٌّ} تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم {فِى فَلَكٍ} مستدير كالطاحونة في السماء {يَسْبَحُونَ} يسيرون بسرعة كالسّابح في الماء، وللتشبيه به أتى بضمير جمع من يعقل.


tafseer:
ونزل لما قال الكفار: إن محمداً صلى الله عليه وسلم سيموت {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الخلد} البقاء في الدنيا {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن} فيها؟ لا، فالجملة الأخيرة محل الاستفهام الإِنكاري.


tafseer:
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الموت} في الدنيا {وَنَبْلُوكُم} نختبركم {بالشر والخير} كفقر وغنى وسقم وصحة {فِتْنَةً} مفعول له أي لننظر، أتصبرون وتشكرون، أو لا؟ {وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}.


tafseer:
{وَإِذَا رَاكَ الذين كَفَرُواْ إِن} ما {يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً} أي مهزوءاً به، يقولون {أهذا الذى يَذْكُرُ الِهَتَكُمْ} أي يعيبها {وَهُمْ بِذِكْرِ الرحمن} لهم {هُمْ} تأكيد {كافرون} به إذ قالوا ما نعرفه.


tafseer:
قال تعالى {لَوْ يَعْلَمُ الذين كَفَرُواْ حِينَ لاَ يَكُفُّونَ} يدفعون {عَن وُجُوهِهِمُ النار وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} يمنعون منها في القيامة، وجواب (لو) ما قالوا ذلك.


tafseer:
{بَلْ تَأْتِيهِم} القيامة {بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ} تحيِّرهم {فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ} يمهلون لتوبة أو معذرة.


tafseer:
{قُلْ} لهم {مَن يَكْلَؤُكُم} يحفظكم {باليل والنهار مِنَ الرحمن} من عذابه إن نزل بكم، أي: لا أحد يفعل ذلك، والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإِنكارهم له {بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِمْ} أي القرآن {مُّعْرِضُونَ} لا يتفكرون فيه.


tafseer:
{أَمْ} فيها معنى الهمزة للإِنكار، أي: أ {لَهُمْ ءَالِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ} مما يسوؤهم {مِّن دُونِنَا} أي ألهم من يمنعهم منه غيرنا؟ لا {لاَ يَسْتَطِيعُونَ} أي الآلهة {نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ} فلا ينصرونهم {وَلاَ هُمْ} أي الكفار {مِنَّا} من عذابنا {يُصْحَبُونَ} يجارون، يقال: (صحبك الله) أي: حفظك وأجارك.


tafseer:
{بَلْ مَتَّعْنَا هؤلاءآء وَءَابآءَهُمْ} بما أنعمنا عليهم {حتى طَالَ عَلَيْهِمُ العمر} فاغترّوا بذلك {أَفَلاَ يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِى الأض} نقصد أرضهم {نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} بالفتح على النبي صلى الله عليه وسلم {أَفَهُمُ الغالبون}؟لا، بل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.


tafseer:
{قُلْ} لهم {إِنَّمَآ أُنذِرُكُم بالوحى} من الله لا من قبل نفسي {وَلاَ يَسْمَعُ الصم الدعآء إِذَا} بتحقيق الهمزتين، وتسهيل الثانية بينها وبين الياء {مَا يُنذَرُونَ} هم لتركهم العمل بما سمعوه من الإِنذار كالصمّ.


tafseer:
{وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ} وقعة خفيفة {مّنْ عَذَابِ رَبّكَ لَيَقُولُنَّ ياويلنا} للتنبيه {ويْلَنآ} هلاكنا {إِنَّا كُنَّا ظالمين} بالإِشراك وتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
{وَنَضَعُ الموازين القسط} ذوات العدل {لِيَوْمِ القيامة} أي فيه {فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً} من نقص حسنة أو زيادة سيئة {وَإِن كَانَ} العمل {مِثْقَالَ} زنة {حَبَّةٍ مّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} أي بموزونها {وكفى بِنَا حاسبين} مَحصين كل شيء.


tafseer:
{الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بالغيب} عن الناس أي في الخلاء عنهم {وَهُمْ مِّنَ الساعة} أي أهوالها {مُشْفِقُونَ} أي خائفون.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَآ إبراهيم رُشْدَهُ مِن قَبْلُ} أي هداه قبل بلوغه {وَكُنَّا بِهِ عالمين} أي بأنه أهل لذلك.


tafseer:
{قَالَ بَل رَّبُّكُمْ} المستحق للعبادة {رَبُّ} مالك {السموات والأرض الذى فطَرَهُنَّ} خلقهنّ على غير مثال سبق {وَأَنَاْ على ذلكم} الذي قلته {مِّنَ الشاهدين} به.


tafseer:
{فَجَعَلَهُمْ} بعد ذهابهم إلى مجتمعهم في يوم عيدٍ لهم {جُذَاذاً} بضم الجيم وكسرها: فتاتاً بفأس {إِلاَّ كَبِيراً لَّهُمْ} علّق الفأس في عنقه {لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ} أي إلى الكبير {يَرْجِعُونَ} فيروا ما فُعِلَ بغيره.


tafseer:
{قَالُواْ} بعد رجوعهم ورؤيتهم ما فَعَلَ {مَن فَعَلَ هذا بِئَالِهَتِنَآ إِنَّهُ لَمِنَ الظالمين} فيه.


tafseer:
{قَالُواْ} له بعد إتيانه {ءَأَنْتَ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه {فَعَلْتَ هذا بِئَالِهَتِنَا يإبراهيم}.


tafseer:
{قَالَ} ساكتاً عن فعله {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَاسْئَلُوهُمْ} عن فاعله {إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ} فيه تقديم جواب الشرط، وفيما قبله تعريض لهم بأن الصنم المعلوم عجزه عن الفعل لا يكون إلها.


tafseer:
{فَرَجَعُواْ إلى أَنفُسِهِمْ} بالتفكر {فَقَالُواْ} لأنفسهم {إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظالمون} أي بعبادتكم من لا ينطق.


tafseer:
{ثُمَّ نُكِسُواْ} من الله {على رُؤُوسِهِمْ} أي رُدّوا إلى كفرهم وقالوا: والله {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هؤلاءآء يَنطِقُونَ} أي فكيف تأمرنا بسؤالهم؟.


tafseer:
{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أَي بدله {مَا لاَ يَنفَعُكُمْ شَيْئاً} من رزق وغيره {وَلاَ يَضُرُّكُمْ} شيئاً إذا لم تعبدوه؟


tafseer:
{أُفٍّ} بكسر الفاء وفتحها بمعنى مصدر أي نَتَناً وَقُبْحاً {لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} أنّ هذه الأصنام لا تستحق العبادة ولا تصلح لها، وإنما يستحقها الله تعالى.


tafseer:
{قَالُواْ حَرِّقُوهُ} أي إبراهيم {وانصروا ءَالِهَتَكُمْ} أي بتحريقه {إِن كُنتُمْ فاعلين} نصرتها، فجمعوا له الحطب الكثير وأضرموا النار في جميعه وأوثقوا إبراهيم وجعلوه في منجنيق ورمَوْه في النار.


tafseer:
قال تعالى: {قُلْنَا يا نَارُ كُونِى بَرْداً وسلاما على إبراهيم} فلم تحرق منه غير وثاقه، وذهبت حرارتها وبقيت إضاءتها وبقوله {وسلاما} سلم من الموت ببردها.


tafseer:
{ونجيناه وَلُوطاً} ابن أخيه (هاران) من العراق {إِلَى الأرض التى بَارَكْنَا فِيهَا للعالمين} بكثرة الأنهار والأشجار وهي الشام، نزل إبراهيم بفلسطين ولوط بالمؤتفكة وبينهما يوم.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا لَهُ} أي لإِبراهيم وكان سأل ولداً كما ذكر في [الصافات: 100-101] {إسحاق وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً} أي زيادة على المسؤول، أو هو ولد الولد {وَكُلاًّ} أي هو وولداه {جَعَلْنَا صالحين} أنبياء.


tafseer:
{وجعلناهم أَئِمَّةً} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يُقْتَدَى بهم في الخير {يَهْدُونَ} الناس {بِأَمْرِنَا} إلى ديننا {وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِمْ فِعْلَ الخيرات وَإِقَامَ الصلاة وَإِيتآءَ الزكواة} أي أن تُفْعَل وتُقَامُ وتُؤتَى منهم ومن أتباعهم، وحذف هاء (إقامة) تخفيف {وَكَانُواْ لَنَا عابدين}.


tafseer:
{وَلُوطاً ءاتيناه حُكْماً} فصلاً بين الخصوم {وَعِلْماً ونجيناه مِنَ القرية التى كَانَت تَّعْمَلُ} أي أهلها الأعمال {الخبائث} من اللواط والرمي بالبندق واللعب بالطيور وغير ذلك {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ} مصدر ساءه نقيض سرَّه {فاسقين}.


tafseer:
{ونصرناه} منعناه {مِنَ القوم الذين كَذَّبُواْ بئاياتنا} الدالة على رسالته أن لا يصلوا إليه بسوء {إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فأغرقناهم أَجْمَعِينَ}.


tafseer:
{وَ} اذكر {دَاوُودَ وسليمان} أي قصتهما، ويبدل منهما {إِذْ يَحْكُمَانِ فِى الحرث} هو زرع أو كرم {إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القوم} أي رعته ليلاً بلا راع بأن انفلتت {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهدين} فيه استعمال ضمير الجمع لاثنين. قال داود: لصاحب الحرث رقاب الغنم. وقال سليمان: ينتفع بدَرِّها ونسلها وصوفها إلى أن يعود الحرث كما كان بإصلاح صاحبها فيردّها إليه.


tafseer:
{ففهمناها} أي الحكومة {سليمان} وحكمهما باجتهاد ورجع داود إلى سليمان وقيل بوحي والثاني ناسخ للأوّل {وَكُلاًّ} منهما {آتَيْنَاهُ حُكْمًا} نبوّة {وَعِلْماً} بأمور الدين {وَسَخَّرْنَا مَعَ داوودالجبال يُسَبِّحْنَ والطير} كذلك سُخِّرا للتسبيح معه لأمره به إذا وَجَدَ فترة لينشط له {وَكُنَّا فاعلين} تسخير تسبيحهما معه، وإن كان عجباً عندكم: أي مجاوبةً للسيد داود.


tafseer:
{وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ} وهي الدرع لأنها تلبس، وهو أوّل من صنعها وكان قبلها صفائح {لَّكُمْ} في جملة الناس {لِتُحْصِنَكُمْ} بالنون لله وبالتحتانية لداود، وبالفوقانية للبوس {لِتُحْصِنَكُمْ مّن بَأْسِكُمْ} حربكم مع أعدائكم {فَهَلْ أَنتُمْ} يا أهل مكة {شاكرون} نعمي بتصديق الرسول؟ أي اشكروني بذلك.


tafseer:
{وَ} سخرنا {لسليمان الريح عَاصِفَةً} وفي آية أخرى {رُخَاءً} [36: 38] أي شديدة الهبوب وخفيفته بحسب إرادته {تَجْرِى بِأَمْرِهِ إِلَى الأرض التى بَارَكْنَا فِيهَا} وهي الشام {وَكُنَّا بِكُلِّ شَئ عالمين} من ذلك علمه تعالى بأنّ ما يعطيه سليمان يدعوه للخضوع لربه، فَفِعْلُه تعالى على مقتضى عِلْمه.


tafseer:
{وَ} سخرنا {مِنْ الشياطين مَن يَغُوصُونَ لَهُ} يدخلون في البحر فيُخرجون منه الجواهر لسليمان {وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلك} أي سوى الغوص من البناء وغيره {وَكُنَّا لَهُمْ حافظين} من أن يُفسدوا ما عملوا، لأنهم كانوا إذا فرغوا من عمل قبل الليل أفسدوه إن لم يُشْغَلُوا بغيره.


tafseer:
{وَ} اذكر {أَيُّوبَ} ويبدل منه {إِذْ نادى رَبَّهُ} لما ابتلي بفقد جميع ماله وولده وتمزيق جسده وهجر جميع الناس له إلا زوجته سنين ثلاثاً أو سبعاً أو ثماني عشرة وضيق عيشه {أَنِّى} بفتح الهمزة بتقدير الباء {مَسَّنِىَ الضر} أي الشدّة {وَأَنتَ أَرْحَمُ الراحمين}.


tafseer:
{فاستجبنا لَهُ} نداءَه {فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وءاتيناه أَهْلَهُ} أولاده الذكور والإِناث بأن أُحْيُوا له وكل من الصنفين ثلاث أو سبع {وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ} من زوجته، وزيد في شبابها، وكان له أندر للقمح وأَنْدَرٌ للشعير، فبعث الله سحابتين أفرغت إحداهما على أندر القمح الذهب، وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاض {رَحْمَةً} مفعول له {مِّنْ عِنْدِنَا} صفة {وذكرى للعابدين} ليصبروا فيثابوا.


tafseer:
{وأدخلناهم فِى رَحْمَتِنَا} من النبوّة {إِنَّهُمْ مّنَ الصالحين} لها وسمي ذا الكفل لأنه تكفل بصيام جميع نهاره وقيام جميع ليله وأن يقضي بين الناس ولا يغضب فوفّى بذلك وقيل: لم يكن نبياً.


tafseer:
{وَ} اذكر {ذَا النون} صاحب الحوت وهو يونس بن متّى، ويبدل منه {إِذ ذَّهَبَ مغاضبا} لقومه: أي غضبان عليهم مما قاسى منهم ولم يؤذن له في ذلك {فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ} أي نقضي عليه بما قضينا من حبسه في بطن الحوت أو نضيّق عليه بذلك {فنادى فِى الظلمات} ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت {أَن} أي بأن {لاَّ إله إِلاَّ أَنتَ سبحانك إِنِّى كُنتُ مِنَ الظالمين} في ذهابي من بين قومي بلا إذن.


tafseer:
{فاستجبنا لَهُ ونجيناه مِنَ الغم} بتلك الكلمات {وكذلك} كما نجيناه {نُنجِى المؤمنين} من كربهم إذا استغاثوا بنا داعين.


tafseer:
{وَ} اذكر {عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} ويبدل منه {إِذْ نادى رَبَّهُ} بقوله {رَبِّ لاَ تَذَرْنِى فَرْداً} أي بلا ولد يرثني {وَأَنتَ خَيْرُ الوارثين} الباقي بعد فناء خلقك.


tafseer:
{فاستجبنا لَهُ} نداءه {وَوَهَبْنَا لَهُ يحيى} ولداً {وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} فأتت بالولد بعد عقمها {إِنَّهُمْ} أي مَنْ ذُكِرَ من الأنبياء {كَانُواْ يُسَارِعُونَ} يبادرون {فِى الخيرات} الطاعات {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً} في رحمتنا {وَرَهَباً} من عذابنا {وَكَانُواْ لَنَا خاشعين} متواضعين في عبادتهم.


tafseer:
{وَ} اذكر مريم {التى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} حفظته من أن ينال {فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا} أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسى {وجعلناها وابنها ءَايَةً للعالمين} الإِنس والجنّ والملائكة حيث ولدته من غير فحل.


tafseer:
{إِنَّ هذه} أي ملة الإِسلام {أُمَّتُكُمْ} دينكم أيها المخاطبون: أي يجب أن تكونوا عليها {أُمَّةً وَاحِدَةً} حال لازمة {وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فاعبدون} وحِّدونِ.


tafseer:
{وَتُقَطَّعُواْ} أي بعض المخاطبين {أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ} أي تفرّقوا أمر دينهم متخالفين فيه، وهم طوائف اليهود والنصارى. قال تعالى: {كُلٌّ إِلَيْنَا راجعون} أي فنجازيه بعمله.


tafseer:
{وَحَرَامٌ على قَرْيَةٍ أهلكناهآ} أريد أهلها {أَنَّهُمْ لاَ} زائدة {يَرْجِعُونَ} أي ممتنع رجوعهم إلى الدنيا.


tafseer:
{حتى} غاية لامتناع رجوعهم {إِذَا فُتِحَتْ} بالتخفيف والتشديد {يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} بالهمز وتركه اسمان أعجميان لقبيلتين، ويُقَدَّر قبله مضاف، أي سدّهما وذلك قرب القيامة {وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ} مرتفع من الأرض {يَنسِلُونَ} يسرعون.


tafseer:
{واقترب الوعد الحق} أي يوم القيامة {فَإِذَا هِىَ} أي القصة {شاخصة أبصار الذين كَفَرُواْ} في ذلك اليوم لشدّته، يقولون {يَا} للتنبيه {وَيْلَنَا} هلاكنا {قَدْ كُنَّا} في الدنيا {فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هذا} اليوم {بَلْ كُنَّا ظالمين} أنفسنا بتكذيبنا للرسل.


tafseer:
{إِنَّكُمْ} يا أهل مكة {وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره من الأوثان {حَصَبُ جَهَنَّمَ} وقودها {أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} داخلون فيها.


tafseer:
{لَوْ كَانَ هؤلاءآء} الأوثان {ءَالِهَةً} كما زعمتم {مَّا وَرَدُوهَا} دخلوها {وَكُلٌّ} من العابدين والمعبودين {فِيهَا خالدون}.


tafseer:
ونزل لما قال ابن الزبعرى: عبد عزير والمسيح والملائكة، فهم في النار على مقتضى ما تقدّم: {إِنَّ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا} المنزلة {الحسنى} ومنهم مَنْ ذُكر {أولئك عَنْهَا مُبْعَدُونَ}.


tafseer:
{لاَ يَحْزُنُهُمُ الفزع الأكبر} وهو أن يؤمر بالعبد إلى النار {وتتلقاهم} تستقبلهم {الملائكة} عند خروجهم من القبور يقولون لهم: {هذا يَوْمُكُمُ الذى كُنتُمْ تُوعَدُونَ} في الدنيا.


tafseer:
{يَوْمَ} منصوب بـ (اذكر) مقدرا قبله {نَطْوِى السمآء كَطَىِّ السجل} اسم مَلَكَ {لِلْكِتَابِ} صحيفة ابن آدم عند موته، واللام زائدة، أو السجل الصحيفة، والكتاب بمعنى المكتوب، واللام بمعنى على وفي قراءة {للكُتُب} جمعاً {كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ} من عدم {نُّعِيدُهُ} بعد إعدامه، فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى (أوَّل)، وما مصدرية {وَعْداً عَلَيْنَا} منصوب بوعدنا مقدّراً قبله، وهو مؤكد لمضمون ما قبله {إِنَّا كُنَّا فاعلين} ما وعدناه.


tafseer:
{قُلْ إِنَّمَا يوحى إِلَىَّ أَنَّمَا إلهكم إله واحد} أي ما يوحى إليَّ في أمر الإِله إلا وحدانيته {فَهَلْ أَنتُمْ مُّسْلِمُونَ} منقادون لما يوحى إليَّ من وحدانية الإله والاستفهام بمعنى الأمر.


tafseer:
{فَإِن تَوَلَّوْاْ} عن ذلك {فَقُلْ ءَاذَنتُكُمْ} أعلمتكم بالحرب {على سَوآءٍ} حال من الفاعل والمفعول: أي مستوين في علمه لا أستبدّ به دونكم لتتأهبوا {وإِن} ما {أَدْرِى أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ} من العذاب أو القيامة المشتملة عليه، وإنما يعلمه الله.


tafseer:
{إِنَّهُ} تعالى {يَعْلَمُ الجهر مِنَ القول} والفعل منكم ومن غيركم {وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ} أَنتم وغيركم من السرّ.


tafseer:
{وإِن} ما {أَدْرِى لَعَلَّهُ} أي ما أعلمتكم به ولم يعلم وقته {فِتْنَةٌ} اختبار {لَكُمْ} ليُرى كيف صنعكم {ومتاع} تمتع {إلى حِينٍ} أي انقضاء آجالكم، وهذا مقابل للأوّل المترجى بلعل، وليس الثاني محلاً للترجي.


tafseer:
{يا أَيُّهَا الناس} يا أهل مكة وغيرهم {اتقوا رَبَّكُمُ} أي عقابه بأن تطيعوه {إِنَّ زَلْزَلَةَ الساعة} أي الحركة الشديدة للأرض التي يكون بعدها طلوع الشمس من مغربها الذي هو قرب الساعة {شَئ عَظِيمٌ} في إزعاج الناس الذي هو نوع من العقاب.


tafseer:
ونزل في النضر بن الحارث وجماعة {وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ} قالوا: الملائكة بنات الله، والقرآن أساطير الأوّلين، وأنكروا البعث وإحياء من صار ترابا {وَيَتَّبِعُ} في جداله {كُلَّ شيطان مَّرِيدٍ} أي متمرّد.


tafseer:
{كُتِبَ عَلَيْهِ} قضي على الشيطان {أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ} أي اتّبعه {فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ} يدعوه {إلى عَذَابِ السعير} أي النار.


tafseer:
{ياأيها الناس} أي أهل مكة {إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ} شكَ {مّنَ البعث فَإِنَّا خلقناكم} أي أصلكم آدم {مّن تُرَابٍ ثُمَّ} خلقنا ذرّيته {مِن نُّطْفَةٍ} منيّ {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} وهي الدم الجامد {ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ} وهي لحمة قدر ما يمضغ {مُّخَلَّقَةٍ} مصوّرة تامّة الخلق {وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} أي غير تامّة الخلق {لّنُبَيّنَ لَكُمْ} كمال قدرتنا لتستدلوا بها في ابتداء الخلق على إعادته {وَنُقِرُّ} مستأنف {فِى الأرحام مَا نَشَاءُ إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى} وقت خروجه {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ} من بطون أُمّهاتكم {طِفْلاً} بمعنى أطفالاً {ثُمَّ} نعمركم {لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ} أي الكمال والقوّة وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين سنة {وَمِنكُمْ مَّن يتوفى} يموت قبل بلوغ الأشدّ {وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إلى أَرْذَلِ العمر} أخسّه من الهرم والخَرَف {لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} قال عكرمة: من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة {وَتَرَى الأرض هَامِدَةً} يابسة {فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الماء اهتزت} تحرّكت {وَرَبَتْ} ارتفعت وزادت {وَأَنبَتَتْ مِن} زائدة {كُلّ زَوْجٍ} صنف {بَهِيجٍ} حَسَن.


tafseer:
{ذلك} المذكور من بدء خلق الإِنسان إلى آخر إحياء الأرض {بِأَنَّ} بسبب أن {الله هُوَ الحق} الثابت الدائم {وَأَنَّهُ يُحْىِ الموتى وَأَنَّهُ علىكل شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
ونزل في أبي جهل {ومِنَ الناس مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى} معه {وَلاَ كتاب مُّنِيرٍ} له نورٌ معه.


tafseer:
{ذلك بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ} أي قدّمته عبر عنه بهما دون غيرهما لأن أكثر الأفعال تزاوَل بهما {وَأَنَّ الله لَيْسَ بظلام} أي بذي ظلم {لّلْعَبِيدِ} فيعذبهم بغير ذنب.


tafseer:
{وَمِنَ الناس مَن يَعْبُدُ الله على حَرْفٍ} أي شك في عبادته، شبه بالحالّ على حرف جبل في عدم ثباته {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ} صحة وسلامة في نفسه وماله {اطمأن بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ} محنة وسقم في نفسه وماله {انقلب على وَجْهِهِ} أي رجع إلى الكفر {خَسِرَ الدنيا} بفوات ما أمِلَه منها {والأخرة} بالكفر {ذلك هُوَ الخسران المبين} البيّن.


tafseer:
{يَدْعُو} يعبد {مِن دُونِ الله} من الصنم {مَا لاَ يَضُرُّهُ} إن لم يعبده {وَمَا لاَ يَنفَعُهُ} إن عبده {ذلك} الدعاء {هُوَ الضلال البعيد} عن الحق.


tafseer:
{يَدْعُو لَمَنْ} اللام زائدة {ضَرُّهُ} بعبادته {أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ} إن نفع بتخيله {لَبِئْسَ المولى} هو أي الناصر {وَلَبِئْسَ العشير} الصاحب هو، وعقب ذكر الشاكّ بالخسران بذكر المؤمنين بالثواب في.


tafseer:
{إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} من الفروض والنوافل {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار إِنَّ الله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} من إكرام من يطيعه وإهانة من يعصيه.


tafseer:
{مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله} أي محمداً صلى الله عليه وسلم نبيَّه {فِى الدنيا والاخرة فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ} بِحَبْل {إِلَى السماء} أي سقف بيته يشدّه فيه وفي عنقه {ثُمَّ لْيَقْطَعْ} أي ليختنق به بأن يقطع نفسه من الأرض كما في (الصحاح) {فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ} في عدم نصرة النبي صلى الله عليه وسلم {مَا يَغِيظُ} ه منها؟ المعنى فليختنق غيظاً منها، فلا بدّ منها.


tafseer:
{وكذلك} أي مثل إنزالنا الآية السابقة {أنزلناه} أي القرآن الباقي {ءايات بَيّنَاتٍ} ظاهرات حال {وَأَنَّ الله يَهْدِى مَن يُرِيدُ} هداه معطوف على هاء أنزلناه.


tafseer:
{إِنَّ الذين ءَامَنُواْ والذين هَادُواْ} هم اليهود {والصابئين} طائفة منهم {والنصارى والمجوس والذين أَشْرَكُواْ إِنَّ الله يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة} بإدخال المؤمنين الجنة وإدخال غيرهم النار {إِنَّ الله على كُلِّ شَئ} من عملهم {شَهِيدٌ} عالم به علم مشاهدة.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَن فِى السموات وَمَن فِى الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب} أي يخضع له بما يراد منه {وَكَثِيرٌ مّنَ الناس} وهم المؤمنون بزيادة على الخضوع في سجود الصلاة {وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ العذاب} وهم الكافرون لأنهم أبَوا السجود المتوقف على الإِيمان {وَمَن يُهِنِ الله} يُشْقِه {فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ} مُسْعِد {إِنَّ الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} من الإِهانة والإِكرام.


tafseer:
{كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا} أي النار {مِنْ غَمٍّ} يلحقهم بها {أُعِيدُواْ فِيهَا} ردُوا إليها بالمقامع {وَ} قيل لهم {ذُوقُواْ عَذَابَ الحريق} أي البالغ نهاية الإِحراق.


tafseer:
وقال في المؤمنين {إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانهار يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً} بالجرّ أي منهما بأن يرصع الذهب باللؤلؤ وبالنصب عطفاً على محل من أساور {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} هو المحرّم لبسه على الرجال في الدنيا.


tafseer:
{وَهُدُواْ} في الدنيا {إِلَى الطيب مِنَ القول} وهو لا إله إلا الله {وَهُدُواْ إلى صراط الحميد} أي طريق الله المحمود ودينه.


tafseer:
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ الله} طاعته {وَ} عن {المسجد الحرام الذى جعلناه} منسكاً ومتعبداً {لِلنَّاسِ سَوَاء العاكف} المقيم {فِيهِ والباد} الطارئ {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ} الباء زائدة {بِظُلْمٍ} أي بسببه بأن ارتكب منهياً، ولو شتم الخادم {نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} مؤلم: أي بعضه. ومن هذا يؤخذ خبر إنّ: أي نذيقهم من عذاب أليم.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ بَوَّأْنَا} بيَّنَّا {لإبراهيم مَكَانَ البيت} ليبنيه، وكان قد رفع من زمن الطوفان وأمرناه {أَن لاَّ تُشْرِكْ بِى شَيْئاً وَطَهّرْ بَيْتِىَ} من الأوثان {لِلطَّائِفِينَ والقائمين} المقيمين به {والركع السجود} جمع راكع وساجد: المصلّين.


tafseer:
{لّيَشْهَدُواْ} أي يحضروا {منافع لَهُمْ} في الدنيا بالتجارة أو في الآخرة أو فيهما، أقوال {وَيَذْكُرُواْ اسم الله فِى أَيَّامٍ معلومات} أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى آخر أيام التشريق أقوال {على مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ الأنعام} الإِبل والبقر والغنم التي تُنحر في يوم العيد، وما بعده من الهدايا والضحايا {فَكُلُواْ مِنْهَا} إذا كانت مستحبة {وَأَطْعِمُواْ البائس الفقير} أي الشديد الفقر.


tafseer:
{ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ} أي يزيلوا أوساخهم وشعثهم كطول الظفر {وَلْيُوفُواْ} بالتشديد والتخفيف {نُذُورَهُمْ} من الهدايا والضحايا {وَلْيَطَّوَّفُواْ} طواف الإِفاضة {بالبيت العتيق} أي القديم لأنه أوّل بيت وضع للناس.


tafseer:
{ذلك} خبر مبتدأ مقدّر: أي الأمر أو الشأن ذلك المذكور {وَمَن يُعَظّمْ حرمات الله} هي ما لا يحلّ انتهاكه {فَهُوَ} أي تعظيمها {خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبّهِ} في الآخرة {وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأنعام} أكلاً بعد الذبح {إِلاَّ مَا يتلى عَلَيْكُمْ} تحريمه في {حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة} [3: 5] الآية فالاستثناء منقطع، ويجوز أن يكون متصلاً والتحريم لما عرض من الموت ونحوه {فاجتنبوا الرجس مِنَ الاوثان} من للبيان أي الذي هو الأوثان {واجتنبوا قَوْلَ الزور} أي الشرك بالله في تلبيتكم أو شهادة الزور.


tafseer:
{حُنَفَاء للَّهِ} مسلمين عادلين عن كل دين سوى دينه {غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} تأكيد لما قبله وهما حالان من الواو {وَمَن يُشْرِكْ بالله فَكَأَنَّمَا خَرَّ} سقط {مِنَ السماء فَتَخْطَفُهُ الطير} أي تأخذه بسرعة {أَوْ تَهْوِى بِهِ الريح} أي تسقطه {فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ} بعيد أي فهو لا يرجى خلاصه.


tafseer:
{ذلك} يقدّر قبله الأمرُ، مبتدأ {وَمَن يُعَظّمْ شعائر الله فَإِنَّهَا} أي فإن تعظيمها وهي البُدْنَ التي تهدى للحرم بأن تُسْتَحْسَن وتُستسمن {مِن تَقْوَى القلوب} منهم، وسميت شعائر لإِشعارها بما تعرف به أنها هَدْي كطعن حديدة بسنامها.


tafseer:
{وَلِكُلّ أُمَّةٍ} أي جماعة مؤمنة سلفت قبلكم {جَعَلْنَا مَنسَكًا} بفتح السين مصدر وبكسرها اسم مكان أي ذبحها قرباناً أو مكانه {لّيَذْكُرُواْ اسم الله على مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ الأنعام} عند ذبحها {فإلهكم إله واحد فَلَهُ أَسْلِمُواْ} انقادوا {وَبَشّرِ المخبتين} المطيعين المتواضعين.


tafseer:
{الذين إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ} خافت {قُلُوبُهُمْ والصابرين على مَا أَصَابَهُمْ} من البلايا {والمقيمى الصلاوة} في أوقاتها {وَمِمَّا رزقناهم يُنفِقُونَ} يتصدّقون.


tafseer:
{والبدن} جمع (بَدَنَةَ) وهي: الإِبل {جعلناها لَكُمْ مّن شعائر الله} أعلام دينه {لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} نفع في الدنيا كما تقدّم، وأجرٌ في العقبى {فاذكروا اسم الله عَلَيْهَا} عند نحرها {صَوَافَّ} قائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} سقطت إلى الأرض بعد النحر، وهو وقت الأكل منها {فَكُلُواْ مِنْهَا} إن شئتم {وَأَطْعِمُواْ القانع} الذي يقنع بما يُعطَى ولا يَسأل ولا يتعرّض {والمعتر} السائل أو المتعرّض {كذلك} أي مثل ذلك التسخير {سخرناها لَكُمْ} بأن تُنحر وتركب، وإلا لم تطق {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} إنعامي عليكم.


tafseer:
{لَن يَنَالَ الله لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا} أي لا يُرفعان إليه {ولكن يَنَالُهُ التقوى مِنكُمْ} أي يرفع إليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الإِيمان {كذلك سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبّرُواْ الله على مَا هَدَاكُمْ} أرشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه {وَبَشّرِ المحسنين} أي الموحدين.


tafseer:
{إِنَّ الله يُدَافِعُ عَنِ الذين ءامَنُواْ} غوائل المشركين {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ} في أمانته {كَفُورٌ} لنعمته وهم المشركون، المعنى أنه يعاقبهم.


tafseer:
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يقاتلون} أي للمؤمنين أن يقاتلوا، وهذه أوّل آية نزلت في الجهاد {بِأَنَّهُمْ} أي بسبب أنهم {ظُلِمُواْ} لظلم الكافرين إياهم {وَإِنَّ الله على نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}.


tafseer:
وهم {الذين أُخْرِجُواْ مِن ديارهم بِغَيْرِ حَقّ} في الإِخراج، ما أخرجوا {إِلاَّ أَن يَقُولُواْ} أي بقولهم {رَبُّنَا الله} وحده وهذا القول حق فالإِخراج به إخراج بغير حقَ {وَلَوْلاَ دَفْعُ الله الناس بَعْضَهُم} بدل بعض من الناس {بِبَعْضٍ لَّهُدّمَتْ} بالتشديد للتكثير وبالتخفيف {صوامع} للرهبان {وَبِيَعٌ} كنائس للنصارى {وصلوات} كنائس لليهود بالعبرانية {ومساجد} للمسلمين {يُذْكَرُ فِيهَا} أي المواضع المذكورة {اسم الله كَثِيراً} وتنقطع العبادات بخرابها {وَلَيَنصُرَنَّ الله مَن يَنصُرُهُ} أي ينصر دينه {إِنَّ الله لَقَوِىٌّ} على خلقه {عَزِيزٌ} منيع في سلطانه وقدرته.


tafseer:
{الذين إِنْ مكناهم فِى الارض} بنصرهم على عدوّهم {أَقَامُواْ الصلاة وَاتَوُاْ الزكواة وَأَمَرُواْ بامعروف وَنَهَوْاْ عَنِ المنكر} جواب الشرط وهو وجوابه صلة الموصول، ويقدّر قبله هم مبتدأ {وَلِلَّهِ عاقبة الامور} أي إليه مرجعها في الآخرة.


tafseer:
{وأصحاب مَدْيَنَ} قوم شعيب {وَكُذّبَ موسى} كذبه القبط لا قومه بنو إسرائيل: أي كذب هؤلاء رسلهم فلك أُسوة بهم {فَأمْلَيْتُ للكافرين} أمهلتهم بتأخير العقاب لهم {ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ} بالعذاب {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أي إنكاري عليهم بتكذيبهم بإهلاكهم؟ والاستفهام للتقرير: أي هو واقع موقعه.


tafseer:
{فَكَأَيّن} أي كم {مِن قَرْيَةٍ أهلكناها} وفي قراءة {أهلكتها} {وَهِىَ ظالمة} أي أهلها بكفرهم {فَهِىَ خَاوِيَةٌ} ساقطة {على عُرُوشِهَا} سقوفها {وَ} كم من {وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ} متروكة بموت أهلها {وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} رفيع خالٍ بموت أهله.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَسِيرُواْ} أي كفار مكة {فِى الأرض فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} ما نزل بالمكذبين قبلهم {أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا} أخبارهم بالإِهلاك وخراب الديار فيعتبروا؟ {فَإِنَّهَا} أي القصة {لاَ تَعْمَى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فِى الصدور} تأكيد.


tafseer:
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بالعذاب وَلَن يُخْلِفَ الله وَعْدَهُ} بإنزال العذاب فأنجزه يوم بدر {وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبّكَ} من أيام الآخرة بسبب العذاب {كَأَلْفِ سَنَةٍ مّمَّا تَعُدُّونَ} بالتاء والياء في الدنيا.


tafseer:
{وَكَأَيِّن مّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظالمة ثُمَّ أَخَذْتُهَا} المراد أهلها {وَإِلَىَّ المصير} المرجع.


tafseer:
{قُلْ ياأيها الناس} أي أهل مكة {إِنَّمَا أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} بيِّن الإنذار وأنا بشير للمؤمنين.


tafseer:
{والذين سَعَوْاْ فِى ءاياتنا} القرآن بإبطالها {معاجزين} من اتبع النبي أي ينسبونهم إلى العجز، ويثبطونهم عن الإِيمان أو مقدّرين عجزنا عنهم، وفي قراءة {معاجزين} مسابقين لنا، أي يظنون أن يفوتونا بإنكارهم البعث والعقاب {أولئك أصحاب الجحيم} النار.


tafseer:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ} هو نبيّ أُمِر بالتبليغ {وَلاَ نَبِىّ} أي لم يؤمر بالتبليغ {إِلاَّ إِذَا تمنى} قرأ {أَلْقَى الشيطان فِى أُمْنِيَّتِهِ} قراءته ما ليس من القرآن مما يرضاه المرسل إليهم، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد {أَفَرَءيْتُمُ اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} [53: 19- 20] بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى الله عليه وسلم به: (تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهنّ لترتجى) ففرحوا بذلك، ثم أخبره جبريل بما ألقاه الشيطان على لسانه من ذلك فحزن فسلِّي بهذه الآيات ليطمئن {فَيَنسَخُ الله} يبطل {مَا يُلْقِى الشيطان ثُمَّ يُحْكِمُ الله ءاياته} يثبتها {والله عَلِيمٌ} بإلقاء الشيطان ما ذكر {حَكِيمٌ} في تمكينه منه يفعل ما يشاء.


tafseer:
{لّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى الشيطان فِتْنَةً} محنة {لّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} شقاق ونفاق {والقاسية قُلُوبُهُمْ} أي المشركين عن قبول الحق {وَإِنَّ الظالمين} الكافرين {لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ} خلاف طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث جرى على لسانه ذكر آلهتهم بما يرضيهم ثم أبطل ذلك.


tafseer:
{وَلِيَعْلَمَ الذين أُوتُواْ العلم} التوحيد والقرآن {أَنَّهُ} أي القرآن {الحق مِن رَّبّكَ فَيُؤْمِنُواْ بِهِ فَتُخْبِتَ} تطمئنّ {لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الله لَهَادِ الذين ءَامَنُواْ إلى صراط} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} أي دين الإِسلام.


tafseer:
{وَلاَ يَزَالُ الذين كَفَرُواْ فِى مِرْيَةٍ} شك {مِنْهُ} أي القرآن بما ألقاه الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ثم أبطل {حتى تَأْتِيَهُمُ الساعة بَغْتَةً} أي ساعة موتهم أو القيامة فجأة {أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} هو يوم بدر لا خير فيه للكفار كالريح العقيم التي لا تأتي بخير، أو هو يوم القيامة لا ليل بعده.


tafseer:
{الملك يَوْمَئِذٍ} أي يوم القيامة {لِلَّهِ} وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف {يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} بين المؤمنين والكافرين بما بيّن بعده {فالذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فِى جنات النعيم} فضلاً من الله.


tafseer:
{والذين هَاجَرُواْ فِى سَبِيلِ الله} أي طاعته من مكة إلى المدينة {ثُمَّ قُتِلُواْ أَوْ مَاتُواْ لَيَرْزُقَنَّهُمُ الله رِزْقاً حَسَناً} هو رزق الجنة {وَإِنَّ الله لَهُوَ خَيْرُ الرزقين} أفضل المعطين.


tafseer:
الأمر {ذلك} الذي قصصناه عليك {وَمَنْ عَاقَبَ} جازى من المؤمنين {بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ} ظلما من المشركين: أي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر المحرّم {ثُمَّ بُغِىَ عَلَيْهِ} منهم أي ظلم بإخراجه من منزله {لَيَنصُرَنَّهُ الله إِنَّ الله لَعَفُوٌّ} عن المؤمنين {غَفُورٌ} لهم عن قتالهم في الشهر الحرام.


tafseer:
{ذلك} النصر {بِأَنَّ الله يُولِجُ اليل فِى النهار وَيُولِجُ النهار فِى اليل} أي يدخل كلا منهما في الآخر بأن يزيد به، وذلك من أثر قدرته تعالى التي بها النصر {وَأَنَّ الله سَمِيعٌ} دعاء المؤمنين {بَصِيرٌ} بهم حيث جعل فيهم الإِيمان فأجاب دعاءهم.


tafseer:
{ذلك} النصر أيضاً {بِأَنَّ الله هُوَ الحق} الثابت {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ} بالياء والتاء يعبدون {مِن دُونِهِ} وهو الأصنام {هُوَ الباطل} الزائل {وَأَنَّ الله هُوَ العلى} أي العالي على كل شيء بقدرته {الكبير} الذي يصغر كلّ شيء سواه.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله أَنزَلَ مِنَ السماء مَاءً} مطراً {فَتُصْبِحُ الأرض مُخْضَرَّةً} بالنبات وهذا من أثر قدرته {إِنَّ الله لَطِيفٌ} بعباده في إخراج النبات بالماء {خَبِيرٌ} بما في قلوبهم عند تأخير المطر.


tafseer:
{لَّهُ مَا فِي السموات وَمَا فِي الأرض} على جهة الملك {وَإِنَّ الله لَهُوَ الغنى} عن عباده {الحميد} لأوليائه.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تعلم {أَنَّ الله سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى الأرض} من البهائم {والفلك} السُّفن {تَجْرِى فِى البحر} للركوب والحمل {بِأَمْرِهِ} بإذنه {وَيُمْسِكُ السماء} من {أن} أو لئلا {تَقَعَ عَلَى الأرض إِلاَّ بِإِذْنِهِ} فتهلكوا {إِنَّ الله بالناس لَرءُوفٌ رَّحِيمٌ} في التسخير والإِمساك.


tafseer:
{لّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً} بفتح السين وكسرها شريعة {هُمْ نَاسِكُوهُ} عاملون به {فَلاَ ينازعنك} يراد به لا تنازعهم {فِى الأمر} أي أمر الذبيحة إذ قالوا: ما قتل الله أحقّ أن تأكلوه مما قتلتم {وادع إلى رَبّكَ} أي إلى دينه {وَإِنَّكَ لعلى هُدًى} دينٍ {مُّسْتَقِيمٍ}.


tafseer:
{وَإِن جادلوك} في أمر الدين {فَقُلِ الله أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ} فيجازيكم عليه، وهذا قبل الأمر بالقتال.


tafseer:
{الله يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} أيها المؤمنون والكافرون {يَوْمَ القيامة فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} بأن يقول كل من الفريقين خلافَ قول الآخر.


tafseer:
{أَلَمْ تَعْلَمْ} الاستفهام فيه للتقرير {أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِى السماء والأرض إِنَّ ذلك} أي ما ذكر {فِى كتاب} هو اللوح المحفوظ {إِنَّ ذلك} أي علم ما ذكر {عَلَى الله يَسِيرٌ} سَهْل.


tafseer:
{وَيَعْبُدُونَ} أي المشركون {مِن دُونِ الله مَا لَمْ يُنَزّلْ بِهِ} هو الأصنام {سلطانا} حجّة {وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ} أنها آلهة {وَمَا للظالمين} بالإِشراك {مِن نَّصِيرٍ} يمنع عنهم عذاب الله.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ ءاياتنا} من القرآن {بينات} ظاهرات حال {تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ الذين كَفَرُواْ المنكر} أي الإِنكار لها: أي أثره من الكراهة والعبوس {يكادون يَسْطُونَ بالذين يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءاياتنا} أي يقعون فيهم بالبطش {قُلْ أَفَأُنَبّئُكُم بِشَرٍّ مّن ذلكم} أي بأكره إليكم من القرآن المتلوّ عليكم هو {النار وَعَدَهَا الله الذين كَفَرُواْ} بأنّ مصيرهم إليها {وَبِئْسَ المصير} هي.


tafseer:
{ياأيها الناس} أي أهل مكة {ضُرِبَ مَثَلٌ فاستمعوا لَهُ} وهو {إِنَّ الذين تَدْعُونَ} تعبدون {مِن دُونِ الله} أي غيره وهم الأصنام {لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً} اسم جنس، واحدة ذبابة يقع على المذكر والمؤنث {وَلَوِ اجتمعوا لَهُ} لخلقه {وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذباب شَيْئاً} مما عليهم من الطيب والزعفران الملطخين به {لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ} لا يستردّوه {مِنْهُ} لعجزهم، فكيف يعبدون شركاء لله تعالى؟ هذا أمر مستغرب عبر عنه بضرب مثل {ضَعُفَ الطالب} العابد {والمطلوب} المعبود.


tafseer:
{مَا قَدَرُواْ الله} عظَّموه {حَقَّ قَدْرِهِ} عظمته إذ أشركوا به ما لم يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه {إِنَّ الله لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ} غالب.


tafseer:
{الله يَصْطَفِى مِنَ الملائكة رُسُلاً وَمِنَ الناس} رسلاً، ونزل لما قال المشركون: أَأُنزل عليه الذكر من بيننا؟ {إِنَّ الله سَمِيعٌ} لمقالاتهم {بَصِيرٌ} بمن يتخذه رسولاً كجبريل وميكائيل وإبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم صلى الله عليهم وسلم.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ اركعوا واسجدوا} أي صلُّوا {وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ} وحدوه {وافعلوا الخير} كصلة الرحم ومكارم الأخلاق {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} تفوزون بالبقاء في الجنة.


tafseer:
{إِلاَّ على أزواجهم} أي من زوجاتهم {أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانهم} أي السّراري {فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} في إتيانهنّ.


tafseer:
{فَمَنِ ابتغى وَرَآءَ ذلك} من الزوجات والسراري كالاستمناء بيده {فأولئك هُمُ العادون} المتجاوزن إلى ما لا يحلّ لهم.


tafseer:
{والذين هُمْ لأماناتهم} جمعاً ومفرداً {وَعَهْدِهِمْ} فيما بينهم، وبين الله من صلاة وغيرها {راعون} حافظون.


tafseer:
{الذين يَرِثُونَ الفردوس} هو جنة أعلى الجنان {هُمْ فِيهَا خالدون} في ذلك إشارة إلى المعاد ويناسبه ذكر المبدأ بعده.


tafseer:
{وَ} الله {لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان} آدم {مِن سلالة} هي من سَلَلْتُ الشيء من الشيء أي استخرجته منه وهو خلاصته {مِن طِينٍ} متعلق بسلالة.


tafseer:
{ثُمَّ خَلَقْنَا النطفة عَلَقَةً} دماً جامداً {فَخَلَقْنَا العلقة مُضْغَةً} لحمة قدر ما يمضغ {فَخَلَقْنَا المضغة عظاما فَكَسَوْنَا العظام لَحْماً} وفي قراءة {عَظماً} في الموضعين. وخلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيَّرنا {ثُمَّ أنشأناه خَلْقاً ءَاخَرَ} بنفخ الروح فيه {فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين} أي المقدّرين، ومميز (أحسن) محذوف للعلم به: أي خلقاً.


tafseer:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرآئِقَ} أي سموات، جمع طريقة لأنها طرق الملائكة {وَمَا كُنَّا عَنِ الخلق} تحتها {غافلين} أن تسقط عليهم فتهلكهم، بل نمسكها كآية: {وَيُمْسِكُ السمآء أَن تَقَعَ عَلَى الأرض}.


tafseer:
{وَأَنزَلْنَا مِنَ السمآء مَآءً بِقَدَرٍ} من كفايتهم {فَأَسْكَنَّاهُ فِى الأرض وَإِنَّا على ذَهَابٍ بِهِ لقادرون} فيموتون مع دوابّهم عطشاً.


tafseer:
{فَأَنشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جنات مِّن نَّخِيلٍ وأعناب} هما أكثر فواكه العرب {لَّكُمْ فِيهَا فواكه كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} صيفاً وشتاء.


tafseer:
{وَ} أنشأنا {شَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنآءَ} جبل بكسر السين وفتحها ومنع الصرف للعلميّة والتأنيث للبقعة {تُنبِتُ} من الرباعي والثلاثي {بالدهن} الباء زائدة على الأوّل ومعدّية على الثاني. وهي شجرة الزيتون {وَصِبْغٍ لِّلأَكِلِيِنَ} عطف على الدهن أي إدام يصبغ اللقمة بغمسها فيه وهو الزيت.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ فَقَالَ ياقوم اعبدوا الله} أطيعوه ووحِّدُوه {مَا لَكُم مِّنْ إله غَيْرُهُ} وهو اسم ما وما قبله الخبر، ومن زائدة {أَفَلاَ تَتَّقُونَ} تخافون عقوبته بعبادتكم غيره؟


tafseer:
{إِنْ هُوَ} ما نوح {إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ} حالة جنون {فَتَرَبَّصُواْ بِهِ} انتِظُروه {حتى حِينٍ} إلى زمن موته.


tafseer:
{قَالَ} نوح {رَبِّ انصرنى} عليهم {بِمَا كَذَّبُونِ} أي بسبب تكذيبهم إياي بأن تهلكهم، قال تعالى مجيباً دعاءه:


tafseer:
{فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ اصنع الفلك} السفينة {بِأَعْيُنِنَا} بمرأى منّا وحفظنا {وَوَحْيِنَا} أمرنا {فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا} بإهلاكهم {وَفَارَ التنور} للخباز بالماء وكان ذلك علامة لنوح {فاسلك فِيهَا} أي ادخل في السفينة {مِن كُلِّ زَوْجَيْنِ} أي ذكر وأنثى أي من كل أنواعهما {اثنين} ذكر وأنثى، وهو مفعول، و(من) متعلقة بـ (اسلك). وفي القصة أن الله تعالى حشر لنوح السباع والطير وغيرهما، فجعل يضرب بِيَدَيْهِ فِي كل نوع فتقع يده اليمنى على الذكر واليسرى على الأنثى فيحملهما في السفينة وفي قراءة (كل) بالتنوين فـ (زوجين) مفعول و(اثنين) تأكيد له {وَأَهْلَكَ} أي زوجته وأولاده {إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القول مِنْهُمْ} بالإهلاك وهو زوجته وولده كنعان، بخلاف سام وحام ويافث فحملهم وزوجاتهم الثلاثة. وفي سورة هود {وَمَنْ ءَامَنَ وَمآ ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} [40: 11] قيل: كانوا ستة رجال ونساءُهم. وقيل: جميع من كان في السفينة ثمانية وسبعون نصفهم رجال وَنِصْفَهُم نساء {وَلاَ تخاطبنى فِى الذين ظَلَمُواْ} كفروا بترك إهلاكهم {إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ}.


tafseer:
{فَإِذَا استويت} اعتدلت {أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الفلك فَقُلِ الحمد للَّهِ الذى نَجَّانَا مِنَ القوم الظالمين} الكافرين وإهلاكهم.


tafseer:
{وَقُلْ} عند نزولك من الفلك {رَّبِّ أَنزِلْنِى مُنزَلاً} بضم الميم وفتح الزاي مصدر أواسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان النزول {مُبَارَكاً} ذلك الإِنزال أو المكان {وَأَنتَ خَيْرُ المنزلين} ما ذكر.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور من أمر نوح والسفينة وإهلاك الكفار {لأياة} دلالات على قدرة الله تعالى {وإِنْ} مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن {كُنَّا لَمُبْتَلِينَ} مختبرين قوم نوح بإرساله إليهم ووعظه.


tafseer:
{فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولاً مّنْهُمْ} هوداً {أَن} أي بأن {اعبدوا الله مَا لَكُمْ مِّنْ إله غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} عقابه فتؤمنون.


tafseer:
{وَقَالَ الملا مِن قَوْمِهِ الذين كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِلِقَآءِ الأخرة} أي بالمصير إليها {وأترفناهم} نَعَّمناهم {فِي الحياة الدنيا مَا هاذآ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ}.


tafseer:
{وَ} الله {لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِّثْلَكُمْ} فيه قَسَمٌ وشرط والجواب لأوّلهما، وهو مغنٍ عن جواب الثاني {إِنَّكُمْ إِذاً} أي إذا أطعتموه {لخاسرون} أي مغبونون.


tafseer:
{أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتٌّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وعظاما أَنَّكُمْ مُّخْرَجُونَ} هو خبر (أنكم) الأولى، و(أنكم) الثانية تأكيد لها لما طال الفصل.


tafseer:
{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} اسم فعل ماض بمعنى مصدر: أو بَعُدَ بَعُدَ {لِمَا تُوعَدُونَ} من الإِخراج من القبور، واللام زائدة للبيان.


tafseer:
{إِنْ هِىَ} أي ما الحياة {إِلاَّ حَيَاتُنَا الدنيا نَمُوتُ وَنَحْيَا} بحياة أبنائنا {وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ}.


tafseer:
{إِنْ هُوَ} ما الرسول {إِلاَّ رَجُلٌ افترى على الله كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ} أي مُصَدِّقِين بالبعث بعد الموت.


tafseer:
{فَأَخَذَتْهُمُ الصيحة} صيحة العذاب والهلاك كائنة {بالحق} فماتوا {فجعلناهم غُثآءً} وهو نبت يبس أي صيَّرْنَاهُمْ مثله في اليبس {فَبُعْداً} من الرحمة {لِّلْقَوْمِ الظالمين} المكذِّبين.


tafseer:
{مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} بأن تموت قبله {وَمَا يَسْتَئْخِرُونَ} عنه، ذكر الضمير بعد تأنيثه رعاية للمعنى.


tafseer:
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا موسى وَأَخَاهُ هارون بئاياتنا وسلطان مُّبِينٍ} حجّة بيّنة، وهي اليد والعصا وغيرهما من الآيات.


tafseer:
{إلى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ فاستكبروا} عن الإِيمان بها وبالله {وَكَانُواْ قَوْماً عالين} قاهرين بني إسرائيل بالظلم.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا موسى الكتاب} التوراة {لَعَلَّهُمْ} أي قومه بني إسرائيلَ {يَهْتَدُونَ} به من الضلالة، وأوتيها بعد هلاك فرعون وقومه جملة واحدة.


tafseer:
{وَجَعَلْنَا ابن مَرْيَمَ} عيسى {وَأُمَّهُ ءَايَةً} لم يقل آيتين، لأن الآية فيهما واحدة: ولادته من غيرفحل {وَءَاوَيْنَاهُمَآ إِلى رَبْوَةٍ} مكان مرتفع وهو بيت المقدس، أو دمشق، أو فلسطين، أقوال {ذَاتِ قَرَارٍ} أي مستوية يستقرّ عليها ساكنوها {وَمَعِينٍ} أي ماء جار ظاهر تراه العيون.


tafseer:
{ياأيها الرسل كُلُواْ مِنَ الطيبات} الحلالات {واعملوا صالحا} من فرض ونفل {إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} فأجازيكم عليه.


tafseer:
{وَ} اعلموا {إِنَّ هذه} أي ملة الإِسلام {أُمَّتُكُمْ} دينكم أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها {أُمَّةً وَاحِدَةً} حال لازمة. وفي قراءة بتخفيف النون. وفي أخرى بكسرها مشدّدة استئنافاً {وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فاتقون} فاحذرون.


tafseer:
{فَتَقَطَّعُواْ} أي الأتباع {أَمَرَهُمْ} دينهم {بَيْنَهُمْ زُبُراً} حال من فاعل (تقطعوا) أي أحزاباً متخالفين كاليهود والنصارى وغيرهم {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ} أي عندهم من الدين {فَرِحُونَ} مسرورون.


tafseer:
{والذين يُؤْتُونَ} يعطُون {مَآ ءَاتَواْ} أَعْطَوْا من الصدقة والأعمال الصالحة {وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} خائفة أن لا تُقبل منهم {أَنَّهُمْ} يقدّر قبله لام الجرّ {إلى رَبِّهِمْ راجعون}.


tafseer:
{وَلاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} طاقتها، فمن لم يستطع أن يصلي قائماً فليصلّ جالساً، ومن لم يستطع أن يصوم فليأكل {وَلَدَيْنَا} أي عندنا {كِتَابٌ يَنطِقُ بالحق} بما عملته: وهو اللوح المحفوظ تسطّر فيه الأعمال {وَهُمْ} أي النفوس العاملة {لاَ يُظْلَمُونَ} شيئاً منها، فلا ينقص من ثواب أعمال الخيرات ولا يزاد في السيئات.


tafseer:
{حتى} ابتدائية {إِذآ أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ} أغنياءهم ورؤساءهم {بالعذاب} أي السيف يوم بدر {إِذا هُمْ يَجْئَرُونَ} يضجُّونَ يقال لهم:


tafseer:
{قَدْ كَانَتْ ءاياتى} من القرآن {تتلى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أعقابكم تَنكِصُونَ} ترجعون القهقري.


tafseer:
{مُسْتَكْبِرِينَ} عن الإِيمان {بِهِ} أي بالبيت أو بالحرم بأنهم أهله في أمن، بخلاف سائر الناس في مواطنهم {سامرا} حال أي جماعة يتحدّثون بالليل حول البيت {تَهْجُرُونَ} من الثلاثي: تتركون القرآن، ومن الرباعي أي تقولون غير الحق في النبيّ والقرآن.


tafseer:
{أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ} أصله (يتدبروا) فأدغمت التاء في الدال {القول} أي القرآن الدال على صدق النبي {أَمْ جَآءَهُمْ مَّا لَمْ يَأْتِ ءَابَآءَهُمُ الأولين}.


tafseer:
{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ} الاستفهام للتقرير بالحق من صدق النبي ومجيء الرسل للأمم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والأمانة، وأن لا جنون به {بَل} للانتقال {جَآءهُمْ بالحق} أي القرآن المشتمل على التوحيد وشرائع الإِسلام {وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارهون}.


tafseer:
{وَلَوِ اتبع الحق} أي القرآن {أَهْوَآءَهُمْ} بأن جاء بما يهوونه من الشريك والولد لله، تعالى الله عن ذلك. {لَفَسَدَتِ السموات والأرض وَمَن فِيهِنَّ} أي خرجت عن نظامها المشاهد لوجود التمانع في الشيء عادة عند تعدّد الحاكم {بَلْ أتيناهم بِذِكْرِهِمْ} أي القرآن الذي فيه ذكرهم وشرفهم {فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ}.


tafseer:
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً} أجراً على ما جئتهم به من الإِيمان؟ {فَخَرَاجُ رَبِّكَ} أجره وثوابه ورزقه {خَيْرٌ} وفي قراءة {خَرْجاً} في الموضعين. وفي قراءة أخرى {خراجاً} فيهما {وَهُوَ خَيْرُ الرازقين} أفضل من أعطى وآجر.


tafseer:
{وَلَوْ رحمناهم وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِّن ضُرٍّ} أي جوع أصابهم بمكة سبع سنين {لَّلَجُّواْ} تمادوا {فِي طغيانهم} ضلالتهم {يَعْمَهُونَ} يتردّدون.


tafseer:
{وَلَقَدْ أخذناهم بالعذاب} الجوع {فَمَا استكانوا} تواضعوا {لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} يرغبون إلى الله بالدعاء.


tafseer:
{حتى} ابتدائية {إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذَا} صاحب {عَذَابٍ شَدِيدٍ} هو يوم بدر بالقتل {إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} آيسون من كل خير.


tafseer:
{وَهُوَ الذى يُحْىِ} بنفخ الروح في المضغة {وَيُمِيتُ وَلَهُ اختلاف اليل والنهار} بالسواد والبياض والزيادة والنقصان {أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} صنعه تعالى فتعتبرون؟


tafseer:
{قَالُواْ} أي الأولّون {أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وعظاما أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ}؟ لا، وفي الهمزتين في الموضعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.


tafseer:
{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَءَابآؤُنَا هذا} أي البعث بعد الموت {مِن قَبْلُ إِن} ما {هاذآ إِلاَّ أساطير} أكاذيب {الأولين} كالأضاحيك والأعاجيب، جمع أسطورة بالضم.


tafseer:
{سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ} لهم {أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} بإدغام التاء الثانية في الذال: تتعظون، فتعلمون أن القادر على الخلق ابتداء قادر على الإِحياء بعد الموت؟


tafseer:
{سَيَقُولُونَ الله} وفي قراءة: {لله}بلام الجر في الموضعين نظراً إلى أن المعنى: من له ما ذكر؟ {قُلْ فأنى تُسْحَرُونَ} تخدعون وتصرفون عن الحق عبادة الله وحده؟أي كيف تخيل لكم أنه باطل؟.


tafseer:
{مَا اتخذ الله مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إله إِذاً} أي لو كان معه إله {لَّذَهَبَ كُلُّ إله بِمَا خَلَقَ} أي انفرد به ومنع الآخر من الاستيلاء عليه {وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ} مغالبة كفعل ملوك الدنيا {سبحان الله} تنزيهاً له {عَمَّا يَصِفُونَ} ه به مما ذكر.


tafseer:
{عالم الغيب والشهادة} ما غاب وما شوهد بالجرّ صفة، والرفع خبر (هو) مُقَدَّراً {فتعالى} تعظم {عَمَّا يُشْرِكُون} ه معه.


tafseer:
{ادفع بالتى هِىَ أَحْسَنُ} أي الخلة من الصفح والإِعراض عنهم {السيئة} أذاهم إياك، وهذا قبل الأمر بالقتال [5: 9] {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} أي يكذبون ويقولون فنجازيهم عليه.


tafseer:
{حتى} ابتدائية {إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ الموت} ورأى مقعده من النار ومقعده من الجنة لو آمن {قَالَ رَبِّ ارجعون} الجمع للتعظيم.


tafseer:
{لَعَلّى أَعْمَلُ صالحا} بأن أشهد أن لا إله إلا الله يكون {فِيمَا تَرَكْتُ} ضيعت من عمري أي في مقابلته قال تعالى: {كَلاَّ} أي لا رجوع {إِنَّهَا} أي (رب ارجعون) {كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا} ولا فائدة له فيها {وَمِن وَرَائِهِمْ} أمامهم {بَرْزَخٌ} حاجز يصدّهم عن الرجوع {إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} ولا رجوع بعده.


tafseer:
{فَإِذَا نُفِخَ فِى الصور} القرن النفخة الأولى {فَلاَ أنساب بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ} يتفاخرون بها {وَلاَ يَتَسآءَلُونَ} عنها خلاف حالهم في الدنيا لما يشغلهم من عظم الأمر عند ذلك في بعض مواطن القيامة، وفي بعضها يفيقون. وفي آية: {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ} [5: 37].


tafseer:
{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النار} تحرقها {وَهُمْ فِيهَا كالحون} شمرت شفاههم العليا والسفلى عن أسنانهم، ويقال لهم:


tafseer:
{أَلَمْ تَكُنْ ءاياتى} من القرآن {تتلى عَلَيْكُمْ} تُخَوَّفُونَ بها {فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ}.


tafseer:
{قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا} وفي قراءة {شَقاوتنا} بفتح أوّله وألف وهما مصدران بمعنى {وَكُنَّا قَوْماً ضَآلِّينَ} عن الهداية.


tafseer:
{إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِى} هم المهاجرون {يَقُولُونَ رَبَّنآ ءَامَنَّا فاغفر لَنَا وارحمنا وَأَنتَ خَيْرُ الراحمين}.


tafseer:
{فاتخذتموهم سِخْرِيّاً} بضم السين وكسرها: مصدر بمعنى الهزء، منهم: بلال وصهيب وعمار وسلمان {حتى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِى} فتركتموه لاشتغالكم بالاستهزاء بهم، فهم سبب الإِنساء فنسب إليهم {وَكُنْتُمْ مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ}.


tafseer:
{إِنِّى جَزَيْتُهُمُ اليوم} النعيم المقيم {بِمَا صَبَرُواْ} على استهزائكم بهم وأذاكم إياهم {إِنَّهُمْ} بكسر الهمزة {هُمُ الفآئزون} بمطلوبهم استئناف، وبفتحها مفعول ثان لجزيتهم.


tafseer:
{قَالَ} تعالى لهم بلسان مالك. وفي قراءة: {قل} {كَمْ لَبِثْتُمْ فِى الأرض} في الدنيا وفي قبوركم {عَدَدَ سِنِينَ} تمييز.


tafseer:
{قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} شكّوا في ذلك واستقصروه لعظم ما هم فيه من العذاب {فَسْئَلِ العآدين} أي الملائكة المحصين أعمال الخلق.


tafseer:
{قَالَ} تعالى لهم بلسان مالك. وفي قراءة {قل} {إِن} ما {لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} مقدار لبثكم من الطول كان قليلاً بالنسبة إلى لبثكم في النار.


tafseer:
{فتعالى الله} عن العبث وغيره مما لا يليق به {الملك الحق لاَ إله إِلاَّ هُوَ رَبُّ العرش الكريم} الكرسي الحسن.


tafseer:
{وَمَن يَدْعُ مَعَ الله إلها ءَاخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ} صفة كاشفة لا مفهوم لها {فَإِنَّمَا حِسَابُهُ} جزاؤه {عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الكافرون} لا يسعدون.


tafseer:
{وَقُل رَّبِّ اغفر وارحم} المؤمنين، في الرحمة زيادة على المغفرة {وَأَنتَ خَيْرُ الراحمين} أفضل راحم.


tafseer:
هذه {سُورَةٌ أنزلناها وفرضناها} مخففة ومشددة لكثرة المفروض فيها {وَأَنزَلْنَا فِيهَا ءايات بينات} واضحات الدلالات {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} بإدغام التاء الثانية في الذال تتعظون.


tafseer:
{الزانية والزانى} أي غير المحصنين لرجمهما بالسنة (وأل) فيما ذكر موصولة وهو مبتدأ ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو {فاجلدوا كُلَّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ} أي ضربة يقال (جَلَدَه) ضَرَبَ جِلدَهُ ويزاد على ذلك بالسنة تغريب عام، والرقيق على النصف مما ذكر {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ الله} أي حكمه بأن تتركوا شيئاً من حدهما {إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بالله واليوم الأخر} أي يوم البعث في هذا تحريض على ما قبل الشرط وهو جوابه أو دالّ على جوابه {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا} أي الجلد {طَائِفَةٌ مّنَ المؤمنين} قيل ثلاثة وقيل أربعة عدد شهود الزنا.


tafseer:
{الزانى لاَ يَنكِحُ} يتزوّج {إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً والزانية لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} أي المناسب لكل منهما ما ذكر {وَحُرّمَ ذلك} أي نكاح الزواني {عَلَى المؤمنين} الأخيار. نزل ذلك لما همَّ فقراء المهاجرين أن يتزوّجوا بغايا المشركين وهنّ موسرات لينفقن عليهم فقيل التحريم خاص بهن وقيل عام ونسخ بقوله تعالى {وَأَنْكِحُواْ الأيامى مِنْكُمْ} [32: 24].


tafseer:
{إِلاَّ الذين تَابُواْ مِن بَعْدِ ذلك وَأَصْلَحُواْ} عملهم {فَإِنَّ الله غَفُورٌ} لهم قذفهم {رَّحِيمٌ} بهم بإلهامهم التوبة فبها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعاً بالاستثناء إلى الجملة الأخيرة.


tafseer:
{والذين يَرْمُونَ أزواجهم} بالزنا {وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاءُ} عليه {إِلاَّ أَنفُسُهُمْ} وقع ذلك لجماعة من الصحابة {فشهادة أَحَدِهِمْ} مبتدأ {أَرْبَعُ شهادات} نصب على المصدر {بالله إِنَّهُ لَمِنَ الصادقين} فيما رمى به زوجته من الزنا.


tafseer:
{والخامسة أَنَّ لَعْنَةَ الله عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكاذبين} في ذلك وخبر المبتدأ: تدفع عنه حدّ القذف.


tafseer:
{وَيَدْرَؤُاْ} يدفع {عَنْهَا العذاب} أي حدّ الزنا الذي ثبت بشهاداته {أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بالله إِنَّهُ لَمِنَ الكاذبين} فيما رماها به من الزنا.


tafseer:
{وَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} بالستر في ذلك {وَأَنَّ الله تَوَّابٌ} بقبوله التوبة في ذلك وغيره {حَكِيمٌ} فيما حكم به في ذلك وغيره ليبين الحق في ذلك وعاجَلَ بالعقوبة من يستحقها.


tafseer:
{إِنَّ الذين جَاءو بالإفك} أسوأ الكذب على عائشة رضي الله عنها، أمّ المؤمنين بقذفها {عُصْبَةٌ مّنْكُمْ} جماعة من المؤمنين قالت: حسان بن ثابت، وعبد الله بن أبيّ، ومسطح، وحمنة بنت جحش {لاَ تَحْسَبُوهُ} أيها المؤمنون غير العصبة {شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} يأجركم الله به، ويظهر براءة عائشة ومن جاء معها منه وهو صفوان فإنها قالت: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بعدما أنزل الحجاب، ففرغ منها ورجع ودنا من المدينة، وآذن بالرحيل ليلة فمشيت وقفيت شأني وأقبلت إلى الرحل فإذا عقدي انقطع- وهو بكسر المهملة: القلادة- فرجعت ألتمسه وحملوا هودجي- هو ما يركب فيه- على بعيري يحسبونني فيه وكانت النساء خفافا إنما يأكلن العُلْقة- هو بضم المهملة وسكون اللام: من الطعام: أي القليل- ووجدت عقدي وجئت بعدما ساروا فجلست في المنزل الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إليّ فغلبتني عيناي فنمت وكان صفوان قد عَرَّس من وراء الجيش فادَّلَجَ- هما بتشديد الراء والدال أي نزل من آخر الليل للاستراحة- فسار منه فأصبح في منزله فرأى سواد إنسان نائم- أي شخصه- فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني- أي قوله: {إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [156: 2]- فخمرت وجهي بجلبابي- أي غطيته بالملاءة- والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته ووطئ على يدها، فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا مُوغرين في نَحْرِ الظهيرة- أي من أوغر واقفين في مكان وَغْر، من شدّة الحر- فهلك من هلك فيَّ، وكان الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبيّ ابن سلول اه قولها رواه الشيخان قال تعالى: {لِكُلّ امرئ مّنْهُمْ} أي عليه {مَّا اكتسب مِنَ الإثم} في ذلك {والذى تولى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} أي تحمّل معظمه فبدأ بالخوض فيه وأشاعه وهو عبد الله بن أبيّ {لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} هو النار في الآخرة.


tafseer:
{لَوْلاَ} هلاّ {إِذْ} حين {سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المؤمنون والمؤمنات بِأَنفُسِهِمْ} أي ظنّ بعضهم ببعض {خَيْراً وَقَالُواْ هذا إِفْكٌ مُّبِينٌ} كذب بيِّن؟ فيه التفات عن الخطاب أي ظننتم أيها العصبة وقلتم.


tafseer:
{لَوْلاَ} هلاّ {جَآءُو} أي العصبة {عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ} شاهدوه؟ {فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِندَ الله} أي في حكمه {هُمُ الكاذبون} فيه.


tafseer:
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} أي يرويه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم {وَتَقُولُونَ بأفواهكم مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيّناً} لا إثم فيه {وَهُوَ عِندَ الله عَظِيمٌ} في الإثم.


tafseer:
{وَلَوْلاَ} هلاّ {إِذْ} حين {سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ} ما ينبغي {لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بهذا سبحانك} هو للتعجيب هنا {هذا بهتان} كذب {عظِيمٌ}.


tafseer:
{وَيُبَيّنُ الله لَكُمُ الأيات} في الأمر والنهي {والله عَلِيمٌ} بما يأمر به وينهى عنه {حَكِيمٌ} فيه.


tafseer:
{إِنَّ الذين يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفاحشة} باللسان {في الذين ءَامَنُواْ} بنسبتها إليهم وهم العصبة {لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى الدنيا} بحدّ القذف {والأخرة} بالنار لحقِّ الله {والله يَعْلَمُ} انتفاءها عنهم {وَأَنتُمْ} أيها العصبة بما قلتم من الإفك {لاَ تَعْلَمُونَ} وجودها فيهم.


tafseer:
{وَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ} أيها العصبة {وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ الله رَءوفٌ رَّحِيمٌ} بكم لعاجلكم بالعقوبة.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَتَّبِعُواْ خطوات الشيطان} أي طريق تزيينه {وَمَن يَتَّبِعْ خطوات الشيطان فَإِنَّهُ} أي المتبع {يَأْمُرُ بالفحشاء} أي القبيح {والمنكر} شرعاً باتباعها {وَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم} أيها العصبة بما قلتم من الإِفك {مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً} أي ما صلح وطهر من هذا الذنب بالتوبة منه {ولكن الله يُزَكّى} يطهِّر {مَن يَشَآءُ} من الذنب بقبول توبته منه {والله سَمِيعٌ} بما قلتم {عَلِيمٌ} بما قصدتم.


tafseer:
{وَلاَ يَأْتَلِ} يحلف {أُوْلُواْ الفضل} أي أصحاب الغنى {مِنكُمْ والسعة أَن} لا {يُؤْتُواْ أُوْلِى القربى والمساكين والمهاجرين فِى سَبِيلِ الله} نزلت في أبي بكر حلف أن لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدريّ لما خاض في الإِفك بعد أن كان ينفق عليه، وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدّقوا على من تكلم بشيء من الإِفك {وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُواْ} عنهم في ذلك {أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} للمؤمنين قال أبو بكر: بلى أنا أُحب أن يغفر الله لي ورجع إلى مسطح ما كان ينفقه عليه.


tafseer:
{إِنَّ الذين يَرْمُونَ} بالزنا {المحصنات} العفائف {الغافلات} عن الفواحش بأن لا يقع في قلوبهنّ فعلها {المؤمنات} بالله ورسوله {لُعِنُواْ فِى الدنيا والأخرة وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.


tafseer:
{يَوْمَ} ناصبه الاستقرار الذي تعلق به لهم {تَشْهَدُ} بالفوقانية والتحتانية {عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} من قول وفعل وهو يوم القيامة.


tafseer:
{يَوْمَئِذٍ يُوَفّيهِمُ الله دِينَهُمُ الحق} يجازيهم جزاءه الواجب عليهم {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ الله هُوَ الحق المبين} حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله ابن أبيّ والمحصنات هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في قذفهنّ توبة ومن ذكر في قذفهنّ أوّل سورة التوبة [3: 9] غيرهُنّ.


tafseer:
{الخبيثات} من النساء ومن الكلمات {لِلْخَبِيثِينَ} من الناس {والخبيثون} من الناس {للخبيثات} مما ذكر {والطيبات} مما ذكر {لِلطَّيّبِينَ} من الناس {والطيبون} منهم {للطيبات} مما ذكر أي اللائق بالخبيث مثله وبالطيب مثله {أولئك} الطيبون والطيبات من النساء ومنهم عائشة وصفوان {مُبَرَّءونَ مِمَّا يَقُولُونَ} أي الخبيثون والخبيثات من الرجال والنساء فيهم {لَهُمْ} للطيبين والطيبات من النساء {مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} في الجنة، وقد افتخرت عائشة بأشياء منها أنها: خلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقاً كريماً.


tafseer:
{ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حتى تَسْتَأْنِسُواْ} أي تستأذنوا {وَتُسَلّمُواْ على أَهْلِهَا} فيقول الواحد السلام عليكم أأدخل؟ كما ورد في حديث {ذلكم خَيْرٌ لَّكُمْ} من الدخول بغير استئذان {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} بإدغام التاء الثانية في الذال خيريَّتَهُ فتعملون به.


tafseer:
{فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فِيهَا أَحَداً} يأذن لكم {فَلاَ تَدْخُلُوهَا حتى يُؤْذَنَ لَكُمُ وَإِن قِيلَ لَكُمْ} بعد الاستئذان {ارجعوا فارجعوا هُوَ} أي الرجوع {أزكى} أي خير {لَكُمْ} من القعود على الباب {والله بِمَا تَعْمَلُونَ} من الدخول بإذنٍ وغير إذنٍ {عَلِيمٌ} فيجازيكم عليه.


tafseer:
{لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ} أي منفعة {لَكُمْ} باستكنان وغيره كبيوت الربط والخانات والمُسَبَّلَة {والله يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ} تُظهرون {وَمَا تَكْتُمُونَ} تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو غيره، وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم يسلمون على أنفسهم.


tafseer:
{قُلْ لّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أبصارهم} عما لا يحلُّ لهم نظره، ومن زائدة {وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ} عما لا يحلّ لهم فعله بها {ذلك أزكى} أي خيرٌ {لَهُمْ إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} بالأبصار والفروج فيجازيهم عليه.


tafseer:
{وَقُل للمؤمنات يَغْضُضْنَ مِنْ أبصارهن} عما لا يحلّ لهنّ نظره {وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} عما لا يحلّ لهن فعله بها {وَلاَ يُبْدِينَ} يُظهرن {زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} وهو الوجه والكفان فيجوز نظره لأجنبي إن لم يخف فتنة في أحد وجهين، والثاني تحرم، لأنه مظنة الفتنة، ورُجِّح حَسْماً للباب {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ} أي يسترن الرؤوس والأعناق والصدور بالمقانع {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} الخفية، وهي ما عدا الوجه والكفين {إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ} جمع بعل، أي زوج {أَوْ ءَآبَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَني إخْوَانِهِنَّ أوْ بَني أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانهن} فيجوز لهم نظره إلا ما بين السرّة والركبة فيحرم نظره لغير الأزواج وخرج بنسائهن الكافرات فلا يجوز للمسلمات الكشف لهنّ وشمل ما ملكت أيمانهنّ العبيد {أَوِ التابعين} في فضول الطعام {غَيْرِ} بالجرّ صفة والنصب استثناء {أُوْلِى الإربة} أصحاب الحاجة إلى النساء {مِنَ الرجال} بأن لم ينتشر ذكر كُلَ {أَوِ الطفل} بمعنى الأطفال {الذين لَمْ يَظْهَرُواْ} يطَّلعوا {على عورات النساء} للجماع فيجوز أن يبدين لهم ما عدا ما بين السرة والركبة {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} من خلخال يتقعقع {وَتُوبُواْ إِلَى الله جَمِيعاً أَيُّهَ المؤمنون} مما وقع لكم من النظر الممنوع منه ومن غيره {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} تنجون من ذلك لقبول التوبة منه وفي الآية تغليب الذكور على الإناث.


tafseer:
{وَأَنْكِحُواْ الأيامى مِنْكُمْ} جمع أَيِّم: وهي من ليس لها زوج بكرا كانت أو ثيباً ومن ليس له زوج وهذا في الأحرار والحرائر {والصالحين} أي المؤمنين {مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ} وعِبَاد من جموع عَبْد {إِن يَكُونُواْ} أي الأحرار {فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ الله} بالتزوّج {مِن فَضْلِهِ والله وَاسِعٌ} لخلقه {عَلِيمٌ} بهم.


tafseer:
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الذين لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً} أي ما ينكحون به من مهر ونفقة عن الزنا {حتى يُغْنِيَهُمُ الله} يوسِّع عليهم {مِن فَضْلِهِ} فينكحون {والذين يَبْتَغُونَ الكتاب} بمعنى المكاتبة {مِمَّا مَلَكَتْ أيمانكم} من العبيد والإِماء {فكاتبوهم إِنْ عَلِمُتُمْ فِيهِمْ خَيْراً} أي أمانة وقدرة على الكسب لأداء مال الكتابة وصيغتها مثلاً: كاتبتك على ألفين في شهرين كل شهر ألف فإذا أدّيتَها فأنت حرّ فيقول قبلت {وَءاتُوهُم} أمرٌ للسادة {مِّنْ مَّالِ الله الذي ءاتاكم} ما يستعينون به في أداء ما التزموه لكم، {وَلاَ تُكْرِهُواْ فتياتكم} أي إمائكم {عَلَى البغاء} أي الزنا {إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً} تعففاً عنه، وهذه الإرادة محلّ الإِكراه فلا مفهوم للشرط {لّتَبْتَغُواْ} بالإِكراه {عَرَضَ الحياة الدنيا} نزلت في عبد الله بن أبيّ كان يُكْرِهُ جواريه على الكسب بالزنا {وَمَن يُكْرِههُّنَّ فِإِنَّ الله مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ} لهنّ {رَّحِيمٌ} بهنّ.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ ءايات مبينات} بفتح الياء وكسرها في هذه السورة، بيَّن فيها ما ذكر، أو تُبَيِّنَة {وَمَثَلاً} خبراً عجيباً وهو خبر عائشة {مّنَ الذين خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُمْ} أي من جنس أمثالكم أي أخبارهم العجيبة كخبر يوسف [12] ومريم [19] {وَمَوْعِظَةً لّلْمُتَّقِينَ} في قوله تعالى: {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ الله} {لَّوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المؤمنون} الخ {وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ} الخ {يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُواْ} الخ وتخصيصها بالمتقين لأنهم المنتفعون بها.


tafseer:
{الله نُورُ السموات والأرض} أي مُنَوِّرهما بالشمس والقمر {مَثَلُ نُورِهِ} أي صفته في قلب المؤمن {كمشكاوة فِيهَا مِصْبَاحٌ المصباح فِى زُجَاجَةٍ} هي القنديل والمصباح السراج أي: الفتيلة الموقودة، والمشكاة الطاقة غير النافذة، أي الأنبوبة في القنديل {الزجاجة كَأَنَّهَا} والنور فيها {كَوْكَبٌ دُرّىٌّ} أي مضيء بكسر الدال وضمها من الدرء بمعنى الدفع لدفعها الظلام، وبضمها وتشديد الياء منسوب إلى الدرّ: اللؤلؤ {يُوقَّدُ} المصباح بالماضي، وفي قراءة بمضارع أَوْقد مَبْنِيّاً للمفعول بالتحتانية وفي أخرى (تُوقَدُ) بالفوقانية، أي الزجاجة {مِنْ} زيت {شَجَرَةٍ مباركة زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ} بل بينهما فلا يتمكن منها حرّ ولا برد مضرين {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} لصفائه {نُورٌ} به {على نُورٍ} بالنار، ونور الله: أي هداه للمؤمن نور على نور الإِيمان {يَهْدِى الله لِنُورِهِ} أي دين الإِسلام {مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ} يبيِّن {الله الأمثال لِلنَّاسِ} تقريباً لأفهامهم ليعتبروا فيؤمنوا {والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ومنه ضرب الأمثال.


tafseer:
{فِى بُيُوتٍ} متعلق بيسبح الآتي {أَذِنَ الله أَن تُرْفَعَ} تُعَظَّم {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسمه} بتوحيده {يُسَبِّحُ} بفتح الموحدة وكسرها: أي يُصلي {لَهُ فِيهَا بالغدو} مصدر بمعنى الغدوات: أي البُكر {والأصال} العشَايَا من بعد الزوال.


tafseer:
{رِجَالٌ} فاعل يسبِّح بكسر الباء وعلى فتحها نائب الفاعل (له) و(رجال) فاعل فعل مقدّر جواب سؤال مقدر كأنه قيل: من يسبحه؟ {لاَّ تُلْهِيهِمْ تجارة} أي شراء {وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصلاة} حذف هاء إقامة تخفيف {وَإِيتَاءِ الزكواة يخافون يَوْماً تَتَقَلَّبُ} تَضْطَرِبُ {فِيهِ القلوب والأبصار} من الخوف، القلوب بين النجاة والهلاك، والأبصار بين ناحيتي اليمين والشمال: هو يوم القيامة.


tafseer:
{لِيَجْزِيَهُمُ الله أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ} أي ثوابه وأحسن بمعنى حسن {وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ والله يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} يقال فلان ينفق بغير حساب أي يوسع كأنه لا يحسب ما ينفقه.


tafseer:
{والذين كَفَرُواْ أعمالهم كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} جمع قاع: أي في فلاة وهو شعاع يرى فيها نصف النهار في شدّة الحر يشبه الماء الجاري {يَحْسَبُهُ} يظنه {الظمان} أي العطشان {مَاءً حتى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً} مما حسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله كصدقة ينفعه حتى إذا مات وقدم على ربه لم يجد عمله أي لم ينفعه {وَوَجَدَ الله عِندَهُ} أي عند عمله {فوفاه حِسَابَهُ} أي جزاه عليه في الدنيا {والله سَرِيعُ الحساب} أي المجازاة.


tafseer:
{أَوْ} الذين كفروا أعمالهم السيئة {كظلمات فِى بَحْرٍ لُّجّىّ} عميق {يغشاه مَوْجٌ مّن فَوْقِهِ} أي الموج {مَوْجٌ مّن فَوْقِهِ} أي الموج الثاني {سَحَابٌ} أي غيم، هذه {ظلمات بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} ظلمة البحر وظلمة الموج الأول وظلمة الثاني وظلمة السحاب {إِذَا أَخْرَجَ} الناظر {يَدَهُ} في هذه الظلمات {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا} أي لم يقرب من رؤيتها {وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ الله لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ} أي من لم يهده الله لم يهتد.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يُسَبّحُ لَهُ مَن فِى السموات والأرض} ومن التسبيح صلاة {والطير} جمع طائر بين السماء والأرض {صافات} حال باسطات أجنحتهنّ {كُلٌّ قَدْ عَلِمَ} الله {صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَهُ والله عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} فيه تغليب العاقل.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يُزْجِى سَحَاباً} يسوقه برفق {ثُمَّ يُؤَلّفُ بَيْنَهُ} يضم بعضه إلى بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة {ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً} بعضه فوق بعض {فَتَرَى الودق} المطر {يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ} مخارجه {وَيُنَزّلُ مِنَ السماء مِن} زائدة {جِبَالٍ فِيهَا} في السماء بدل بإعادة الجارّ {مِن بَرَدٍ} أي بعضه {فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ} يقرب {سَنَا بَرْقِهِ} لمعانه {يَذْهَبُ بالأبصار} الناظرة له: أي يَخْطَفَها.


tafseer:
{يُقَلّبُ الله اليل والنهار} أي يأتي بكل منهما بدل الآخر {إِنَّ فِى ذَلِكَ} التقليب {لَعِبْرَةً} دلالة {لأُوْلِى الأبصار} لأصحاب البصائر على قدرة الله تعالى.


tafseer:
{والله خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ} أي حيوان {مِن مَّاءٍ} أي نطفة {فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى على بَطْنِهِ} كالحيات والهوام {وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِى على رِجْلَيْنِ} كالإِنسان والطير {وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى على أَرْبَعٍ} كالبهائم والأنعام {يَخْلُقُ الله مَا يَشَاءُ إِنَّ الله على كُلّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{لَّقَدْ أَنزَلْنَا ءايات مبينات} أي بيّنات هي القرآن {والله يَهْدِى مَن يَشَاءُ إلى صِرَاطٍ} طريق {مُّسْتَقِيمٍ} أي دين الإِسلام.


tafseer:
{وَيَقُولُونَ} أي المنافقون {ءَامَنَّا} صدّقنا {بالله} بتوحيده {وبالرسول} محمد {وَأَطَعْنَا} هما فيما حكما به {ثُمَّ يتولى} يُعرض {فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مِّن بَعْدِ ذلك} عنه {وَمَا أولئك} المعرضون {بالمؤمنين} المعهودين الموافق قلوبهم لألسنتهم.


tafseer:
{وَإِذَا دُعُواْ إِلَى الله وَرَسُولِهِ} المبلغ عنه {لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ} عن المجيء إليه.


tafseer:
{أَفِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ} كفر {أَمِ ارتابوا} أي شكّوا في نبوّته {أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ الله عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ} في الحكم أي فيظلموا فيه؟ لا {بَلْ أولئك هُمُ الظالمون} بالإِعراض عنه.


tafseer:
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المؤمنين إِذَا دُعُواْ إِلَى الله وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} أي: القَول اللائق بهم {أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} بالإِجابة {وأولئك} حينئذٍ {هُمُ المفلحون} الناجون.


tafseer:
{وَمَن يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ الله} يخافه {وَيَتَّقْهِ} بسكون الهاء وكسرها بأن يطيعه {فأولئك هُمُ الفائزون} بالجنة.


tafseer:
{وَأَقْسَمُواْ بالله جَهْدَ أيمانهم} غايتها {لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ} بالجهاد {لَيَخْرُجُنَّ قُل} لهم {لاَّ تُقْسِمُواْ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ} للنبيّ خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه {إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل.


tafseer:
{قُلْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول فَإِن تَوَلَّوْاْ} عن طاعته بحذف إحدى التاءين خطاب لهم {فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمّلَ} من التبليغ {وَعَلَيْكُمْ مَّا حُمّلْتُمْ} من طاعته {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُواْ وَمَا عَلَى الرسول إِلاَّ البلاغ المبين} أي التبليغ البيّن.


tafseer:
{وَعَدَ الله الذين ءَامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الأرض} بدلاً عن الكفار {كَمَا استخلف} بالبناء للفاعل والمفعول {الذين مِن قَبْلِهِمْ} من بني إسرائيل بدلاً عن الجبابرة {وَلَيُمَكّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الذى ارتضى لَهُمْ} وهو الإِسلام بأن يظهره على جميع الأديان ويوسع لهم في البلاد فيملكونها {وَلَيُبَدّلَنَّهُمْ} بالتخفيف والتشديد {مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ} من الكفار {أَمْناً} وقد أنجز الله وعده لهم بما ذكر وأثنى عليهم بقوله: {يَعْبُدُونَنِى لاَ يُشْرِكُونَ بِى شَيْئاً} هو مستأنف في حكم التعليل {وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلك} الإِنعام منهم به {فأولئك هُمُ الفاسقون} وأوّل من كفر به قتَلة عثمان رضي الله عنه فصاروا يقتتلون بعد أن كانوا إخواناً.


tafseer:
{وَأَقِيمُواْ الصلاة وَءَاتُواْ الزكواة وَأَطِيعُواْ الرسول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} أي رجاء الرحمة.


tafseer:
{لاَ تَحْسَبَنَّ} بالفوقانية والتحتانية والفاعل الرسول {الذين كَفَرُواْ مُعْجِزِينَ} لنا {فِى الأرض} بأن يفوتونا {وَمَأْوَاهُمُ} مرجعهم {النار وَلَبِئْسَ المصير} المرجع هي.


tafseer:
{ياأيها الذين ءامَنُواْ لِيَسْتَئْذِنكُمُ الذين مَلَكَتْ أيمانكم} من العبيد والإِماء {والذين لَمْ يَبْلُغُواْ الحلم مِنكُمْ} من الأحرار وعرفوا أمر النساء {ثلاث مَرَّاتٍ} في ثلاثة أوقات {مِّن قَبْلِ صلاة الفجر وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِّنَ الظهيرة} أي وقت الظهر {وَمِن بَعْدِ صلاة العشاء ثلاث عَوْرَاتٍ لَّكُمْ} بالرفع خبر مبتدأ مقدّر بعده مضاف وقام المضاف إليه مقامه: أي هي أوقات، وبالنصب بتقدير أوقات منصوباً بدلاً من محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه، وهي لإِلقاء الثياب تبدو فيها العورات {لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ} أي المماليك والصبيان {جُنَاحٌ} في الدخول عليكم بغير استئذان {بَعْدَهُنَّ} أي بعد الأوقات الثلاثة، هم {طوافون عَلَيْكُمْ} للخدمة {بَعْضُكُمْ} طائف {على بَعْضٍ} والجملة مؤكدة لما قبلها {كذلك} كما بيّن ما ذكر {يُبيّنُ الله لَكُمُ الآيات} أي الأحكام {والله عَلِيمٌ} بأمور خلقه {حَكِيمٌ} بما دبَّره لهم، وآية الاستئذان قيل منسوخة وقيل لا، ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان.


tafseer:
{وَإِذَا بَلَغَ الأطفال مِنكُمُ} أيها الأحرار {الحلم فَلْيَسْتئْذِنُواْ} في جميع الأوقات {كَمَا استئذن الذين مِن قَبْلِهِمْ} أي الأحرار الكبار {كذلك يُبَيّنُ الله لَكُمْ ءاياته والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.


tafseer:
{والقواعد مِنَ النساء} قعدن عن الحيض والولد لكبرهنّ {الاتى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً} لذلك {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ} من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار {غَيْرَ متبرجات} مظهرات {بِزِينَةٍ} خفية كقلادة وسوار وخلخال {وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ} بأن لا يضعنها {خَيْرٌ لَّهُنَّ والله سَمِيعٌ} لقولكم {عَلِيمٌ} بما في قلوبكم.


tafseer:
{لَّيْسَ عَلَى الأعمى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأعرج حَرَجٌ وَلاَ عَلَى المريض حَرَجٌ} في مؤاكلة مقابليهم {وَلاَ} حرج {على أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن بُيُوتِكُمْ} أي بيوت أولادكم {أَوْ بُيُوتِ ءَابائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أمهاتكم أو بُيُوتِ إخوانكم أو بُيُوتِ أخواتكم أَوْ بُيُوتِ أعمامكم أَوْ بُيُوتِ عماتكم أَوْ بُيُوتِ أخوالكم أَوْ بُيُوتِ خالاتكم أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ} أي خزنتموه لغيركم {أَوْ صَدِيقِكُمْ} وهو مَن صدقكم في مودّته. المعنى يجوز الأكل من بيوت من ذكر وإن لم يحضروا أي إذا علم رضاهم به {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعاً} مجتمعين {أَوْ أَشْتَاتاً} متفرّقين، جمع شت، نزل فيمن تحرّج أن يأكل وحده وإذا لم يجد من يؤاكله يترك الأكل {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً} لكم لا أهل بها {فَسَلّمُواْ على أَنفُسِكُمْ} أي قولوا: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنّ الملائكة تردّ عليكم وإن كان بها أهل فسلموا عليهم {تَحِيَّةً} مصدر حيا {مّنْ عِندِ الله مباركة طَيّبَةً} يُثاب عليها {كذلك يُبيّنُ الله لَكُمُ الآيات} أي يفصل لكم معالم دينكم {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} لكي تفهموا ذلك.


tafseer:
{إِنَّمَا المؤمنون الذين ءَامَنُواْ بالله وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُ} أي الرسول {على أَمْرٍ جَامِعٍ} كخطبة الجمعة {لَّمْ يَذْهَبُواْ} لعروض عذر لهم {حتى يَسْتَئْذِنُوهُ إِنَّ الذين يَسْتَئْذِنُونَكَ أولئك الذين يُؤْمِنُونَ بالله وَرَسُولِهِ فَإِذَا استئذنوك لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ} أمرهم {فَأْذَن لّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ} بالانصراف {واستغفر لَهُمُ الله إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.


tafseer:
{لاَّ تَجْعَلُواْ دُعَاءَ الرسول بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُمْ بَعْضاً} بأن تقولوا يا محمد، بل قولوا: يا نبيَّ الله، يا رسول الله، في لِينٍ وتواضعٍ وخفضِ صَوْت {قَدْ يَعْلَمُ الله الذين يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً} أي يخرجون من المسجد في الخطبة من غير استئذان خفية مستترين بشيء، (وقد) للتحقيق {فَلْيَحْذَرِ الذين يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ} أي الله أو رسوله {أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} بلاء {أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} في الآخرة.


tafseer:
{أَلا إِنَّ للَّهِ مَا فِى السموات والأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً {قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ} أيها المكلفون {عَلَيْهِ} من الإِيمان والنفاق {وَ} يعلم {يَوْمٍ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ} فيه التفات عن الخطاب أي متى يكون {فَيُنَبِّئُهُمْ} فيه {بِمَا عَمِلُواْ} من الخير والشرّ {والله بِكُلِّ شَيْءٍ} من أعمالهم وغيرها {عَلِيمٌ}.


tafseer:
{تَبَارَكَ} تعالى {الذى نَزَّلَ الفرقان} القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل {على عَبْدِهِ} محمد {لِيَكُونَ للعالمين} أي الإِنس والجنّ دون الملائكة {نَذِيراً} مخوّفا من عذاب الله.


tafseer:
{الذى لَهُ مُلْكُ السماوات والأرض وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى المُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَئ} من شأنه أن يُخْلَق {فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً} سوّاه تسوية.


tafseer:
{واتخذوا} أي الكفار {مِن دُونِهِ} أي الله: أي غيره {ءَالِهَةً} هي الأصنام {لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَمْلِكُونَ لاِنفُسِهِمْ ضَرّاً} أي دفعه {وَلاَ نَفْعاً} أي جرَّه {وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتَاً وَلاَ حياوة} أي إماتة لأحد ولا إحياء لأحد {وَلاَ نُشُوراً} أي بعثاً للأموات.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ إِنْ هاذآ} أي ما القرآن {إِلاَّ إِفْكٌ} كذب {افتراه} محمد {وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ} وهم أهل الكتاب، قال تعالى {فَقَدْ جَآءُوا ظُلْماً وَزُوراً} كفراً وكذباً: أي بهما.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أيضاً هو {أساطير الأولين} أكاذيبهم، جمع أُسطورة بالضم {اكتتبها} انتسخها من ذلك القوم بغيره {فَهِىَ تملى} تقرأ {عَلَيْهِ} ليحفظها {بُكْرَةً وَأَصِيلاً} غدوة وعشياً، قال تعالى رداً عليهم:


tafseer:
{قُلْ أَنزَلَهُ الذى يَعْلَمُ السر} الغيب {فِي السماوات والأرض إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً} للمؤمنين {رَّحِيماً} بهم.


tafseer:
{وَقَالُواْ مَّالِ هذا الرسول يَأْكُلُ الطعام وَيَمْشِى فِى الاسواق لَوْلآ} هلا {أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} يصدّقه؟.


tafseer:
{أَوْ يلقى إِلَيْهِ كَنْزٌ} من السماء ينفقه، ولا يحتاج إلى المشي في الأسواق لطلب المعاش؟ {أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ} بستان {يَأْكُلُ مِنْهَا} أي من ثمارها فيكتفي بها. وفي قراءة {نأكل} بالنون: أي نحن، فيكون له مزية علينا بها {وَقَالَ الظالمون} أي الكافرون للمؤمنين {إِن} ما {تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا} مخدوعاً مغلوباً على عقله.


tafseer:
قال تعالى: {انظر كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأمثال} بالمسحور، والمحتاج إلى ما ينفقه وإلى ملك يقوم معه بالأمْرِ {فَضَلُّواْ} بذلك عن الهدى {فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً} طريقاً إليه.


tafseer:
{تَبَارَكَ} تكاثر خير الله {الذى إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذلك} الذي قالوه من الكنز والبستان {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} أي في الدنيا لأنه شاء أن يعطيه إياها في الآخرة {وَيَجْعَلْ} بالجزم {لَّكَ قُصُوراً} أيضاً، وفي قراءة بالرفع استئنافاً.


tafseer:
{بَلْ كَذَّبُواْ بالساعة} القيامة {وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بالساعة سَعِيراً} ناراً مُسَعَّرَة: أي مشتدّة.


tafseer:
{إِذَا رَأَتْهُمْ مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً} غلياناً كالغضبان إذا غلا صدرُه من الغضب {وَزَفِيراً} صوتاً شديداً، وسماع التغيظ رؤيته وعلمه.


tafseer:
{وَإَذآ أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً} بالتشديد والتخفيف بأن يضيق عليهم، و(منها) حال من (مكاناً)، لأنه في الأصل صفة له {مُّقَرَّنِينَ} مصفدين قد قرنت: أي جمعت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال، والتشديد للتكثير {دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً} هلاكاً فيقال لهم:


tafseer:
{قُلْ أذلك} المذكور من الوعيد وصفة النار {خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد التى وُعِدَ} ها {المتقون كَانَتْ لَهُمْ} في علمه تعالى {جَزَآءً} ثواباً {وَمَصِيراً} مرجعاً.


tafseer:
{لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ خالدين} حال لازمة {كَانَ} وعدهم ما ذكر {على رَبِّكَ وَعْداً مَسْئُولاً} يسأله من وعد به {رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا على رُسُلِكَ} [194: 3] أو تسأله لهم الملائكة {رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جنات عَدْنٍ التى وَعَدْتَّهُمْ} [8: 40].


tafseer:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ} بالنون والتحتانية {وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره من الملائكة وعيسى وعزير والجنّ {فَيَقُولُ} تعالى بالتحتانية والنون للمعبودين إثباتاً للحجة على العابدين: {ءَأَنْتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المُسهلة والأخرى وتركه {أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هؤلاءآء} أوقعتموهم في الضلال بأمركم إياهم بعبادتكم {أَمْ هُمْ ضَلُّوا السبيل} طريق الحق بأنفسهم؟.


tafseer:
{قَالُواْ سبحانك} تنزيهاً لك عما لا يليق بك {مَا كَانَ يَنبَغِى} يستقيم {لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ} أي غيرك {مِنْ أَوْلِيآءَ} مفعول أول لـ (نتخذ) ومن زائدة لتأكيد النفي، وما قبله الثاني فكيف نأمر بعبادتنا؟ {ولكن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَآءَهُمْ} من قبلهم بإطالة العمر وسعة الرزق {حتى نَسُواْ الذكر} تركوا الموعظة والإِيمان بالقرآن {وَكَانُواْ قَوْماً بُوراً} هلكى.


tafseer:
قال تعالى: {فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ} أي كذب المعبودون العابدين {بِمَا تَقُولُونَ} بالفوقانية أنهم آلهة {فَمَا تَسْتَطِيعُونَ} بالتحتانية والفوقانية: أي لا هم ولا أنتم {صَرْفاً} دفعاً للعذاب عنكم {وَلاَ نَصْراً} منعاً لكم منه {وَمَن يَظْلِم} يشرك {مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً} شديداً في الآخرة.


tafseer:
{وَمآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ المرسلين إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطعام وَيَمْشُونَ فِى الأسواق} فأنت مثلهم في ذلك، وقد قيل لهم مثل ما قيل لك {وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً} بلية ابتلي الغنيُّ بالفقير، والصحيح بالمريض، والشريف بالوضيع يقول الثاني في كلّ ما لي لا أكون كالأوّل في كلّ {أَتَصْبِرُونَ} على ما تسمعون ممن ابتليتم بهم؟ استفهام بمعنى الأمر: أي اصبروا {وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً} بمن يصبر وبمن يجزع.


tafseer:
{وَقَالَ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا} لا يخافون البعث {لَوْلاَ} هلا {أُنزِلَ عَلَيْنَا الملائكة} فكانوا رسلاً إلينا {أَوْ نرى رَبَّنَا} فنخبر بأن محمداً رسوله. قال تعالى: {لَقَدِ استكبروا} تكبّروا {فِى} شأن {أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا} طغوا {عُتُوّاً كَبِيراً} بطلبهم رؤية الله تعالى في الدنيا. و(عتواً): بالواو على أصله، بخلاف عتيّاً بالإِبدال في مريم.


tafseer:
{يَوْمَ يَرَوْنَ الملائكة} في جملة الخلائق هو يوم القيامة ونصبه بـ (اذكر) مقدّرا {لاَ بشرى يَوْمَئِذٍ لّلْمُجْرِمِينَ} أي الكافرين بخلاف المؤمنين فلهم البشرى بالجنة {وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً} على عادتهم في الدنيا إذا نزلت بهم شدّة أي عوذاً معاذاً يستعيذون من الملائكة.


tafseer:
قال تعالى: {وَقَدِمْنَآ} عمدنا {إلى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ} من الخير كصدقة وصلة رحم، وقِرى ضيف وإغاثة ملهوف في الدنيا {فجعلناه هَبَآءً مَّنثُوراً} هو ما يرى في الكوى التي عليها الشمس كالغبار المفرّق: أي مثله في عدم النفع به، إذ لا ثواب فيه لعدم شرطه ويجازون عليه في الدنيا.


tafseer:
{أصحاب الجنة يَوْمَئِذٍ} يوم القيامة {خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً} من الكافرين في الدنيا {وَأَحْسَنُ مَقِيلاً} منهم: أي موضع قائلة فيها: وهي الاستراحة نصف النهار في الحر، وأخذ من ذلك انقضاء الحساب في نصف نهار كما ورد في حديث.


tafseer:
{وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السمآء} أي كلّ سماء {بالغمام} أي معه وهو غيم أبيض {وَنُزِّلَ الملائكة} من كل سماء {تَنْزِيلاً} هو يوم القيامة، ونصبه بـ (اذكر) مقدّراً. وفي قراءة: بتشديد شين (تشقق) بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها. وفي أخرى (نُنْزِلُ) بنونين الثانية ساكنة وضم اللام ونصب الملائكة.


tafseer:
{الملك يَوْمَئِذٍ الحق للرحمن} لا يشركه فيه أحد {وَكَانَ} اليوم {يَوْماً عَلَى الكافرين عَسِيراً} بخلاف المؤمنين.


tafseer:
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالم} المشرك: عقبة ابن أبي معيط كان نطق بالشهادتين ثم رجع إرضاء لأبيّ بن خلف {على يَدَيْهِ} ندما وتحسراً في يوم القيامة {يَقُولُ يَالَيْتَنِى} للتنبيه {لَيْتَنِى اتخذت مَعَ الرسول} محمد {سَبِيلاً} طريقاً إلى الهدى.


tafseer:
{يا وَيْلَتَا} ألفه عوض عن ياء الإضافة: أي ويلتي، ومعناه هلكتي {لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً} أي أُبَيّاً {خَلِيلاً}.


tafseer:
{لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ الذكر} أي القرآن {بَعْدَ إِذْ جآءَنِى} بأن ردّني عن الإِيمان به. قال تعالى: {وَكَانَ الشيطان للإنسان} الكافر {خَذُولاً} بأن يتركه ويتبرّأ منه عند البلاء.


tafseer:
قال تعالى: {وكذلك} كما جعلنا لك عدوّاً من مشركي قومك {جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِىٍّ} قبلك {عَدُوّاً مِّنَ المجرمين} المشركين، فاصبر كما صبروا {وكفى بِرَبِّكَ هَادِياً} لك {وَنَصِيراً} ناصراً لك على أعدائك.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لَوْلاَ} هلا {نُزِّلَ عَلَيْهِ القرءان جُمْلَةً واحدة} كالتوراة والإِنجيل والزبور. قال تعالى: نزّلناه {كذلك} أي متفرّقاً {لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} نقوّي قلبك {ورتلناه تَرْتِيلاً} أي أتينا به شيئاً بعد شيء بتمهّل وتؤدة لتيسير فهمه وحفظه.


tafseer:
{وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ} في إبطال أمرك {إِلاَّ جئناك بالحق} الدافع له {وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} بياناً لهم.


tafseer:
{الذين يُحْشَرُونَ على وُجُوهِهِمْ} أي يُساقون {إلى جَهَنَّمَ أولئك شَرٌّ مَّكَاناً} هو جهنم {وَأَضَلُّ سَبِيلاً} أخطأ طريقاً من غيرهم وهو كفرهم.


tafseer:
{فَقُلْنَا اذهبآ إِلَى القوم الذين كَذَّبُواْ بئاياتنا} أي القبط فرعون وقومه فذهبا إليهم بالرسالة فكذبوهما {فدمرناهم تَدْمِيراً} أهلكناهم إهلاكاً.


tafseer:
{وَ} اذكر {قَوْمُ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُواْ الرسل} بتكذيبهم نوحاً لطول لبثه فيهم فكأنَّه (رسل) أو لأن تكذيبه تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد {أغرقناهم} جواب (لمّا) {وجعلناهم لِلنَّاسِ} بعدهم {ءَايَةً} عبرة {وَأَعْتَدْنَا} في الآخرة {للظالمين} الكافرين {عَذَاباً أَلِيماً} مؤلماً سوى ما يحلّ بهم في الدنيا.


tafseer:
{وَ} اذكر {عَاداً} قوم هود {وَثَمُودَاْ} قوم صالح {وأصحاب الرس} اسم بئر، ونبيهم قيل شعيب، وقيل غيره: كانوا قعوداً حولها فانهارت بهم وبمنازلهم {وَقُرُونَاً} أقواماً {بَيْنَ ذلك كَثِيراً} أي بين عاد وأصحاب الرَّسِّ.


tafseer:
{وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأمثال} في إقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم إلا بعد الإِنذار {وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيراً} أهلكنا إهلاكاً بتكذيبهم أنبياءهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَتَوْا} أي مرَّ كفار مكة {عَلَى القرية التى أُمْطِرَتْ مَطَرَ السوء} مصدر ساء: أي بالحجارة وهي عظمى قرى قوم لوط، فأهلك الله أهلها لفعلهم الفاحشة {أَفَلَمْ يَكُونُواْ يَرَوْنَهَا} في سفرهم إلى الشام فيعتبرون؟ والاستفهام للتقرير {بَلْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ} يخافون {نُشُوراً} بعثاً فلا يؤمنون.


tafseer:
{وَإِذَا رَأَوْكَ إِن} ما {يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً} مهزوءاً به يقولون {أهذا الذى بَعَثَ الله رَسُولاً} في دعواه؟ محتقرين له عن الرسالة.


tafseer:
{إن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف: أي إنه {كَادَ لَيُضِلُّنَا} يصرفنا {عَنْ ءَالِهَتِنَا لَوْلآ أَن صَبْرَنَا عَلَيْهَا} لصرفنا عنها، قال تعالى: {وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ العذاب} عياناً في الآخرة {مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً} أخطأ طريقاً، أهم أم المؤمنون؟.


tafseer:
{أَرَءَيْتَ} أخبرني {مَنِ اتخذ إلهه هواه} أي مَهْوِيَّهُ، قدّم المفعول الثاني لأنه أهمَّ وجملة (من اتخذ) مفعول أوّل لرأيت الثاني و{أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً} حافظاً تحفظه عن اتباع هواه؟ لا.


tafseer:
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ} سماع تفهم {أَوْ يَعْقِلُونَ} ما تقول لهم {إن} ما {هُمْ إِلاَّ كالأنعام بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً} أخطأ طريقاً منها لأنها تنقاد لمن يتعهدها، وهم لا يطيعون مولاهم المنعم عليهم.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَ} تنظر {إلى} فعل {رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظل} من وقت الإِسفار إلى وقت طلوع الشمس {وَلَوْ شَآءَ} ربك {لَجَعَلَهُ سَاكِناً} مقيماً لا يزول بطلوع الشمس {ثُمَّ جَعَلْنَا الشمس عَلَيْهِ} أي الظل {دَلِيلاً} فلولا الشمس ما عرف الظل.


tafseer:
{وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ اليل لِبَاساً} ساتراً كاللباس {والنوم سُبَاتاً} راحة للأبدان بقطع الأعمال {وَجَعَلَ النهار نُشُوراً} منشوراً فيه لابتغاء الرزق وغيره.


tafseer:
{وَهُوَ الذى أَرْسَلَ الرياح} وفي قراءة: الرِّيحَ {بُشْرَاً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ} أي متفرّقة قدّام المطر. وفي قراءة بسكون الشين تخفيفاً. وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدراً، وفي أُخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون: أي مبشرات، ومفرد الأولى: نَشُور، كرسول والأخيرة: بشير كقدير {وَأَنزَلْنَا مِنَ السمآء مَآءً طَهُوراً} مطهّراً.


tafseer:
{لّنُحْيِىَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً} بالتخفيف يستوي فيه المذكر والمؤنث: ذكّره باعتبار المكان {وَنُسْقِيَهِ} أي الماء {مِمَّا خَلَقْنآ أنعاما} إبلاً وبقراً وغنماً {وَأَنَاسِىَّ كَثِيراً} جمع إنسان، وأصله: أناسين فأبدلت النون ياء وأدغمت فيها الياء، أو جمع إنسي.


tafseer:
{وَلَقَدْ صرفناه} أي الماء {بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ} أصله يتذكروا أدغمت التاء في الذال. وفي قراءة ليذْكُروا بسكون الذال وضم الكاف: أي نعمة الله به {فأبى أَكْثَرُ الناس إِلاَّ كُفُورًا} جحوداً للنعمة حيث قالوا: مطرنا بنوء كذا.


tafseer:
{وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيراً} يخوِّف أهلها ولكن بعثناك إلى أهل القرى كلها نذيراً ليعظم أجرك.


tafseer:
{وَهُوَ الذى مَرَجَ البحرين} أرسلهما متجاورين {هذا عَذْبٌ فُرَاتٌ} شديد العذوبة {وهذا مِلْحٌ أُجَاجٌ} شديد الملوحة {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً} حاجزاً لا يختلط أحدهما بالآخر {وَحِجْراً مَّحْجُوراً} أي ستراً ممنوعاً به اختلاطهما.


tafseer:
{وَهُوَ الذى خَلَقَ مِنَ المآء بَشَراً} من المني إنساناً {فَجَعَلَهُ نَسَباً} ذا نسب {وَصِهْراً} ذا صهر بأن يتزوج ذكراً كان أو أنثى طلباً للتناسل {وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً} قادراً على ما يشاء.


tafseer:
{وَيَعْبُدُونَ} أي الكفار {مِن دُونِ الله مَا لاَ يَنفَعُهُمْ} بعبادته {وَلاَ يَضُرُّهُمْ} بتركها وهو الأصنام {وَكَانَ الكافر على رَبِّهِ ظَهِيراً} معيناً للشيطان بطاعته.


tafseer:
{قُلْ مَآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} أي على تبليغ ما أرسلت به {مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ} لكن {مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلاً} طريقاً بإنفاق ماله في مرضاته تعالى فلا أمنعه من ذلك.


tafseer:
{وَتَوَكَّلْ عَلَى الحى الذى لاَ يَمُوتُ وَسَبِّحْ} متلبساً {بِحَمْدِهِ} أي قل سبحان الله والحمد لله {وكفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً} عالماً تعلق به بذنوب.


tafseer:
هو {الذى خَلَقَ السماوات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ} من أيام الدنيا: أي في قدرها لأنه لم يكن ثم شمس ولو شاء لخلقهن في لمحة، والعدول عنه لتعليم خلقه التثبت {ثُمَّ استوى عَلَى العرش} هو في اللغة سرير الملك {الرحمن} بدل من ضمير استوى: أي استواء يليق به {فَسْئَلْ} أيها الإِنسان {بِهِ} بالرحمن {خَبِيراً} يخبرك بصفاته.


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ} لكفار مكة {اسجدوا للرحمن قَالُواْ وَمَا الرحمن أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا} بالفوقانية والتحتانية. والآمر محمد ولا نعرفه؟ لا {وَزَادَهُمْ} هذا القول {نُفُورًا} عن الإِيمان.


tafseer:
قال تعالى: {تَبَارَكَ} تعاظمَ {الذى جَعَلَ فِى السمآء بُرُوجاً} اثني عشر الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد، والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وهي منازل الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب، والزهرة ولها الثور والميزان، وعطارد وله الجوزاء والسنبلة، والقمر وله السرطان، والشمس ولها الأسد، والمشتري وله القوس والحوت، وزحل وله الجدي والدلو {وَجَعَلَ فِيهَا} أيضاً {سِرَاجاً} هو الشمس {وَقَمَراً مُّنِيراً} في قراءة {سُرجُاً} بالجمع: أي نيرات، وخص القمر منها بالذكر لنوع فضيلتة.


tafseer:
{وَهُوَ الذى جَعَلَ اليل والنهار خِلْفَةً} أي يخلف كل منهما الآخر {لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ} بالتشديد والتخفيف كما تقدم: ما فاته في أحدهما من خير فيفعله في الآخر {أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} أي شكراً لنعمة ربه عليه فيهما.


tafseer:
{وَعِبَادُ الرحمن} مبتدأ، وما بعده صفات له إلى (أولئك يجزون) غير المعترض فيه {الذين يَمْشُونَ على الأرض هَوْناً} أي بسكينة وتواضع {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجاهلون} بما يكرهونه {قَالُواْ سلاما} أي قولاً يسلمون فيه من الإثم.


tafseer:
{والذين يَقُولُونَ رَبَّنَا اصرف عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً} أي لازماً.


tafseer:
{والذين إِذآ أَنفَقُواْ} على عيالهم {لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ} بفتح أوله وضمه: أي يضيقوا {وَكَانَ} إنفاقهم {بَيْنَ ذلك} الإِسراف والإِقتار {قَوَاماً} وسطاً.


tafseer:
{والذين لاَ يَدْعُونَ مَعَ الله إلها ءَاخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النفس التى حَرَّمَ الله} قتلها {إِلاَّ بالحق وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذلك} أي واحداً من الثلاثة {يَلْقَ أَثَاماً} أي عقوبة.


tafseer:
{يضاعف} وفي قراءة يضعَّف بالتشديد {لَهُ العذاب يَوْمَ القيامة وَيَخْلُدْ فِيهِ} بجزم الفعلين بدلاً، وبرفعهما استئنافاً {مُهَاناً} حال.


tafseer:
{إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالحا} منهم {فأولئك يُبَدِّلُ الله سَيِّئَاتِهِمْ} المذكورة {حسنات} في الآخرة {وَكَانَ الله غَفُوراً رَّحِيماً} أي لم يزل متصفاً بذلك.


tafseer:
{وَمَن تَابَ} من ذنوبه من غير ذكر {وَعَمِلَ صالحا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى الله مَتاباً} أي يرجع إليه رجوعاً فيجازيه خيراً.


tafseer:
{والذين لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ} أي الكذب والباطل {وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ} من الكلام القبيح وغيره {مَرُّواْ كِراماً} معرضين عنه.


tafseer:
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ} وعظوا {بئايات رَبِّهِمْ} أي القرآن {لَمْ يَخِرُّواْ} يسقطوا {عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً} بل خرّوا سامعين ناظرين منتفعين.


tafseer:
{والذين يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أزواجنا وذرياتنا} بالجمع والإِفراد {قُرَّةِ أَعْيُنٍ} لنا بأن نراهم مطيعين لك {واجعلنا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} في الخير.


tafseer:
{أولئك يُجْزَوْنَ الغرفة} الدرجة العليا في الجنة {بِمَا صَبَرُواْ} على طاعة الله {وَيُلَقَّوْنَ} بالتشديد والتخفيف مع فتح الياء {فِيهَا} في الغرفة {تَحِيَّةً وسلاما} من الملائكة.


tafseer:
{خالدين فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً} موضع إقامة لهم وأولئك وما بعده خبر عباد الرحمن المبتدأ.


tafseer:
{قُلْ} يا محمد لأهل مكة {مَا} نافية {يَعْبَؤُاْ} يكترث {بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَآؤُكُمْ} إياه في الشدائد فيكشفها {فَقَدْ} أي فكيف يعبأ بكم وقد {كَذَّبْتُمْ} الرسول والقرآن؟ {فَسَوْفَ يَكُونُ} العذاب {لِزَاماً} ملازماً لكم في الآخرة بعد ما يحل بكم في الدنيا، فَقُتل منهم يوم بدر سبعون، وجواب (لولا) دلَّ عليه ما قبله.


tafseer:
{لَعَلَّكَ} يا محمد {باخع نَّفْسَكَ} قاتلها غمّاً من أجل {أَلاَّ يَكُونُواْ} أي أهل مكة {مُّؤْمِنِينَ} ولعل هنا للإِشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغمّ.


tafseer:
{إِن نَّشَأْ نُنَزّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السمآء ءَايَةً فَظَلَّتْ} بمعنى المضارع: أي تظل، أي تدوم {أعناقهم لَهَا خاضعين} فيؤمنون، ولما وصفت الأعناق بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة منه جمع العقلاء.


tafseer:
{وَمَا يَأْتِيهِم مّن ذِكْرٍ} قرآن {مِّنَ الرحمن مُحْدَثٍ} صفة كاشفة {إِلاَّ كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ}.


tafseer:
{أَوَ لَمْ يَرَوْاْ} ينظروا {إِلَى الأرض كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا} أي كثيراً {مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} نوع حسن؟.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً} دلالة على كمال قدرته تعالى {وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ} في علم الله، و(كان) قال سيبويه: زائدة.


tafseer:
{وَ} اذكر يا محمد لقومك {إِذْ نادى رَبُّكَ موسى} ليلة رأى النار والشجرة {أن} أي بأن {ائت القوم الظالمين} رسولاً.


tafseer:
{قَوْمَ فِرْعَونَ} معه ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وبني إسرائيل باستعبادهم {أَلاَ} الهمزة للاستفهام الإِنكاري {يَتَّقُونَ} الله بطاعته فيوحّدونه؟.


tafseer:
{وَيَضِيقُ صَدْرِى} من تكذيبهم لي {وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِى} بأداء الرسالة للعقدة التي فيه {فَأَرْسِلْ إلى} أخي {هارون} معي.


tafseer:
{قَالَ} تعالى: {كَلاَّ} أي لا يقتلونك {فاذهبا} أي أنت وأخوك، ففيه تغليب الحاضر على الغائب {بئاياتنا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُون} ما تقولون وما يقال لكم، أُجريا مجرى الجماعة.


tafseer:
{قَالَ} فرعون لموسى {أَلَمْ نُرَبّكَ فِينَا} في منازلنا {وَلِيداً} صغيراً قريباً من الولادة بعد فطامه {وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} ثلاثين سنة يَلْبِسُ من ملابس فرعون ويركب من مراكبه؟ وكان يسمى ابنه.


tafseer:
{وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التى فَعَلْتَ} هي قتله القبطي {وَأَنتَ مِنَ الكافرين} الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد.


tafseer:
{قَالَ} موسى {فَعَلْتُهَا إِذاً} أي حينئذ {وَأَنَاْ مِنَ الضالين} عما آتاني الله بعدها من العلم والرسالة.


tafseer:
{فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِى رَبّى حُكْماً} علماً {وَجَعَلَنِى مِنَ المرسلين}.


tafseer:
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ} أصله تمن بها عليَّ {أَنْ عَبَّدتَّ بَنِى إسراءيل} بيان لتلك: أي اتخذتهم عبيداً ولم تستعبدني لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم، وقَدّر بعضهم أول الكلام همزة استفهام للإِنكار.


tafseer:
{قَالَ فِرْعَوْنُ} لموسى {وَمَا رَبُّ العالمين} الذي قلت إنك رسوله؟ أي: أي شيء هو؟ ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى وإنما يعرفونه بصفاته أجابه موسى عليه الصلاة والسلام ببعضها:


tafseer:
{قَالَ رَبُّ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا} أي خالق ذلك {إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ} بأنه تعالى خالقه فآمنوا به وحده.


tafseer:
{قَالَ} موسى {رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَائِكُمُ الأولين} وهذا وإن كان داخلاً فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك:


tafseer:
{قَالَ} موسى {رَبُّ المشرق والمغرب وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} أنه كذلك فآمنوا به وحده.


tafseer:
{قَالَ} فرعون لموسى {لَئِنِ اتخذت إلها غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ المسجونين} كان سجنه شديداً يحبس الشخص في مكان تحت الأرض وحده لا يبصر ولا يسمع فيه أحداً.


tafseer:
{وَنَزَعَ يَدَهُ} أخرجها من جيبه {فَإِذَا هِىَ بَيْضَاءُ} ذات شعاع {للناظرين} خلاف ما كانت عليه من الأدمة.


tafseer:
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السحرة إِن كَانُواْ هُمُ الغالبين} الاستفهام للحث على الاجتماع والتَّرجي على تقدير غلبتهم ليستمروا على دينهم فلا يتبعوا موسى.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاء السحرة قَالُواْ لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين {لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الغالبين}.


tafseer:
{قَالَ لَهُمْ موسى} بعد ما قالوا له {إِمَّا أَن تُلْقِىَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الملقين}: {أَلْقُواْ مَا أَنتُمْ مُّلْقُونَ} فالأمر فيه للإِذن بتقديم إلقائهم توسلاً به إلى إظهار الحق.


tafseer:
{فألقى موسى عصاه فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ} بحذف إحدى التاءين من الأصل تبتلع {مَا يَأْفِكُونَ} يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى.


tafseer:
{قَالَ} فرعون {ءَامَنْتُمْ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً {لَهُ} لموسى {قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ} أنا {لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الذى عَلَّمَكُمُ السحر} فعلّمكم شيئاً منه وغلبكم بآخر {فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} ما ينالكم مني {لأُقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خلاف} أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى {وَلأُصَلّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ}.


tafseer:
{قَالُواْ لاَ ضَيْرَ} لا ضرر علينا في ذلك {إِنَّا إلى رَبّنَا} بعد موتنا بأيِّ وجه كان {مُنقَلِبُونَ} راجعون في الآخرة.


tafseer:
{إِنَّا نَطْمَعُ} نرجو {أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خطايانا أَن} أي بأن {كُنَّا أَوَّلَ المؤمنين} في زماننا.


tafseer:
{وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى} بعد سنين أقامها بينهم يدعوهم بآيات الله إلى الحق فلم يزيدوا إلا عُتُوّاً {أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى} بني إسرائيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة أسر من سرى لغة في أسرى أي سِر بهم ليلاً إلى البحر {إِنَّكُم مّتَّبِعُونَ} يتبعكم فرعون وجنوده فيلجون وراءكم البحر فأُنجيكم وأُغرقهم.


tafseer:
{فَأَرْسَلَ فِرْعَونُ} حين أُخْبِرَ بسيرهم {فِى المدائن} قيل كان له ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية {حاشرين} جامعين الجيش قائلاً:


tafseer:
{إِنَّ هؤلاء لَشِرْذِمَةٌ} طائفة {قَلِيلُونَ} قيل كانوا ستمائة ألف وسبعين ألفاً ومقدّمة جيشه سبعمائة ألف فقلَّلهم بالنظر إلى كثرة جيشه.


tafseer:
قال تعالى: {فأخرجناهم} أي فرعون وجنوده من مصر ليلحقوا موسى وقومه {مّن جنات} بساتين كانت على جانبي النيل {وَعُيُونٍ} أنهار جارية في الدور من النيل.


tafseer:
{وَكُنُوزٍ} أموال ظاهرة من الذهب والفضة، وسميت كنوزاً لأنه لم يعط حق الله تعالى منها {وَمَقَامٍ كَرِيمٍ} مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم.


tafseer:
{فَلَمَّا تَرَاءا الجمعان} أي رأى كل منهما الآخر {قَالَ أصحاب موسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به.


tafseer:
قال تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى أَنِ اضرب بّعَصَاكَ البحر} فضربه {فانفلق} فانشق اثني عشر فرقاً {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطود العظيم} الجبل الضخم بينها مسالك سلكوها لم يبتلَّ منها سرج الراكب ولا لِبْدُهُ.


tafseer:
{ثُمَّ أَغْرَقْنَا الأخرين} فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه.


tafseer:
{إِنَّ فِى ذَلِكَ} أي إغراق فرعون وقومه {لأَيَةً} عبرة لمن بعدهم {وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ} بالله لم يؤمن منهم غير آسية امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموسي التي دلت على عظام يوسف عليه السلام.


tafseer:
{قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً} صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه {فَنَظَلُّ لَهَا عاكفين} أي نقيم نهاراً على عبادتها زادوه في الجواب افتخاراً به.


tafseer:
{واغفر لأَبِى إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضالين} بأن تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل أن يتبين {لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ} [114: 9] كما ذكر في سورة (براءة).


tafseer:
{مِّن دُونِ الله} أي غيره من الأصنام {هَلْ يَنصُرُونَكُمْ} بدفع العذاب عنكم {أَوْ يَنتَصِرُونَ} بدفعه عن أنفسهم؟ لا.


tafseer:
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المرسلين} بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد، أو لأنه لطول لبثه فيهم كأنه رسل وتأنيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه.


tafseer:
{وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ} على تبليغه {مِنْ أَجْرٍ إِنْ} ما {أَجْرِىَ} أي ثوابي {إِلاَّ على رَبّ العالمين}.


tafseer:
{قَالُواْ أَنُؤْمِنُ} نصدِّق {لَكَ} لقولك {واتبعك} وفي قراءة {وأتباعك} جمع تابع مبتدأ {الأرذلون} السفلة كالحاكة والأساكفة.


tafseer:
{أَتَبْنُونَ بِكُلّ رِيعٍ} مكان مرتفع {ءَايَةً} بناء علماً للمارّة {تَعْبَثُونَ} بمن يمرّ بكم وتسخرون منهم؟ والجملة حال من ضمير تبنون.


tafseer:
{قَالُواْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا} مُسْتَوٍ عندنا {أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مّنَ الواعظين} أصلاً؟ أي لا نرعوي لوعظك.


tafseer:
{إن} ما {هذا} الذي خوفتنا به {إِلاَّ خُلُقُ الأولين} أي اختلاقهم وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام أي ما هذا الذي نحن عليه من إنكار للبعث إلا خلق الأولين أي طبيعتهم وعادتهم.


tafseer:
{فَكَذَّبُوهُ} بالعذاب {فأهلكناهم} في الدنيا بالريح {إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ}.


tafseer:
{فَأَخَذَهُمُ العذاب} الموعود به فهلكوا {إِنَّ فِي ذلك لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ}.


tafseer:
{وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مّنْ أزواجكم} أي أقبالهن؟ {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} متجاوزون الحلال إلى الحرام.


tafseer:
{كَذَّبَ أصحاب لْئَيْكَةِ} وفي قراءة بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام وفتح الهاء: هي غيضة شجر قرب مدين {المرسلين}.


tafseer:
{وَلاَ تَبْخَسُواْ الناس أَشْيَاءَهُمْ} لا تنقصوهم من حقهم شيئاً {وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الأرض مُفْسِدِينَ} بالقتل وغيره من عَثِيَ بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها.


tafseer:
{وَمَا أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُنَا وَإِن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه {نَّظُنُّكَ لَمِنَ الكاذبين}.


tafseer:
{فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً} بسكون السين وفتحها، قطعة {مّنَ السماء إِن كُنتَ مِنَ الصادقين} في رسالتك.


tafseer:
{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظلة} هي سحابة أظلتهم بعد حرّ شديد أصابهم فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا {إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ} لكفار مكة {ءَايَةً} على ذلك {أَن يَعْلَمَهُ علماؤا بَنِى إسراءيل} كعبد الله بن سلام وأصحابه ممن آمنوا؟ فإنهم يخبرون بذلك، و(يكن) بالتحتانية ونصب (آيةً) وبالفوقانية ورفع آيةٌ.


tafseer:
{كذلك} أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي {سلكناه} أدخلنا التكذيب به {فِى قُلُوبِ المجرمين} أي كفار مكة بقراءة النبيّ.


tafseer:
{مَا} استفهامية بمعنى: أيّ شيء {أغنى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ} في دفع العذاب أو تخفيفه؟ أي: لم يغن.


tafseer:
{يُلْقُونَ} أي الشياطين {السمع} أي ما سمعوه من الملائكة إلى الكهنة {وَأَكْثَرُهُمْ كاذبون} يضمون إلى المسموع كذباً كثيراً وكان هذا قبل أن حجبت الشياطين عن السماء.


tafseer:
{إِلاَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} من الشعراء {وَذَكَرُواْ الله كَثِيراً} أي لم يشغلهم الشعر عن الذكر {وانتصروا} بهجوهم الكفار {مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ} بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين. قال الله تعالى {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول إِلاَّ مَن ظُلِمَ} [148: 4] وقال تعالى {فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعتدى عَلَيْكُمْ} [194: 2] {وَسَيَعْلَمُ الذين ظَلَمُواْ} من الشعراء وغيرهم {أَىَّ مُنقَلَبٍ} مرجع {يَنقَلِبُونَ} يرجعون بعد الموت.


tafseer:
{طس} الله أعلم بمراده بذلك {تِلْكَ} أي هذه الآيات {ءايات القرءان} آيات منه {وكتاب مُّبِينٍ} مظهر للحق من الباطل عطف بزيادة صفة.


tafseer:
{الذين يُقِيمُونَ الصلاة} يأتون بها على وجهها {وَيُؤْتُونَ} يعطون {الزكواة وَهُمْ بالأخرة هُمْ يُوقِنُونَ} يعلمونها بالاستدلال وأعيد (هم) لما فصل بينه وبين الخبر.


tafseer:
{أولئك الذين لَهُمْ سُوءُ العذاب} أشدُّه في الدنيا القتل والأسر {وَهُمْ فِى الأخرة هُمُ الأخسرون} لمصيرهم إلى النار المؤبّدة عليهم.


tafseer:
{وإِنَّكَ} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم {لَتُلَقَّى القرءان} أي يُلقى عليك بشدّة {مِن لَّدُنْ} من عند {حَكِيمٍ عَلِيمٍ} في ذلك.


tafseer:
اذكر {إِذْ قَالَ موسى لأَهْلِهِ} زوجته عند مسيره من مدين إلى مصر {إِنّى ءَانَسْتُ} أبصرت من بعيد {نَاراً سَئَاتِيكُمْ مّنْهَا بِخَبَرٍ} عن حال الطريق وكان قد ضلّها {أَوْ ءَاتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ} بالإِضافة للبيان وتركها أي شعلة نار في رأس فتيلة أو عود {لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} تستدفئون من البرد والطاء بدل من تاء الافتعال، من صَلي بالنار بكسر اللام وفتحها:.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِىَ أَن} أي بأن {بُورِكَ} أي بارك الله {مَن فِى النار} أي موسى {وَمَنْ حَوْلَهَا} أي الملائكة، أو العكس. وبارك يتعدى بنفسه وبالحرف ويقدّر بعد (في) (مكان) {وسبحان الله رَبِّ العالمين} من جملة ما نودي ومعناه تنزيه الله من السوء.


tafseer:
{وَأَلْقِ عَصَاكَ} فألقاها {فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ} تتحرّك {كَأَنَّهَا جَانٌّ} حية خفيفة {ولى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقّبْ} يرجع. قال الله تعالى: {ياموسى لاَ تَخَفْ} منها {إِنّى لاَ يَخَافُ لَدَىَّ} عندي {المرسلون} من حية وغيرها.


tafseer:
{إِلا} لكن {مَن ظَلَمَ} نفسه {ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً} أتاه {بَعْدَ سُوءٍ} أي تاب {فَإِنّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ} أَقبلُ التوبة وأَغفر له.


tafseer:
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ} طوق قميصك {تُخْرِجُ} خلاف لونها من الأدمة {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} برص لها شعاع يغشى البصر، آية {فِي تِسْعِ ءايات} مرسلاً بها {إلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فاسقين}.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءاتَيْنَا دَاوُودَ وسليمان} ابنه {عِلْمًا} بالقضاء بين الناس ومنطق الطير وغير ذلك {وَقَالاَ} شكراً لله {الحمد لِلَّهِ الذى فَضَّلَنَا} بالنبوّة وتسخير الجنّ والإِنس والشياطين {على كَثِيرٍ مّنْ عِبَادِهِ المؤمنين}.


tafseer:
{وَوَرِثَ سليمان دَاوُودَ} النبوّة والعلم دون باقي أولاده {وَقَالَ ياأيها الناس عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطير} أي فهم أصواته {وَأُوتِينَا مِن كُلّ شَئ} تؤتاه الأنبياء والملوك {إِنَّ هَذَا} المؤتى {لَهُوَ الفضل المبين} البيِّن الظاهر.


tafseer:
{وَجَحَدُواْ بِهَا} أي لم يقرّوا {وَ} قد {اسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ} أي تيقنوا أنها من عند الله {ظُلْماً وَعُلُوّاً} تكبرا عن الإِيمان بما جاء به موسى راجع إلى الجحد {فانظر} يا محمد صلى الله عليه وسلم {كَيْفَ كَانَ عاقبة المفسدين} التي علمتها من إهلاكهم.


tafseer:
{حتى إِذَا أَتَوْا على وَادِي النمل} هو بالطائف أو بالشام، نمله صغار أو كبار {قَالَتْ نَمْلَةٌ} هي ملكة النمل وقد رأت جند سليمان {ياأيها النمل ادخلوا مساكنكم لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ} يكسرنكم {سليمان وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} نزل النمل منزلة العقلاء في الخطاب بخطابهم.


tafseer:
{فَتَبَسَّمَ} سليمان ابتداء {ضاحكا} انتهاء {مّن قَوْلِهَا} وقد سمعه من ثلاثة أميال حملته إليه الريح فحبس جنده حين أشرف على واديهم حتى دخلوا بيوتهم وكان جنده ركباناً ومشاة في هذا السير {وَقَالَ رَبّ أَوْزِعْنِى} ألهمني {أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التى أَنْعَمْتَ} بها {عَلَىَّ وعلى وَالِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالحا ترضاه وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ الصالحين} الأنبياء والأولياء.


tafseer:
{وَتَفَقَّدَ الطير} ليرى (الهُدْهُد) الذي يرى الماء تحت الأرض ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان إليه للصلاة فلم يره {فَقَالَ مَالِيَ لِىَ لاَ أَرَى الهدهد} أي أعرض لي ما منعني من رؤيته؟ {أَمْ كَانَ مِنَ الغائبين} فلم أره لغيبته.


tafseer:
فلما تحققها قال {لأُعَذّبَنَّهُ عَذَاباً} تعذيباً {شَدِيداً} بنتف ريشه وذنبه ورميه في الشمس فلا يمتنع من الهوام {أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ} بقطع حلقومه {أَوْ لَيَأْتِيَنّى} بنون مشدّدة مكسورة أو مفتوحة يليها نون مكسورة {بسلطان مُّبِينٍ} ببرهان بيِّن ظاهر على عذره.


tafseer:
{فَمَكَثَ} بضم الكاف وفتحها {غَيْرَ بَعِيدٍ} أي يسيراً من الزمن، وحضر لسليمان متواضعاً برفع رأسه وإرخاء ذنبه وجناحيه فعفا عنه وسأله عما لقي في غيبته {فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} أي: اطّلعت على ما لم تطلع عليه {وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ} بالصرف وتركه قبيلة باليمن سميت باسم جدّ لهم باعتباره صُرِفَ {بِنَبَإٍ} خبرٍ {يَقِينٍ}.


tafseer:
{إِنّى وَجَدتُّ امرأة تَمْلِكُهُمْ} أي: هي ملكة لهم اسمها بلقيس {وَأُوتِيَتْ مِن كُلّ شَئ} يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدّة {وَلَهَا عَرْشٌ} سرير {عظِيمٌ} طوله ثمانون ذراعاً وعرضه أربعون ذراعاً وارتفاعه ثلاثون ذراعاً مضروب من الذهب والفضة مكلل بالدرّ والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد، وقوائمه من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق.


tafseer:
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ الله وَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطان أعمالهم فَصَدَّهُمْ عَنِ السبيل} طريق الحق {فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ}.


tafseer:
{أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ} أي: أن يسجدوا له، فزيدت لا وأدغم فيها نون أن كما في قوله تعالى {لئلا يعلم أهل الكتاب} [29: 57] والجملة في محل مفعول يهتدون بإسقاط إلى {الذى يُخْرِجُ الخبء} مصدر بمعنى المخبوء من المطر والنبات {فِي السموات والارض وَيَعْلَمُ مَا يخافون} في القلوب {وَمَا تُعْلِنُونَ} بالألسنة.


tafseer:
{قَالَ} سليمان للهدهد {سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ} فيما أخبرتنا به {أَمْ كُنتَ مِنَ الكاذبين} أي من هذا النوع؟ فهو أبلغ من أم كذبت فيه، ثم دلّهم على الماء فاستُخْرِجَ وارتووا وتوضؤوا وصلَّوا ثم كتب سليمان كتاباً صورته: «من عبد الله سليمان ابن داود إلى بلقيس ملكة سبأ، بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على من اتبع الهدى أما بعد: فلا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين» ثم طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ثم قال للهدهد:


tafseer:
{اذهب بّكِتَابِى هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} أي بلقيس وقومها {ثُمَّ تَوَلَّ} انصرف {عَنْهُمْ} وقِفْ قريباً منهم {فانظر مَاذَا يَرْجِعُونَ} يردّون من الجواب فأخذه وأتاها وحولها جندها وألقاه في حجرها فلما رأته ارتعدت وخضعت خوفا، ثم وقفت على ما فيه.


tafseer:
ثم {قَالَتْ} لأشراف قومها {ياأيها الملا إِنّى} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واواً مكسورة {أُلْقِىَ إِلَىَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} مختوم.


tafseer:
{قَالَتْ ياأيها الملؤا أَفْتُونِى} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بقلبها واواً أي أشيروا عليّ {فِى أَمْرِى مَا كُنتُ قاطعة أَمْراً} قاضيته {حتى تَشْهَدُونِ} تحضرون.


tafseer:
{قَالُواْ نَحْنُ أُوْلُواْ قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} أي: أصحاب شدّة في الحرب {والأمر إِلَيْكِ فانظرى مَاذَا تَأْمُرِينَ} ن نطعك.


tafseer:
{قَالَتْ إِنَّ الملوك إِذَا دَخَلُواْ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا} بالتخريب {وَجَعَلُواْ أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وكذلك يَفْعَلُونَ} أي: مرسلو الكتاب.


tafseer:
{وَإِنّى مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المرسلون} من قبول الهدية أو ردّها إن كان ملكاً قبلها أو نبياً لم يقبلها فأرسلت خدماً ذكوراً وإناثاً ألفاً بالسوية وخمسمائة لبنة من الذهب، وتاجاً مكللاً بالجواهر ومسكاً وعنبراً وغير ذلك مع رسول بكتاب فأسرع الهدهد إلى سليمان يخبره الخبر فأمَرَ أن تُضْرَبْ َلِبَناتُ الذهب والفضة وأن تُبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ ميداناً وأن يبنوا حوله حائطاً مشرفاً من الذهب والفضة وأن يؤتى بأحسن دواب البَرِّ والبحر مع أولاد الجنّ عن يمين الميدان وشماله.


tafseer:
{فَلَمَّا جَآءَ} الرسول بالهدية ومعه أتباعه {سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا ءاتان الله} من النبوّة والملك {خَيْرٌ مّمَّا ءاتاكم} من الدنيا {بَلْ أَنتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ} لفخركم بزخارف الدنيا.


tafseer:
{ارجع إِلَيْهِمْ} بما أتيت من الهدية {فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لاَّ قِبَلَ} لا طاقة {لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مّنْهَا} من بلدهم سبأ سُمِّيَت باسم أبي قبيلتهم {أَذِلَّةً وَهُمْ صاغرون} أي إن لم يأتوني مسلمين فلما رجع إليها الرسول بالهدية جعلت سريرها داخل سبعة أبواب داخل قصرها وقصرها داخل سبعة قصور وأغلقت الأبواب وجعلت عليها حرساً وتجهزت للمسير إلى سليمان لتنظر ماذا يأمرها به فارتحلت في اثني عشر ألف فِيْل، مع كل فيل ألوف كثيرة إلى أن قربت منه على فرسخ شعر بها.


tafseer:
{قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الجن} هو القويّ الشديد {أَنَاْ ءَاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ} الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة إلى نصف النهار {وَإِنّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ} أي على حمله {أَمِينٌ} أي على ما فيه من الجواهر وغيرها قال سليمان أريد أسرع من ذلك.


tafseer:
{قَالَ الذى عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الكتاب} المنزل وهو آصف بن برخيا كان صدّيقاً يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعا به أجيب {أَنَاْ ءَاتِيكَ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إلَيْكَ طَرْفُكَ} إذا نظرت به إلى شيء فقال له انظر إلى السماء فنظر إليها ثم ردّ بطرفِهِ فوجده موضوعا بين يديه، ففي نظره إلى السماء دعا آصف بالاسم الأعظم أن يأتي الله به فحصل بأن جرى تحت الأرض حتى نبع تحت كرسي سليمان {فَلَمَّا رَءاهُ مُسْتَقِرّاً} أي ساكناً {عِندَهُ قَالَ هذا} أي الإِتيان لي به {مِن فَضْلِ رَبّى لِيَبْلُوَنِى} ليختبرني {ءَأشْكُرُ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه {أَمْ أَكْفُرُ} النعمة؟ {وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} أي لأجلها لأنّ ثواب شكره له {وَمَن كَفَرَ} النعمة {فَإِنَّ رَبّى غَنِىٌّ} عن شكره {كَرِيمٌ} بالإِفضال على من يكفرها.


tafseer:
{قَالَ نَكّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا} أي غيِّروه إلى حال تنكره إذا رأته {نَنظُرْ أَتَهْتَدِى} إلى معرفته {أَمْ تَكُونُ مِنَ الذين لاَ يَهْتَدُونَ} إلى معرفة ما يغير عليهم قصد بذلك اختبار عقلها لما قيل له إن فيه شيئاً فغيّروه بزيادة أو نقص أو غير ذلك.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ} لها {أَهَكَذَا عَرْشُكِ}؟أي أمثل هذا عرشك؟ {قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ} أي فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها إذ لم يقل أهذا عرشك؟ ولو قيل هذا قالت: نعم. قال سليمان: لما رأى لها معرفة وعلماً {وَأُوتِينَا العلم مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}.


tafseer:
{وَصَدَّهَا} عن عبادة الله {مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله} أي غيره {إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كافرين}.


tafseer:
{قِيلَ لَهَا} أيضاً {ادخلى الصرح} هو سطح من زجاج أبيض شفاف تحته ماء عذب جار فيه سمك اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً} من الماء {وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا} لتخوضه وكان سليمان على سريره في صدر الصرّح فرأى ساقيها وقدميها حساناً {قَالَ} لها {إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ} مملس {مّن قَوارِيرَ} أي زجاج ودعاها إلى الإِسلام {قَالَتْ رَبّ إِنّى ظَلَمْتُ نَفْسِى} بعبادة غيرك {وَأَسْلَمْتُ} كائنة {مَعَ سليمان لِلَّهِ رَبِّ العالمين} وأراد تزوّجها فكره شعر ساقيها فعملت له الشياطين النورة فأزالته فتزوجها وأحبها وأقرّها على ملكها وكان يزورها في كل شَهْرٍ مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام وانقضى ملكها بانقضاء ملك سليمان روي أنه ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فسبحان من لا انقضاء لدوام ملكه.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إلى ثَمُودَ أَخَاهُمْ} من القبيلة {صالحا أَنِ} أي بأن {اعبدوا الله} وحِّدوه {فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ} في الدين فريق مؤمنون من حين إرساله إليهم وفريق كافرون.


tafseer:
{قَالَ} للمكذبين {ياقوم لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بالسيئة قَبْلَ الحسنة} أي بالعذاب قبل الرحمة؟ حيث قلتم إن كان ما أتيتنا به حقاً فأتنا بالعذاب {لَوْلاَ} هلا {تَسْتَغْفِرُونَ الله} من الشرك {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} فلا تعذبون؟


tafseer:
{قَالُواْ اطيرنا} أصله تطيرنا أدغمت التاء في الطاء واجتلبت همزة الوصل أي تشاءمنا {بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ} أي المؤمنين حيث قُحِطوا المطر وجاعوا {قَالَ طَائِرُكُمْ} شؤمكم {عَندَ الله} أتاكم به {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ} تختبرون بالخير والشر.


tafseer:
{قَالُواْ} أي قال بعضهم لبعض {تَقَاسَمُواْ} أي احلفوا {بالله لَنُبَيّتَنَّهُ} بالنون والتاء وضم التاء الثانية {وَأَهْلَهُ} أي مَن آمن به أي نقتلهم ليلاً {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ} بالنون والتاء وضم اللام الثانية {لِوَلِيّهِ} وليِّ دمه {مَا شَهِدْنَا} حضرنا {مَهْلِكَ أَهْلِهِ} بضم الميم وفتحها أي إهلاكهم أو هلاكهم فلا ندري من قتلهم {وِإِنَّا لصادقون}.


tafseer:
{وَمَكَرُواْ} في ذلك {مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً} أي جازيناهم بتعجيل عقوبتهم {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ}.


tafseer:
{فانظر كَيْفَ كَانَ عاقبة مَكْرِهِمْ أَنَّا دمرناهم} أهلكناهم {وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ} بصيحة جبريل أو برمي الملائكة بحجارة يرونها ولا يرونهم.


tafseer:
{فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً} أي خالية ونصبه على الحال والعامل فيها معنى الإِشارة {بِمَا ظَلَمُواْ} بظلمهم أي كفرهم {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأيَةً} لعبرة {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} قدرتنا فيتعظون.


tafseer:
{وَلُوطاً} منصوب باذكر مقدّراً قبله ويبدل منه {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الفاحشة} أي اللواط {وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ}؟ أي يبصر بعضكم بعضاً انهماكاً في المعصية.


tafseer:
{أَئِنَّكُمْ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين {لَتَأْتُونَ الرجال شَهْوَةً مّن دُونِ النساء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} عاقبة فعلكم.


tafseer:
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا} هو حجارة السجيل أهلكتَهم {فَسَاءَ} بئس {مَطَرُ المنذرين} بالعذاب مطرهم.


tafseer:
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُواْ ءالَ لُوطٍ} أهله {مّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} من أدبار الرجال.


tafseer:
الآلهة خير لعابديها؟ {أَمَّنْ خَلَقَ السموات والأرض وَأَنزَلَ لَكُمْ مّنَ السماء مَاء فَأَنبَتْنَا} فيه التفات من الغيبة إلى التكلم {بِهِ حَدَائِقَ} جمع حديقة وهو البستان المحوط {ذَاتَ بَهْجَةٍ} حُسن {مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا} لعدم قدرتكم عليه {أءلاه} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في مواضعه السبعة {مَعَ الله} أعانه على ذلك؟ أي ليس معه إله {بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} يشركون بالله غيره.


tafseer:
{أَمَّن جَعَلَ الأرض قَرَاراً} لا تميد بأهلها {وَجَعَلَ خِلاَلَهَا} فيما بينها {أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ} جبالاً أثبت بها الأرض {وَجَعَلَ بَيْنَ البحرين حَاجِزاً} بين العذب والملح لا يختلط أحدهما بالآخر {أءلاه مَّعَ الله بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} توحيده.


tafseer:
{أَمَّن يَهْدِيكُمْ} يرشدكم إلى مقاصدكم {فِى ظلمات البر والبحر} بالنجوم ليلاً وبعلامات الأرْض نَهاراً {وَمَن يُرْسِلُ الرياح بُشْرًاَ بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ} أي قدّام المطر {أءلاه مَّعَ الله تَعَالَى الله عَمَّا يُشْرِكُونَ} به غيره.


tafseer:
{أَمَّن يَبْدَأُ الخلق} في الأرحام من نطفة {ثُمَّ يُعِيدُهُ} بعد الموت؟ وإن لم تعترفوا بالإِعادة لقيام البراهين عليها {وَمَن يَرْزُقُكُم مّنَ السماء} بالمطر {والأرض} بالنبات {أءلاه مَّعَ الله} أي لا يفعل شيئاً مما ذكر إلا الله ولا إله معه {قُلْ} يا محمد صلى الله عليه وسلم {هَاتُواْ برهانكم} حجتكم {إِن كُنتُمْ صادقين} أن معي إلهاً فعل شيئاً مما ذكر.


tafseer:
وسألوه عن وقت قيام الساعة فنزل: {قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِى السموات والارض} من الملائكة والناس {الغيب} أي ما غاب عنهم {إِلا} لكن {الله} يعلمه {وَمَا يَشْعُرُونَ} أي كفار مكة كغيرهم {أَيَّانَ} وقت {يُبْعَثُونَ}.


tafseer:
{بَلِ} بمعنى هل {ادارك} بتشديد الدال وأصله (تدارك) أبدلت التاء دالاً وأدغمت في الدال واجتلبت همزة الوصل تتابع وتلاحق وفي قراءة {أدرك} بوزن أكرم) أي بلغ ولحق {عِلْمُهُمْ فِى الاخرة} أي بها حتى سألوا عن وقت مجيئها، ليس الأمر كذلك {بَلْ هُمْ فِى شَكّ مّنْهَا بَلْ هُم مّنْهَا عَمُونَ} من عمى القلب وهو أبلغ مما قبله والأصل عميون استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ} أيضاً في إنكار البعث {أَءِذَا كُنَّا تُرَاباً وَءَابَآؤُنَآ أَءِنَّا لَمُخْرَجُونَ} من القبور؟


tafseer:
{لَقَدْ وُعِدْنَا هذا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ} ما {هذا إِلاَّ أساطير الأولين} جمع أسطورة بالضم أي ما سطر من الكذب.


tafseer:
{وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُن فِى ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنّا ناصروك عليهم.


tafseer:
{قُلْ عسى أَن يَكُونَ رَدِفَ} قرب {لَكُم بَعْضُ الذى تَسْتَعْجِلُونَ} فحصل لهم القتل ببدر وباقي العذاب يأتيهم بعد الموت.


tafseer:
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى الناس} ومنه تأخير العذاب عن الكفار {ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ} فالكفار لا يشكرون تأخير العذاب لإِنكارهم وقوعه.


tafseer:
{وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ فِى السمآء والأرض} الهاء للمبالغة: أي شيء في غاية الخفاء على الناس {إِلاَّ فِى كتاب مُّبِينٍ} بيّن هو اللوح المحفوظ ومكنون علمه تعالى، ومنه تعذيب الكفار.


tafseer:
{إِنَّ هذا القرءان يَقُصُّ على بَنِى إسراءيل} الموجودين في زمان نبينا {أَكْثَرَ الذى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} أي ببيان ما ذكر على وجهه الرافع للاختلاف بينهم لو أخذوا به وأسلموا.


tafseer:
{إِن رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُم} كغيرهم يوم القيامة {بِحُكْمِهِ} أي عدله {وَهُوَ العزيز} الغالب {العليم} بما يحكم به، فلا يمكن أحداً مخالفته، كما خالف الكفار في الدنيا أنبياءه.


tafseer:
{فَتَوَكَّلْ عَلَى الله} ثق به {إِنَّكَ عَلَى الحق المبين} أي الدين البيَّن، فالعاقبة لك بالنصر على الكفار، ثم ضرب أمثالاً لهم بالموتى وبالصم وبالعمي، فقال:


tafseer:
{إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى وَلاَ تُسْمِعُ الصم الدعآء إِذَا} بتحقيق الهمزتين، وتسهيل الثانية بينها وبين الياء {وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ}.


tafseer:
{وَمآ أَنتَ بِهَادِى العمى عَن ضلالتهم إِن} ما {تُسْمِعُ} سماع إفهام وقبول {إلاَّ مَن يُؤْمِنُ بئاياتنا} القرآن {فَهُم مُّسْلِمُونَ} مخلصون بتوحيد الله.


tafseer:
{وَإِذَا وَقَعَ القول عَلَيْهِم} حق العذاب أن ينزل بهم في جملة الكفار {أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الأرض تُكَلِّمُهُمْ} أي تكلم الموجودين حين خروجها بالعربية تقول لهم من جملة كلامها عنا {إِنَّ الناس} أي كفار مكة، وعلى قراءة فتح همزة (أنّ) تقدّر الباء بعد (تُكَلِّمهم) {كَانُوا بئاياتنا لاَ يُوقِنُونَ} أي لا يؤمنون بالقرآن المشتمل على البعث والحساب والعقاب، وبخروجها ينقطع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يؤمن كافر، {وَأُوحِىَ إلى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءَامَنَ} [36: 11].


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلّ أُمَّةٍ فَوْجاً} جماعة {مِّمَّن يُكَذِّبُ بئاياتنا} وهم رؤساؤهم المتبعون {فَهُمْ يُوزَعُونَ} أي يجمعون يردّ آخرهم إلى أوّلهم ثم يساقون.


tafseer:
{حتى إِذَا جَآءُو} مكان الحساب {قَالَ} تعالى لهم {أَكَذَّبْتُم} أنبيائي {بئاياتي وَلَمْ تُحِيطُواْ} من جهة تكذيبكم {بِهَا عِلْماً أَمَّا} فيه إدغام (ما) الاستفهامية {ذَا} موصول أي ما الذي {كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} مما أمرتم به؟.


tafseer:
{وَوَقَعَ القول} حقَّ العذاب {عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُواْ} أي أشركوا {فَهُمْ لاَ يَنطِقُونَ} إذ لا حجة لهم.


tafseer:
{أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا} خلقنا {الَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ} كغيرهم {والنهار مُبْصِراً} بمعنى يُبْصَرُ فيه ليتصرّفوا فيه {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأيات} دلالات على قدرته تعالى {لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإِيمان بخلاف الكافرين.


tafseer:
{وَيَوْمَ يُنفَخُ فِى الصور} القرن النفخة الأولى من إسرافيل {فَفَزِعَ مَن فِى السموات وَمَن فِى الأرض} أي خافوا الخوف المفضي إلى الموت كما في آية أخرى {فَصَعِقَ} [68: 39] والتعبير فيه بالماضي لتحقق وقوعه {إِلاَّ مَن شَاء الله} أي جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت. وعن ابن عباس: هم الشهداء إذ هم {أَحيآءٌ عِندَ رَبِّهمْ يُرْزَقُونَ} [169: 3] {وَكُلٌّ} تنوينه عوض عن المضاف إليه أي وكلهم بعد إحيائهم يوم القيامة {أَتَوْهُ} بصيغة الفعل واسم الفاعل {داخرين} صاغرين، والتعبير في الإِتيان بالماضي لتحقق وقوعه.


tafseer:
{وَتَرَى الجبال} تبصرها وقت النفخة {تَحْسَبُهَا} تظنها {جَامِدَةً} واقفة مكانها لعظمها {وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ السحاب} المطر إذا ضربته الريح أي تسير سيره حتى تقع على الأرض فتستوي بها مبسوسة، ثم تصير] {كَالعِهْنِ} [70: 9 و101: 5] ثم تصير {هبآءً مَّنثُوراً} [23: 25] {صُنْعَ الله} مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله أضيف إلى فاعله بعد حذف عامله: أي صنع الله ذلك صنعاً {الذى أَتْقَنَ} أحكم {كُلَّ شَئ} صنعه {إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} بالياء والتاء أي أعداؤه من المعصية وأولياؤه من الطاعة.


tafseer:
{مَن جَآءَ بالحسنة} أي لا إله إلا الله، يوم القيامة {فَلَهُ خَيْرٌ} ثواب {مِّنْهَا} أي بسببها وليس للتفضيل، إذ لا فعل خير منها. وفي آية أخرى {عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [160: 6] {وَهُمْ} أي الذين جاءوا بها {مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ} بالإضافة وكسر الميم وفتحها، وفزعٍ منوّناً وفتح الميم {ءَامِنُونَ}.


tafseer:
{وَمَن جآءَ بالسيئة} أي الشرك {فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النار} بأن وَلِّيتْها، وذكرت الوجوه لأنها موضع الشرف من الحواس، فغيرها من باب أولى، ويقال لهم تبكيتاً: {هَلْ} أي ما {تُجْزَوْنَ إِلاَّ} جزاء {مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} من الشرك والمعاصي؟.


tafseer:
قل لهم: {إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ البلدة} أي مكة {الذى حَرَّمَهَا} أي جعلها حرماً آمناً لا يسفك فيها دم الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها، وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب والفتن الشائعة في جميع بلاد العرب {وَلَهُ} تعالى {كُلُّ شَئ} فهو ربه وخالقه ومالكه {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ المسلمين} لله بتوحيده.


tafseer:
{وَأَنْ أَتْلُوَ القرءان} عليكم تلاوة الدعوى إلى الإِيمان {فَمَنِ اهتدى} له {فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ} أي لأجلها فإن ثواب اهتدائه له {وَمَن ضَلَّ} عن الإِيمان وأخطأ طريق الهدى {فَقُلْ} له {إِنَّمَآ أَنَاْ مِنَ المنذرين} المخوِّفين فليس عليَّ إلا التبليغ، وهذا قبل الأمر بالقتال.


tafseer:
{وَقُلِ الحمد للَّهِ سَيُرِيكُمْ ءاياته فَتَعْرِفُونَهَا} فأراهم الله يوم بدر القتل والسبي وضرب الملائكة {وجوههم وَأَدْبارَهُمْ} [50: 8] وعجلهم الله إلى النار {وَمَا رَبُّكَ بغافل عَمَّا يَعْمَلُونَ} بالياء والتاء، وإنما يمهلهم لوقتهم.


tafseer:
{نَتْلُو} نقُصّ {عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ} خبر {موسى وَفِرْعَوْنَ بالحق} الصدق {لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} لأجلهم لأنهم المنتفعون به.


tafseer:
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ} تعظّم {فِى الأرض} أرض مصر {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً} فِرَقاً في خدمته {يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ} هم بنو إسرائيل {يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ} المولودين {وَيَسْتَحِى نِسَآءَهُم} يستبقيهنّ أحياء، لقول بعض الكهنة له: إنّ مولوداً يولد في بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك {إِنَّهُ كَانَ مِنَ المفسدين} بالقتل وغيره.


tafseer:
{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الذين استضعفوا فِى الأرض وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء: يُقْتَدَى بهم في الخير {وَنَجْعَلَهُمُ الوارثين} ملك فرعون.


tafseer:
{وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِى الأرض} أرض مصر والشام {وَنُرِىَ فِرْعَوْنَ وهامان وَجُنُودَهُمَا} وفي قراءة ويرى بفتح التحتانية والراء ورفع الأسماء الثلاثة {مِنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ} يخافون من المولود الذي يذهب ملكهم على يديه.


tafseer:
{وَأَوْحَيْنَآ} وحي إلهام أو منام {إلى أُمِّ موسى} وهو المولود المذكور ولم يشعر بولادته غير أخته {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى اليم} البحر أي النيل {وَلاَ تَخَافِى} غَرَقه {وَلاَ تَحْزَنِى} لفراقه {إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المرسلين} فأرضعته ثلاثة أشهر لا يبكي، وخافت عليه فوضعته في تابوت مطليٍّ بالقار من داخل ممهد له فيه وأغلقته وألقته في بحر النيل ليلاً.


tafseer:
{فالتقطه} بالتابوت صبيحة الليل {ءَالُ} أعوان {فِرْعَوْنُ} فوضعوه بين يديه وفُتح وأُخرج منه موسى وهو يمصّ من إبهامه لبناً {لِيَكُونَ لَهُمْ} في عاقبة الأمر {عَدُوًّا} يقتل رجالهم {وَحَزَناً} يستعبد نساءهم وفي قراءة بضم الحاء وسكون الزاي لغتان في المصدر، وهو هنا بمعنى اسم الفاعل من حزنه كأحزنه {إِنَّ فِرْعَوْنَ وهامان} وزيره {وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خاطئين} من الخطيئة أي عاصين فعوقبوا على يديه.


tafseer:
{وَقَالَتِ امرأت فِرْعَوْنَ} وقد همَّ مع أعوانه بقتله: هو {قُرَّةُ عَيْنٍ لِّى وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عسى أَن يَنْفَعَنآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً} فأطاعوها {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} بعاقبة أمرهم معه.


tafseer:
{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ موسى} لما علمت بالتقاطه {فارغا} مما سواه {إِن} مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنها {كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ} أي بأنه ابنها {لَوْلآ أَن رَّبَطْنَا على قَلْبِهَا} بالصبر أي سكّناه {لِتَكُونَ مِنَ المؤمنين} المصدّقين بوعد الله، وجواب لولا دل عليه ما قبله.


tafseer:
{وَقَالَتْ لأُخْتِهِ} مريم {قُصِّيهِ} أي اتبعي أثره حتى تعلمي خبره {فَبَصُرَتْ بِهِ} أبصرته {عَن جُنُبٍ} من مكان بعيد اختلاساً {وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} أنها أخته وأنها ترقبه.


tafseer:
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ المراضع مِن قَبْلُ} أي قبل ردّه إلى أُمّه أي منعناه من قبول ثدي مرضعة غير أُمّه فلم يقبل ثدي واحدة من المراضع المحضرة له {فَقَالَتْ} أخته {هَلْ أَدُلُّكُمْ على أَهْلِ بَيْتٍ} لما رأت حنوّهم عليه {يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ} بالإِرضاع وغيره {وَهُمْ لَهُ ناصحون} وفَسَّرَت ضمير (له) بالمَلِكِ جواباً لهم فأجيبت، فجاءت بأمّه فقبل ثديها وأجابتهم عن قبوله بأنها طيبة الريح طيبة اللبن فأذن لها في إرضاعه في بيتها، فرجعت به كما قال تعالى:


tafseer:
{فرددناه إلى أُمِّهِ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} بلقائه {وَلاَ تَحْزَنَ} حينئذ {وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ الله} بردّه إليها {حَقٌّ ولكن أَكْثَرَهُمْ} أي الناس {لاَ يَعْلَمُونَ} بهذا الوعد ولا بأنّ هذه أخته وهذه أمّه، فمكث عندها إلى أن فطمته وأجرى عليها أجرتها لكل يوم دينار، وأخذتها لأنها مال حربيّ، فأتت به فرعون فتربى عنده كما قال تعالى حكاية عنه في سورة [الشعراء] {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ} [18: 26].


tafseer:
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ} وهو ثلاثون سنة أو وثلاث {واستوى} أي بلغ أربعين سنة {ءاتيناه حُكْمًا} حكمة {وَعِلْماً} فقهاً في الدين قبل أن يبعث نبياً {وكذلك} كما جزيناه {نَجْزِى المحسنين} لأنفسهم.


tafseer:
{وَدَخَلَ} موسى {المدينة} مدينة فرعون وهي (مَنْفُ) بعد أن غاب عنها مدّة {على حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا} وقت القيلولة {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هذا مِن شِيعَتِهِ} أي إسرائيليّ {وهذا مِنْ عَدُوِّهِ} أي قبطي يسخر الإسرائيلي ليحمل حطباً إلى مطبخ فرعون {فاستغاثه الذى مِن شِيعَتِهِ عَلَى الذى مِنْ عَدُوِّهِ} فقال له موسى خلِّ سبيله، فقيل إنه قال لموسى لقد هممت أن أحمله عليك {فَوَكَزَهُ موسى} أي ضربه بجمع كفه وكان شديد القوّة والبطش {فقضى عَلَيْهِ} أي قتله ولم يكن قَصَدَ قتله ودفنه في الرمل {قَالَ هذا} أي قتله {مِنْ عَمَلِ الشيطان} المهيّج غضبي {إِنَّهُ عَدُوٌّ} لابن آدم {مُّضِلٌّ} له {مُّبِينٌ} بيِّن الإِضلال.


tafseer:
{قَالَ} نادماً {رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى} بقتله {فاغفر لِى فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الغفور الرحيم} أي المتصف بهما أزلاً وأبداً.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ بِمآ أَنْعَمْتَ} بحق إنعامك {عَلَىَّ} بالمغفرة اعصمني {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً} عوناً {لِّلْمُجْرِمِينَ} الكافرين بعد هذه إن عصمتني.


tafseer:
{فَأَصْبَحَ فِى المدينة خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ} ينتظر ما يناله من جهة القتيل {فَإِذَا الذى استنصره بالأمس يَسْتَصْرِخُهُ} يستغيث به على قبطيٍّ آخر {قَالَ لَهُ موسى إِنَّكَ لَغَوِىٌّ مُّبِينٌ} بيِّن الغواية لما فعلته بالأمس واليوم.


tafseer:
{فَلَمَّآ أَنْ} زائدة {أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بالذى هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا} لموسى والمستغيث به {قَالَ} المستغيث ظانّاً أنه يبطش به لما قال له {ياموسى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِى كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بالأمس إِن} ما {تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِى الأرض وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ المصلحين} فسمع القبطي ذلك فعلم أن القاتل موسى، فانطلق إلى فرعون فأخبره بذلك، فأمر فرعون الذبّاحين بقتل موسى فأخذوا في الطريق إليه.


tafseer:
{وَجَآءَ رَجُلٌ} هو مؤمن آل فرعون {مِنْ أَقْصَا المدينة} آخرها {يسعى} يسرع في مشيه من طريق أقرب من طريقهم {قَالَ ياموسى إِنَ الملأ} من قوم فرعون {يَأْتَمِرُونَ بِكَ} يتشاورون فيك {لِيَقْتُلُوكَ فاخرج} من المدينة {إِنِّى لَكَ مِنَ الناصحين} في الأمر بالخروج.


tafseer:
{فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ} لحوق طالب أو غوث الله إياه {قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنَ القوم الظالمين} قوم فرعون.


tafseer:
{وَلَمَّا تَوَجَّهَ} قصد بوجهه {تِلْقَاء مَدْيَنَ} جهتها وهي قرية شعيب مسيرة ثمانية أيام من مصر سميت بمدين بن إبراهيم ولم يكن يعرف طريقها {قَالَ عسى رَبّى أَن يَهْدِيَنِى سَوَاء السبيل} أي قصد الطريق أي الطريق الوسط إليها فأرسل الله له ملكا بيده (عَنَزَةٌ) فانطلق به إليها.


tafseer:
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} بئر فيها أي وصل إليها {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً} جماعة {مِّنَ الناس يَسْقُونَ} مواشيهم {وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ} أي سواهم {امرأتين تَذُودَانِ} تمنعان أغنامهما عن الماء {قَالَ} موسى لهما {مَا خَطْبُكُمَا} أي ما شأنكما لا تسقيان؟ {قَالَتَا لاَ نَسْقِى حتى يُصْدِرَ الرعاء} جمع راع أي يرجعون من سقيهم خوف الزحام فنسقي وفي قراءة يصدر من الرباعي أي يصرفون مواشيهم عن الماء {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} لا يقدر أن يسقي.


tafseer:
{فسقى لَهُمَا} من بئر أخرى بقربها رفع حجراً عنها لا يرفعه إلا عشرة أنفس {ثُمَّ تولى} انصرف {إِلَى الظل} لسمرة من شدّة حرّ الشمس وهو جائع {فَقَالَ رَبِّ إِنّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ} طعام {فَقِيرٌ} محتاج فرجعتا إلى أبيهما في زمن أقلّ مما كانتا ترجعان فيه فسألهما عن ذلك فأخبرتاه بمن سقى لهما فقال لإِحداهما: ادعيه لي.


tafseer:
قال تعالى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى استحياء} أي واضعة كُمَّ درعها على وجهها حياءً منه {قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} فأجابها منكراً في نفسه أخذ الأجرة كأنها قصدت المكافأة إن كان ممن يريدها فمشت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها: امشي خلفي ودُلّيني على الطريق ففعلت إلى أن جاء أباها وهو شعيب عليه السلام وعنده عشاء فقال له اجلس فتعشَّ، قال: أخاف أن يكون عوضاً مما سقيت لهما وإنّا أهلُ بيت لا نطلب على عمل خيرٍ عوضاً قال لا، عادتي وعادة آبائي نقري الضيف ونطعم الطعام فأكل وأخبره بحاله، قال تعالى {فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ القصص} مصدر بمعنى المقصوص من قتله القبطي وقصدهم قتله وخوفه من فرعون {قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ القوم الظالمين} إذ لا سلطان لفرعون على (مدين).


tafseer:
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا} وهي المرسَلة الكبرى أو الصغرى {ياأبت استئجره} اتخذه أجيراً يرعى غنمنا أي بدلنا {إِنَّ خَيْرَ مَنِ استئجرت القوى الأمين} أي استأجره لقوّته وأمانته فسألها عنهما فأخبرته بما تقدّم من رفعه حجر البئر ومن قوله لها: امشي خلفي وزيادة أنها لما جاءته وعلم بها صَوَّبَ رأسه فلم يرفعه فرغب في إنكاحه.


tafseer:
{قَالَ إِنّى أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابنتى هَاتَيْنِ} وهي الكبرى أو الصغرى {على أَن تَأْجُرَنِى} تكون أجيراً لي في رعي غنمي {ثَمَانِىَ حِجَجٍ} أي سنين {فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً} أي رَعْيَ عشر سنين {فَمِنْ عِندِكَ} التمام {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ} باشتراط العشر {سَتَجِدُنِى إِن شَاء الله} للتبرّك {مّنَ الصالحين} الوافين بالعهد.


tafseer:
{قَالَ} موسى {ذلك} الذي قلته {بَيْنِى وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأجلين} الثمان أو العشر وما زائدة أي رعيه {قُضِيَتِ} به أي فرغت منه {فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ} بطلب الزيادة عليه {والله على مَا نَقُولُ} أنا وأنت {وَكِيلٌ} حفيظ أو شهيد فتمّ العقد بذلك وأمر شعيب ابنته أن تعطي موسى عصا يدفع بها السباع عن غنمه وكانت عصا الأنبياء عنده فوقع في يدها عصا آدم من آس الجنة فأخذها موسى بعلم شعيب.


tafseer:
{فَلَمَّا قضى مُوسَى الأجل} أي رعيه وهو ثمان أو عشر سنين وهو المظنون به {وَسَارَ بِأَهْلِهِ} زوجته بإذن أبيها نحو مصر {ءَانَسَ} أبصر من بعيد {مِن جَانِبِ الطور} اسم جبل {نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ امكثوا} هنا {إِنِّى ءَانَسْتُ نَاراً لَّعَلِى ءَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ} عن الطريق وكان قد أخطأها {أَوْ جَذْوَةٍ} بتثليث الجيم قطعة وشعلة {مّنَ النار لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} تستدفئون، والطاء بدل من تَاء الافتعال من صلي بالنار بكسر اللام وفتحها.


tafseer:
{فَلَمَّا أتاها نُودِىَ مِن شاطئ} جانب {الواد الأيمان} لموسى {فِى البقعة المباركة} بسماعه كلام الله فيها {مِنَ الشجرة} بدل من شاطئ بإعادة الجار لنباتها فيه وهي شجرة (عُنَّاب) أو (عُلَّيق) أو (عوسج) {أن} مفسرة لا مخففة {ياموسى إِنِّى أَنَا الله رَبُّ العالمين}.


tafseer:
{وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ} فألقاها {فَلَمَّا رَءاهَا تَهْتَزُّ} تتحرّك {كَأَنَّهَا جَانٌّ} وهي الحية الصغيرة من سرعة حركتها {ولى مُدْبِراً} هارباً منها {وَلَمْ يُعَقّبْ} أي يرجع فنودي {ياموسى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الأمنين}.


tafseer:
{اسلك} ادخل {يَدَكَ} اليمنى بمعنى الكفّ {فِى جَيْبِكَ} هو طوق القميص وأخرجها {تَخْرُجْ} خلاف ما كانت عليه من الأدمة {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} أي برص فأدخلها وأخرجها تضيء كشعاع الشمس تغشي البصر {واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرهب} بفتح الحرفين وسكون الثاني مع فتح الأول وضمه أي الخوف الحاصل من إضاءة اليد بأن تدخلها في جيبك فتعود إلى حالتها الأولى وعبر عنها بالجناح لأنها للإِنسان كالجناح للطائر {فَذَانِكَ} بالتشديد والتخفيف أي العصا واليد وهما مؤنثان وإنما ذكر المشار به إليهما المبتدأ لتذكير خبره {برهانان} مرسلان {مِن رَّبّكَ إلى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فاسقين}.


tafseer:
{وَأَخِى هارون هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً} أَبْيَن {فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً} معيناً وفي قراءة بفتح الدال بلا همزة {يُصَدّقُنِى} بالجزم جواب الدعاء وفي قراءة بالرفع وجملته صفة ردْءاً {إِنِّى أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ}.


tafseer:
{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ} نقوّيك {بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سلطانا} غلبة {فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا} بسوء، اذهبا {باياتنا أَنتُمَا وَمَنِ اتبعكما الغالبون} لهم.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءَهُم موسى بئاياتنا بينات} واضحات حال {قَالُواْ مَا هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى} مختلق {وَمَا سَمِعْنَا بهذا} كائنا {فِى} أيام {ءَابائِنَا الأولين}.


tafseer:
{وَقَالَ} بواو وبدونها {موسى رَبِّى أَعْلَمُ} أي عالم {بِمَن جَاءَ بالهدى مِنْ عِندِهِ} الضمير للرب {وَمَنْ} عطف على (مَنْ) قبلها {تَكُونُ} بالفوقانية والتحتانية {لَهُ عاقبة الدار} أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أي وهو أنا في الشقين فأنا محق فيما جئت به {إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظالمون} الكافرون.


tafseer:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ياأيها الملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مّنْ إله غَيْرِى فَأَوْقِدْ لِى ياهامان عَلَى الطين} فاطبخ لي الآجرّ {فاجعل لّى صَرْحاً} قصراً عالياً {لَّعَلّى أَطَّلِعُ إلى إله موسى} أنظر إليه وأقف عليه {وَإِنّى لأَظُنُّهُ مِنَ الكاذبين} في ادّعائه إلها آخر وأنه رسوله.


tafseer:
{واستكبر هُوَ وَجُنُودُهُ فِى الأرض} أرض مصر {بِغَيْرِ الحق وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ} بالبناء للفاعل وللمفعول.


tafseer:
{فأخذناه وَجُنُودَهُ فنبذناهم} طرحناهم {فِي اليم} البحر المالح فغرقوا {فانظر كَيْفَ كَانَ عاقبة الظالمين} حين صاروا إلى الهلاك.


tafseer:
{وجعلناهم} في الدنيا {أَئِمَّةَ} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء رؤساء في الشرك {يَدْعُونَ إِلَى النار} بدعائهم إلى الشرك {وَيَوْمَ القيامة لاَ يُنصَرُونَ} بدفع العذاب عنهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا موسى الكتاب} التوراة {مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا القرون الأولى} قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم {بَصَائِرَ لِلنَّاسِ} حال من الكتاب جمع بصيرة وهو نور القلب أي أنواراً للقلوب {وهدى} من الضلالة لمن عمل به {وَرَحْمَةً} لمن آمن به {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون بما فيه من المواعظ.


tafseer:
{وَمَا كُنْتَ} يا محمد {بِجَانِبِ} الجبل أو الوادي أو المكان {الغربى} من موسى حين المناجاة {إِذْ قَضَيْنَا} أوحينا {إلى مُوسَى الأمر} بالرسالة إلى فرعون وقومه {وَمَا كنتَ مِنَ الشاهدين} لذلك فتعلمه فتخبر به.


tafseer:
{وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً} أمما من بعد موسى {فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ العمر} أي طالت أعمارهم فنسوا العهود واندرست العلوم وانقطع الوحي فجئنا بك رسولاً وأوحينا إليك خبر موسى وغيره {وَمَا كُنتَ ثَاوِياً} مقيماً {فِى أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءاياتنا} خبر ثان فتعرف قصتهم فتخبر بها {وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} لك وإليك بأخبار المتقدّمين.


tafseer:
{وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور} الجبل {إِذْ} حين {نَادَيْنَا} موسى أن خذ الكتاب بقوّة {ولكن} أرسلناك {رَّحْمَةً مّن رَّبِكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أتاهم مّن نَّذِيرٍ مّن قَبْلِكَ} وهم أهل مكة {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون.


tafseer:
{وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ} عقوبة {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} من الكفر وغيره {فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلا} هلا {أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ ءاياتك} المرسل بها {وَنَكُونَ مِنَ المؤمنين} وجواب لولا محذوف وما بعدها مبتدأ، والمعنى لولا الإِصابة المسبب عنها قولهم أو لولا قولهم المسبب عنها أي لعاجلناهم بالعقوبة ولما أرسلناك إليهم رسولاً.


tafseer:
{فَلَمَّا جَاءَهُمُ الحق} محمد {مِنْ عِندِنَا قَالُواْ لَوْلا} هلا {أُوتِىَ مِثْلَ مَا أُوتِىَ موسى} من الآيات كاليد البيضاء والعصا وغيرهما أو الكتاب جملة واحدة؟ قال تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَا أُوتِىَ موسى مِن قَبْلُ} حيث {قَالُواْ} فيه وفي محمد {سِحْرَانِ} وفي قراءة {ساحران} أي القرآن والتوراة {تظاهرا} تعاونا {وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ} من النبيَّين والكتابَيْنِ {كافرون}.


tafseer:
{قُلْ} لهم {فَأْتُواْ بكتاب مّنْ عِندِ الله هُوَ أهدى مِنْهُمَا} من الكتابين {أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صادقين} في قولكم.


tafseer:
{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ} دعاءَك بالإتيان بكتاب {فاعلم أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ} في كفرهم {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتبع هواه بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ الله} أي لا أضلَّ منه {إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين} الكافرين.


tafseer:
{وَلَقَدْ وَصَّلْنَا} بيَّنَّا {لَهُم الْقَوْلَ} القرآن {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون فيؤمنون.


tafseer:
{الذين ءاتيناهم الكتاب مِن قَبْلِهِ} أي القرآن {هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ} أيضاً نزلت في جماعة أسلموا من اليهود كعبد الله بن سلام وغيره ومن النصارى قدموا من الحبشة ومن الشام.


tafseer:
{وَإِذَا يتلى عَلَيْهِمْ} القرآن {قَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ إِنَّهُ الحق مِن رَّبّنَا إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} موحِّدين.


tafseer:
{أولئك يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ} بإيمانهم بالكتابَيْن {بِمَا صَبَرُواْ} بصبرهم على العمل بهما {وَيَدْرَءُونَ} يدفعون {بالحسنة السيئة} منهم {وَمِمَّا رزقناهم يُنفِقُونَ} يتصدّقون.


tafseer:
{وَإِذَا سَمِعُواْ اللغو} الشتم والأذى من الكفار {أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَا أعمالنا وَلَكُمْ أعمالكم سلام عَلَيْكُمْ} سلام متاركة أي: سلمتم منّا من الشتم وغيره {لاَ نَبْتَغِى الجاهلين} لا نصحبهم.


tafseer:
ونزل في حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان عمه أبي طالب {إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ} هدايته {ولكن الله يَهْدِى مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ} أي عالم {بالمهتدين}.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي قومه {إِن نَّتَّبِعِ الهدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} أي نُنْتَزَعْ منها بسرعة قال تعالى {أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً} يأمنون فيه من الإِغارة والقتل الواقعَيْن من بعض العرب على بعض {يجبى} بالفوقانية والتحتانية {إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَئ} من كل أَوْب {رِزْقاً} لهم {مّن لَّدُنَّا} أي عندنا؟ {ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} أنّ ما نقوله حق.


tafseer:
{وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا}؟ أي عيشها وأريد بالقرية أهلها {فَتِلْكَ مساكنهم لَمْ تُسْكَن مّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً} للمارّة يوما أو بعضه {وَكُنَّا نَحْنُ الوارثين} منهم.


tafseer:
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ القرى} بظلم منها {حتى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا} أي أعظمها {رَسُولاً يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءاياتنا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى القرى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظالمون} بتكذيب الرسل.


tafseer:
{وَمَا أُوتِيتُم مّن شَئ فمتاع الحياة الدنيا وَزِينَتُهَا} أي تتمتعون وتتزينون به أيام حياتكم ثم يفنى {وَمَا عِندَ الله} أي ثوابه {خَيْرٌ وأبقى أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} بالتاء والياء أنّ الباقي خير من الفاني؟.


tafseer:
{أَفَمَن وعدناه وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقيه} مصيبه وهو الجنة {كَمَن مَّتَّعْنَاهُ متاع الحياة الدنيا} فيزول عن قريب {ثُمَّ هُوَ يَوْمَ القيامة مِنَ المحضرين} النار؟ الأوّل المؤمن، والثاني الكافر، أي لا تَسَاوِيَ بينهما.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ يُنَادِيهِمْ} الله {فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَاءِىَ الذين كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} هم شركائي.


tafseer:
{قَالَ الذين حَقَّ عَلَيْهِمُ القول} بدخول النار وهم رؤساء الضلالة {رَبَّنَا هؤلاء الذين أَغْوَيْنَا} هم مبتدأ وصفتة {أغويناهم} خبره فغووا {كَمَا غَوَيْنَا} لم نكرههم على الغيّ {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ} منهم {مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} ما نافية وقدّم المفعول للفاصلة.


tafseer:
{وَقِيلَ ادعوا شُرَكَاءَكُمْ} أي الأصنام الذين تزعمون أنهم شركاء الله {فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ} دعاءهم {وَرَأَوُاْ} هم {العذاب} أبصروه {لَوْ أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ} في الدنيا لما رأوه في الآخرة.


tafseer:
{فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنباء} الأخبار المنجية في الجواب {يَوْمَئِذٍ} أي لم يجدوا خيراً لهم فيه نجاة {فَهُمْ لاَ يَتَسَاءلُونَ} عنه فيسكتون.


tafseer:
{فَأَمَّا مَن تَابَ} من الشِّرك {وَءَامَنَ} صدّق بتوحيد الله {وَعَمِلَ صالحا} أَدَّى الفرائض {فعسى أَن يَكُونَ مِنَ المفلحين} النّاجين بوعد الله.


tafseer:
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ} ما يشاء {مَا كَانَ لَهُمُ} للمشركين {الخيرة} الاختيار في شيء {سبحان الله وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} عن إشراكهم.


tafseer:
{وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ} تُسرُّ قلوبهم من الكفر وغيره {وَمَا يُعْلِنُونَ} بألسنتهم من ذلك.


tafseer:
{وَهُوَ الله لا إله إِلاَّ هُوَ لَهُ الحمد فِى الأولى} الدنيا {والأخرة} الجنة {وَلَهُ الحكم} القضاء النافذ في كل شيء {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بالنشور.


tafseer:
{قُلْ} لأهل مكة {أَرَءَيْتُمْ} أي أخبروني {إِن جَعَلَ الله عَلَيْكُمُ اليل سَرْمَداً} دائما {إلى يَوْمِ القيامة مَنْ إله غَيْرُ الله} بزعمكم {يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ} نهار تطلبون فيه المعيشة {أَفَلاَ تَسْمَعُونَ} ذلك سماع تفهُّم فترجعون عن الإِشراك.


tafseer:
{قُلْ} لهم {قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ الله عَلَيْكُمُ النهار سَرْمَداً إلى يَوْمِ القيامة مَنْ إله غَيْرُ الله} بزعمكم؟ {يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ} تستريحون {فِيهِ} من التعب {أَفلاَ تُبْصِرُونَ} ما أنتم عليه من الخطأ في الإِشراك فترجعون عنه؟.


tafseer:
{وَمِن رَّحْمَتِهِ} تعالى {جَعَلَ لَكُمُ اليل والنهار لِتَسْكُنُواْ فِيهِ} في الليل {وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ} في النهار للكسب {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} النعمة فيهما.


tafseer:
{وَ} اذكر {يَوْمَ يناديهم فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَاءِىَ الذين كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} ذكر ثانياً ليبنى عليه.


tafseer:
{وَنَزَعْنَا} أخرجنا {مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} وهو نبيهم يشهد عليهم بما قالوا {فَقُلْنَا} لهم {هَاتُواْ برهانكم} على ما قلتم من الإِشراك {فَعَلِمُواْ أَنَّ الحق} في الإلهية {لِلَّهِ} لا يشاركه فيه أحد {وَضَلَّ} غاب {عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} في الدنيا من أنّ معه شريكاً، تعالى عن ذلك.


tafseer:
{إِنَّ قارون كَانَ مِن قَوْمِ موسى} ابن عمه وابن خالته وآمن به {فبغى عَلَيْهِمْ} بالكبر والعلوّ وكثرة المال {وءاتيناه مِنَ اكنوز مَآ إِنَّ مَفَاتِحُهُ لَتَنُوَأُ} تثقل {بالعصبة} الجماعة {أُوْلِى} أصحاب {القوة} أي تثقلهم فالباء للتعدية. وعددهم: قيل سبعون وقيل أربعون وقيل عشرة وقيل غير ذلك، واذكر {إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ} المؤمنون من بني إسرائيل {لاَ تَفْرَحْ} بكثرة المال فَرَحَ بَطَرٍ {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الفرحين} بذلك.


tafseer:
{وابتغ} اطلب {فِيمَا ءاتاك الله} من المال {الدار الأخرة} بأن تنفقه في طاعة الله {وَلاَ تَنسَ} تترك {نَصِيبَكَ مِنَ الدنيا} أي أن تعمل فيها للآخرة {وَأَحْسَن} للناس بالصدقة {كَمَا أَحْسَنَ الله إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ} تطلب {الفساد فِى الأرض} بعمل المعاصي {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ المفسدين} بمعنى أنه يعاقبهم.


tafseer:
{قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ} أي المال {على عِلْمٍ عِندِى} أي في مقابلته وكان أعلم بني إسرائيل بالتوراة بعد موسى وهارون. قال تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الله قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القرون} الأمم {مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً} للمال؟ أي هو عالم بذلك ويهلكه الله {وَلاَ يُسْئَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ المجرمون} لعلمه تعالى بها فيدخلون النار بلا حساب.


tafseer:
{فَخَرَجَ} قارون {على قَوْمِهِ فِى زِينَتِهِ} بأتباعه الكثيرين ركباناً متحلّين بملابس الذهب والحرير على خيول وبغال متحلية {قَالَ الذين يُرِيدُونَ الحياة الدنيا يا} للتنبيه {لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِىَ قارون} في الدنيا {إِنَّهُ لَذُو حَظّ} نصيب {عظِيمٌ} وافٍ فيها.


tafseer:
{وَقَالَ} لهم {الذين أُوتُواْ العلم} بما وعد الله في الآخرة {وَيْلَكُمْ} كلمة زجر {ثَوَابُ الله} في الآخرة بالجنة {خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صالحا} مما أُوتي قارون في الدنيا {وَلاَ يلقاها} أي الجنة المثاب بها {إِلاَّ الصابرون} على الطاعة وعن المعصية.


tafseer:
{فَخَسَفْنَا بِهِ} بقارون {وَبِدَارِهِ الأرض فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ الله} أي غيره بأن يمنعوا عنه الهلاك {وَمَا كَانَ مِنَ المنتصرين} منه.


tafseer:
{وَأَصْبَحَ الذين تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بالأمس} أي من قريب {يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ الله يَبْسُطُ} يوسّع {الرزق لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ} يضيّق على من يشاء و(وي) اسم فعل بمعنى: أعجب، أي أنا والكاف بمعنى اللام {لَوْلا أَن مَّنَّ الله عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا} بالبناء للفاعل والمفعول {وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الكافرون} لنعمة الله كقارون.


tafseer:
{تِلْكَ الدار الأخرة} أي الجنة {نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأرض} بالبغي {وَلاَ فَسَاداً} بعمل المعاصي {والعاقبة} المحمودة {لّلْمُتَّقِينَ} عقاب الله، بعمل الطاعات.


tafseer:
{مَن جَاءَ بالحسنة فَلَهُ خَيْرٌ مّنْهَا} ثواب بسببها وهو عشر أمثالها {وَمَن جَاءَ بالسيئة فَلاَ يُجْزَى الذين عَمِلُواْ السيئات إِلاَّ} جزاء {مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} أي: مثله.


tafseer:
{إِنَّ الذى فَرَضَ عَلَيْكَ القرءان} أنزله {لَرَادُّكَ إلى مَعَادٍ} إلى مكة وكان قد اشتاقها {قُل رَّبِّى أَعْلَمُ مَن جَاءَ بالهدى وَمَنْ هُوَ فِى ضلال مُّبِينٍ} نزل جواباً لقول كفار مكة له: إنك في ضلال، أي فهو الجائي بالهدى، وهم في ضلال و(أعلم) بمعنى عالم.


tafseer:
{وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يلقى إِلَيْكَ الكتاب} القرآن {إِلاَّ} لكن ألقي إليك {رَحْمَةً مّن رَّبّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً} معيناً {للكافرين} على دينهم الذي دعوك إليه.


tafseer:
{وَلاَ يَصُدُّنَّكَ} أصله (يصدونَنْكَ) حذفت نون الرفع للجازم، والواو للفاعل لالتقائها مع النون الساكنة {عَنْ ءايات الله بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ} أي لا ترجع إليهم في ذلك {وادع} الناس {إلى رَبّكَ} بتوحيده وعبادته {وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ المشركين} بإعانتهم، ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه.


tafseer:
{وَلاَ تَدْعُ} تعبد {مَعَ الله إلها ءَاخَرَ لاَ إله إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَئ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ} إلا إياه {لَهُ الحكم} القضاء النافذ {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بالنشور من قبوركم.


tafseer:
{أَحَسِبَ الناس أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ} أي: بقولهم {ءَامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ} يختبرون بما يتبين به حقيقة إيمانهم؟ نزل في جماعة آمنوا فآذاهم المشركون.


tafseer:
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الذين مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ الله الذين صَدَقُواْ} في إيمانهم علم مشاهدة {وَلَيَعْلَمَنَّ الكاذبين} فيه.


tafseer:
{أَمْ حَسِبَ الذين يَعْمَلُونَ السيئات} الشرك والمعاصي {أَن يَسْبِقُونَا} يفوتونا فلا ننتقم منهم؟ {سَاءَ} بئس {مَا} الذي {يَحْكُمُون} ه حكمهم هذا.


tafseer:
{مَن كَانَ يَرْجُواْ} يخاف {لِقَاء الله فَإِنَّ أَجَلَ الله} به {لأَتٍ} فليستعدّ له {وَهُوَ السميع} لأقوال العباد {العليم} بأفعالهم.


tafseer:
{وَمَن جاهد} جهاد حَرْب أو نفس {فَإِنَّمَا يجاهد لِنَفْسِهِ} فإن منفعة جهاده له لا لله {إِنَّ الله لَغَنِىٌّ عَنِ العالمين} الإِنس والجنّ والملائكة وعن عبادتهم.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَنُكَفّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} بعمل الصالحات {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ} بمعنى: حُسْن ونصبه بنزع الخافض الباء {الذى كَانُواْ يَعْمَلُونَ} وهو الصالحات.


tafseer:
{وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ حُسْناً} أي إيصاءً ذا حُسْنٍ بأن يبرَّهما {وَإِن جاهداك لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ} بإشراكه {عِلْمٌ} موافقة للواقع فلا مفهوم له {فَلاَ تُطِعْهُمَا} في الإِشراك {إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} فأجازيكم به.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِى الصالحين} الأنبياء والأولياء بأن نحشرهم معهم.


tafseer:
{وَمِنَ الناس مَن يِقُولُ ءَامَنَّا بالله فَإِذَا أُوذِىَ فِى الله جَعَلَ فِتْنَةَ الناس} أي أذاهم له {كَعَذَابِ الله} في الخوف منهم فيطيعهم فينافق {وَلَئِنِ} لام قسم {جَاءَ نَصْرٌ} للمؤمنين {مِن رَبّكَ} فغنموا {لَّيَقُولَنَّ} حذفت منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين {إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ} في الإِيمان فأشرِكونا في الغنيمة قال تعالى: {أَوَلَيْسَ الله بِأَعْلَمَ} أي بعالم {بِمَا فِى صُدُورِ العالمين} قلوبهم من الإِيمان والنفاق؟ بلى.


tafseer:
{وَلَيَعْلَمَنَّ الله الذين ءَامَنُواْ} بقلوبهم {وَلَيَعْلَمَنَّ المنافقين} فيجازي الفريقين واللام في الفعلين لام قسم.


tafseer:
{وَقَالَ الذين كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ اتبعوا سَبِيلَنَا} ديننا {وَلْنَحْمِلْ خطاياكم} في اتباعنا إن كانت والأمر بمعنى الخبر، قال تعالى: {وَمَا هُمْ بحاملين مِنْ خطاياهم مّن شَئ إِنَّهُمْ لكاذبون} في ذلك.


tafseer:
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ} أوزارهم {وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} بقولهم للمؤمنين: {اتبعوا سَبِيلَنَا} وإضلالهم مقلديهم {وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمُ القيامة عَمَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام في الفعلين لام قسم، وحذف فاعلهما: الواو ونون الرفع.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ} وعمره أربعون سنة أو أكثر {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً} يدعوهم إلى توحيد الله فكذبوه {فَأَخَذَهُمُ الطوفان} أي الماء الكثير طاف بهم وعلاهم فغرقوا {وَهُمْ ظالمون} مشركون.


tafseer:
{فأنجيناه} أي نوحاً {وأصحاب السفينة} أي الذين كانوا معه فيها {وجعلناها ءَايَةً} عبرة {للعالمين} لمن بعدهم من الناس إن عصوا رسلهم وعاش نوح بعد الطوفان ستين سنة أو أكثر حتى كثر الناس.


tafseer:
{وَ} اذْكر {إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعبدوا الله واتقوه} خافوا عقابه {ذلكم خَيْرٌ لَّكُمْ} مما أنتم عليه من عبادة الأصنام {إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الخير من غيره.


tafseer:
{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله} أي غيره {أوثانا وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً} تقولون كذباً أن الأوثان شركاء لله {إِنَّ الذين تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً} لا يقدرون أن يرزقوكم {فابتغوا عِندَ الله الرزق} اطلبوه منه {واعبدوه واشكروا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}.


tafseer:
{وَإِن تُكَذّبُواْ} أي تكذبوني يا أهل مكة {فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مّن قَبْلِكُمْ} من قبلي {وَمَا عَلَى الرسول إِلاَّ البلاغ المبين} إلا البلاغ البيّن في هاتين القصتين تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم.


tafseer:
وقال تعالى في قومه: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ} بالياء والتاء ينظروا {كَيْفَ يُبْدِئ الله الخلق ثُمَّ} هو بضم أوله، وقرئ بفتحه من بدأ وأبدأ بمعنى أي يخلقهم ابتداء {ثُمَّ} هو {يُعِيدُهُ} أي الخلق كما بدأهم {إِنَّ ذلك} المذكور من الخلق الأول والثاني {عَلَى الله يَسِيرٌ} فكيف ينكرون الثاني؟.


tafseer:
{قُلْ سِيرُواْ فِى الأرض فانظروا كَيْفَ بَدَأَ الخلق} لمن كان قبلكم وأماتهم {ثُمَّ الله يُنشِئ النشأة الأخرة} مَدّاً وقصراً مع سكون الشين {إِنَّ الله على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ} ومنه البدء والإِعادة.


tafseer:
{وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ} ربكم عن إدراككم {فِي الأرض وَلاَ فِى السماء} لو كنتم فيها: أي لا تفوتونه {وَمَا لَكُم مّن دُونِ الله} أي غيره {مِن وَلِىٍّ} يمنعكم منه {وَلاَ نَصِيرٍ} ينصركم من عذابه.


tafseer:
{والذين كَفَرُواْ بئايات الله وَلِقَائِهِ} أي القرآن والبعث {أولئك يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى} أي جنتي {وأولئك لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} مؤلم.


tafseer:
قال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ اقتلوه أَوْ حَرّقُوهُ فَأَنْجَاهُ الله مِنَ النار} التي قذفوه فيها بأن جعلها عليه {بَرْداً وسلاما} [69: 21] {إِنَّ فِى ذَلِكَ} أي في إنجائه منها {لأيات} هي عدم تأثيرها فيه مع عظمها وإخمادها وإنشاء روض مكانها في زمن يسير {لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يصدّقون بتوحيد الله وقدرته لأنهم المنتفعون بها.


tafseer:
{وَقَالَ} إبراهيم {إِنَّمَا اتخذتم مّن دُونِ الله أوثانا} تعبدونها وما مصدرية {مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ} خبر إن، وعلى قراءة النصب مفعول له وما كافة المعنى: تواددتم على عبادتها {فِي الحياة الدنيا ثُمَّ يَوْمَ القيامة يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ} يتبرأ القادة من الأتباع {وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} يلعن الأتباع القادة {ومأواكم} مصيركم جميعا {النار وَمَا لَكُمْ مّن ناصرين} مانعين منها.


tafseer:
{فَئَامَنَ لَهُ} صدّق بإبراهيم {لُوطٌ} وهو ابن أخيه هاران {وَقَالَ} إبراهيم {إِنّى مُهَاجِرٌ} من قومي {إلى رَبِّى} أي إلى حيث أمرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق إلى الشام {إِنَّهُ هُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في خلقه.


tafseer:
{وَوَهَبْنَا لَهُ} بعد إسماعيل {إسحاق وَيَعْقُوبَ} بعد إسحاق {وَجَعَلْنَا فِى ذُرّيَّتِهِ النبوة} فكل الأنبياء بعد إبراهيم من ذرّيته {والكتاب} بمعنى الكتب: أي التوراة والإنجيل والزبور والفرقان {وءاتيناه أَجْرَهُ فِى الدنيا} وهو الثناء الحسن في كل أهل الأديان {وَإِنَّهُ فِى الأخرة لَمِنَ الصالحين} الذين لهم الدرجات العلى.


tafseer:
{وَ} اذكر {لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين {لَتَأْتُونَ الفاحشة} أي أدبار الرجال {مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مّن العالمين} الإِنس والجنّ.


tafseer:
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرجال وَتَقْطَعُونَ السبيل} طريق المارّة بفعلكم الفاحشة بمن يمرّ بكم فترك الناس المَمرّ بكم {وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ} أي: متحدّثكم {المنكر} فعل الفاحشة بعضكم ببعض {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ ائتنا بِعَذَابِ الله إِن كُنتَ مِنَ الصادقين} في استقباح ذلك وأن العذاب نازل بفاعليه.


tafseer:
{قَالَ رَبِّ انصرنى} بتحقيق قولي في إنزال العذاب {عَلَى القوم المفسدين} العاصين بإتيان الرجال فاستجاب الله دعاءه.


tafseer:
{وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إبراهيم بالبشرى} بإسحاق ويعقوب بعده {قَالُواْ إِنَّا مُهْلِكُواْ أَهْلِ هذه القرية} أي قرية لوط {إِنَّ أَهْلَهَا كَانُواْ ظالمين} كافرين.


tafseer:
{قَالَ} إبراهيم {إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُواْ} أي الرسل {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجّيَنَّهُ} بالتخفيف والتشديد {وَأَهْلَهُ إِلاَّ امرأته كَانَتْ مِنَ الغابرين} الباقين في العذاب.


tafseer:
{وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِئ بِهِمْ} حزن بسببهم {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا} صدراً لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف عليهم قومه فأعلموه أنهم رسل ربه {وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ} بالتشديد والتخفيف {وَأَهْلَكَ إِلاَّ امرأتك كَانَتْ مِنَ الغابرين} ونُصِبَ (أهل) عطفاً على محلّ الكاف.


tafseer:
{إِنَّا مُنزِلُونَ} بالتخفيف والتشديد {على أَهْلِ هذه القرية رِجْزاً} عذاباً {مّنَ السماء بِمَا} بالفعل الذي {كَانُواْ يَفْسُقُونَ} به أي بسبب فسقهم.


tafseer:
{وَ} أرسلنا {إلى مَدْيَنَ أخاهم شُعَيْباً فَقَالَ ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الأخر} اخشوْه، هو يوم القيامة {وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الأرض مُفْسِدِينَ} حال مؤكدة لعاملها من (عَثِيَ) بكسر المثلثة أفسد.


tafseer:
{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرجفة} الزلزلة الشديدة {فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جاثمين} باركين على الرُّكب ميّتين.


tafseer:
{وَ} أهلكنا {عَاداً وَثَمُودَاْ} بصرف (ثمود) وتركه بمعنى الحيّ والقبيلة {وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم} إهلاكهم {مّن مساكنهم} بالحِجْر واليمن {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشيطان أعمالهم} من الكفر والمعاصي {فَصَدَّهُمْ عَنِ السبيل} سبيل الحق {وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ} ذوي بصائر.


tafseer:
{وَ} أهلكنا {قارون وَفِرْعَوْنَ وهامان وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} من قبل {موسى بالبينات} الحجج الظاهرات {فاستكبروا فِى الأرض وَمَا كَانُواْ سابقين} فائتين عذابنا.


tafseer:
{فَكُلاًّ} من المذكورين {أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً} ريحاً عاصفة فيها حصباء كقوم لوط {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصيحة} كثمود {وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأرض} كقارون {وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا} كقوم نوح وفرعون وقومه {وَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ} فيعذبهم بغير ذنب {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بارتكاب الذنب.


tafseer:
{مَثَلُ الذين اتخذوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَاءَ} أي أصناماً يرجون نفعها {كَمَثَلِ العنكبوت اتخذت بَيْتاً} لنفسها تأوي إليه {وَإِنَّ أَوْهَنَ} أضعف {البيوت لَبَيْتُ العنكبوت} لا يدفع عنها حرًّا ولا برداً كذلك الأصنام لا تنفع عابديها {لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} ذلك ما عبدوها.


tafseer:
{إِنَّ الله يَعْلَمُ مَا} بمعنى الذي {يَدْعُونَ} يعبدون بالياء والتاء {مِن دُونِهِ} غيره {مِن شَئ وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في صنعه.


tafseer:
{وَتِلْكَ الأمثال} في القرآن {نَضْرِبُهَا} نجعلها {لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا} أي يفهمها {إِلاَّ العالمون} المتدبرون.


tafseer:
{خَلَقَ الله السموات والأرض بالحق} أي محقاً {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأَيَةً} دالة على قدرته تعالى {لِلْمُؤْمِنِينَ} خُصُّوا بالذكر لأنهم المنتفعون بها في الإيمان بخلاف الكافرين.


tafseer:
{اتل مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الكتاب} القرآن {وَأَقِمِ الصلاة إِنَّ الصلاة تنهى عَنِ الفحشاء والمنكر} شرعاً: أي من شأنها ذلك ما دام المرء فيها {وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ} من غيره من الطاعات {والله يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} فيجازيكم به.


tafseer:
{وَلاَ تجادلوا أَهْلَ الكتاب إِلاَّ بالتى} أي: المجادلة التي {هِىَ أَحْسَنُ} كالدعاء إلى الله بآياته والتنبيه على حججه {إِلاَّ الذين ظَلَمُواْ مِنْهُمْ} بأن حاربوا وأبوا أن يقرّوا بالجزية، فجادلوهم بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية {وَقُولُواْ} لمن قَبِلَ الإقرار بالجزية إذا أخبروكم بشيء مما في كتبهم {ءَامَنَّا بالذى أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ} ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ذلك {وإلهنا وإلهكم وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} مطيعون.


tafseer:
{وكذلك أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الكتاب} القرآن كما أنزلنا إليهم التوراة وغيرها {فالذين ءاتيناهم الكتاب} التوراة كعبد الله بن سلام وغيره {يُؤْمِنُونَ بِهِ} بالقرآن {وَمِنْ هالآء} أي أهل مكة {مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بئاياتنآ} بعد ظهورها {إِلاَّ الكافرون} أي اليهود، وظهر لهم أنّ القرآن حق والجائي به محق وجحدوا ذلك.


tafseer:
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ} أي القرآن {مِن كتاب وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً} أي: لو كنت قارئاً كاتباً {لاَّرْتَابَ} شكَّ {المبطلون} اليهود فيك وقالوا: الذي في التوراة أنه أُمِّي لا يقرأ ولا يكتب.


tafseer:
{بَلْ هُوَ} أي القرآن الذي جئت به {ءَايَتٌ بينات فِى صُدُورِ الذين أُوتُواْ العلم} أي المؤمنون يحفظونه {وَمَا يَجْحَدُ بئاياتنا إِلاَّ الظالمون} أي: اليهود وجحدوها بعد ظهورها لهم.


tafseer:
{وَقَالُواْ} أي كفار مكة {لَوْلآ} هلا {أُنزِلَ عَلَيْهِ} أي محمد {ءايات مِّن رَّبِّهِ} وفي قراءة {آياتٌ} كناقة صالح، وعصا موسى، ومائدة عيسى {قُلْ} لهم {إِنَّمَا الأيات عِندَ الله} ينزلها كيف يشاء {وَإِنَّمَآ أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} مظهر إنذاري بالنار أهل المعصية.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} فيما طلبوا {إِنّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب} القرآن {يتلى عَلَيْهِمْ} فهو آية مستمرة لا انقضاء لها بخلاف ما ذكر من الآيات {إِنَّ فِى ذَلِكَ} الكتاب {لَرَحْمَةً وذكرى} عظة {لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.


tafseer:
{قُلْ كفى بالله بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً} بصدقي {يَعْلَمُ مَا فِى السموات والأرض} ومنه حالي وحالكم {والذين ءامَنُواْ بالباطل} وهو ما يعبد من دون الله {وَكَفَرُواْ بالله} منكم {أولئك هُمُ الخاسرون} في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالإِيمان.


tafseer:
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بالعذاب وَلَوْلاَ أَجَلٌ مُّسَمًّى} له {لَّجَآءَهُمُ العذاب} عاجلاً {وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} بوقت إتيانه.


tafseer:
{يَوْمَ يغشاهم العذاب مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَنَقُولُ} فيه بالنون أي نأمر بالقول، وبالياء أي: يقول الموكل بالعذاب {ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي جزاءه فلا تفوتوننا.


tafseer:
{تَعْمَلُونَ ياعبادى الذين ءامَنُواْ إِنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ فَإِيَّاىَ فاعبدون} في أرض تيسرت فيها العبادة بأن تهاجروا إليها من أرض لم تتيسر فيها. نزل في ضعفاء مسلمي مكة كانوا في ضيق من إظهار الإِسلام بها.


tafseer:
{والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} ننزلنهم. وفي قراءة بالمثلثة بعد النون من الثواء الإِقامة وتعديته إلى غرفاً بحذف في {مِّنَ الجنة غُرَفَاً تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين} مُقَدّرين الخلود {فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ العاملين} هذا الأجر.


tafseer:
هم {الذين صَبَرُواْ} أي على أذى المشركين والهجرة لإِظهار الدين {وعلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} فيرزقهم من حيث لا يحتسبون.


tafseer:
{وَكَأَيِّن} كم {مِّن دَآبَّةٍ لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا} لضعفها {الله يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ} أيها المهاجرون وإن لم يكن معكم زاد ولا نفقة {وَهُوَ السميع} لأقوالكم {العليم} بضمائركم.


tafseer:
{وَلَئِن} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ} أي: الكفار {مَّنْ خَلَقَ السموات والأرض وَسَخَّرَ الشمس والقمر لَيَقُولُنَّ الله فأنى يُؤْفَكُونَ} يصرفون عن توحيده بعد إقرارهم بذلك.


tafseer:
{الله يَبْسُطُ الرزق} يوسّعه {لِمَن يَشآءُ مِنْ عِبَادِهِ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيق {لَهُ} بعد البسط أي لمن يشاء ابتلاءً {إِنَّ الله بِكُلِّ شَئ عَلِيمٌ} ومنه محل البسط والتضييق.


tafseer:
{وَلَئِن} لام قسم {سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السمآء مآءً فَأَحْيَا بِهِ الأرض مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ الله} فكيف يشركون به؟ {قُلِ} لهم {الحمد لِلَّهِ} على ثبوت الحجة عليكم {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} تناقضهم في ذلك.


tafseer:
{وَمَا هذه الحياوة الدنيآ إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ} وأما القُرَبُ فمن أمور الآخرة لظهور ثمرتها فيها {وَإِنَّ الدار الأخرة لَهِىَ الحيوان} بمعنى الحياة {لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} ذلك ما آثروا الدنيا عليها.


tafseer:
{فَإِذَا رَكِبُواْ فِى الفلك دَعَوُاْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} أي الدعاء، أي: لا يدعون معه غيره لأنهم في شدة لا يكشفها إلا هو {فَلَمَّا نجاهم إِلَى البر إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} به.


tafseer:
{لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتيناهم} من النعمة {وَلِيَتَمَتَّعُواْ} باجتماعهم على عبادة الأصنام، وفي قراءة بسكون اللام أمر تهديد {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة ذلك.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَرَوْاْ} يعلموا {أَنَّا جَعَلْنَا} بلدهم مكة {حَرَماً ءَامِناً وَيُتَخَطَّفُ الناس مِنْ حَوْلِهِمْ} قتلاً وسبياً دونهم {أفبالباطل} الصَّنم {يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ الله يَكْفُرُونَ} بإشراكهم؟.


tafseer:
{وَمَنْ} أي لا أحد {أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى الله كَذِباً} بأن أشرك به {أَوْ كَذَّبَ بالحق} النبيّ أو الكتاب {لَمَّا جآءَهُ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى} مأوى {للكافرين}؟ أي فيها ذلك وهم منهم.


tafseer:
{والذين جاهدوا فِينَا} في حقنا {لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} أي طريق السير إلينا {وَإِنَّ الله لَمَعَ المحسنين} المؤمنين بالنصر والعون.


tafseer:
{غُلِبَتِ الروم} وهم أهل الكتاب غلبتها فارس وليسوا أهل كتاب بل يعبدون الأوثان ففرح كفار مكة بذلك، وقالوا للمسلمين: نحن نغلبكم كما غلبت فارس الروم.


tafseer:
{فِى أَدْنَى الأرض} أي أقرب أرض الروم إلى فارس الجزيرة التقى فيها الجيشان والبادئ بالغزو الفرس {وَهُمْ} أي الروم {مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ} أضيف المصدر إلى المفعول: أي غلبة فارس إياهم {سَيَغْلِبُونَ} فارس.


tafseer:
{فِى بِضْعِ سِنِينَ} هو ما بين الثلاث إلى التسع أو العشر فالتقى الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول وغلبت الروم فارس {لِلَّهِ الأمر مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ} أي من قبل غلب الروم ومن بعده المعنى أن غلبة فارس أولاً وغلبة الروم ثانياً بأمر الله: أي إرادته {وَيَوْمَئِذٍ} أي يوم تغلب الروم {يَفْرَحُ المؤمنون}.


tafseer:
{بِنَصْرِ الله} إياهم على فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبريل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم على المشركين فيه {يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ العزيز} الغالب {الرحيم} بالمؤمنين.


tafseer:
{وَعَدَ الله} مصدر بدل من اللفظ بفعله، والأصل وعدهم الله النصر {لاَ يُخْلِفُ الله وَعْدَهُ} به {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي كفار مكة {لا يَعْلَمُونَ} وعده تعالى بنصرهم.


tafseer:
{يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مّنَ الحياة الدنيا} أي معايشها من التجارة والزراعة والبناء والغرس وغير ذلك {وَهُمْ عَنِ الأخرة هُمْ غافلون} إعادة (هم) تأكيد.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ} ليرجعوا عن غفلتهم {مَّا خَلَقَ الله السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بالحق وَأَجَلٍ مُّسَمًّى} لذلك تفنى عند انتهائه وبعده البعث {وَإِنَّ كَثِيراً مّنَ الناس} أي: كفار مكة {بِلِقَاِئِ رَبّهِمْ لكافرون} أي لا يؤمنون بالبعث بعد الموت.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأرض فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين مِن قَبْلِهِمْ} من الأمم وهي إهلاكهم بتكذيبهم رسلهم {كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً} كعاد وثمود {وَأَثَارُواْ الأرض} حرثوها وقلبوها للزرع والغرس {وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا} أي كفار مكة {وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بالبينات} بالحجج الظاهرات {فَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ} بإهلاكهم بغير جرم {ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بتكذيبهم رسلهم.


tafseer:
{ثُمَّ كَانَ عاقبة الذين أساءا السوأى} تأنيث الأسوأ: الأقبح خبر كان على رفع عاقبة، واسم كان على نصب (عاقبة) والمراد بها جهنم وإساءتهم {أن} أي بأن {كَذَّبُواْ بئايات الله} القرآن {وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ}.


tafseer:
{الله يَبْدَأُ الخلق} أي: ينشئ خلق الناس {ثُمَّ يُعِيدُهُ} أي خلقهم بعد موتهم {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بالتاء والياء.


tafseer:
{وَلَمْ يَكُن} أي لا يكون {لَّهُمْ مِّن شُرَكَائِهِمْ} ممن أشركوهم بالله وهم الأصنام ليشفعوا لهم {شفعاؤا وَكَانُواْ} أي يكونون {بِشُرَكَائِهِمْ كافرين} أي متبرئين منهم.


tafseer:
{وَأَمَّا الذين كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بئاياتنا} القرآن {وَلِقَاءِ الأخرة} البعث وغيره {فأولئك فِى العذاب مُحْضَرُونَ}.


tafseer:
{فسبحان الله} أي: سبِّحوا الله بمعنى صَلُّوا {حِينَ تُمْسُونَ} أي تدخلون في المساء وفيه صلاتان: المغرب والعشاء {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح.


tafseer:
{وَلَهُ الحمد فِى السموات والأرض} اعتراض ومعناه يحمده أهلهما {وَعَشِيّاً} عطف على حين وفيه صلاة العصر {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته} تعالى الدالة على قدرته {أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ} أي أصلكم آدم {ثُمَّ إِذَا أَنتُمْ بَشَرٌ} من دم ولحم {تَنتَشِرُونَ} في الأرض.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أزواجا} فخلقت حوّاء من ضلع آدم وسائر النساء من نطف الرجال والنساء {لّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا} وتألفوها {وَجَعَلَ بَيْنَكُم} جميعاً {مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأيات لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} في صنع الله تعالى.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته خَلْقُ السموات والأرض واختلاف أَلْسِنَتِكُمْ} أي لغاتكم من عربية وعجمية وغيرها {وألوانكم} من بياض وسواد وغيرهما، وأنتم أولاد رجل واحد وامرأة واحدة {إِنَّ فِى ذَلِكَ لأَيَاتٍ} دلالات على قدرته تعالى {للعالمين} بفتح اللام وكسرها، أي ذوي العقول وأولي العلم.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته مَنَامُكُم باليل والنهار} بإرادته راحة لكم {وابتغاؤكم} بالنهار {مِن فَضْلِهِ} أي تصرّفكم في طلب المعيشة بإرادته {إِنَّ فِى ذلك لأيات لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} سماع تدبر واعتبار.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته يُرِيكُمُ} أي إراءتكم {البرق خَوْفاً} للمسافر من الصواعق {وَطَمَعًا} للمقيم في المطر {وَيُنَزِّلُ مِنَ السماء مَاءً فَيُحْىِ بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} أي يبسطها بأن تنبت {إِنَّ فِى ذَلِكَ} المذكور {لأيات لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} يتدبَّرون.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته أَن تَقُومَ السماء والأرض بِأَمْرِهِ} بإرادته من غير عمد {ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مّنَ الأرض} بأن ينفخ إسرافيل في الصور للبعث من القبور {إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ} منها أحياء فخروجكم منها بدعوة من آياته تعالى.


tafseer:
{وَهُوَ الذى يَبْدَأُ الخلق} للناس {ثُمَّ يُعِيدُهُ} بعد هلاكهم {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} من البدء بالنظر إلى ما عند المخاطبين من أن إعادة الشيء أسهل من ابتدائه وإلا فهما عند الله تعالى سواء في السهولة {وَلَهُ المثل الأعلى فِى السموات والأرض} أي الصفة العليا، وهي أنه لا إله إلا الله {وَهُوَ العزيز} في ملكه {الحكيم} في خلقه.


tafseer:
{بَلِ اتبع الذين ظَلَمُواْ} بالإِشراك {أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ الله} أي لا هادي له {وَمَا لَهُم مِّن ناصرين} مانعين من عذاب الله.


tafseer:
{فَأَقِمْ} يا محمد {وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنِيفاً} مائلاً إليه: أي أخلص دينك لله أنت ومن تبعك {فِطْرَتَ الله} خِلقته {التى فَطَرَ الناس عَلَيْهَا} وهي دينه التي ألزموها {لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ الله} لدينه أي: لا تبدلوه بأن تشركوا {ذلك الدين القيم} المستقيم توحيد الله {ولكن أَكْثَرَ الناس} أي كفار مكة {لاَّ يَعْلَمُونَ} توحيد الله.


tafseer:
{مُّنِيبِينَ} راجعين {إِلَيْهِ} تعالى بما أمر به ونهى عنه حال من فاعلـ (أقم) وما أريد به، أي أقيموا {واتقوه} خافوه {وَأَقِيمُواْ الصلاة وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ المشركين}.


tafseer:
{مِنَ الذين} بدل بإعادة الجار {فَرَّقُواْ دِينَهُمْ} باختلافهم فيما يعبدونه {وَكَانُواْ شِيَعاً} فِرَقاً في ذلك {كُلُّ حِزْبٍ} منهم {بِمَا لَدَيْهِمْ} عندهم {فَرِحُونَ} مسرورون، وفي قراءة {فارقوا} أي تركوا دينهم الذي أُمروا به.


tafseer:
{وَإِذَا مَسَّ الناس} أي كفار مكة {ضُرٌّ} شدّة {دَعَوْاْ رَبَّهُمْ مُّنِيبِينَ} راجعين {إِلَيْهِ} دون غيره {ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مّنْهُ رَحْمَةً} بالمطر {إِذَا فَرِيقٌ مّنْهُمْ بِرَبّهِمْ يُشْرِكُونَ}.


tafseer:
{لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتيناهم} أريد به التهديد {فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} عاقبة تمتعكم، فيه التفات عن الغيبة.


tafseer:
{أَمْ} بمعنى همزة الإِنكار {أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سلطانا} حجة وكتاباً {فَهُوَ يَتَكَلَّمُ} تكلم دلالة {بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ} أي يأمرهم بالإِشراك؟ لا.


tafseer:
{أَوَلَمْ يَرَوْاْ} يعلموا {أَنَّ الله يَبْسُطُ الرزق} يوسِّعه {لِمَن يَشَاءُ} امتحاناً {وَيَقْدِرُ} يضيّقه لمن يشاء ابتلاء {إِنَّ فِى ذلك لأيات لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} بها.


tafseer:
{وَمَا ءَاتَيْتُمْ مِّن رِباً} بأن يعطي شيئاً هبة أو هدية ليطلب أكثر منه، فسمي باسم المطلوب من الزيادة في المعاملة {لّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ الناس} المعطين، أي يزيد {فَلاَ يَرْبُواْ} يزكو {عِندَ الله} أي لا ثواب فيه للمعطين {وَمَا ءَاتَيْتُمْ مّن زكواة} صدقة {تُرِيدُونَ} بها {وَجْهَ الله فأولئك هُمُ المضعفون} ثوابهم بما أرادوه، فيه التفات عن الخطاب.


tafseer:
{الله الذى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُمْ} ممن أشركتم بالله {مَّن يَفْعَلُ مِن ذلكم مِّن شَئ}؟ لا {سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ} به.


tafseer:
{ظَهَرَ الفساد فِى البر} أي القفار بقحط المطر وقلة النبات {والبحر} أي البلاد التي على الأنهار بقلة مائها {بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى الناس} من المعاصي {لِيُذِيقَهُمْ} بالياء والنون {بَعْضَ الذى عَمِلُواْ} أي عقوبته {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} يتوبون.


tafseer:
{قُلْ} لكفار مكة {سِيرُواْ فِى الأرض فانظروا كَيْفَ كَانَ عاقبة الذين مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِينَ} فأُهلكوا بإشراكهم ومساكنهم ومنازلهم خاوية.


tafseer:
{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينَ القيم} دين الإِسلام {مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ الله} هو يوم القيامة {يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} فيه إدغام التاء في الأصل في الصاد يتفرّقون بعد الحساب إلى الجنة والنار.


tafseer:
{مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ} وبال كفره وهو النار {وَمَنْ عَمِلَ صالحا فَلأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} يوطئون منازلهم في الجنة.


tafseer:
{وَمِنْ ءاياته} تعالى {أَن يُرْسِلَ الرياح مبشرات} بمعنى لتبشركم بالمطر {وَلِيُذِيقَكُمْ} بها {مّن رَّحْمَتِهِ} المطر والخصب {وَلِتَجْرِىَ الفلك} السفن بها {بِأَمْرِهِ} بإرادته {وَلِتَبْتَغُواْ} تطلبوا {مِن فَضْلِهِ} الرزق بالتجارة في البحر {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} هذه النعم يا أهل مكة فتوحّدونه.


tafseer:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إلى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بالبينات} بالحجج الواضحات على صدقهم في رسالتهم إليهم فكذبوهم {فانتقمنا مِنَ الذين أَجْرَمُواْ} أهلكنا الذين كذبوهم {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ المؤمنين} على الكافرين بإهلاكهم وإنجاء المؤمنين.


tafseer:
{الله الذى يُرْسِلُ الرياح فَتُثِيرُ سَحَاباً} تزعجه {فَيَبْسُطُهُ فِى السماء كَيْفَ يَشَاءُ} من قلة وكثرة {وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً} بفتح السين وسكونها قطعاً متفرقة {فَتَرَى الودق} المطر {يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ} أي وسطه {فَإِذَا أَصَابَ بِهِ} بالودق {مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} يفرحون بالمطر.


tafseer:
{وَإِن} وقد {كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ} تأكيد {لَمُبْلِسِينَ} آيسين من إنزاله.


tafseer:
{فانظر إلى ءاثار} وفي قراءة أثر {رَحْمَتِ الله} أي نعمته بالمطر {كَيْفَ يُحْىِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا} أي يبسها بأن تنبت {إِنَّ ذلك} المحيي الأرض {لَمُحْىِ الموتى وَهُوَ على كُلِّ شَئ قَدِيرٌ}.


tafseer:
{وَلَئِنِ} لام قسم {أَرْسَلْنَا رِيحًا} مضرّة على نبات {فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ} صاروا جواب القسم {مِن بَعْدِهِ} أي بعد اصفراره {يَكْفُرُونَ} يجحدون النعمة بالمطر.


tafseer:
{فَإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الموتى وَلاَ تُسْمِعُ الصم الدعاء إِذَا} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء {وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ}.


tafseer:
{وَمَا أَنتَ بهاد العمى عَن ضلالتهم إِن} ما {تُسْمِعُ} سماع إفهام وقبول {إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بئاياتنا} القرآن {فَهُم مُّسْلِمُونَ} مخلصون بتوحيد الله.


tafseer:
{وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة يُقْسِمُ} يحلف {المجرمون} الكافرون {مَا لَبِثُواْ} في القبور {غَيْرَ سَاعَةٍ} قال تعالى: {كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَ} يصرفون عن الحق (البعث) كما صرفوا عن الحق: الصدق في مدة اللّبث.


tafseer:
{وَقَالَ الذين أُوتُواْ العلم والإيمان} من الملائكة وغيرهم {لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كتاب الله} فيما كتبه في سابق علمه {إلى يَوْمِ البعث فهذا يَوْمُ البعث} الذي أنكرتموه {ولكنكم كُنتمْ لاَ تَعْلَمُونَ} وقوعه.


tafseer:
{فَيَوْمَئِذٍ لاَّ ينفَعُ} بالياء والتاء {الذين ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ} في إنكارهم له {وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} لا يطلب منهم العُتبى: أي الرجوع إلى ما يرضي الله.


tafseer:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا} جعلنا {لِلنَّاسِ فِى هذا القرءان مِن كُلِّ مَثَلٍ} تنبيهاً لهم {وَلَئِنِ} لام قسم {جِئْتَهُمْ} يا محمد {بِئَايَةٍ} مثل العصا واليد لموسى {لَّيَقُولَنَّ} حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو ضمير الجمع لالتقاء الساكنين {الذين كَفَرُواْ} منهم {إِن} ما {أَنتُمْ} أي محمد وأصحابه {إِلاَّ مُبْطِلُونَ} أصحاب أباطيل.


tafseer:
{فاصبر إِنَّ وَعْدَ الله} بنصرك عليهم {حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الذين لاَ يُوقِنُونَ} بالبعث: أي لا يحملنّك على الخفة والطيش بترك الصبر: أي لا تتركنّه.


tafseer:
هو {هُدًى وَرَحْمَةً} بالرفع {لِّلْمُحْسِنِينَ} وفي قراءة العامّة بالنَّصْبِ حالاً من الآيات العامل فيها ما في (تلك) من معنى الإِشارة.


tafseer:
{الذين يُقِيمُونَ الصلاة} بيان للمحسنين {وَيُؤْتُونَ الزكواة وَهُم بالأخرة هُمْ يُوقِنُونَ} (هم) الثاني تأكيد.


tafseer:
{وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث} أي ما يلهي منه عما يَعْنِي {لِيُضِلَّ} بفتح الياء وضمها {عَن سَبِيلِ الله} طريق الإِسلام {بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا} بالنصب عطفاً على يضل، وبالرفع عطفاً على يشتري {هُزُواً} مهزوءاً بها {أولئك لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} ذو إهانة.


tafseer:
{وَإِذَا تتلى عَلَيْهِ ءاياتنا} أي القرآن {ولى مُسْتَكْبِراً} متكبراً {كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِى أُذُنَيْهِ وَقْراً} صمماً، وجملتا التشبيه حالان من ضمير (ولَّى) أو الثانية بيان للأولى {فَبَشِّرْهُ} أعلمه {بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} مؤلم، وذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث، كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدّث بها أهل مكة ويقول: إن محمداً يحدّثكم أحاديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم أحاديث فارس والروم، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن.


tafseer:
{خالدين فِيهَا} حال مقدّرة أي مقدّراً خلودهم فيها إذا دخلوها {وَعْدَ الله حَقّاً} أي وعدهم ذلك وحقّه حقًّا {وَهُوَ العزيز} الذي لا يغلبه شيء فيمنعه من إنجاز وعده ووعيده {الحكيم} الذي لا يضع شيئاً إلا في محله.


tafseer:
{خَلَقَ السموات بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} أي العَمَد جمع عماد وهو الأسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلاً {وألقى فِى الأرض رَوَاسِىَ} جبالاً مرتفعة ل {أن} لا {تَمِيدَ} تتحرّك {بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دآبَّةٍ وَأَنزَلْنَا} فيه التفات عن الغيبة {مِنَ السماء مَاء فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} صنف حسن.


tafseer:
{هذا خَلْقُ الله} أي مخلوقه {فَأَرُونِى} أخبروني يا أهل مكة {مَاذَا خَلَقَ الذين مِن دُونِهِ} غيره أي: آلهتكم حتى أشركتموها به تعالى، وما استفهام إنكار مبتدأ، وذا بمعنى الذي بصلته خبره، وأروني معلق عن العمل لفظاً، وما بعده سدَّ مسَدّ المفعولين {بَلِ} للانتقال {الظالمون فِى ضلال مُّبِينٍ} بيِّن بإشراكهم وأنتم منهم.


tafseer:
{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَانَ الحكمة} منها العلم والديانة والإِصابة في القول، وحِكَمُهُ كثيرة مأثورة كان يفتي قبل بعثة داود، وأدرك بعثته وأخذ عنه العلم وترك الفتيا، وقال في ذلك: ألا أكتفي إذا كفيت، وقيل له: أيّ الناس شرٌّ؟ قال: الذي لا يبالي إن رآه الناس مسيئاً {أن} أي وقلنا له أن {اشكر لِلَّهِ} على ما أعطاك من الحكمة {وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} لأن ثواب شكره له {وَمَن كَفَرَ} النعمة {فَإِنَّ الله غَنِىٌّ} عن خلقه {حَمِيدٌ} محمود في صنعه.


tafseer:
{وَ} اذكر {إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بَنِى} تصغير إشفاق {لاَ تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشرك} بالله {لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} فرجع إليَه وأَسلم.


tafseer:
{وَوَصَّيْنَا الإنسان بوالديه} أمرناه أن يبرّهما {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ} فوهنت {وَهْناً على وَهْنٍ} أي ضعفت للحمل وضعفت للطلق وضعفت للولادة {وفصاله} أي فطامه {فِى عَامَيْنِ} وقلنا له {أَنِ اشكر لِى ولوالديك إِلَىَّ المصير} أي المرجع.


tafseer:
{يابنى إِنَّهَا} أي الخصلة السيئة {إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السموات أَوْ فِى الأرض} أي في أخفى مكان من ذلك {يَأْتِ بِهَا الله} فيحاسب عليها {إِنَّ الله لَطِيفٌ} باستخراجها {خَبِيرٌ} بمكانها.


tafseer:
{يابنى أَقِمِ الصلاة وَأْمُرْ بالمعروف وانه عَنِ المنكر واصبر على مآ أَصَابَكَ} بسبب الأمر والنهي {إِنَّ ذلك} المذكور {مِنْ عَزْمِ الأمور} أي معزوماتها التي يعزم عليها لوجوبها.


tafseer:
{وَلاَ تُصَعِّرْ} وفي قراءة تُصَاعِرْ {خَدَّكَ لِلنَّاسِ} لا تُمِلْ وجهك عنهم متكبراً {وَلاَ تَمْشِ فِى الأرض مَرَحًا} أي خيلاء {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ} متبختر في مشيه {فَخُورٍ} على الناس.


tafseer:
{واقصد فِى مَشْيِكَ} توسط فيه بين الدبيب والإِسراع، وعليك السكينة والوقار {واغضض} اخفض {مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأصوات} أقبحها {لَصَوْتُ الحمير} أوّله زفير وآخره شهيق.


tafseer:
{أَلَمْ تَرَوْاْ} تعلموا يا مخاطبين {أَنَّ الله سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى السموات} من الشمس والقمر والنجوم لتنتفعوا بها {وَمَا فِى الأرض} من الثمار والأنهار والدواب {وَأَسْبَغَ} أوسع وَأَتَمَّ {عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهرة} وهي حُسن الصورة وتسوية الأعضاء وغير ذلك {وَبَاطِنَةً} هي المعرفة وغيرها. {وَمِنَ الناس} أي أهل مكة {مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى} من رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَلاَ كتاب مُّنِيرٍ} أنزله الله، بل بالتقليد.


tafseer:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبعوا مَا أَنزَلَ الله قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا} قال تعالى: {أَ} يتبعونه {وَلَوْ كَانَ الشيطان يَدْعُوهُمْ إلى عَذَابِ السعير} أي موجباته؟ لا.


tafseer:
{وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى الله} أي يُقْبل على طاعته {وَهُوَ مُحْسِنٌ} موحِّد {فَقَدِ استمسك بالعروة الوثقى} بالطرف الأوثق الذي لا يخاف انقطاعه {وإلى الله عاقبة الأمور} مرجعها.


tafseer:
{وَمَن كَفَرَ فَلاَ يَحْزُنكَ} يا محمد {كُفْرُهُ} لا تهتم بكفره {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ إِنَّ الله عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور} أي بما فيها كغيره فمجاز عليه.


tafseer:
{نُمَتِّعُهُمْ} في الدنيا {قَلِيلاً} أيام حياتهم {ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ} في الآخرة {إلى عَذَابٍ غَلِيظٍ} وهو عذاب النار لا يجدون عنه محيصاً.


tafseer:
{وَلَئِن} لام قسم {سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السموات والأرض لَيَقُولُنَّ الله} حذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال وَواوُ الضمير لالتقاء الساكنين {قُلِ الحمد لِلَّهِ} على ظهور الحجة عليهم بالتوحيد {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} وجوبه عليهم.


tafseer:
{للَّهِ مَا فِى السموات والأرض} ملكاً وخلقاً وعبيداً فلا يستحق العبادة فيهما غيره {إِنَّ الله هُوَ الغنى} عن خلقه {الحميد} المحمود في صنعه.


tafseer:
{وَلَوْ أَنَّمَا فِى الأرض * مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ والبحر} عطف على اسم أن {يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} مداداً {مَّا نَفِدَتْ كلمات الله} المعبر بها عن معلوماته بكتبها بتلك الأقلام بذلك المداد ولو بأكثر من ذلك لأن معلوماته تعالى غير متناهية {إنَّ الله عَزِيزٌ} لا يعجزه شيء {حَكِيمٌ} لا يخرج شيء عن علمه وحكمته.


